عيد الصليب

ميّز مجمع نيقية الثاني عام 787 بين تبجيل الصليب والعبادة أو اللاتريا ، "التي، وفقًا لتعليمات العقيدة، تخص الطبيعة الإلهية وحدها". وأشار بيتافيوس إلى أن هذه العبادة يجب اعتبارها لا تنتمي إلى جوهر الدين، بل هي من الأمور غير الضرورية للخلاص. ^{[ 14 ]} وهكذا، ينتقل التكريم المُقدّم للصورة إلى النموذج الأصلي؛ ومن يعبد الصورة، يعبد الشخص الذي تُمثله. ^{[ 14 ]}

اللون الأحمر هو اللون الليتورجي المعتاد في الكنائس التي تتبع هذه التقاليد.

في المسيحية الغربية ، تُرتدى الملابس الحمراء في الصلوات الكنسية التي تُقام في هذا اليوم.

تنص قراءات الكنيسة الأنجليكانية (والكنائس الأنجليكانية الأخرى) والطقوس الأرثوذكسية الغربية أيضًا على اللون الأحمر كلون طقسي لـ "يوم الصليب المقدس".

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تستخدم ألوانًا طقسية متنوعة، تُرتدى أيضًا ملابس حمراء. ومع ذلك، في هذه الكنائس الأرثوذكسية، يستمر ارتداء اللون الأحمر لمدة أسبوع بعد العيد. ^{[ 17 ]}

تنص قاعدة القديس ألبرت الكرملية لعام 1247 على أن هذا التاريخ هو بداية فترة الصيام، التي تنتهي يوم أحد عيد الفصح . ^{[ 18 ]}

هذا التاريخ هو العيد الرئيسي لجماعة الصليب المقدس ، ورفقاء الصليب ، ونظام الصليب المقدس التابع للكنيسة الأسقفية .

يحتفل التقويم المشترك للعبادة (2000)، مثل التقويم الروماني العام ، بالعيد في 14 سبتمبر.

تحتفل كنيسة المشرق بذكرى العثور على الصليب في 13 سبتمبر، وتعتبره عيدًا رئيسيًا. وتعتبر الكنيسة الآشورية إشارة الصليب السرّ الذي تُختم به جميع الأسرار المقدسة الأخرى وتُكمّل. (لا تتضمن قائمة الأسرار المقدسة التقليدية للكنيسة الزواج). ويقيم السريان (السريان) احتفالًا سنويًا ( شارا ) في مدن مثل شيكاغو، إلينوي، وموديستو، كاليفورنيا، وأجزاء أخرى من العالم. ويُقام الاحتفال في موديستو كل أحد قبل 13 سبتمبر في منتزه إيست لا لوما، حيث يُضحّى بالخراف إحياءً لذكرى عيد الصليب. ويتجمع الناس للاحتفال والغناء والرقص ابتهاجًا بهذه المناسبة السعيدة.

في الطقوس الليتورجية البيزنطية ، يُحيي عيد رفع الصليب المقدس (المعروف أيضًا باسم عيد الرفع في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية ) ذكرى العثور على الصليب الحقيقي عام 326 واستعادته من الفرس عام 628، وهو أحد الأعياد الاثني عشر الكبرى في السنة الكنسية. ويُعدّ يوم 14 سبتمبر يومًا للصيام ، ويُحظر فيه تناول اللحوم ومنتجات الألبان والأسماك. ويُحتفل بعيد رفع الصليب المقدس قبل يوم واحد، وبعده بعد ثمانية أيام . كما يُحتفل بيومي السبت والأحد قبل ^{[ ملاحظة 1 ]} وبعد ^{[ ملاحظة 19 ]} 14 سبتمبر بقراءات خاصة من الرسائل والأناجيل ^{[ ملاحظة 2 ]} حول الصليب في القداس الإلهي .

في ليلة العيد، وقبل صلاة الغروب القصيرة ، يقوم الكاهن، بعد أن يُعدّ صينية عليها الصليب موضوعة على فراش من أوراق الريحان الطازجة أو أزهاره، ومغطاة بغطاء طقسي ، بوضعها على مائدة القربان المقدس . بعد هذه الخدمة، يحمل الكاهن الصينية على رأسه، ويتقدمه شموع مضاءة وشماس يُبخر الصليب، ثم يسيرون في موكب إلى المذبح، حيث يضع الصينية في وسطه، مكان كتاب الإنجيل ، الذي يُوضع منتصبًا في مؤخرة المذبح. ^{[ 20 ]} أما أجزاء صلاة الغروب وصلاة الصبح التي تُقام في بعض العادات المحلية أمام أيقونة العيد (مثل ترتيل البوليلوس وإنجيل صلاة الصبح ^{[ ملاحظة 3 ]} )، فتُقام أمام المذبح المقدس. ^{[ 21 ]} ويُقام حفل إخراج الصليب ورفعه في صلاة الصبح . ^{[ 20 ]}

يبقى الصليب في وسط الهيكل طوال فترة ما بعد العيد، ويُجلّه المؤمنون عند دخولهم الكنيسة أو خروجهم منها. وفي نهاية العيد ، يُبخر الكاهن والشماس حول الصليب، ويُقام تكريم أخير له، ثم يُعاد الصليب إلى قدس الأقداس عبر الأبواب المقدسة . ويتكرر هذا النمط نفسه من إخراج الصليب وتكريمه وإعادته في نهاية الاحتفال في عدد من المناسبات الدينية الأخرى.

