الآفار البانونيون

آفار خانات
567 – 822 [1]
576 أول خاقانات تركية الإمبراطورية الساسانية ألكوينز تشالو كياس شمال تشو شمال. تشي تشين الإمبراطورية البيزنطية أفار خاجانات الخيتانيون السيبيريون القدماء تونغوس جوجو -ريو الميرو- فينجيان القوط الغربيون تاروما خاقانات الآفار ( ) والسياسات المعاصرة الرئيسية حوالي عام  576
خاقانات الآفار والمناطق المحيطة بها حوالي عام  602 م .
اللغات المشتركة	اللغات التركية والمنغولية و/أو التونغوسية ( الطبقة الحاكمة) [2] [3] [4] [ الصفحة المطلوبة ] اللغة السلافية البدائية ( ربما كانت لغة مشتركة متأخرة ) [5]
دِين	في الأصل كانت الشامانية والروحانية ، والمسيحية بعد عام 796
حكومة	الخانات
خاجان
تاريخ
• مقرر	567
• هزمه بيبين الإيطالي	796
• تم إلغاء تأسيسه	822 [1]
سبقه نجح من قبل اللومبارديون مملكة الغبيديين الإمبراطورية الهونية الإمبراطورية البيزنطية في عهد سلالة جستنيان إمبراطورية سامو الإمبراطورية الفرنجية الإمبراطورية البلغارية الأولى إمبراطورية سامو السلاف البانونيون مسيرة أفار

كان الآفار البانونيون ( / ˈævɑːrz / AV -arz ) تحالفًا بين عدة مجموعات من البدو الأوراسيين من أصول مختلفة. ^[8] كانت الشعوب تُعرف أيضًا باسم أوبري في سجلات روس، أو أباروي أو فارتشونيتاي [ ^9] ( باليونانية : Βαρχονίτες ، بالرومانية :  Varchonítes )، أو شبه الآفار ^[10] في المصادر البيزنطية ، والآبار ( بالتركية القديمة : 𐰯𐰺 ) إلى جوكتورك (نقش كولتيجين: أبار - كان يُطلق على الآفار "أبار"). أسسوا خاقانات الآفار ، التي امتدت عبر حوض بانونيا ومناطق كبيرة من وسط وشرق أوروبا من أواخر القرن السادس إلى أوائل القرن التاسع. ^[11]

يُستخدم اسم آفار بانونيا (بعد المنطقة التي استقروا فيها) لتمييزهم عن آفار القوقاز ، وهم شعب منفصل قد يكون لآفار بانونيا روابط به أو لا يكون. وعلى الرغم من ظهور اسم آفار لأول مرة في منتصف القرن الخامس، إلا أن آفار بانونيا دخلوا المشهد التاريخي في منتصف القرن السادس، ^[12] في سهول بونتيك-قزوين كشعب رغب في الهروب من حكم غوكتورك. وربما اشتهروا بغزواتهم وتدميرهم في الحروب الآفارية البيزنطية من عام 568 إلى 626 وتأثيرهم على الهجرات السلافية إلى جنوب شرق أوروبا .

تشير الدراسات الأثرية الحديثة إلى أن الأفار البانونيين كانوا في الأساس من أصل شمال شرق آسيوي قديم مشابه لأصول الأشخاص المعاصرين من منغوليا ومنطقة نهر آمور في منشوريا ، مما يشير إلى هجرة سريعة أولية للقبائل البدوية إلى وسط أوروبا من السهوب الأوراسية الشرقية. ربما كان نواة الأفار البانونيين ينحدرون من بقايا خاقانات روران ، والتي كانت مصحوبة بمجموعات السهوب الأخرى. ^{[13] [14] [15] [16] [17] [18] [ملاحظة 1]} تشير الأدلة اللغوية إلى أن سكان الأفار اللاحقين تحولوا إلى السلافية كلغة مشتركة . ^{[19] [20] [21]}

أقدم إشارة واضحة إلى الاسم العرقي الآفاري تأتي من بريسكوس الخطيب (420s - بعد 472)، الذي يروي أنه في حوالي 463 تعرض الشاراجور والأونوغور للهجوم من قبل الصابريين ، الذين تعرضوا لهجوم من قبل الآفار. في المقابل، تم طرد الآفار من قبل الناس الفارين من " الغريفين آكل البشر " القادمين من "المحيط" ( بريسكوس Fr 40 ). [ 22 ^] في حين أن روايات بريسكوس تقدم بعض المعلومات حول الوضع العرقي السياسي في منطقة دون - كوبان - فولغا بعد زوال الهون ، لا يمكن التوصل إلى استنتاجات لا لبس فيها. زعم دينيس سينور أنه مهما كانت "الآفار" الذين أشار إليهم بريسكوس، فإنهم يختلفون عن الآفار الذين ظهروا بعد قرن من الزمان، في زمن جستنيان (حكم 527-565). ^[23]

كان المؤلف التالي الذي ناقش موضوع الآفار، ميناندر بروتيكتور ، قد ظهر خلال القرن السادس وكتب عن سفارات جوكتورك إلى القسطنطينية في عامي 565 و568. وبدا أن الأتراك غاضبون من البيزنطيين لتحالفهم مع الآفار، الذين اعتبرهم الأتراك رعاياهم وعبيدهم. ويطلق توركسانثوس ، وهو أمير تركي، على الآفار "فارشونيين" و"عبيد أتراك هاربين"، والذين بلغ عددهم "حوالي 20 ألفًا" ( ميناندر فر 43 ). ^[24]

وهناك تفاصيل أخرى كثيرة، ولكنها مربكة إلى حد ما، تأتي من ثيوفيلاكت سيموكاتا ، الذي وصف في حوالي عام 629 العقدين الأخيرين من القرن السادس. وعلى وجه الخصوص، يزعم أنه استشهد برسالة انتصار من توركسانثوس:

لقد تغلب هذا الشاجان في الواقع على زعيم أمة العبدلي ( أعني في الواقع، الهيفثالييت ، كما يُطلق عليهم)، وانتصر عليه، واستولى على حكم الأمة. ثم استعبد أمة الآفار.

ولكن لا ينبغي لأحد أن يتصور أننا نحرف تاريخ هذه العصور لأنه يفترض أن الآفار هم هؤلاء البرابرة المجاورون لأوروبا وبانونيا ، وأن وصولهم كان قبل عصر الإمبراطور موريس . فمن خلال تسمية خاطئة أطلق على البرابرة على نهر إيستر اسم الآفار؛ وسوف يتبين لنا قريبًا أصل عرقهم.

لذلك، عندما هُزم الآفار (لأننا نعود إلى الحساب) هرب بعضهم إلى أولئك الذين يسكنون تاوغاست . تاوغاست هي مدينة مشهورة، تبعد ما مجموعه ألف وخمسمائة ميل عن أولئك الذين يطلق عليهم الأتراك، ... آخرون من الآفار، الذين رفضوا حظًا متواضعًا بسبب هزيمتهم، جاءوا إلى أولئك الذين يطلق عليهم موكري ( غوغوريو )؛ هذه الأمة هي أقرب جيران لرجال تاوغاست؛

ثم شرع تشاجان في مهمة أخرى، وأخضعوا كل قبيلة أوغور، وهي واحدة من أقوى القبائل بسبب عدد سكانها الكبير وتدريبها المسلح للحرب. وتتخذ هذه القبائل مساكنها في الشرق، على طول مجرى نهر تيل، الذي اعتاد الأتراك على تسميته ميلاس. وكان أول زعماء هذه الأمة يُدعَون فار وتشوني ؛ ومن هذين الاسمين أُطلقت أيضًا على بعض أجزاء من هاتين الأمتين تسمياتهما، حيث أُطلق عليهما فار وتشوني.

ثم، بينما كان الإمبراطور جستنيان يمتلك السلطة الملكية، فر قسم صغير من هؤلاء الفار والشوني من تلك القبيلة الأصلية واستقروا في أوروبا. أطلقوا على أنفسهم اسم الآفار ومجدوا زعيمهم بلقب تشاجان. دعونا نوضح، دون أن نبتعد عن الحقيقة على الإطلاق، كيف وصلت إليهم وسيلة تغيير اسمهم. [...]

