مصلى المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كانت كنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس كنيسة مستقلة مثيرة للجدل، تأسست عام ١٩٦٧، ورعاها القس دونالد لي بارنيت ، حيث كان يُدرّس نسخته الخاصة من مذهب التوحيد الخمسيني ، قبل أن تتحول لاحقًا إلى المذهب التوحيدي . نما عدد أعضاء الكنيسة ليصل إلى أكثر من ٣٠٠٠ شخص، قبل أن تنقسم وتفقد أعدادًا كبيرة منهم عام ١٩٨٨ بسبب دعاوى قضائية عديدة رُفعت ضد بارنيت وآخرين من قيادة الكنيسة بتهم التحرش الجنسي. اشتهرت كنيسة المجتمع بممارسة روّج لها قادتها تُعرف باسم "الروابط الروحية". تضمنت هذه الممارسة البحث عن تجارب عاطفية عميقة من الحب مع شخص آخر، عادةً ليس الزوج أو الزوجة، أثناء الرقص معًا في العبادة. كان يُدرّس في الكنيسة أن يسوع ، المعروف لدى المشاركين باسم "ابن الإنسان الممجد" بسبب تعاليم بارنيت، كان يربط أعضاء كنيسته معًا بالمحبة كما أراد لهم دائمًا، وذلك من خلال هذه التجربة. [ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ]

تاريخ

التاريخ المبكر

الأرض الأصلية، أو "الحرم الشرقي"، لكنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس.

نشأت كنيسة المجتمع من دراسة منزلية للكتاب المقدس بقيادة بارنيت. ووفقًا لكتابها "الحق سيحرركم"، عملت زوجة بارنيت، باربرا، كممثلة للجنة "بورين ويلكم واجن"، وهي لجنة تُعنى باستقبال الأعضاء الجدد في المجتمع، خلال ستينيات القرن الماضي. وفي سياق عملها هذا، التقت بكيث وجوان غان، اللذين وافدا حديثًا من تشيبيوا فولز، ويسكونسن . ورغم كونهما لوثريين، دعتهما السيدة بارنيت إلى اجتماع خماسي في الكنيسة التي كانت ترتادها هي وزوجها. أبدى كيث غان اهتمامًا بتجربة الخمسينية المتمثلة في "الامتلاء بالروح القدس"، ودعا السيد بارنيت، الذي تلقى عامين من التعليم في كلية خماسية للكتاب المقدس في بويز، أيداهو، لبدء دراسة للكتاب المقدس في منزل عائلة غان لآخرين مهتمين بالأمر نفسه. نمت هذه الدراسة وسرعان ما تم تأسيس كنيسة المجتمع رسميًا. [ 2 ]

في عام ١٩٦٩، باع بعض أعضاء هذه الجماعة الكثير من ممتلكاتهم، ورهن بعضهم منازلهم رهنًا ثانيًا، لتمويل بناء مدرسة لتعليم الكتاب المقدس على مساحة ٥ أفدنة (٢٠,٠٠٠ متر مربع ) من الأراضي الريفية التي وجدتها باربرا في بورين، واشنطن . ومع ازدياد عدد الأعضاء، اشترت الجماعة ٣٦ فدانًا (١٥٠,٠٠٠ متر مربع ) إضافية من الأراضي المجاورة. ثم شيدت الكنيسة مدارس ابتدائية وثانوية على أرضها المكتسبة حديثًا، وأقامت مصلى كبيرًا، ومطبعة، واستوديو تسجيل، ووظفت قوة أمنية لمراقبة الممتلكات، وبدأت في إقامة الصلوات.  

كانت الصلوات الأولى في الكنيسة نموذجية إلى حد كبير للصلوات الخمسينية ، بما في ذلك " التكلم بألسنة "، والنبوءات العفوية، و"كلمات المعرفة" من الله. وتميزت هذه الاجتماعات أيضًا بقيام بعض الأشخاص تلقائيًا بترديد أناشيد التسبيح البسيطة، وهو أسلوب موسيقي كان شائعًا في عدد قليل جدًا من الكنائس التي انخرطت في الحركة الخمسينية في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات (وقد اندثرت معظم الكنائس الأخرى منذ ذلك الحين)، والتي كانت غالبًا ما تنفجر في تعبيرات جماعية عن التسبيح والعبادة، مما كان يغمر مشاعر الحاضرين بطرق لم يعتد عليها معظم أتباع المسيحية التقليدية. استمرت الجماعة في النمو، وسرعان ما أدرجت في منشوراتها ما يقرب من 150 خدمة تبشيرية، بما في ذلك خدمات المستشفيات والسجون. [ 1 ] [ 6 ]