في طقوس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، تُقارن قراءات القداس الإلهي لعيد رفع الصليب المقدس بين الحية النحاسية المذكورة في سفر العدد 21 ، والتي رُفعت على عمود ليُشفى كل من ينظر إليها من سم الأفاعي القاتل، وبين يوحنا 3 : 14-15: "وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان، لكي لا ينال كل من يؤمن به الحياة الأبدية." ^{[ 22 ]} إذا صادف العيد يوم أحد، تُستخدم قراءات القداس الخاصة به ^{[ ملاحظة 4 ]} بدلاً من قراءات أحد الأحد الموافق للعيد في الزمن العادي .

في السادس من مارس، يُحيي التقويم الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ذكرى اكتشاف الصليب الثمين والمسامير الثمينة على يد الإمبراطورة القديسة هيلانة ، أي ذكرى الاكتشاف الفعلي. وقد حُدِّد موعد الاحتفال في الرابع عشر من سبتمبر بمناسبة تدشين كنيسة القيامة. وهذا عيد ثانوي، ولا يحمل أيًا من الخصائص الليتورجية لعيد الرابع عشر من سبتمبر. ^{[ 23 ]}

كان التقويم الروماني العام قبل عام ١٩٦٠ يتضمن عيد العثور على الصليب المقدس ( Roodmas ) في الثالث من مايو/أيار. وكان يُحتفل به إحياءً لذكرى عثور القديسة هيلانة ، والدة الإمبراطور قسطنطين ، على الصليب الحقيقي . ^{[ ٢٤ ]} ومع إعادة تنظيم التقويم الليتورجي بموجب مرسوم البابا يوحنا الثالث والعشرين (١٩٦٠)، أصبح الاحتفال بعيد العثور على الصليب مقتصراً على بعض المناطق. وفي الوقت نفسه، يُحتفل أيضاً بذكرى العثور على الصليب الحقيقي في عيد رفع الصليب في الرابع عشر من سبتمبر/أيلول.

يُحيي الأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك الشرقيون أيضًا ذكرى موكب الخشبة الثمينة للصليب المُحيي ليسوع المسيح في الأول من أغسطس، وهو أيضًا اليوم الأول من صوم رقاد السيدة العذراء . وتُدمج طقوس هذا العيد مع طقوس شهداء المكابيين القديسين ، إذ يُعتبر إحياء ذكرى صبرهم مناسبًا لليوم الأول من الصوم. وعلى عكس الاحتفال في 14 سبتمبر، يُعتبر هذا الاحتفال عيدًا ثانويًا، ولكنه يتضمن إخراج الصليب وتكريمه من قِبل المؤمنين كما هو الحال في عيد سبتمبر.

يبدأ تاريخ هذا العيد في القسطنطينية، حيث جرت العادة على حمل ذخيرة الصليب الحقيقي عبر شوارع المدينة وساحاتها طلبًا لبركة الله والشفاء من الأمراض. وفي عشية العيد (31 يوليو)، الذي يُحتفل به كعيد تمهيدي، كانت تُخرج الذخيرة من الخزانة الإمبراطورية، وتُوضع على مذبح الكنيسة الكبرى ( آيا صوفيا )، وفي اليوم التالي تُوضع في وسط الكنيسة الكبرى ليُبجّلها المؤمنون. وكان يُحمل في موكب يومي في أرجاء المدينة، مُقدّمًا للناس ليُبجّلوه ، حتى عيد رقاد والدة الإله (15 أغسطس)، حيث تُعاد إلى الخزانة الإمبراطورية.

إحياءً لهذا التقليد، جرت العادة على إقامة موكب في الهواء الطلق مع طقوس مباركة الماء الصغرى في الأول من أغسطس. وهو أول أعياد "المخلص" الثلاثة في شهر أغسطس، والآخران هما عيد التجلي (6 أغسطس) وأيقونة المسيح " غير المصنوعة بأيدٍ " (16 أغسطس). وبسبب مباركة الماء المقدس ، يُطلق على هذا العيد أحيانًا اسم "مخلص الماء". وقد يُحتفل في هذا اليوم أيضًا بطقوس مباركة العسل الجديد ، ولذلك يُشار إلى هذا اليوم أيضًا باسم "مخلص العسل".