وعندما رأى البارسيليون والأونوغور والصابريون وغيرهم من الأمم الهونية أن قسمًا من أولئك الذين ما زالوا من الفار والشوني قد فروا إلى مناطقهم، سقطوا في حالة من الذعر الشديد، لأنهم اشتبهوا في أن المستوطنين كانوا من الآفار. ولهذا السبب كرموا الهاربين بهدايا رائعة وافترضوا أنهم تلقوا منهم الأمن في المقابل .

وبعد أن رأى الفار والشوني البداية المبشرة لهروبهم، استغلوا خطأ السفراء وأطلقوا على أنفسهم اسم الآفار: فمن بين الأمم السكيثية يُقال إن قبيلة الآفار هي القبيلة الأكثر مهارة. والواقع أنه حتى وقتنا الحاضر، لا يزال الآفار المزيفون (لأنه من الأصح أن نشير إليهم بهذه الطريقة) منقسمين في أصولهم، فبعضهم يحمل الاسم العريق فار بينما يُطلق على البعض الآخر اسم تشوني.

وفقًا لتفسير دوبروفيتس ونيشيفا، أصر الأتراك على أن الآفار كانوا مجرد "آفار مزيفين"، وذلك للتفاخر بأنهم القوة الهائلة الوحيدة في السهوب الأوراسية. ادعى الغوكتورك أن "الآفار الحقيقيين" ظلوا رعايا مخلصين للأتراك، في أقصى الشرق. ^{[23] [26]} تم ذكر اسم سياسي * (أ) بار 𐰯𐰻 بالفعل في النقوش التي تكرم كول تيجين وبيلجي خاغان ، ومع ذلك في المصادر الأرمنية ( إيجيشي فاردابيت ، وغازار باربيتسي ، وسيبيوس ) يبدو أن أبار يشير إلى "منطقة جغرافية ( خراسان )، والتي قد تشير أيضًا إلى تشكيل سياسي بمجرد وجودها هناك"؛ بالإضافة إلى ذلك، تم تسمية "أبار شار"، أي بلد الأبار ، على اسم الهفتاليين المحتملين ، الذين عُرفوا باسم 滑MC * ɦˠuɛt̚ > تش. هوا في المصادر الصينية. ومع ذلك، لا يمكن ربط أبار بالآفار الأوروبيين، على الرغم من أي صلة، إن وجدت، بين الهيفثاليين والرورانيين . [ ^{27] [ الصفحة مطلوبة ]} وعلاوة على ذلك، شكك دوبروفيتس في صحة رواية ثيوفيلاكت. وعلى هذا النحو، فقد زعم أن ثيوفيلاكت استعار معلومات من روايات ميناندر عن المفاوضات البيزنطية التركية لتلبية الاحتياجات السياسية في عصره - أي لتوبيخ الآفار والسخرية منهم خلال فترة من العلاقات السياسية المتوترة بين البيزنطيين والآفار (تزامنًا مع حملات الإمبراطور موريس في شمال البلقان). ^[23]

أصر بولس الشماس في كتابه تاريخ اللومبارديين على أن الآفار كانوا يُعرفون سابقًا باسم الهون وخلط بين المجموعتين. ^[28]

وفقًا لبعض العلماء، نشأ الآفار البانونيون من اتحاد تم تشكيله في منطقة بحر الآرال ، من قبل شعب أوار (المعروف أيضًا باسم أوار أو وار أو فار ) والشيونيين . ^{[29] [ الصفحة مطلوبة ] [30]} من المحتمل أن يكون الشيونيون من المتحدثين باللغات الإيرانية و/أو التركية . ^[31] وقد بقي الهفتاليون، المنتمون سابقًا إلى شعب أوار والشيونيين، في وسط وشمال جنوب آسيا . كما عُرف الآفار البانونيون بأسماء تشمل أورخون أو فارشونيت  - والتي ربما كانت كلمة مركبة تجمع بين فار وتشوني .

افترض المؤرخ جوزيف دي جينيس في القرن الثامن عشر وجود صلة بين الآفار في التاريخ الأوروبي وخاقانية روران في آسيا الداخلية بناءً على تطابق بين رسالة تاردان خان إلى القسطنطينية والأحداث المسجلة في المصادر الصينية، ولا سيما وي شو وبي شي . ^[32] تذكر المصادر الصينية أن بومين خاقان ، مؤسس أول خاقانية تركية ، هزم الروران، الذين فر بعضهم وانضموا إلى وي الغربية . في وقت لاحق، هزم خليفة بومين موكان خاقان الهفثاليين وكذلك التيلي التركي . ظاهريًا، تعكس هذه الانتصارات على التيلي والروران والهفثاليين رواية في ثيوفيلاكت ، التي تفتخر بانتصارات تاردان على الهفثاليين والآفار والأوغور. ومع ذلك، فإن سلسلتي الأحداث ليستا مترادفتين: فقد وقعت أحداث الأخير أثناء حكم تاردان، حوالي عام 1500. 580-599، في حين أن المصادر الصينية تشير إلى هزيمة الأتراك للروران وغيرهم من شعوب آسيا الوسطى حدثت قبل 50 عامًا، عند تأسيس أول خاقانية تركية. ولهذا السبب رفض اللغوي يانوس هارماتا تحديد هوية الآفار مع الروران على هذا الأساس.

وفقًا لإدوين جي. بولي بلانك ، فإن اسم آفار هو نفس الاسم المرموق وو هوان في المصادر الصينية. ^[33] يقترح العديد من المؤرخين، بما في ذلك بيتر بنجامين جولدن، أن الآفار من أصل تركي، ومن المحتمل أن يكونوا من فرع أوغور. ^[34] تشير نظرية أخرى إلى أن بعض الآفار كانوا من أصل تونغوسي . ^[3] تشير دراسة أجراها إميل هيرشاك وآنا سيليك (2002) إلى أن الآفار كانوا من أصول غير متجانسة، بما في ذلك في الغالب مجموعات تركية (أوغورية) ومنغولية. في وقت لاحق في أوروبا، تم استيعاب بعض المجموعات الجرمانية والسلافية في الآفار. خلص هيرشاك وسيليك إلى أن أصلهم الدقيق غير معروف، لكنهما ذكرا أنه من المحتمل أن الآفار كانوا في الأصل يتألفون بشكل أساسي من قبائل تركية (أوغورية). ^{[35] [ الصفحة مطلوبة ]}

تدعم الأدلة المتزايدة وجود علاقة بين نخبة الآفار البانونيين وخاقانية روران في آسيا الداخلية ؛ ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح إلى أي مدى ينحدر الآفار الأوروبيون من سكان روران. يُقال إن النواة النخبوية الأولية للآفار البانونيين تحدثوا لغة شبه منغولية (آفارية صربية)، وهي سلالة شقيقة للغات المنغولية المعاصرة . ^{[36] [37]}

في عام 2003، لخص والتر بول تشكيل الإمبراطوريات البدوية : ^[38]

1. تأسست العديد من إمبراطوريات السهوب على يد مجموعات هُزمت في صراعات سابقة على السلطة ولكنها فرت من سيطرة المجموعة الأقوى. ومن المرجح أن يكون الأفار فصيلًا خاسرًا كان خاضعًا سابقًا لعشيرة أشينا (الشرعية) ^{[ بحاجة لتوضيح ]} في الخاقانية التركية الغربية ، وقد فروا غرب نهر الدنيبر .

2. كانت هذه المجموعات عادةً ذات أصول مختلطة، وكان كل مكون من مكوناتها جزءًا من مجموعة سابقة.

3. كان من الأهمية بمكان في هذه العملية ترسيخ مكانة أحد الخاقان، وهو ما كان يعني المطالبة بالسلطة المستقلة والاستراتيجية التوسعية . وكانت هذه المجموعة في حاجة أيضاً إلى اسم جديد يمنح كل أتباعها الأوائل شعوراً بالهوية.