في 14 سبتمبر 1979، أُعيدت صياغة النظام الأساسي للكنيسة بحيث أصبح مجلس إدارة مكون من أربعة أعضاء برئاسة بارنيت هو الجهة الوحيدة المخولة باتخاذ القرارات.بحسب تيم براون، مدير زمالة كولوسيان (وهي جماعة مسيحية إنجيلية تُعنى بالعقيدة الكتابية الصحيحة)، فقد اتخذت الجماعة منحىً استبداديًا في هذه المرحلة. [ 1 ] ومع بدء تغير قواعد الجماعة، أطلق بارنيت "عملية الإنقاذ"، حيث شُجّع الأعضاء على الإبلاغ عن أخطاء بعضهم البعض للقس. كما فُرض زيٌّ موحد، بالإضافة إلى نظام غذائي يقيّد تناول لحم الخنزير والمحار، استنادًا إلى تفسير بارنيت لقوانين العهد القديم اليهودية . وكان يُنصح بتجنب بعض الكتب والمكتبات المسيحية لاحتوائها على "عقائد زائفة". كما مُنع الاحتفال بعيد الميلاد وعيد الفصح لاعتقاد بارنيت أنهما عيدان " علمانيان ". ومُنعت الخطوبة أيضًا، إلا إذا أُبلغت زوجة بارنيت، باربرا، مسبقًا. وكثيرًا ما نُسبت مظاهر السلوك السلبي أو "المتمرد" إلى مسّ شيطاني . [ 6 ]

"الملاذ الجديد"، أو "الحرم الغربي"، لكنيسة المجتمع، التي تم بناؤها عام 1979.

خلال سبعينيات القرن العشرين، ووفقًا للباحث رونالد إنروث ، بدأت سلسلة من "الصيحات الروحية" تجتاح الكنيسة، "مثيرةً حماس الكثير من المؤمنين، ومربكةً آخرين". أولى هذه الصيحات كانت "تجربة الغرفة البيضاء"، التي قدمتها باربرا بارنيت نتيجة رؤيا زعمت أنها تلقتها. كانت "الغرفة البيضاء" مكانًا روحانيًا يُتيح للمرء التقرب من الرب بشكل خاص ، ولكن لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال مراحل متفاوتة من النضج الروحي. صيحة أخرى عُرفت باسم "عمود القداسة"، وهي حدث روحي لا يمكن تجربته إلا لمن "دخلوا الغرفة البيضاء". صيحة أخرى عُرفت باسم " الترنيم بالروح "، حيث كان جميع المصلين يُرنّمون بلغات غير مفهومة معًا. كما ظهرت صيحة أخرى عُرفت باسم "الجراحة الروحية"، حيث شُجّع الأفراد على "الخضوع التام لله "، حتى يتحقق "الشفاء الداخلي". [ 6 ]

في عام ١٩٧٩، دعا بارنيت قساوسة المنطقة إلى سلسلة من الاجتماعات عُرفت باسم "مناقشة قساوسة بيوجت ساوند الكاريزمية حول عقيدة الكتاب المقدس". ووفقًا للدكتور دانيال بيكوتا ، الأستاذ في كلية نورث ويست ( جامعة نورث ويست حاليًا ) في كيركلاند، واشنطن، فقد احتكر بارنيت الاجتماعات بالوعظ عن عقيدة "التوحيد"، وهي عقيدة تُعتبر، نظرًا لإنكارها الثالوث ، مناقضة للعقيدة المسيحية التاريخية . وسرعان ما توقف الزعماء الدينيون، بمن فيهم بيكوتا، عن حضور هذه الاجتماعات. [ ٧ ]

الكشف الراقص

في عام ١٩٨٣، أخبر دون بارنيت جماعته أنه صعد "روحياً" إلى السماء، حيث غنى مع الملائكة وشعر "بوحدة الوجود" مع المسيح . بعد ذلك، أسس "الرقص أمام الرب"، وهو رقص فردي حر ذو دلالات روحية. إلا أنه في عام ١٩٨٥، تطور هذا إلى ممارسة رقص ثنائية حميمة مثيرة للجدل تُعرف باسم "الروابط الروحية".

