خيمة المظلة

الخوباه ( بالعبرية : חֻפָּה ، بالحروف اللاتينية : ḥuppā ، وتعني حرفيًا " مظلة، غطاء " ، باليديشية : חֻפָּה ، ^{بالحروف} اللاتينية : khupe~khipe ) هي ^مظلة يقف تحتها العروسان اليهوديان أثناء مراسم زفافهما . تتكون من قطعة قماش أو ملاءة، وأحيانًا طاليت ^، تُمدد أو تُثبت على أربعة أعمدة، أو تُرفع يدويًا أحيانًا بواسطة مرافقين في الحفل. ترمز الخوباه إلى المنزل الذي سيبنيه العروسان معًا.  

بمعنى أعم، تشير كلمة "حُبّة" إلى الطريقة التي يتم بها إتمام "النسوين "، وهي المرحلة الثانية من الزواج اليهودي . ووفقًا لبعض الآراء، يتم ذلك بوقوف العروسين تحت المظلة برفقة الحاخام الذي يُعقد قرانهما؛ إلا أن هناك آراء أخرى. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُوصى في مراسم الزفاف التقليدية، وخاصة في اليهودية الأرثوذكسية ، بأن تكون السماء مفتوحة تمامًا فوق الخيمة (الحُباه)، ^{[ 3 ]} مع أن هذا ليس شرطًا إلزاميًا في المجتمعات السفاردية. إذا أُقيم حفل الزفاف في قاعة داخلية، يُبنى أحيانًا فتحة خاصة تُفتح أثناء المراسم. يُفضّل العديد من الحسيديم إقامة المراسم كاملةً في الهواء الطلق. ويُقال إن أسلاف الزوجين حاضرون في مراسم الحُباه. ^{[ 4 ]}

في المجتمعات اليمنية ، لم تكن الممارسة أن يقف العريس وعروسه تحت مظلة ( خوباه ) معلقة على أربعة أعمدة، كما هو شائع اليوم في حفلات الزفاف اليهودية، بل كان من المعتاد أن يكونا منعزلين في غرفة العروس التي كانت في الواقع غرفة مزينة بشكل كبير في منزل العريس، والمعروفة باسم الخوباه [ ^{5 ] (} انظر ييخود ).

تظهر كلمة "خوبا" في الكتاب المقدس العبري ، على سبيل المثال في يوئيل 2 : 16 ومزامير 19 : 5. ويذكر أبراهام ب. بلوخ أن الصلة بين مصطلح "خوبا" وحفل الزفاف "يمكن تتبعها إلى الكتاب المقدس"؛ ومع ذلك، "فقد شهد الشكل المادي للخوبا ودلالتها الدينية العديد من التغييرات منذ ذلك الحين". ^{[ 6 ]}

على مرّ القرون، كانت هناك اختلافات إقليمية فيما يتعلق بمفهوم "الحوباه". في الواقع، يرى سولومون فريوف أن مظلة الزفاف لم تكن معروفة قبل القرن السادس عشر. ^{[ 7 ]} ويشير ألفريد ج. كولاتش إلى أن "الحوباه ... المستخدمة اليوم" أصبحت شائعة الاستخدام خلال العصور الوسطى . ^{[ 8 ]} ويذكر دانيال سبيربر أنه بالنسبة للعديد من المجتمعات قبل القرن السادس عشر، كانت "الحوباه" عبارة عن طرحة ترتديها العروس. ^{[ 9 ]} وفي مجتمعات أخرى، كانت عبارة عن قطعة قماش تُفرش على كتفي العروس والعريس. ^{[ 9 ]}

لا تُظهر العديد من الرسوم التوضيحية لحفلات الزفاف اليهودية في أوروبا وشمال إفريقيا وإيطاليا في العصور الوسطى أي دليل على وجود خيمة الزفاف (حُباه) كما هي معروفة اليوم. ويشير موسى إيسرليس (1520-1572) إلى أن مظلة الزواج المتنقلة كانت شائعة الاستخدام بين اليهود الأشكناز كرمز للغرفة التي كانت تُعقد فيها حفلات الزفاف في الأصل في الجيل الذي سبق تأليفه لتفسيره لكتاب الشولحان عاروخ . ^{[ 9 ]}

في العصور التوراتية، كان الزوجان يُتمّان زواجهما في غرفة أو خيمة. ^{[ 10 ]} وفي العصر التلمودي ، كانت الغرفة التي يُتمّ فيها الزواج تُسمى "الحُبّة". ^{[ 6 ] [ 3 ]} ومع ذلك، ورد ذكر مظلة الزفاف في التلمود البابلي ، جيتين 57أ: "كانت العادة أن يُزرع شجر أرز عند ولادة الصبي، وشجر صنوبر عند ولادة الفتاة، وعند زواجهما، تُقطع الشجرة ويُصنع من أغصانها مظلة".

تتألف حفلات الزفاف اليهودية من جزأين منفصلين: الخطبة (إيروسين)، والحفل الفعلي المعروف باسم " نيسوين" . وتُعقد الخطبة اليوم عندما يُقدم العريس خاتم الزواج للعروس، وتُحظر عليها الزواج من أي رجل آخر، ولا يُمكن فسخها إلا بإصدار " جيت" (الطلاق الديني). أما حفل "نيسوين"، فيُجيز للعروس الزواج من زوجها.