4. غالبًا ما كان اسم المجموعة الجديدة من فرسان السهوب مأخوذًا من ذخيرة من الأسماء المرموقة التي لم تدل بالضرورة على أي انتماء مباشر أو نزول من مجموعات تحمل نفس الاسم؛ في أوائل العصور الوسطى ، كان الهون والآفار والبلغار والأوغور ، أو الأسماء المرتبطة بـ -(o)gur ( Kutrigurs و Utigurs و Onogurs وما إلى ذلك)، هي الأكثر أهمية. في عملية إعطاء الأسماء، لعبت كل من تصورات الغرباء والتسمية الذاتية دورًا. كانت هذه الأسماء مرتبطة أيضًا بالتقاليد المرموقة التي عبرت بشكل مباشر عن ادعاءات وبرامج سياسية، وكان لابد من تأييدها بالنجاح. في عالم السهوب، حيث كانت تجمعات المجموعات سائلة إلى حد ما، كان من الضروري معرفة كيفية التعامل مع قوة ناشئة حديثًا. قدم التسلسل الهرمي الرمزي للهيبة المعبر عنه من خلال الأسماء بعض التوجيه للصديق والعدو على حد سواء.

تعكس هذه الآراء رأي Csanád Bálint  [hu] . " لا يمكن تصور التكوين العرقي لشعوب العصور الوسطى المبكرة من أصل السهوب بطريقة خطية واحدة بسبب حركتهم الكبيرة والمستمرة"، دون وجود "نقطة الصفر" العرقية أو "الشعب البدائي" النظري أو اللغة البدائية. ^{[39] [ الصفحة مطلوبة ]} وعلاوة على ذلك، كانت هوية الآفار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمؤسسات السياسية الآفارية. لم يكن من الممكن أبدًا تسمية المجموعات التي تمردت أو فرت من مملكة الآفار "آفار"، بل تم تسميتها " بلغار ". وبالمثل، مع الزوال النهائي لقوة الآفار في أوائل القرن التاسع، اختفت هوية الآفار على الفور تقريبًا. ^{[40] [ الصفحة مطلوبة ]}

استنتج سافيلييف وجيونج (2020) في " البدو الأوائل في السهوب الشرقية وارتباطاتهم المؤقتة في الغرب " أن الأفار البانونيين الأوائل تشكلوا في آسيا الوسطى من مجموعات عرقية لغوية مختلفة، بما في ذلك الشعوب الإيرانية ، والأوغرية ، والأوغوريين الأتراك ، وقبائل الروران . كما لاحظوا أن "المكون الآسيوي الشرقي الواسع في السجل الأثري للأفار الأوروبيين محدود حتى في الفترة السابقة من تاريخهم؛ يمكن تتبع العناصر التي نشأت في غرب آسيا والقوقاز والسهوب الروسية الجنوبية والثقافات الأوروبية الوسطى المحلية جنبًا إلى جنب". ^[41]

ومع ذلك، أكدت التحليلات اللاحقة التي أجريت عام 2022 على بقايا الآفار أصلهم القديم في شمال شرق آسيا ، ودعمت احتمالية التكوين العرقي لنخبة الآفار من خاقانات روران السابقة . ^{[42] [43]}

يوجد في سفر المزامير في شتوتغارت صورة لرماة راكبين على ظهور الخيل وهم سائرون إلى الخلف، وهو تكتيك "آسيوي" مشهور، قد يصور الآفار. ^[44] وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية في منتصف القرن العشرين مثل بال ليبتاك ، فإن البقايا البشرية من فترة الآفار المبكرة (القرن السابع) كانت لها في الغالب سمات " أوروبية "، في حين أشارت السلع الجنائزية إلى روابط ثقافية بسهوب أوراسيا . ^[45] تضمنت المقابر التي يرجع تاريخها إلى أواخر فترة الآفار (القرن الثامن) العديد من البقايا البشرية ذات السمات الجسدية النموذجية لشعوب شرق آسيا أو الأوراسيين (أي الأشخاص من أصول شرق آسيوية وأوروبية). ^[46] تم العثور على بقايا ذات سمات شرق آسيوية أو أوراسية في حوالي ثلث قبور الآفار من القرن الثامن. ^[47] وفقًا لليبتك، أظهر 79٪ من سكان منطقة الدانوب-تيسزا خلال فترة الآفار خصائص أوروبية. ^[45] ومع ذلك، استخدم ليبتاك مصطلحات عنصرية تم إهمالها لاحقًا أو اعتبارها قديمة، مثل " المنغولي " للإشارة إلى شمال شرق آسيا و" التوراني " للأفراد من أصول مختلطة. ^{[48] [ الصفحة المطلوبة ]} تشير العديد من النظريات إلى أن الطبقة الحاكمة من الآفار كانت من أصل شمال شرق آسيا تشبه "نوع التونغيدي" (الشائع بين الشعوب الناطقة بالتونغوسيك). ^[3]

في دراسة جينية نُشرت في مجلة Scientific Reports في سبتمبر 2016، تم فحص الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) لـ 31 شخصًا دُفنوا في حوض الكاربات بين القرنين السابع والتاسع. ^[50] وقد وجد أنهم يحملون في الغالب مجموعات هابلوغروب أوروبية مثل H و K و T و U ، بينما يحمل حوالي 15٪ مجموعات هابلوغروب آسيوية مثل C و M6 و D4c1 و F1a . ^[51] وقد وجد أن الحمض النووي للميتوكوندريا الخاص بهم هو سمة أساسية لأوروبا الشرقية والجنوبية. ^[52]

في دراسة جينية نُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الطبيعي في عام 2018، فحصت 62 فردًا دُفنوا في القرنين الثامن والتاسع في مقبرة آفارية سلافية في سيفر باك، سلوفاكيا . ^[53] من بين 46 عينة من الحمض النووي للميتوكوندريا المستخرجة، ينتمي 93٪ إلى سلالات غرب أوراسيا، بينما ينتمي 6٪ إلى سلالات شرق أوراسيا. ^[54] كانت كمية السلالات الأوراسية الشرقية أعلى من تلك الموجودة بين السكان الأوروبيين المعاصرين، ولكنها أقل مما تم العثور عليه في دراسات جينية أخرى على الآفار. ^[55] وُجد أن الحمض النووي للميتوكوندريا للأفراد الذين تم فحصهم مشابه تمامًا للسلاف في العصور الوسطى والحديثة ، واقترح أن السكان المختلطين الذين تم فحصهم نشأوا من خلال التزاوج بين الذكور الآفار والإناث السلافيات. ^[56]

فحصت دراسة وراثية نُشرت في التقارير العلمية في نوفمبر 2019 بقايا أربعة عشر ذكرًا من آفار. تم تأريخ أحد عشر منهم إلى فترة آفار المبكرة، وثلاثة منهم إلى فترة آفار الوسطى والمتأخرة. ^[57] وُجِد أن الذكور الحادي عشر من آفار الأوائل يحملون مجموعات هابلوغروب الأبوية N1a1a1a1a3 (أربع عينات)، و N1a1a (عينتان)، و R1a1a1b2a (عينتان)، و C2 ، و G2a ، و I1 . ^[57] يحمل الذكور الثلاثة الذين يعود تاريخهم إلى فترة آفار الوسطى والمتأخرة مجموعات هابلوغروب الأبوية C2، وN1a1a1a1a3، و E1b1b1a1b1a . ^[57] باختصار، حمل معظمهم "مجموعات هابلوغروب Y شرق أوراسيا النموذجية لسكان شمال شرق سيبيريا وبوريات الحديثين " . تبين أن جميع الآفار الذين تمت دراستهم لديهم عيون داكنة وشعر داكن، وقد وجد أن أغلبهم من أصل شرق آسيوي في المقام الأول. ^[58]

فحصت دراسة وراثية نُشرت في التقارير العلمية في يناير 2020 بقايا 26 فردًا مدفونين في مقابر أفارية نخبوية مختلفة في حوض بانونيا يعود تاريخها إلى القرن السابع. ^[59] ينتمي الحمض النووي للميتوكوندريا لهؤلاء الأفار إلى مجموعات هابلوغروب شرق آسيوية في الغالب، بينما كان الحمض النووي Y حصريًا من أصل شرق آسيوي و"متجانس بشكل لافت للنظر"، وينتمي إلى مجموعات هابلوغروب N-M231 و Q-M242 . ^[60] تشير الأدلة إلى أن النخبة الأفارية كانت أبوية إلى حد كبير ومتزوجة داخليًا لفترة قرن تقريبًا، ودخلت حوض بانونيا من خلال الهجرات من شرق آسيا التي شملت كل من الرجال والنساء. ^[61] وجدت دراسة أخرى أجريت عام 2020، ولكنها تناولت بقايا شعب شيونغنو في شرق آسيا، أن شعب شيونغنو يشتركون في بعض الأنماط الوراثية الأبوية (N1a، Q1a، R1a-Z94 وR1a-Z2124) والأمومية مع الهون والآفار ، واقترحت على هذا الأساس أنهم ينحدرون من شعب شيونغنو، الذين اقترحوا بدورهم أنهم ينحدرون من شعب السكيثو-سيبيريين . ^[62]