خلال الصلوات الكنسية، كان يُطلب من الأعضاء إيجاد شريك للرقص، يُعرف باسم "الرابط". ومن خلال التحديق في عيون بعضهم البعض، وهي عملية تُعرف بالتواصل، قيل للشريكين إنهما سيريان يسوع في عيون بعضهما البعض، وشُجعا على النظر بمحبة في عيون شريكهما الروحي للتعبير عن حبهما ليسوع. طوال الأسبوع، داخل الكنيسة وخارجها، شُجع الأعضاء على قضاء الوقت مع شركائهم الروحيين في نوع من "علاقة شبه عاطفية". غالبًا ما كانت العلاقة الحميمة الجسدية تصاحب هذه الروابط "الروحية"، وكان يُعلّم أن حب الرابطة أقوى وأكثر جاذبية من الحب الزوجي. [ 1 ] [ 6 ] ذكرت إحدى العضوات السابقات أن تجربة التواصل كانت شديدة لدرجة أنها ونساء أخريات كنّ يصلن إلى النشوة الجنسية دون أي اتصال جسدي مع شركائهن. [ 6 ]

كان يُعتقد أن الله يستخدم "الروابط الروحية" لكسر الحواجز والحواجز داخل الجماعة، وتعزيز "الوحدة" داخل الكنيسة. وكان يُنصح الأزواج الذين يشعرون بالغيرة من المشاهدة بـ"ترك أزواجهم لله"، وكان القس بارنيت يُعلّم من على المنبر أنه لا ينبغي للأعضاء النظر إلى هذه الروابط "بنظرة جسدية". ووفقًا لبارنيت، فإن ما كان يفعله الناس (والذي تضمن العناق، والتقبيل، والمداعبة) لا ينبغي النظر إليه بعين "الجسد". وكما أوضح، "ما يحدث هو أنهم يمارسون اتحادًا روحيًا... يبدو الأمر نفسه ظاهريًا، لكن ما يحدث في الواقع هو أمر روحي، لذا لا تحكموا عليهم أو على دوافعهم". [ 6 ] في كتاب "كنائس تسيء" ، وصف أحد الأعضاء السابقين كيف كانت الأمور في الصلوات الكنسية التي تضمنت مثل هذه الجلسات من الرقص:

تخيّل زوجةً نموذجيةً في الأربعين من عمرها، غير رشيقة، ولديها ستة أطفال. ها هي تراقب زوجها وهو يرقص مع تلك الفتاة الجميلة ذات العشرين عامًا - بشعرها الأشقر الطويل، وصدرها الممتلئ، وخصرها النحيل - بين ذراعيه، وهو يحدّق بها لساعات. وفي هذه الأثناء، تكاد الزوجة تفقد صوابها. [ 6 ]

غالبًا ما أدت هذه الممارسة إلى خلافات زوجية. قيل للأعضاء إن التجارب الروحية الحميمة مع "شريكهم الروحي" (عادةً ما يكون شخصًا من الجنس الآخر غير متزوج) يمكن أن تساعد في التغلب على "شياطين الغيرة" وتفتح المجال أمام تجربة أعمق لمحبة المسيح . [ 6 ] وقد عزا النقاد هذه العلاقات الروحية إلى "أكثر من 400 قضية طلاق، بالإضافة إلى حالات انفصال وانتحار ومقتل فتاة صغيرة على يد والدتها". وقد تعرضت ممارسة الرقص الروحي لانتقادات شديدة في الصحف والكتب، ومن قبل أعضاء سابقين وباحثين. وصف القس ديفيد ويلكرسون، مؤلف كتاب " الصليب والخنجر "، هذه الممارسات بأنها "أفظع شيء سمعته في 30 عامًا من خدمتي" و"أسوأ خطأ دخل الحركة الكاريزمية على الإطلاق ". [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