في الأصل، كان يُقام الاحتفالان بشكل منفصل. ^{[ 1 ]} بعد الخطوبة، كانت العروس تقيم مع والديها حتى يوم الزفاف؛ حيث يُقام حفل الزفاف في غرفة أو خيمة يُعدّها العريس لها. بعد انتهاء الحفل، يقضي العروسان ساعة معًا في غرفة عادية، ثم تدخل العروس إلى الخيمة (الحُبّة)، وبعد استئذانها، ينضم إليها العريس. ^{[ 6 ]}

في العصور الوسطى، دُمجت هاتان المرحلتان تدريجيًا في احتفال واحد (أصبح، منذ القرن السادس عشر، "العادة اليهودية شبه العالمية")، وفقدت الخيمة (الحُبّة) معناها الأصلي، وحلّت محلها عادات أخرى متنوعة. ^{[ 11 ]} في الواقع، في العصور اللاحقة للتلمود، توقف استخدام حجرة الحُبّة؛ ^{[ 6 ]} وأصبحت العادة الأكثر شيوعًا هي "إقامة الاحتفال الكامل تحت مظلة، والتي أُطلق عليها حينها اسم حُبّة، واعتبار دخول العروس تحت المظلة رمزًا لإتمام الزواج. ^{[ 11 ]} وقد "أضفت المظلة طابع الغرفة". ^{[ 6 ]}

تتباين الآراء الفقهية حول كيفية إقامة مراسم عقد القران (الحُبّة) اليوم. ومن أبرز هذه الآراء الوقوف تحت المظلة، وعزل العروسين في غرفة خاصة ( يِخُود ). ^{[ 1 ]} ويفصل بين مراسم الخطوبة ومراسم عقد القران قراءة عقد الزواج (الكتوبة) . ^{[ 12 ]}

ترتبط مراسم "الخيمة" هذه بالبركات السبع التي تُتلى على كأس من النبيذ بعد المراسم ( بيرخات نيسوين أو شيفا براخوت ).

تمثل الخيمة اليهودية (الحُبّة) البيت اليهودي، ويرمز إليها بقماشها وأعمدتها الأربعة. وكما أن الخيمة مفتوحة من جميع جوانبها، كذلك كانت خيمة إبراهيم مفتوحة لاستقبال الضيوف. لذا، تُمثل الخيمة الضيافة للضيوف. هذا "البيت" يخلو في البداية من الأثاث، تذكيرًا بأن أساس البيت اليهودي هو أهله، لا ممتلكاته. من الناحية الروحية، يُمثل غطاء الخيمة حضور الله على عهد الزواج. وكما كانت الكيباه رمزًا للخالق فوق كل شيء (ورمزًا للانفصال عن الله أيضًا)، كذلك نُصبت الخيمة للدلالة على أن مراسم الزواج ومؤسسته ذات أصول إلهية.

غالباً ما يُرسم رمز الخيمة (الحُبّة) أو يُطرز على التمائم بعد مراسم ختان  الصبي . وتُشير الخيمة هنا إلى التمني بأن تكون حياة الصبي تحت رعاية الله وأن يرزقه زواجاً وعائلة على الطريقة التقليدية (ويُعبّر عن ذلك أيضاً بالدعاء).  

في المجتمعات الأشكنازية، قبل دخول العروس إلى الخيمة (الحُبّة) ، يُغطي العريس وجهها بحجاب يُعرف باسم "باديكين" ( باليديشية ) أو "هينوما" ( بالعبرية ). ولا يزال أصل هذا التقليد وغايته الأصلية محل جدل. فهناك من يرى أن كلمة "حُبّة" تعني "تغطية وجه العروس"، وبالتالي تغطية العروسين. بينما يرى آخرون أن الغاية كانت أن يشهد الآخرون على عملية التغطية، لإضفاء الطابع الرسمي على منزل العائلة في المجتمع، باعتبارها جزءًا عامًا من مراسم الزفاف. أما في المجتمعات السفاردية، فلا تُمارس هذه العادة. فبدلاً من ذلك، يُلفّ العروسان معًا تحت الخيمة (الحُبّة) بـ"التاليت" ، وهو رداء مُهدّب.

يدخل العريس إلى الخيمة أولاً ليُعلن ملكيته للمنزل نيابةً عن الزوجين. وعندما تدخل العروس بعد ذلك، يكون الأمر كما لو أن العريس يُوفر لها المأوى أو الملبس، وبذلك يُظهر علنًا مسؤولياته الجديدة تجاهها. ^{[ 13 ]}

يمكن صنع الخيمة من أي مادة. ويُستخدم عادةً التاليت أو قماش المخمل المطرز. كما أن الخيم المصنوعة من الحرير أو المبطن أصبحت شائعة بشكل متزايد، ويمكن في كثير من الأحيان تخصيصها أو تصميمها لتناسب اهتمامات الزوجين ومهنهما الفريدة. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• قماش العناية
• حفل زفاف يهودي
• مانداب
• حفل بوروا

• بلوخ، أبراهام ب. الخلفية الكتابية والتاريخية للعادات والطقوس اليهودية (دار نشر KTAV، 1980، رقم ISBN) 978-0-87068-658-0)
• كلاين، إسحاق. دليل للممارسة الدينية اليهودية (دار نشر KTAV، 1979، رقم ISBN) 978-0-87334-004-5)
• راينر، الحاخام جون ، دليل الزواج اليهودي (لندن: 1975)