في دراسة جينية نُشرت في المجلة العلمية Cell في أبريل 2022، تم تحليل 48 عينة من آفار بانونيا من الفترة المبكرة والمتوسطة والمتأخرة، ووجدوا أن جميعها تقريبًا لديها مستوى عالٍ من أصل شمال شرق آسيا القديم (ANA). كان السلالة الأبوية N1a1a1a1a3a-F4205 هي الأكثر شيوعًا (تم العثور على أعلى نسبة من المجموعة الفرعية N-F4205 اليوم في شعب Dukha في منغوليا بنسبة 52.2٪ ^[63] )، مع وجود مجموعات فرعية Q1a و Q1b و R1a و R1b و E1b بأعداد أقل. كان للعينات قرابة قوية مع الشعوب الحديثة التي سكنت المنطقة من منغوليا إلى آمور ، مع عينة تاريخية من Rouran Khaganate ، ومع عينات من فترات Xiongnu-Xianbei في السهوب الآسيوية الشرقية. ^[42] أظهر أفراد الآفار أعلى درجة من التقارب الجيني مع الشعوب المنغولية والتونغوسية الحالية، وكذلك النيفخ . ^[43]

في مايو 2022، فحصت دراسة وراثية نُشرت في المجلة العلمية Current Biology 143 عينة آفار من فترات مختلفة، بما في ذلك النخبة الآفارية والعامة المحليين. وأكدت الأصل الأبوي والأمومي لشمال شرق آسيا القديم (ANA) للنخبة الآفارية، حيث كان N1a-F4205 هو نسبهم الأبوي السائد والمميز، إلى جانب بقايا Q1a2a1 وR1a-Z94 الهونية الإيرانية المدمجة، والباقي ينتمي إلى مجموعات هابلوغروب محلية موجودة بين السكان المحيطين. من الناحية الصبغية الجسدية، فإن عينات النخبة الآفارية " حافظت على جينومات منغولية قديمة جدًا قبل العصر البرونزي، مع حوالي 90٪ من أصل [شمال شرق آسيا القديم] "، وشاركت في أصل عميق مع الهون الأوروبيين، ولكن على الرغم من أن فترة الآفار المبكرة بدأت في الاختلاط بالسكان المحليين والمهاجرين الهونيين الإيرانيين، " تم تمييز الأشخاص ذوي الأصول الجينية المختلفة على ما يبدو، حيث تم دفن العينات ذات الجينومات المرتبطة بالهون في مقابر منفصلة ". تتألف غالبية سكان آفار خاقانات من الشعوب الأوروبية المحلية (EU_core) ولكنهم لم يظهروا اختلاطًا من شمال شرق آسيا، مما يدعم نموذج هيمنة النخبة من البدو الرحل القادمين على عدد كبير من السكان المستقرين، مع بعض أحداث الاختلاط اللاحقة على الأقل. أظهرت البيانات الجينية على عينات النخبة الآفارية اللاحقة الاستمرارية مع الآفار الأوائل والوجود الطويل الأمد لأصول شمال شرق آسيا بين النخبة الآفارية، مما يشير إلى نظام اجتماعي داخلي محتمل . ومع ذلك، كان هناك زيادة في الأصول المرتبطة بشمال شرق آسيا والساكا بين إجمالي السكان، مما يشير إما إلى مزيد من الهجرة من السهوب الأوراسية والاختلاط بين المجموعات المحلية والآفارية، أو البنية التحتية بين السكان الإجماليين لم يتم ملاحظتها من قبل. ^[16]

في عام 557، أرسل الآفار سفارة إلى القسطنطينية ، من المحتمل أنها كانت من شمال القوقاز . وكان هذا بمثابة أول اتصال لهم بالإمبراطورية البيزنطية . وفي مقابل الذهب، وافقوا على إخضاع " العشائر الجامحة " نيابة عن البيزنطيين: وبعد ذلك غزوا ودمجوا قبائل بدوية مختلفة - الكوتريجور والصابريون - وهزموا الأنتيس .

"بوهل 1998، ص 18: [...] كان أول ما فعله الآفار عندما اقتربوا من القوقاز في هروبهم من آسيا الوسطى هو إرسال سفارة إلى الإمبراطور جستنيان المسن. حدث ذلك في وقت ما من شتاء 558/59، وعقدوا الصفقة المعتادة: كان من المقرر أن يقاتل الآفار من أجل الإمبراطورية ضد العشائر الجامحة وفي المقابل سيحصلون على مدفوعات سنوية ومزايا أخرى. والواقع أن الآفار، تحت قيادة خاقان بايان، قاتلوا لمدة عشرين عامًا بعد ذلك ضد الأوتيغور والأنتي والجيبيديين والسلاف، في حين اعتمدت سياستهم تجاه الإمبراطورية على التفاوض أكثر من الحرب".

بحلول عام 562، سيطر الآفار على حوض نهر الدانوب السفلي والسهوب شمال البحر الأسود. ^{[64] [ بحاجة لمصدر ]} وبحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى البلقان ، شكل الآفار مجموعة غير متجانسة تضم حوالي 20000 فارس. ^[65] بعد أن اشتراهم الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ، اندفعوا باتجاه الشمال الغربي إلى جرمانيا . ومع ذلك، أوقفت المعارضة الفرنجية توسع الآفار في ذلك الاتجاه. سعياً وراء الأراضي الرعوية الغنية، طالب الآفار في البداية بالأرض الواقعة جنوب نهر الدانوب في بلغاريا الحالية ، لكن البيزنطيين رفضوا، مستخدمين اتصالاتهم مع الجوكتورك كتهديد ضد العدوان الآفار. ^[66] حول الآفار انتباههم إلى حوض الكاربات والدفاعات الطبيعية التي يوفرها. ^[67] احتل الغبيديون حوض الكاربات . في عام 567، شكل الآفار تحالفًا مع اللومبارديين -أعداء الغبيديين- ودمروا معًا جزءًا كبيرًا من مملكة الغبيديين. ثم أقنع الآفار اللومبارديين بالانتقال إلى شمال إيطاليا ، وهو الغزو الذي كان بمثابة آخر حركة جماهيرية جرمانية في فترة الهجرة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

استمرارًا لسياستهم الناجحة في تحويل البرابرة المختلفين ضد بعضهم البعض، أقنع البيزنطيون الآفار بمهاجمة السكالافين في سكيثيا الصغرى ، وهي أرض غنية بالبضائع. ^{[65] [ الصفحة مطلوبة ]} بعد تدمير الكثير من أراضي السكالافين، عاد الآفار إلى بانونيا بعد أن هجر العديد من رعايا الخاقان إلى الإمبراطور البيزنطي.

بحلول عام 580 تقريبًا، كان خاقان الآفار بايان الأول قد فرض تفوقه على معظم القبائل السلافية والجرمانية والبلغارية التي تعيش في بانونيا وحوض الكاربات. ^{[64] عندما عجزت الإمبراطورية البيزنطية عن دفع الإعانات أو توظيف المرتزقة الآفار، قام الآفار بغارات} على أراضيهم في البلقان. وفقًا لميناندر، قاد بايان الأول جيشًا من 10000 من البلغار الكوتريغور ونهب دالماتيا في عام 568، مما أدى فعليًا إلى قطع الارتباط الأرضي البيزنطي بشمال إيطاليا وأوروبا الغربية.