بحسب كتاب " التقبيل الفرنسي في طائفة أمريكية: مراجعة وازدراء "، أنشأت الكنيسة الرئيسية مركزًا للاستشارات خلال سنواتها الأخيرة للتعامل مع الأزواج الذين وصلوا إلى حافة الانتحار. ويزعم الكتاب، الذي كتبه مدير الاتصالات في الكنيسة لفترة طويلة، أن المستشارين في المركز أوصوا بإجراء عمليات إجهاض سرية لإخفاء حالات الحمل الناتجة عن علاقات روحية. كما يزعم أن القس بارنيت عقد سلسلة من الدروس المسائية خلال هذه الفترة في محاولة لدحض معارضة الإنجيليين الشائعة للإجهاض، بعد أن حثّ بنفسه إحدى معارفه على الأقل على إجراء عملية إجهاض. [ 11 ]

تُصنّف علامات CRI مجموعة "طائفة"

في عام ١٩٨٦، أصدر معهد الأبحاث المسيحية بيانًا بشأن الجماعة، جاء فيه: "استنادًا إلى أبحاثنا، ثمة أدلة كافية تُثبت أن جماعة CCBTC، بالمعنى اللاهوتي للكلمة، طائفة ضالة. أي منظمة دينية تدّعي المسيحية، لكنها تُعلّم عقيدة هرطقية في أساسيات الإيمان المسيحي". ووفقًا للمعهد ، فإن معتقدات الجماعة حول التلبس الشيطاني المسيحي و" الوحدة " تُعدّ هرطقة . كما انتقد المعهد ممارسة "الروابط الروحية" باعتبارها "مخالفة للكتاب المقدس ومنحرفة اجتماعيًا". وخلص المعهد إلى القول: "لا ينبغي للمسيحيين السعي إلى التواصل مع المنخرطين في هذه الجماعة". [ ١٢ ]

تم رفع دعاوى مدنية تتعلق بسوء السلوك الجنسي المزعوم

في 30 أبريل 1986، رفعت كارول غابريلسون دعوى قضائية للمطالبة بتعويضات ضد دونالد بارنيت، والقس جاك ماكدونالد، وفرع تاكوما التابع لكنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس بقيادة ماكدونالد، والحرم الجامعي الرئيسي لكنيسة المجتمع في بورين. تضمنت الشكوى ادعاءات متنوعة ناشئة عن سوء السلوك الجنسي المزعوم للقس جاك ماكدونالد وعقيدة "الروابط الروحية" التي تُدرّسها كنيسة المجتمع. [ 13 ] وقدّم غابريلسون تفاصيل سوء السلوك في شهادة أدلى بها في 22 أكتوبر 1987. في 24 أكتوبر 1988، منحتها هيئة محلفين في مقاطعة بيرس مبلغ 130 ألف دولار.كان مبلغ التعويض الممنوح لغابريلسون في الأصل 200 ألف دولار، ولكن تم تخفيضه بنسبة 35% بسبب إهمالها المساهم في الحادث. [ 14 ]

رفع العديد من الأفراد دعاوى مدنية أخرى أمام المحكمة العليا لمقاطعة كينغ ضد بارنيت وكنيسة كوميونيتي تشابل عام ١٩٨٦، بمن فيهم كاثي بتلر، وساندي براون، ومايكل وساندي إيرليخ، وغيرهم. وتضمنت ادعاءاتهم الاعتداء والضرب، والإساءة، و"الإهمال في أداء الخدمة الدينية"، والإهمال في تقديم المشورة، و"الطرد التعسفي"، وإهمال المستشارين، والتسبب في ضائقة نفسية، وفقدان المعاشرة الزوجية، وفقدان المعاشرة الأبوية، والتشهير، وغيرها. وقد تم دمج العديد من هذه الدعاوى لاحقًا لأغراض المحاكمة تحت رقم القضية ٨٦-٢-١٨١٧٦-٨ في المحكمة العليا لمقاطعة كينغ، على الرغم من تسوية جميع القضايا قبل المحاكمة. ويمكن الاطلاع على ملفات المحكمة المتعلقة بهذه القضايا هنا:

يطلب كبار السن حلاً قضائياً لكنيسة المجتمع

بحلول عام ١٩٨٨، كان معظم أعضاء كنيسة كوميونيتي تشابل قد غادروا الكنيسة، وغادر العديد من شيوخها، وبرزت انقسامات حادة بين الشيوخ المتبقين والقس بارنيت. [ ١٥ ] [ ١٦ ] في مارس ١٩٨٨، سعى شيوخ كنيسة كوميونيتي تشابل إلى حلّ الكنيسة بسبب الخلافات المستمرة بينهم وبين القس بارنيت. [ ١٧ ] وقدّم الشيوخ التماسًا لحلّ الكنيسة في ٢١ مارس ١٩٨٨ بموجب القضية رقم ٨٨-٢-٠٥٢٧٢-٧ في محكمة مقاطعة كينغ العليا. عارض بارنيت الالتماس وأخذ العديد من الإفادات من شيوخ وموظفي كنيسة المجتمع، بما في ذلك إفادة مارك يوكرز.دريك الحوتجون إتش. دوبواسكوت هارتليلورين كرينيلكاديفيد موذرويلووايمان سموليكما طلب بارنيت اعتبار الشيوخ متهمين بازدراء المحكمة ، إذ إن مجرد تقديم التماس منفصل لحل الشركة أمام قاضٍ آخر يُعد انتهاكًا صريحًا لأوامر التقييد السارية آنذاك في دعوى الحكم التقريري . وفي 6 يونيو/حزيران 1988، أصدر القاضي وارتنيك حكمًا بازدراء المحكمة بحق الشيوخ لانتهاكهم أوامر التقييد السابقة . وقد رفض القاضي تشارلز بورديل لاحقاً إجراءات حل الزواج.

بعد طرده من كنيسة المجتمع من قبل الشيوخ في عام 1988، أسس بارنيت كنيسة جديدة في رينتون، واشنطن ، أطلق عليها اسم كنيسة أغابي ، حيث كان لا يزال يعظ ويمارس "الروابط الروحية" في عام 1996 [ 18 ].

الإجراءات الجنائية

وفاة طفل مرتبطة بجماعة

في 20 مارس/آذار 1986، توجهت إحدى رعايا كنيسة المجتمع، وهي زوجة معلم في المدرسة الثانوية، إلى فندق صغير في بورتلاند، أوريغون ، وأغرقت ابنتها البالغة من العمر خمس سنوات في حوض الاستحمام، بزعم إنقاذها من الشياطين. [ 10 ] وبعد فترة وجيزة، دفعت الرعية ببراءتها لعدم مسؤوليتها الجنائية بسبب الجنون. وفي 16 أبريل/نيسان 1986، خلص القاضي ر. ويليام ريغز إلى أن الرعية كانت تعاني من مرض أو خلل عقلي وقت ارتكابها الجريمة، وأمر بإيداعها في مستشفى شيبارد وإينوك برات للأمراض النفسية في تاوسون، ميريلاند . [ 19 ] وفي 26 يوليو/تموز 1991، خرجت الرعية من المستشفى بعد أن تبين أنها لم تعد تشكل خطراً جسيماً على الآخرين. [ 20 ]

كما كانت هناك حوالي 60 حالة منفصلة تتعلق بعدم الإبلاغ عن التحرش بالأطفال.

