التبشير بالحملات الصليبية

كان الوعظ الوسيلة الأساسية لانطلاق الحملات الصليبية ، بمجرد إعلانها من قِبل البابا . وكان الوعظ بالصليب، كما عُرف الوعظ في الحملات الصليبية، يتم عادةً تحت سلطة البابا. ^{[ 1 ]} وكان لهذا الوعظ هدفان رئيسيان: تجنيد الجنود وجمع التبرعات. ^{[ 2 ]}

أُعلنت الحروب الصليبية من قِبل رجال الدين على جميع المستويات، من كاهن الرعية إلى البابا. ^{[ 2 ]} انطلقت الحملة الصليبية الأولى بخطبة ألقاها البابا أوربان الثاني في مجمع كليرمونت في نوفمبر 1095. وقد بشّر بالحملة العديد من الوعاظ الشعبيين الذين لم يكن لهم أي صفة رسمية، مثل بطرس الناسك . ^{[ 3 ]} على الرغم من أن أوربان شجع الأساقفة على التبشير بالصليب، إلا أن قلة منهم فعلت ذلك. وقد غيّر نجاح الحملة الصليبية الأولى نظرة الأساقفة إلى هذا النوع من التبشير. ^{[ 4 ]} على الأقل، تم تنظيم إحدى الحملات المبكرة، وهي حملة 1129 الصليبية ، دون أي تبشير على الإطلاق، بل من خلال جهود تجنيد الضباط الذين أُرسلوا من الإمارات الصليبية . ^{[ 5 ]}

أُقيمت العديد من الحملات الصليبية الشعبية اللاحقة دون دعم كنسي، مثل حملة الأطفال الصليبية (1212) وحملة الرعاة الصليبية (1251). اتسم هؤلاء الدعاة بأسلوبٍ مسياني ورؤيوي، مبشرين بأرضٍ موعودة لا يمكن للأغنياء بلوغها. ^{[ 6 ]} تدريجيًا، سيطرت البابوية على التبشير بالحملات الصليبية، ^{[ 3 ]} بما في ذلك استخدام وكلاء خاصين بدلًا من التسلسل الهرمي الكنسي. ^{[ 4 ]} بدءًا من برنارد من كليرفو ، الداعية الرئيسي للحملة الصليبية الثانية (1147)، هيمن الرهبان السيسترسيون على التبشير الرسمي بالحملات الصليبية. ^{[ 3 ]} قام رادولف السيسترسي بالتبشير بالحملة الصليبية الثانية دون إذن وعوقب. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يعود أول استخدام للمندوبين البابويين للتبشير بحملة صليبية إلى عامي 1173-1174. ^{[ 4 ]}

ابتداءً من عام 1198، اتبع البابا إنوسنت الثالث نهجًا منهجيًا في الدعوة للحملة الصليبية الرابعة في فرنسا. عيّن اثنين من كبار رجال الدين في كل مقاطعة كنسية للوعظ، بمساعدة فارس من فرسان الهيكل وفرسان من فرسان الإسبتارية . وفي عام 1208، استخدم النظام نفسه للحملة الصليبية الخامسة في فرنسا وشمال إيطاليا. ^{[ 8 ]} وفي عام 1213، أدخل نظامًا أكثر تفصيلًا، قسّم فيه أوروبا إلى مناطق للوعظ، وعيّن وكيلًا لكل منطقة لتنظيم حملات الوعظ. ^{[ 3 ]} كان يُطلق على الوعاظ اسم "المنفذين"، وكانوا يتمتعون بصفات المندوبين. استُثنيت المجر وفرنسا والدنمارك والسويد من هذا النظام. ^{[ 9 ]} وفي عام 1216، وعظ إنوسنت بنفسه أمام حشد كبير في الهواء الطلق أثناء هطول المطر في أورفيتو . ^{[ 4 ]}

بحلول منتصف القرن الثالث عشر، انتقلت المسؤولية الرئيسية عن التبشير بالحملة الصليبية إلى ^{الرهبان} الدومينيكان والفرنسيسكان . [ ^{2 ]}

لم تقتصر خطب الحملات الصليبية على الكنائس فحسب، بل شملت أيضاً الأسواق، وبلاطات النبلاء، والمبارزات . وكانت بعض الأعياد تُفضّل لإلقاء هذه الخطب، لا سيما عيد اختراع الصليب (3 مايو) وعيد رفع الصليب (14 سبتمبر). وكان يُسمح أحياناً للوعاظ بإصدار أوامر للكهنة المحليين بجمع رعاياهم للاستماع إلى الخطبة. ^{[ 10 ]}