في ثمانينيات وتسعينيات القرن السادس، كانت العديد من الجيوش الإمبراطورية مشغولة بقتال الفرس، ولم تكن القوات المتبقية في البلقان نداً للآفار. ^[68] وبحلول عام 582، استولى الآفار على سيرميوم ، وهي حصن مهم في بانونيا. وعندما رفض البيزنطيون زيادة مبلغ الراتب كما طلب ابن بايان وخليفته بايان الثاني ، شرع الآفار في الاستيلاء على سينجيدونوم (بلغراد) وفيميناسيوم . ومع ذلك، فقد عانوا من نكسات خلال حملات موريس في البلقان في تسعينيات القرن السادس.

بحلول عام 600، أسس الآفار إمبراطورية بدوية تحكم عددًا كبيرًا من الشعوب وتمتد من النمسا الحديثة في الغرب إلى سهوب البنطس وبحر قزوين في الشرق. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد هزيمتهم في معارك فيميناسيوم في وطنهم، انشق بعض الآفار وانضموا إلى البيزنطيين في عام 602، لكن الإمبراطور موريس قرر عدم العودة إلى الوطن كما كانت العادة. ^[69] احتفظ بمعسكر جيشه خارج نهر الدانوب طوال فصل الشتاء، لكن المشقة تسببت في تمرد الجيش، مما أعطى الآفار فترة راحة كانوا في أمس الحاجة إليها وحاولوا غزو شمال إيطاليا في عام 610. دفعت الحرب الأهلية البيزنطية إلى غزو فارسي في الحرب البيزنطية الساسانية ، وبعد عام 615، تمتع الآفار بحرية التصرف في البلقان غير المحمية.

أثناء التفاوض مع الإمبراطور هرقل تحت أسوار القسطنطينية عام 617، شن الآفار هجومًا مفاجئًا. وبينما لم يتمكنوا من الاستيلاء على وسط المدينة، نهبوا الضواحي وأسروا 270.000 أسير. بلغت المدفوعات بالذهب والبضائع إلى الآفار مبلغ 200.000 سوليدي قبل وقت قصير من عام 626. ^{[70] [ الصفحة مطلوبة ]} في عام 626، تعاون الآفار مع القوة الساسانية في حصار 626 الفاشل . بعد هذه الهزيمة، تراجعت القوة السياسية والعسكرية للآفار. وثقت المصادر البيزنطية والفرنجية حربًا بين الآفار وعملائهم السلاف الغربيين، الونديين . ^[65]

"في كل عام، كان الهون [الآفار] يأتون إلى السلاف، لقضاء الشتاء معهم؛ ثم يأخذون زوجات وبنات السلاف وينامون معهم، ومن بين سوء المعاملة الأخرى [المذكورة سابقًا] أُجبر السلاف أيضًا على دفع الضرائب للهون. لكن أبناء الهون، الذين نشأوا [آنذاك] مع زوجات وبنات هؤلاء الونديين، لم يتمكنوا أخيرًا من تحمل هذا الظلم بعد الآن ورفضوا الطاعة للهون وبدأوا، كما ذكرنا سابقًا، تمردًا. عندما ذهب الجيش الوندي الآن ضد الهون، رافقهم التاجر [المذكور أعلاه] سامو. وهكذا أثبتت شجاعة سامو نفسها بطرق رائعة وسقطت كتلة ضخمة من الهون بسيف الونديين.

-  تاريخ فريدجار ، الكتاب الرابع، القسم 48، مكتوب ج.  642

في ثلاثينيات القرن السابع، زاد سامو ، حاكم أول كيان سياسي سلافي معروف باسم اتحاد قبائل سامو أو مملكة سامو ، من سلطته على الأراضي الواقعة إلى الشمال والغرب من الخاقانية على حساب الآفار، وحكم حتى وفاته في عام 658. ^[71] يسجل سجل فريدغار أنه أثناء تمرد سامو في عام 631، غادر 9000 بلغاري بقيادة ألسيوكوس بانونيا إلى بافاريا الحديثة حيث ذبح داجوبيرت الأول معظمهم. وانضم السبعمائة المتبقون إلى الونديين.

في حوالي وقت مملكة سامو، قاد الزعيم البلغاري كوبرات من عشيرة دولو انتفاضة ناجحة لإنهاء سلطة الآفار على سهل بانونيا، وتأسيس بلغاريا العظمى القديمة ، أو باتريا أونوغوريا، "موطن أونوغور". اندلعت الحرب الأهلية، التي ربما كانت صراعًا على الخلافة في أونوغوريا بين الكوتريغور تحت قيادة ألجيوكوس من جهة وقوات أوتيغور من جهة أخرى، من عام 631 إلى 632. بعد فرار ألجيوكوس إلى بافاريا، تحطمت قوة قوات الكوتريغور التابعة للآفار، وأقام كوبرات السلام بين الآفار وبيزنطة في عام 632. وفقًا لعمل قسطنطين السابع في القرن العاشر De Administrando Imperio ، فإن مجموعة من الكروات الذين انفصلوا عن الكروات البيض في كرواتيا البيضاء قاتلوا أيضًا ضد الآفار، وبعد ذلك نظموا دوقية كرواتيا . ^[72] تم إعادة توطين شعب الأركون المجهول من مملكة سامو في هذا الوقت أيضًا.

مع وفاة سامو عام 658 وكوبرات عام 665، خضعت بعض القبائل السلافية مرة أخرى لحكم الآفار. وعلى الرغم من نصيحة والدهم، فشل أبناء كوبرات في الحفاظ على التماسك في بلغاريا العظمى القديمة التي بدأت في التفكك. وبعد بضع سنوات في زمن باتبايان ، انحلت بلغاريا العظمى القديمة إلى خمسة فروع. انتقلت أول مجموعة من الناس من أونوغوريا الغربية إلى رافينا تحت قيادة ألزيكو في خمسينيات القرن السابع. ووفقًا للكتاب الثاني من معجزات القديس ديميتريوس ، اغتنم أحد الآفار تشاجان فرصته للاندماج في المناطق الواقعة إلى الشمال ردًا على انفصال أبرشية سيرميوم في سبعينيات القرن السابع على يد تشاجان " كوبير ".

"وأخيرًا، اعتبرهم (أفار) شاجان شعبًا له هوية خاصة به، فوضع عليهم، وفقًا لعادة عرقه، زعيمًا، رجلًا يُدعى كوفر. وعندما علم كوفر (شاجان) من بعض أقرب رفاقه برغبة الرومان المنفيين في استعادة ديارهم الأصلية، فكر في الأمر قليلًا، ثم أخذهم مع شعوب أخرى، أي الأجانب الذين انضموا إليهم، [كما ورد في سفر موسى عن اليهود في وقت خروجهم] بكل أمتعتهم وأسلحتهم. ووفقًا لما قيل، فقد تمردوا وانفصلوا عن (أفار) شاجان. وعندما علم (أفار) شاجان بذلك، انطلق في مطاردتهم، وقابلهم في خمس أو ست معارك، وبعد أن هزمهم في كل واحدة، فر وتراجع إلى المناطق الواقعة إلى الشمال. وبعد النصر، عبر كوفر (شاجان) مع الأشخاص المذكورين أعلاه النهر المذكور أعلاه "جاء نهر الدانوب إلى مناطقنا واحتل سهل كيراميسون." ^[73]

في هذا الوقت تقريبًا، سجل مارك من كالت أنه في عام 677، تأسست إمارة أونغفار (قلعة أونغ) في المناطق الواقعة إلى الشمال حيث هربت مجموعة كوتراج أيضًا بعد الفوضى، وتم إخضاع مجموعة ثالثة من البلغار الأونوغور بقيادة باتايان من قبل إمبراطورية الخزر الناشئة لزيبيل وفقًا لنقفور الأول من القسطنطينية . تحت حكم مورو ، استقرت مجموعة رابعة من الناس في النهاية في منطقة شمال مقدونيا الحالية . استقرت المجموعة الخامسة من أونوغور، بلغاريا ، بقيادة خان أسباروخ - والد خان تيرفيل - بشكل دائم على طول نهر الدانوب (حوالي 679-681)، وأسست الإمبراطورية البلغارية الأولى ، واستقرت بالنصر في معركة أونجال جنوب الكاربات الشرقية. انقلب البلغار على بيزنطة التي أقامت تحالفًا مع الخزر التابعين لزيبيل.