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ جون مكوي (١٠ أبريل ١٩٨٦). "الراعي الذي يُلهمهم الرقص". سياتل بوست إنتليجنس. على مدار تاريخها الممتد لتسعة عشر عامًا، لم يُحير أي وحي كنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس أكثر من الوحي الذي تلقاه دونالد بارنيت في ربيع العام الماضي. فقد أعلن بارنيت، مؤسس الكنيسة وراعيها و"مُختار الله"، أنه يُمكن الوصول إلى مستوى أعلى من الإدراك الروحي من خلال الرقص في الصلوات الكنسية مع زوج/زوجة شخص آخر. وقال إن إيجاد "الرابط الروحي" يفتح الباب أمام إمكانية وجود حب روحي مقدس وكامل ورائع.
  2. 1 2 بارنيت، باربرا (1996). الحقيقة ستجعلك حراً . دار نشر واين برس. ISBN 1-883893-67-4( صفحة ٣٠٥:) لا أعرف كيف نشأ مصطلح "التواصل"، لكنه يصف بدقة ما بدأ يحدث. بعد أن فتح كثير من المصلين أعينهم أثناء العبادة، وأدركوا، بمعنى حقيقي، بعضهم بعضًا كأعضاء في جسد المسيح، بدأ يسوع - بمساعدة الملائكة - بربط أرواحنا ببعضها في المحبة. (صفحة ٣١٩، تصف تجربتها الأولى مع "التواصل":) عرفت أن يسوع، ابن الإنسان الممجد، قد تجلى لي - متحدًا بروح إنسان آخر - وبذلك اندمجت أرواحنا في روح واحدة. كنت متأكدة من أن الآب قد استجاب لدعاء يسوع في يوحنا ١٧: ٢١: "ليكونوا واحدًا مثلنا". فكرت، لا شك أن هذا هو السر الذي يشير إليه الرسول بولس في أفسس ٥: ٣١-٣٢: "...سيكون الاثنان جسدًا واحدًا. هذا سر عظيم، ولكني أتكلم عن المسيح والكنيسة".        
  3. ↑Carol M. Ostrom (1986-04-11). "Minister's Teachings Wrack Church – 'Move of God' Linked to Divorces, Suicides, Alleged Murder of Child". Seattle Times. In the past year, Barnett has encouraged his followers to make spiritual connections with each other – through dancing, hugging and kissing. Such connections, Barnett has said, are necessary to open members of the congregation to pure, spiritual love and the possibility of complete unity with God. Barnett's teaching, also referred to as "the move of God," began as simple joy-filled solo dancing in the church. Gradually, former church members say, the dancers became couples, married people often pairing with others' spouses.
  4. ↑Carol M. Ostrom (1986-05-03). "Burien Pastor's Doctrine is Deplored – 'Most Grievous Thing,' Says Charismatic". Seattle Times. Those leaving the church, including some high-level Bible-school teachers and church counselors, have claimed that the pastor, Donald Lee Barnett, encourages church members to find "spiritual connections" through one-to-one dancing, a practice they say has led to a number of divorces. They also claim the practice played a part in the recent suicides of two church members and the murder of a young girl by her mother, also a church member, who told investigators she was trying to save the girl from demons. ... "That's the way it started with Barnett's church. The next step is to move into spiritual connections," he said. "I'm not against spontaneous dancing out of a sense of exuberance and joy, but the dancing with others' mates, the longing looks into each other's eyes . . . the giving up of your mate to any other . . . I've heard a lot in 30 years, but I'll tell you, this is the No. 1 delusion I've heard." In church services, Barnett has defended the practice of spiritual connections, saying such connections were a "move of God" bringing church members closer to a pure, spiritual love and to complete unity with God. And in letters to church members, he has condemned adultery, saying such relationships should remain purely spiritual.
