الوضع السلعي للحيوانات

يُقصد بوضع الحيوانات كسلعة الوضع القانوني لمعظم الحيوانات غير البشرية، ولا سيما حيوانات المزارع ، وحيوانات العمل ، وحيوانات الصيد ، واستخدامها كسلع تجارية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ n 1 ]} في الولايات المتحدة، تُعتبر الحيوانات البرية ( ferae naturae ) (بشكل عام) أمانة للدولة؛ ولا يُمكن المطالبة بها كملكية شخصية إلا إذا تم أسرها . ^{[ a ] [ 6 ]}

يمكن شراء الحيوانات التي تُعتبر سلعًا وبيعها وإهداؤها وتوريثها وذبحها واستخدامها كمُنتِجة للسلع: مُنتِجة للحوم والبيض والحليب والفراء والصوف والجلود والنسل، من بين أمور أخرى. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ولا تعتمد القيمة التبادلية للحيوان على جودة حياته. ^{[ 9 ]}

تتجلى مكانة الماشية كسلعة في أسواق المزادات، حيث تُوسم برمز شريطي وتُباع وفقًا لخصائص معينة، تشمل العمر والوزن والجنس وتاريخ التكاثر. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ n2 ]} في أسواق السلع ، تُصنف الحيوانات ومنتجاتها كسلع لينة ، إلى جانب سلع مثل البن والسكر، لأنها تُربى، على عكس السلع الصلبة ، مثل الذهب والنحاس، التي تُستخرج من المناجم. ^{[ 12 ] [ n3 ]}

يعتبر الباحثون النظر إلى الحيوانات كسلع من قبل البشر مظهراً من مظاهر التمييز ضد الحيوانات . ^{[ 14 ]} تدعو الحركات النباتية وحركات حقوق الحيوان ، ولا سيما النهج الإلغائي ، في القرن العشرين إلى إلغاء وضع الحيوانات كسلعة أو ملكية.

تُصنّف الحيوانات، عند امتلاكها، ضمن الممتلكات الشخصية (الممتلكات المنقولة غير المرتبطة بالعقارات ) . ^{[ 4 ]} كلمة "ماشية" مشتقة من الكلمة الفرنسية " cheptel" أو الكلمة الفرنسية القديمة "chatel" ، وتعني الممتلكات الشخصية. ^{[ 16 ]}

تكتب المؤرخة جويس إي. سالزبوري أن العلاقة بين الإنسان والحيوان كانت تُعبّر عنها دائمًا من منظور السيطرة، وفكرة أن الحيوانات تُصبح ملكية بمجرد تدجينها. وتشير إلى أن القديس أمبروز (340-397) كان يعتقد أن الله يُسيطر على الحيوانات البرية بينما يُسيطر الإنسان على بقية الحيوانات. وقد ميّز إيزيدور الإشبيلي (560-636) بين "الماشية"، وهو مصطلح يُطلق على الحيوانات التي تم تدجينها، و"الوحوش" أو الحيوانات البرية، كما فعل توما الأكويني (1225-1274). ^{[ 17 ]}

كتب الفقيه الإنجليزي ويليام بلاكستون (1723-1780) عن الحيوانات المستأنسة، في كتابه "تعليقات على قوانين إنجلترا " (1765-1769):

أما الحيوانات الأليفة والمستأنسة (مثل الخيول والأبقار والأغنام والدواجن وما شابهها)، فيمكن للرجل أن يمتلك ملكية مطلقة كما هو الحال في أي كائنات غير حية  ... لأن هذه الحيوانات تستمر في شغله بشكل دائم، ولن تبتعد عن منزله أو شخصه، إلا عن طريق الخطأ أو الاستحقاق الاحتيالي، وفي كلتا الحالتين لا يفقد المالك ملكيته  ... ^{[ 18 ]}

إن اعتبار الحيوانات البرية ملكًا مشتركًا للجميع، أو للدولة، ولا تصبح ملكية شخصية إلا في حالة أسرها، يُعرف بمبدأ "الحيوانات البرية بطبيعتها". ^{[ 6 ]} كتب بلاكستون عن الحيوانات البرية أنها إما "ليست موضوعًا للملكية على الإطلاق، أو أنها تندرج تحت قسمنا الآخر، وهو قسم الملكية المشروطة أو المحدودة أو الخاصة ، وهي ملكية ليست دائمة بطبيعتها، بل قد توجد أحيانًا وتختفي في أحيان أخرى". ^{[ 19 ]}