على الرغم من أن إمبراطورية الآفار قد تقلصت إلى نصف حجمها الأصلي، إلا أن تحالف الآفار والسلاف عزز حكمهم غربًا من الأجزاء الوسطى من حوض نهر الدانوب الأوسط ووسع نطاق نفوذهم غربًا إلى حوض فيينا . تميز العنصر العرقي الجديد بمشابك الشعر للضفائر؛ والسيوف المنحنية ذات الحد الواحد؛ والأقواس العريضة المتماثلة، مما يميز فترة الآفار والبلغار الوسطى (670-720). ظهرت مراكز إقليمية جديدة، مثل تلك القريبة من أوزورا وإيغار . عزز هذا قاعدة قوة الآفار، على الرغم من أن معظم البلقان كانت في أيدي القبائل السلافية حيث لم يتمكن الآفار ولا البيزنطيون من إعادة تأكيد السيطرة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

هناك عدد قليل جدًا من المصادر التي تغطي القرن الأخير من تاريخ الآفار. فهي لا تتحدث إلا عن العلاقات بين الآفار واللومبارديين ولكنها لا تتحدث كثيرًا عن الدواخل الداخلية للخاقانية، لذا فإن المعلومات حول حوض الكاربات تأتي في الغالب من علم الآثار. وحتى هنا، كانت النخبة غير مرئية تقريبًا، ولا يوجد سوى القليل من الأدلة على السلوك البدوي. هذا التحول غير مفهوم إلى حد كبير، ولكن ربما يكون له علاقة بنمو السكان. ^[74]

ظهر نوع جديد من الخزف - ما يسمى بفخار " ديفينسكا نوفا فيس " - في نهاية القرن السابع في المنطقة الواقعة بين نهر الدانوب الأوسط والكاربات. ^[75] كانت هذه الأوعية مماثلة للفخار المصنوع يدويًا في الفترة السابقة، ولكن تم العثور أيضًا على عناصر مصنوعة بالعجلات في مواقع ديفينسكا نوفا فيس. ^[75] تُظهر مقابر الدفن الكبيرة التي عُثر عليها في هوليير ونوفي زامكي وأماكن أخرى في سلوفاكيا والمجر وصربيا من الفترة التي بدأت حوالي عام 690 أن شبكة الاستيطان في حوض الكاربات أصبحت أكثر استقرارًا في فترة آفار المتأخرة. ^{[75] [76]} قد تمثل أكثر الزخارف الآفارية المتأخرة شيوعًا - الغريفين والخيوط التي تزين الأحزمة والخيوط وعدد من القطع الأثرية الأخرى المرتبطة بالمحاربين - الحنين إلى الماضي البدوي المفقود أو دليل على موجة جديدة من البدو القادمين من سهول البنطس في نهاية القرن السابع. ^{[77] [78]} وفقًا للمؤرخين الذين يقبلون النظرية الأخيرة، ربما كان المهاجرون إما أونوغور ^[79] أو آلان . ^[80] تشير الدراسات الأنثروبولوجية للهياكل العظمية إلى وجود سكان ذوي ملامح منغولية. ^[77]

كانت الخاقانية في الفترات الوسطى والمتأخرة نتاجًا للتكافل الثقافي بين العناصر السلافية والعناصر الآفارية الأصلية مع اللغة السلافية كلغة مشتركة أو اللغة الأكثر شيوعًا. ^[2] في القرن السابع، فتحت الخاقانية الآفارية الباب أمام التوسع الديموغرافي واللغوي السلافي إلى مناطق البحر الأدرياتيكي وإيجيه (انظر الهجرات السلافية إلى جنوب شرق أوروبا ).

في أوائل القرن الثامن، ظهرت ثقافة أثرية جديدة - ما يسمى بثقافة "الغريفين والخيوط" - في حوض الكاربات. بعض النظريات، بما في ذلك نظرية "الغزو المزدوج" لعالم الآثار جيولا لازلو ، تنسبها إلى وصول المستوطنين الجدد، مثل المجريين الأوائل ، لكن هذا لا يزال قيد المناقشة. يعزو علماء الآثار المجريون لازلو ماكاي وأندراس موكسي هذه الثقافة إلى تطور داخلي للآفار نتيجة لاندماج المهاجرين البلغار من الجيل السابق في سبعينيات القرن السابع. وفقًا لماكاي وموكسي، "تطورت الثقافة المادية - الفن والملابس والمعدات والأسلحة - في أواخر فترة الآفار / البلغار بشكل مستقل عن هذه الأسس الجديدة". فقدت العديد من المناطق التي كانت ذات يوم مراكز مهمة لإمبراطورية الآفار أهميتها بينما نشأت مناطق جديدة. على الرغم من أن الثقافة المادية الآفارية التي وجدت في معظم شمال البلقان قد تشير إلى وجود آفاري قائم، إلا أنها ربما تمثل وجود سلاف مستقلين تبنوا العادات الآفارية. ^{[67] قام} رادوفان بوناردزيتش بتأريخ القبور الآفارية البلغارية التي تم التنقيب عنها في سيلاريفو (بالقرب من سيرميوم)، والتي تحتوي على جماجم ذات ملامح منغولية ورموز يهودية، إلى أواخر القرن الثامن والقرن التاسع. ^[81]

تسارع الانحدار التدريجي لقوة الآفار حتى وصل إلى سقوط سريع. وانتهت سلسلة من الحملات الفرنجية، بدءًا من عام 788، بغزو مملكة الآفار في غضون عقد من الزمان. وقع الصراع الأولي بين الآفار والفرنجة بعد فترة وجيزة من عزل الفرنجة للدوق البافاري تاسيلو الثالث وتأسيس الحكم الفرنجي المباشر على بافاريا في عام 788. في ذلك الوقت، كانت الحدود بين البافاريين والآفار تقع على نهر إنس . تم صد الغزو الآفاري الأولي لبافاريا، وردت القوات الفرنسية البافارية بنقل الحرب إلى الأراضي الآفارية المجاورة، الواقعة على طول نهر الدانوب، شرق إنس. اصطدم الجانبان بالقرب من نهر يبس ، في حقل يبس ( بالألمانية : Ybbsfeld )، حيث عانى الآفار من الهزيمة في عام 788. بشر هذا بصعود القوة الفرنجية وانحدار الآفار في المنطقة. ^{[82] [83]}

في عام 790، حاول الآفار التفاوض على تسوية سلمية مع الفرنجة، لكن لم يتم التوصل إلى اتفاق. ^[83] وانتهت حملة الفرنجة ضد الآفار، التي بدأت في عام 791، بنجاح لصالح الفرنجة. عبر جيش فرنجي كبير، بقيادة شارلمان ، من بافاريا إلى الأراضي الآفارية وراء نهر إن، وبدأ في التقدم على طول نهر الدانوب في عمودين، لكنه لم يجد أي مقاومة وسرعان ما وصل إلى منطقة غابات فيينا ، بالقرب من سهل بانونيا. لم يتم خوض معركة ضارية، ^[84] حيث فر الآفار أمام جيش كارولينجيان المتقدم، بينما تسبب المرض في موت معظم خيول الآفار. ^[84] بدأ الاقتتال القبلي، مما أظهر ضعف الخاقانية. ^[84]

كان الفرنجة مدعومين من السلاف، الذين أسسوا سياسات على أراضي الآفار السابقة. ^[85] استولى ابن شارلمان بيبين الإيطالي على معسكر كبير محصن يُعرف باسم "الحلقة"، والذي احتوى على الكثير من الغنائم من الحملات الآفارية السابقة. ^[86] اكتسبت الحملة ضد الآفار زخمًا مرة أخرى. بحلول عام 796، استسلم زعماء الآفار وأصبحوا منفتحين على قبول المسيحية. ^[84] في غضون ذلك، تم غزو بانونيا بالكامل. ^[87] وفقًا لـ Annales Regni Francorum ، بدأ الآفار في الخضوع للفرنجة في عام 796. لا تزال أغنية " De Pippini regis Victoria Avarica " ​​التي تحتفل بهزيمة الآفار على يد بيبين الإيطالي في عام 796 باقية. عمّد الفرنجة العديد من الآفار ودمجوهم في الإمبراطورية الفرنجية . ^[88] في عام 799، ثار بعض الآفار. ^[89]

في عام 804، غزت بلغاريا أراضي الآفار الجنوبية الشرقية في ترانسلفانيا وجنوب شرق بانونيا حتى نهر الدانوب الأوسط، وأصبح العديد من الآفار رعايا للإمبراطورية البلغارية . توفي خاقان ثيودوروس، الذي اعتنق المسيحية، بعد أن طلب المساعدة من شارلمان في عام 805؛ وخلفه خاقان أبراهام ، الذي عُمد كعميل فرنجي جديد (ولا ينبغي افتراض أنه كان خافارًا وليس أفارًا زائفًا من اسمه وحده). خلف إبراهيم خاقان (أو تودون ) إسحاق (باللاتينية: Canizauci )، الذي لا يُعرف عنه سوى القليل. حول الفرنجة أراضي الآفار الخاضعة لسيطرتهم إلى مسيرة حدودية . ثم مُنحت مسيرة بانونيا -النصف الشرقي من مسيرة الآفار- للأمير السلافي بريبينا ، الذي أسس إمارة بانونيا السفلى في عام 840.