  5. ↑Marsha King (1988-03-01). "Pastor Rebuked for 'Sexual Sin'". Seattle Times. Other former members have bitterly criticized Barnett's teaching that members can find holiness by making "spiritual connections," often through dancing that sometimes involves intimate contact with each other. Critics say the teaching has led church members to scores of divorces and separations as well as suicides and the murder of a young girl by her mother.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إنروث، رونالد (1992). الكنائس التي تُسيء استخدام السلطة . دار زوندرفان للنشر. ISBN 0-310-53290-6.كادت "الروابط" و"الرقص الحميم" أن تُسببا انهيارًا عصبيًا لروبن. فبين عامي ١٩٨٣ و١٩٨٥، تطور "الرقص أمام الرب" إلى تعليم ذي قواعد محددة تُشجع الأعضاء على إيجاد "رابطة"، أو شريك رقص. وسرعان ما طُلب من الشركاء التحديق في عيون بعضهم البعض، وهو ما عُرف لاحقًا بـ"التواصل". قيل للشركاء إنهم سيرون يسوع في عيون بعضهم، وأن عليهم أن يُحبوا رابطتهم الروحية للتعبير عن محبة يسوع. خلال الأسبوع، سواء في الكنيسة أو خارجها، شُجع الأعضاء على قضاء الوقت مع روابطهم الروحية في نوع من العلاقات شبه الرومانسية. وكما هو متوقع، غالبًا ما رافقت هذه الروابط "الروحية" علاقة حميمة جسدية.
  7. ↑ ناتالي أوفرلاند (8 مايو 1988). "خدمة الكنيسة تكشف نقاط القوة والضعف في الكنيسة المضطربة". صحيفة فالي ديلي نيوز.
  8. ↑ مارشا كينغ (1988-03-01). "توبيخ قس بسبب 'خطيئة جنسية'"صحيفة سياتل تايمز.
  9. ↑ كارول م. أوستروم (3 مايو 1986). "مذهب قس بورين يُستنكر - 'أمرٌ في غاية الخطورة'، كما يقول أحد أتباع الحركة الكاريزمية". صحيفة سياتل تايمز.
  10. 1 2 كارول م. أوستروم (11 أبريل 1986). "تعاليم القس تُدمر الكنيسة - 'حركة الله' مرتبطة بالطلاق والانتحار ومزاعم قتل طفل". صحيفة سياتل تايمز.
  11. ↑ إريكسون، كريستيان هـ (20 فبراير 2025). مُنقّح ومُستنكر: التقبيل الفرنسي في طائفة أمريكية . دار نشر تايستي لوتيفسك. رقم ISBN 978-1735813592.
  12. ↑ «معهد الأبحاث المسيحية (البيان DC685): كنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس» . معهد الأبحاث المسيحية . 1986. مؤرشف من الأصل في 29-09-2007. تلقينا على مدى سنوات عديدة طلبات للتعليق على تعاليم وممارسات كنيسة المجتمع ومركز تدريب الكتاب المقدس في سياتل (المشار إليها فيما يلي بـ CCBTC)، التي يرعاها القس دونالد لي بارنيت. بناءً على بحثنا، هناك أدلة كافية لإثبات أن CCBTC، بالمعنى اللاهوتي للكلمة، طائفة ضالة. أي أنها منظمة دينية تدّعي المسيحية، لكنها تُعلّم عقيدة هرطقية حول أساسيات الإيمان المسيحي.
  13. ↑ يمكن الاطلاع على ملف المحكمة الكامل في قضية غابرييلسون هنا [ تمت إزالة الرابط ]
  14. ↑ كارول م. أوستروم (24 أكتوبر 1988). "مُنح أحد أبناء الرعية تعويضًا قدره 130 ألف دولار". صحيفة سياتل تايمز.
  15. ↑ ناتالي أوفرلاند (9 مايو 1988). "الانفصال عن الكنيسة - مسيحيون مُعنَّفون يبحثون عن حياة جديدة بعد بارنيت". صحيفة فالي ديلي نيوز.
  16. ↑ مارشا كينغ (16 مارس 1988). "كبير شيوخ الكنيسة يستقيل من منصبه". صحيفة سياتل تايمز.
  17. ↑ "شيوخ كنيسة المجتمع يسعون إلى حل الكنيسة". صحيفة سياتل تايمز. 23 مارس 1988.
  18. ↑ سالي ماكدونالد (28 ديسمبر 1996). "سقطوا، لكنهم ينهضون" . صحيفة سياتل تايمز.
  19. ↑ انظر أمر المحاكمة، وحكم الإدانة باستثناء الجنون، والأمر بوضع المدعى عليه تحت ولاية مجلس مراجعة الأمن النفسي الذي تم تقديمه في 16 أبريل 1986 بموجب قضية محكمة مقاطعة مولتنوماه رقم C 86-3-31216.
  20. ↑ انظر أمر الإفراج المقدم بتاريخ 26 يوليو 1991 بموجب ملف مجلس مراجعة الأمن النفسي في ولاية أوريغون رقم 86-831