منح البابا إنوسنت الثالث صكوك غفران لمن استمعوا إلى خطب الحملات الصليبية. ورفع خلفاؤه قيمة هذه الصكوك تدريجيًا مع تراجع شعبية الحملات الصليبية. ^{[ 1 ]} كما ازداد تواتر الوعظ في الحملات الصليبية خلال القرن الثالث عشر بفضل الجهود الممنهجة المتزايدة للبابوية، وبلغ ذروته في ستينيات القرن الثالث عشر. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ووفقًا لكريستوف ماير، الذي كتب عن القرن الثالث عشر، "ربما لا نبالغ إذا قلنا إن... الغالبية العظمى من سكان أوروبا أتيحت لهم فرصة الاستماع إلى العديد من خطب الحملات الصليبية خلال حياتهم". ^{[ 12 ]} ويشير كريستيان هوفريتر إلى أن "الخطب ربما تكون قد شكلت آراء عدد أكبر بكثير من الناس مقارنة" بمصادر أخرى، مثل السجلات التاريخية والأغاني الشعبية. ^{[ 13 ]}

كانت خطب الحملات الصليبية غالباً ما تتبعها مراسم حمل الصليب ، مما يحول المستمعين إلى صليبيين معلنين. ^{[ 10 ]}

لم تظهر الوسائل المكتوبة للوعظ بالصليب إلا في أواخر القرن الثاني عشر. وشملت هذه الوسائل مجموعات من الخطب النموذجية ومجموعات من الرسوم التوضيحية للخطب ( أمثلة ). ^{[ 3 ]} ومن بين الوعاظ الذين سُجلت خطبهم بهذه الطريقة: يعقوب من فيتري ، وأودو من شاتورو ، وهمبرت من روما ، وجيلبرت من تورناي ، وبرتراند من لا تور . في ستينيات القرن الثالث عشر، كتب همبرت من روما دليلاً لوعاظ الحملات الصليبية بعنوان " De predicatione sanctae Crucis" . كما توجد رسالة سابقة أقصر مجهولة المؤلف بعنوان " Brevis ordinacio de predicacione Sancte Crucis" . ^{[ 10 ]}

تُحفظ بعض خطب الحملات الصليبية السابقة في مصادر تاريخية. ^{[ 10 ]} ومن الأمثلة على ذلك:

• خطبة أوربان الثاني في كليرمونت (1095) ^{[ 10 ]}
• خطبة الأسقف هنري من ستراسبورغ أمام الإمبراطور فريدريك الأول (1188) ^{[ 10 ]}
• حملة التجنيد التي قام بها رئيس أساقفة كانتربري بالدوين في ويلز (1188) ^{[ 10 ]}
• موعظة مارتن الباريسي في بازل (1200) ^{[ 10 ]}
• حملة يوستاس أوف فلاي في إنجلترا (1200-1201) ^{[ 10 ]}
• أوليفر من بادربورن في فريزيا قبل الحملة الصليبية الخامسة ^{[ 10 ]}
• جون كابيسترانو في القرن الخامس عشر ^{[ 10 ]}

كانت خطب الحروب الصليبية عمومًا تخاطب إيمان المستمعين ومحبتهم لله، مؤكدةً على المكافآت الروحية للحروب الصليبية، ومصورةً إياها كحروب عادلة . ^{[ 14 ]} وكان التركيز على المواضيع التعبدية والتوبة مهمًا للمستمعين الذين سيدعمون الحملة الصليبية ماليًا بدلًا من التعهد بأنفسهم. وكما هو معتاد في الخطب عمومًا، ركزت خطب الحروب الصليبية بشكل كبير على اللاهوت وتفسير النصوص المقدسة، مع إشارة خاصة إلى الحروب المذكورة في العهد القديم . وشُبّهت علاقة الصليبي بالله عادةً بالعلاقة الإقطاعية بين التابع وسيده. ^{[ 15 ]}

كانت الخطب تُلقى بانتظام أمام الجيوش خلال الحروب الصليبية. وكانت مهمة للحفاظ على الروح المعنوية ولإظهار الامتنان لله. ^{[ 2 ]}

كان الوعظ جزءًا مهمًا من رد المسلمين على الحروب الصليبية. وكان يُتوقع من الأئمة حشد التأييد للحرب ضد الكفار خلال صلاة الجمعة . في عام ١١١٠، وفقًا لابن القلانسي ، هتف جمع من مسلمي حلب ضد الخطيب في مسجد السلطان ببغداد ، وهدموا المنبر، وحثوا المؤمنين على نصرة الشام ضد الصليبيين. وكرروا الأمر نفسه في مسجد الخليفة في الأسبوع التالي، فوافق السلطان تابار على شن الهجوم. ^{[ ١٦ ]}