انتهى ما تبقى من قوة الآفار فعليًا عندما وسع البلغار أراضيهم إلى الأجزاء الوسطى والشرقية من أراضي الآفار التقليدية حوالي عام 829. ^[90] وفقًا لبول، فإن الوجود الآفاري في بانونيا مؤكد في عام 871، ولكن بعد ذلك لم يعد المؤرخون يستخدمون الاسم. كتب بول، "لقد ثبت ببساطة أنه من المستحيل الحفاظ على هوية الآفار بعد فشل المؤسسات الآفارية والمطالبات العالية لتقاليدهم"، ^[91] على الرغم من أن ريجينو كتب عنهم في عام 889. ^{[92] [93]} تفترض الكمية المتزايدة من الأدلة الأثرية في ترانسدانوبيا أيضًا وجود سكان آفار في حوض الكاربات في أواخر القرن التاسع. ^[92] تشير النتائج الأثرية إلى وجود آفاري كبير ومتأخر في السهل المجري الكبير ؛ ومع ذلك، من الصعب تحديد التسلسل الزمني المناسب لهم. ^[92] تشير النتائج الأولية للحفريات الجديدة أيضًا إلى أن النظرية المعروفة والمقبولة على نطاق واسع لتدمير منطقة الاستيطان الآفارية عفا عليها الزمن؛ لم يحدث قط تهجير كارثي لخاقانية الآفار. ^{[94] [ الصفحة المطلوبة ]}

تذكر السجلات البيزنطية، بما في ذلك " Notitia episcopatuum "، و" Additio patriarchicorum thronorum " لنيلوس دوكساباتريس ، و" Chronica " لبطرس ألكسندرينوس و" Notitia patriarchatuum "، أن الآفار في القرن التاسع كانوا من السكان المسيحيين الموجودين. ^[92] كان الآفار قد اختلطوا بالفعل بالسلاف الأكثر عددًا لأجيال، ثم خضعوا لاحقًا لحكم سياسات خارجية، مثل الفرنجة وبلغاريا ومورافيا العظمى . ^[95] يفترض فاين أن أحفاد الآفار الذين نجوا من الغزو المجري في تسعينيات القرن التاسع قد استوعبهم السكان المجريون. ^[95] بعد الغزو الفرنجي لبانونيا في منتصف إلى أواخر القرن الثامن، هاجر اللاجئون الآفار والبلغار للاستقرار في منطقة بلغاريا وعلى طول محيطها الغربي. ^[96] اختفى الآفار في المنطقة المعروفة باسم solitudo avarorum — والتي تسمى حاليًا السهل المجري العظيم — في قوس من ثلاثة أجيال. اندمجوا ببطء مع السلاف لإنشاء شعب ثنائي اللغة يتحدث التركية والسلافية وكان خاضعًا للهيمنة الفرنجية؛ وجد المجريون الغزاة هذا الشعب المركب في أواخر القرن التاسع. ^[97] يذكر كتاب De Administrando Imperio ، الذي كتب حوالي عام 950 ويستند إلى وثائق أقدم، أنه "لا يزال هناك أحفاد من الآفار في كرواتيا ، ويُعترف بهم كآفار". أثبت المؤرخون وعلماء الآثار المعاصرون حتى الآن العكس، وأن الآفار لم يعيشوا أبدًا في دالماتيا نفسها (بما في ذلك ليكا )، وأن هذا البيان حدث في مكان ما في بانونيا، وتنتمي المعلومات إلى القرن التاسع. ^{[98] [99]} كانت هناك تكهنات بأن شعب الآفار الحديث في القوقاز قد يكون له ارتباط غير مؤكد بالآفار التاريخيين، لكن العديد من العلماء رفضوا أو شككوا في النسب المباشر لهم. ^[90]

كان الخاقانات الآفار المسجلون هم: ^[100]

• شاوش (؟ – حوالي 552)
• كانديك (حوالي 552 – حوالي 562)
• بايان الأول (562-602)
• بايان الثاني (602-617)
• بايان الثالث (617-630)
• كوفير تشاجان (677–؟)
• ثيودوروس (795-805)
• إبراهيم (805–؟)
• إسحاق (؟–835)

كان حوض بانونيا مركز قاعدة القوة الآفارية. أعاد الآفار توطين الأسرى من أطراف إمبراطوريتهم في مناطق أكثر مركزية. تم العثور على الثقافة المادية الآفارية جنوبًا إلى مقدونيا. ومع ذلك، إلى الشرق من الكاربات، لا توجد أي اكتشافات أثرية آفارية تقريبًا، مما يشير إلى أنهم عاشوا بشكل أساسي في غرب البلقان . يقترح العلماء وجود مجتمع آفار منظم وهرمي للغاية، وكان له تفاعلات معقدة مع مجموعات "بربرية" أخرى. كان الخاقان هو الشخصية الأبرز، محاطًا بأقلية من الأرستقراطيين الرحل.

وقد تم الكشف عن عدد قليل من المدافن الغنية بشكل استثنائي، مما يؤكد أن السلطة كانت مقتصرة على الخاقان وفئة متماسكة من "المحاربين النخبة". بالإضافة إلى أكوام من العملات الذهبية التي كانت ترافق المدافن، كان الرجال غالبًا ما يُدفنون مع رموز الرتبة، مثل الأحزمة المزخرفة والأسلحة والركاب التي تشبه تلك الموجودة في آسيا الوسطى، بالإضافة إلى خيولهم. كان جيش الآفار يتألف من مجموعات أخرى عديدة: الوحدات العسكرية السلافية والجيبيدية والبلغارية. ويبدو أيضًا أنه كانت هناك قبائل "عملاء" شبه مستقلة (سلافية في الغالب) كانت تؤدي أدوارًا استراتيجية، مثل المشاركة في الهجمات التحويلية وحراسة الحدود الغربية للآفار المتاخمة للإمبراطورية الفرنجية.