للمزيد من القراءة

مقالات صحفية

  • "القس الذي يجعلهم يرقصون" صحيفة سياتل بوست إنتليجنسر، 10 أبريل 1986.
  • "تعاليم القس تدمر الكنيسة - "حركة الله" مرتبطة بالطلاق والانتحار ومقتل طفل مزعوم" صحيفة سياتل تايمز، 11 أبريل 1986.
  • "مذهب قس بورين يُستنكر - 'أمرٌ في غاية الخطورة'، كما يقول أحد الشخصيات الكاريزمية". صحيفة سياتل تايمز، 3 مايو 1986.
  • ليندسي، روبرت، "طوائف معزولة ذات قيادة قوية تنمو في الولايات المتحدة"، صحيفة نيويورك تايمز، 22 يونيو 1986.
  • "توبيخ قس بسبب 'خطيئة جنسية'" صحيفة سياتل تايمز، 1 مارس 1988
  • "بورين - ردود فعل مسؤولي الكنيسة على طرد القس: 'إحراج'" - صحيفة سياتل تايمز، 6 مارس 1988
  • "خادم الله أم 'رجل مريض'؟" صحيفة سياتل بوست إنتليجنسر، 7 مارس 1988.
  • "قس يخطط للطعن في قرار عزله أمام المحكمة - إذا فشل ذلك، يقول بارنيت إنه سيؤسس كنيسة جديدة" صحيفة سياتل تايمز، 7 مارس 1988.
  • "إعادة تعيين القس مؤقتًا في الكنيسة" صحيفة سياتل تايمز، 11 مارس 1988.
  • "القس يخطط لفصل الموظفين، بحسب متحدث باسم الكنيسة". صحيفة سياتل تايمز، 14 مارس 1988.
  • "الكنيسة تعود إلى المحكمة - لم يتم فصل أي شخص حتى الآن في كنيسة مجتمعية منقسمة". صحيفة سياتل تايمز، 14 مارس 1988.
  • "قس من بورين مستهدف بدعوى مدنية أيضاً - الكنيسة السابقة تشير إلى الضغط النفسي وقرض غير عادي". صحيفة سياتل تايمز، 15 مارس 1988.
  • "كبير شيوخ الكنيسة يستقيل من منصبه" صحيفة سياتل تايمز، 16 مارس 1988.
  • "ثلاثة فروع تابعة للكنيسة تتعرض أيضاً للهجوم" صحيفة سياتل تايمز، 17 مارس 1988.
  • "تعديل أمر الحماية". صحيفة سياتل تايمز، 18 مارس 1988.
  • "مشاكل بارنيت تحجب النجاح - الأصدقاء والنقاد يلومون مشاكله على الأنا والغرابة" صحيفة سياتل تايمز، 18 مارس 1988.
  • "شيوخ كنيسة المجتمع يسعون إلى حلّ الكنيسة". صحيفة سياتل تايمز، 23 مارس 1988
  • "بارنيت يخسر محاولته للهروب من الدعوى القضائية - شيوخ الكنيسة سيكشفون تفاصيل حياتهم الجنسية". صحيفة سياتل تايمز، 19 أبريل 1988.
  • "شيخ يستقيل من منصبه في الكنيسة بسبب نزاع حول "العلاقات"" صحيفة سياتل تايمز، 27 أبريل 1988.
  • "كنيسة المجتمع (تتعثر على هامش الدين)" صحيفة فالي ديلي نيوز، 8 مايو 1988.
  • "خدمة الكنيسة تكشف نقاط القوة والضعف في الكنيسة المضطربة" - صحيفة فالي ديلي نيوز، 8 مايو 1988
  • "الانفصال عن الكنيسة - مسيحيون مُعنَّفون يبحثون عن حياة جديدة بعد بارنيت". صحيفة فالي ديلي نيوز، 9 مايو 1988.
  • "السجلات تُظهر أن القس المحاصر لم يعترف بإقراره بالذنب عام 1975" صحيفة سياتل تايمز، 11 أغسطس 1988.

الكتب

  • أندرسون، ساندرا (1998) الملائكة قد تسقط . موكيلتيو، واشنطن: دار نشر واينبريس. رقم ISBN 1579211119
  • بارنيت، بي جيه (1996). الحق سيحررك، اعترافات زوجة قس . موكيلتيو، واشنطن: دار نشر واينبريس. رقم ISBN 1883893674
  • إنروث، رونالد م. (1992) الكنائس التي تسيء استخدام السلطة . غراند رابيدز، ميشيغان: دار زوندرفان للنشر . ISBN 978-0-310-53292-7
  • سامرز، ج. (2005) الخوارق، لم يعتقدوا أن ذلك يمكن أن يحدث في كنيستهم . لاس فيغاس، نيفادا: الموارد الاستراتيجية العالمية. ISBN 0975421484