يُعدّ تسليع الحيوانات أحد أقدم أشكال التسليع، والذي يعود تاريخه إلى بداية تدجين الحيوانات. ^{[ 20 ]} ويشمل ذلك استخدام الحيوانات بجميع أشكاله، ^{[ 21 ] بما} في ذلك استخدامها في الغذاء والدواء والأزياء ومستحضرات التجميل والبحوث الطبية والعمل والنقل والترفيه وتجارة الحياة البرية والرفقة ، وما إلى ذلك. ^{[ 22 ] [ 23 ] ويقول الباحثون إن تسليع الحيوانات غير البشرية في النظم الغذائية يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالأنظمة الرأسمالية التي تُعطي} الأولوية " للمصالح المالية الاحتكارية" على حساب رفاهية البشر والحيوانات والبيئة. ^{[ 24 ]} يُقتل أكثر من 200 مليار حيوان بري ومائي سنويًا لتوفير المنتجات الحيوانية للاستهلاك البشري، وهو ما وصفه العديد من الباحثين والناشطين بأنه " محرقة حيوانية ". ^{[ 25 ] [ 26 ] : 29-32، 97 [ 27 ]} يُعدّ الاستخدام المكثف للأراضي والموارد الأخرى لإنتاج اللحوم بدلاً من الحبوب للاستهلاك البشري سببًا رئيسيًا لسوء التغذية والجوع والمجاعة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 20 ] : 204}

في معرض حديثها عن استيراد الحيوانات البرية إلى فرنسا في القرن الثامن عشر، كتبت المؤرخة لويز روبنز أن "السيرة الثقافية للأشياء" تُظهر الحيوانات وهي "تنتقل من كونها سلعة إلى كونها سلعة، وتكتسب قيماً مختلفة لدى مختلف الناس" أثناء انتقالها من مواطنها إلى شوارع باريس. ^{[ 28 ]} وقد استخدمت عالمة الاجتماع رودا ويلكي مصطلح "السلعة الواعية" لوصف هذا المنظور لكيفية تغير مفهوم الحيوانات كسلع تبعاً لعلاقة الإنسان بها. ^{[ 29 ]} أما الجغرافيتان روزماري كلير كولارد وجيسيكا ديمبسي فتستخدمان مصطلح "السلع الحيوية". ^{[ 2 ]}

يرى عالم السياسة سامي تورسونين أن رفاهية الحيوان قد تحولت إلى سلعة منذ تسعينيات القرن الماضي بسبب اهتمام الرأي العام بالحيوانات. ويصف تورسونين "منتجات الرفاهية المعتمدة علميًا"، والتي يسميها "منتجات الرفاهية المُباعة"، بأنها "قابلة للإنتاج والبيع في مراحل مختلفة من سلسلة القيمة"، وتخضع للمنافسة كأي سلعة أخرى. ^{[ 30 ]} بينما ترى عالمة الاجتماع جاسي ريس أنثيس أنه على الرغم من عدم وجود حق أصيل للحيوانات أو البشر في عدم تحويلهم إلى سلع، إلا أن هناك أسبابًا عملية قوية لمعارضة أي تحويل للحيوانات إلى سلعة، وليس فقط ما هو قاسٍ أو شنيع. ^{[ 31 ]}

يُعدّ تسليع الحيوانات غير البشرية أحد أبرز آثار مجمع الصناعات الحيوانية . في كتابها "التعليم من أجل التحرر الكامل "، تستشهد مينيكا ريبكا بباربرا نوسكي التي تقول إن تسليع الحيوانات غير البشرية في أنظمة الغذاء يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالأنظمة الرأسمالية التي تُعطي الأولوية "للمصالح المالية الاحتكارية" على حساب رفاهية البشر والحيوانات والبيئة. ^{[ 32 ]} ويؤكد ريتشارد توين هذا الرأي قائلاً: "كان للشركات تأثير مباشر، من خلال التسويق والإعلان والتلاعب بالنكهات، في تصوير استهلاك المنتجات الحيوانية على أنه متعة مادية حسية". ^{[ 32 ]}

روابط خارجية

• "قاعدة بيانات إحصاءات تجارة السلع الأساسية للأمم المتحدة" ، UN ComTrade ( الحيوانات الحية ؛ اللحوم والأحشاء الصالحة للأكل ؛ الأسماك ؛ منتجات الألبان ؛ المنتجات ذات الأصل الحيواني )

كتب، أوراق

• بيدرسن، هيلينا؛ ستايسكو، فاسيل. "الخلاصة: التوجهات المستقبلية لدراسات الحيوان النقدية"، في نيك تايلور، ريتشارد توين (محرران)، صعود دراسات الحيوان النقدية: من الهامش إلى المركز ، لندن: روتليدج، 2014، ص  262-276.
• فرانسيون، غاري . الحيوانات، الملكية والقانون ، فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل، 1995.
• ريتشاردز، جون ف. الصيد العالمي: تاريخ بيئي لتسليع الحيوانات ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2014.
• ستاينر، غاري . الحيوانات وحدود ما بعد الحداثة ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2013.
• كلارك، بريت؛ ويلسون، تامار ديانا (محرران). تسليع الحيوانات في ظل النظام الرأسمالي (سلسلة أبحاث في الاقتصاد السياسي)، بينغلي، المملكة المتحدة: دار إميرالد للنشر المحدودة، 2020. ISBN 978-1-83982-681-8.