في البداية، عاش الآفار ورعاياهم بشكل منفصل، باستثناء النساء السلافيات والجرمانيات اللاتي تزوجن من رجال آفار. وفي النهاية، تم تضمين الشعوب الجرمانية والسلافية في النظام الاجتماعي والثقافة الآفارية، والتي كانت فارسية بيزنطية في الموضة. ^[67] حدد العلماء ثقافة آفارية سلافية مندمجة، تتميز بالزخارف مثل الأقراط على شكل نصف قمر، وأبازيم على الطراز البيزنطي، والخرز، والأساور ذات الأطراف على شكل قرن. ^{[67] يلاحظ} بول فوراكر ، "[تظهر] هنا في القرن السابع ثقافة مادية سلافية-آفارية مختلطة، تُفسر على أنها علاقات سلمية ومتناغمة بين محاربي الآفار والفلاحين السلافيين. يُعتقد أنه من الممكن أن يكون بعض زعماء القبائل السلافية على الأقل قد أصبحوا جزءًا من أرستقراطية الآفار". ^{[101] [ الصفحة مطلوبة ]} بصرف النظر عن الغبيديين المستوعبين، تم العثور على عدد قليل من قبور الشعوب الكارولينجية في أراضي الآفار. ربما عملوا كمرتزقة. ^[67]

أفار
أصلي إلى	آفار خانات
منطقة	حوض بانونيا
عِرق	الآفار البانونيون
عصر	القرنين السادس والسابع
عائلة اللغة	غير مصنف تركي ؟ ( بارا- ) منغولي ؟ تونغوسي ؟ قوقازي ؟ إيراني ؟ مجري ؟
رموز اللغة
ايزو 639-3	لا أحد ( mis)

اللغة أو اللغات التي يتحدث بها الآفار غير معروفة. ^{[102] [103] [104] [105] يذكر} عالم اللغة الكلاسيكي سامو سزاديسكي-كاردوس أن معظم الكلمات الآفارية المستخدمة في النصوص اللاتينية أو اليونانية المعاصرة يبدو أن لها أصولها في لغات منغولية أو تركية محتملة . ^{[106] [ الصفحة المطلوبة ] [107]} تقترح نظريات أخرى أصل تونغوسي . ^{[3] وفقًا لسزاديسكي-كاردوس، فإن العديد من الألقاب والرتب} التي استخدمها الآفار البانونيون استخدمها أيضًا الأتراك والبلغار الأوائل والأويغور و /أو المغول ، بما في ذلك خاقان (أو كاجان) وخان وكابخان وتودون وترخان وخاتون . [ 107 ] ومع ذلك ، هناك أيضًا أدلة ^على أن العشائر الحاكمة والخاضعة تحدثت مجموعة متنوعة من اللغات. تشمل مقترحات العلماء القوقازية ، ^[103] الإيرانية ، ^[2] التونغوسية ، [ 108 ^{] [ الصفحة المطلوبة ] [109] [ الصفحة المطلوبة ] [110]} المجرية ^{[ بحاجة لمصدر ]} والتركية . ^{[9] [111]} تكهن عدد قليل من العلماء بأن اللغة السلافية البدائية أصبحت لغة مشتركة لخاقانية الآفار. ^[112] اقترح المؤرخ جيولا لازلو أن الآفار البانوني في أواخر القرن التاسع تحدثوا مجموعة متنوعة من المجرية القديمة ، وبالتالي شكلوا استمرارية آفارية مجرية مع المجريين الذين وصلوا حديثًا في ذلك الوقت . ^[113] بناءً على البيانات الأثرية واللغوية، خلص فلورين كورتا وجوهانا نيكولز إلى أنه لا يوجد دليل مقنع على وجود أي لغات تركية أو منغولية بين الآفار، ولكن هناك دليل على وجود لغات إيرانية ، مدعومة بالكلمات المستعارة المشتقة من إيران وأسماء الأماكن في المنطقة وبين اللغات ضمن نطاق الآفار. ^{[114] [ الصفحة المطلوبة ]}

يقترح شيمونيك (2017) أن النخبة الأساسية من الآفار تحدثت " لغة شبه منغولية " من مجموعة "الصربية الآوارية"، وهي فرع شقيق للغات المنغولية . معًا، تشكل اللغتان الصربية الآوارية والمنغولية اللغات الصربية المنغولية . ^[37]

كان الآفار محاربين ماهرين وقاتلوا حصريًا تقريبًا على ظهور الخيل. غالبًا ما استخدموا رماة خيول خفيفين مسلحين بأقواس مركبة قوية، مثل العديد من شعوب السهوب الأخرى. كان هؤلاء الرماة يرتدون القليل من الدروع أو لا يرتدون أي دروع، إلى جانب الخوذات أو واقيات الركبة العرضية. استخدم الآفار أيضًا سلاح الفرسان الثقيل، المدرع بالكامل بالبريد المتسلسل أو الدروع القشرية بالإضافة إلى الخوذ. كانت هذه القوات الثقيلة مسلحة برماح طويلة وسيوف وخناجر. ^{[115] [ الصفحة مطلوبة ]} عند إخضاع القبائل السلافية في بانونيا، تحالفوا غالبًا مع السلاف واستخدموهم كجنود مشاة حتى في حصار القسطنطينية، جنبًا إلى جنب مع أعداد كبيرة من الفرس. كان هؤلاء المحاربون السلاف مسلحين عادةً بالأقواس والفؤوس وأنواع مختلفة من الرماح والدروع المستديرة.

كتب الإمبراطور البيزنطي موريس عن الآفار وغيرهم من الشعوب البدوية في استراتيجيكون:

"إنهم يولون اهتمامًا خاصًا للتدريب على الرماية على ظهور الخيل. يتبعهم قطيع ضخم من الخيول الذكور والإناث، لتوفير الغذاء ولإعطاء الانطباع بأنهم جيش ضخم. إنهم لا يعسكرون داخل الخنادق، كما يفعل الفرس والرومان [البيزنطيون]، ولكن حتى يوم المعركة، ينتشرون وفقًا للقبائل والعشائر، ويرعون خيولهم باستمرار في الصيف والشتاء ... أيضًا في حالة المعركة، عندما يعارضهم قوة مشاة في تشكيل متقارب، فإنهم يبقون على خيولهم ولا ينزلون، لأنهم لا يستمرون طويلاً في القتال سيرًا على الأقدام. لقد نشأوا على ظهور الخيل، وبسبب افتقارهم إلى التمرين، فإنهم ببساطة لا يستطيعون المشي على أقدامهم ... " ^{[116] [ الصفحة مطلوبة ]}

—  موريس، ستراتيجيكون

يقترح جيولا لازلو أن الآفار المتأخرين، الذين وصلوا إلى الخاقانية في عام 670 بأعداد كبيرة، عاشوا خلال الفترة بين تدمير ونهب دولة الآفار على يد الفرنجة خلال الفترة من 791 إلى 795 ووصول المجريين في عام 895. يشير لازلو إلى أن مستوطنات المجريين كانت تكمل مستوطنات الآفار بدلاً من أن تحل محلها. بقي الآفار في حقول المحاريث، وهي جيدة للزراعة، بينما استولى المجريون على ضفاف الأنهار والسهول النهرية المناسبة للرعي. كما يلاحظ أنه في حين تتكون مقابر المجر من 40 إلى 50 قبرًا في المتوسط، فإن مقابر الآفار تحتوي على 600 إلى 1000 قبر. وفقًا لهذه النتائج، لم ينجُ الآفار من نهاية نظام الآفار فحسب، بل عاشوا في مجموعات كبيرة وتفوقوا عددًا على الغزاة المجريين لأرباد .

كما يوضح أن المجريين احتلوا مركز حوض الكاربات فقط، لكن الآفار عاشوا في منطقة أكبر. بالنظر إلى تلك الأراضي التي عاش فيها الآفار فقط، لا توجد سوى أسماء جغرافية مجرية، وليس سلافية أو تركية كما قد يتوقع المرء. وهذا دليل آخر على الاستمرارية الآفارية المجرية. تشير أسماء القبائل المجرية والزعماء والكلمات المستخدمة للزعماء، وما إلى ذلك، إلى أن زعماء الغزاة المجريين على الأقل كانوا يتحدثون التركية. ومع ذلك، فإن اللغة المجرية ليست لغة تركية، بل هي لغة أورالية ، وبالتالي يجب أن يكونوا قد استوعبوا من قبل الآفار الذين تفوقوا عليهم عددًا.

تفترض نظرية استمرارية الآفار-المجر التي وضعها لازلو أن اللغة المجرية الحديثة تنحدر من اللغة التي يتحدث بها الآفار وليس المجريين الفاتحين. ^{[117] [ الصفحة مطلوبة ] بناءً على أدلة الحمض} النووي من القبور، فإن المجريين الأصليين يشبهون إلى حد كبير الباشكير الحديثين ، وهم شعب تركي يقع بالقرب من جبال الأورال، في حين أن الخانتي والمنسي ، الذين تشبه لغاتهم اللغة المجرية إلى حد كبير، يعيشون على بعد بعض الطرق إلى الشمال الشرقي من الباشكير. ^{[118] [119] [120]}

• ثقافة كيزتلي
• كنز ناغيسينتميكلوس
• رومانسية بانونيا
• سيكليس
• شعب بالوك

• "أكبر مقبرة من العصر الآفاري في حوض الكاربات"