بحسب القديس نيكولاي فيليميروفيتش ، تم تأسيس هذا العيد باتفاق متبادل بين اليونانيين والروس لإحياء ذكرى الانتصارات المتزامنة للإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنينوس على البلغار والأمير الروسي أندريه بوغوليوبسكي على السراسنة في القرن الثاني عشر. ^{[ 25 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يحتفل هذا العيد أيضاً بمعمودية روس ، التي حدثت في 1 أغسطس 988.

• السنكساريون

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يُحتفل في الثاني عشر من أكتوبر/تشرين الأول بذكرى نقل جزء من صليب الحياة من مالطا إلى غاتشينا . وقد حُفظ جزء من صليب الحياة، بالإضافة إلى أيقونة فيليرموس للسيدة العذراء ويد يوحنا المعمدان اليمنى، في جزيرة مالطا على يد فرسان النظام الكاثوليكي للقديس يوحنا الأورشليمي ، الذين كانوا يسيطرون على الجزيرة.

في عام ١٧٩٨، عندما استولى الفرنسيون على الجزيرة، لجأ فرسان مالطا إلى الإمبراطورية الروسية طلبًا للدفاع والحماية. ولتحقيق هذه الغاية، انتخبوا بول الأول ، قيصر روسيا، رئيسًا أعلى للفرسان. وقد قبل القيصر انتخابه. وفي ١٢ أكتوبر ١٧٩٩، وصل فرسان مالطا إلى قصرهم الجديد ، الذي بناه لهم بول في غاتشينا (٤٥  كم [٢٧ ميلًا] جنوب سانت بطرسبرغ )، وقدموا هذه الكنوز القديمة والمقدسة إلى رئيسهم الأعلى الجديد، القيصر.

في خريف عام 1799، نُقلت القطع المقدسة إلى سانت بطرسبرغ ووُضعت في القصر الشتوي داخل الكنيسة الداخلية المخصصة لأيقونة المخلص غير المصنوعة بأيدٍ بشرية. وقد أُقيم عيدٌ لهذه المناسبة في عام 1800. ^{[ 26 ]}

بالإضافة إلى الاحتفالات في أيام محددة، يمكن الاحتفال بالصليب خلال الأيام المتغيرة ، وخاصة في فترة الصوم الكبير وفترة عيد الفصح.

يحتفل المسيحيون الشرقيون بتكريم إضافي للصليب في الأحد الثالث من الصوم الكبير . تُقام الصلوات في هذا اليوم على غرار عيد رفع الصليب (14 سبتمبر)، وتشمل وضع الصليب على المائدة المقدسة في صلاة الغروب القصيرة، ثم إخراجه في موكب مهيب إلى وسط الكنيسة في صلاة الصبح، وإن كان ذلك دون مراسم رفع الصليب ، ليُكرّمه المؤمنون. ^{[ 27 ]} يبقى الصليب في وسط الكنيسة لمدة أسبوع تقريبًا (الأسبوع الرابع من الصوم الكبير). في يومي الاثنين والأربعاء من ذلك الأسبوع، يُقام تكريم للصليب في الساعة الأولى (بإعادة جزء من صلاة الصبح من الأحد السابق). وفي يوم الجمعة من ذلك الأسبوع، يُقام التكريم بعد الساعة التاسعة ، وبعدها يُعيد الكاهن والشمامسة الصليب إلى المذبح. ^{[ 28 ]}

بالإضافة إلى جميع الاحتفالات المذكورة أعلاه، يقيم الأرثوذكس أيضًا يومي الأربعاء والجمعة على مدار العام كاحتفال بذكرى الصليب.

في كتاب الصلوات الروماني قبل إصلاح عام 1961، كان يتم الاحتفال بذكرى الصليب خلال فترة عيد الفصح ، باستثناء عندما كان يتم أداء صلاة أو إحياء ذكرى صلاة مزدوجة أو ثمانية أيام.

تُقيم الكنائس الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبعض الكنائس الأنجليكانية مراسم رسمية لتكريم الصليب خلال الصلوات في يوم الجمعة العظيمة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُقام تكريم علني للصليب في العديد من الأعياد المذكورة أعلاه. وقد يُقام هذا التكريم في صلاة الصبح، أو بعد إخراج الصليب، أو في نهاية القداس الإلهي، أو في نهاية إحدى الساعات القصيرة ، وذلك بحسب العيد المحدد والعادات المحلية.

يتقدم المؤمنون ويخضعون لسجودين ، ويرسمون إشارة الصليب على أنفسهم، ويقبلون قدمي المسيح على الصليب، ثم يخضعون لسجود ثالث. بعد ذلك، غالباً ما يتلقون بركة من الكاهن وينحنون لإخوانهم المصلين على جانبي الكنيسة (وهذه الممارسة الأخيرة شائعة في الأديرة ).

في نهاية القداس الإلهي، وفي بعض الصلوات الأخرى أيضًا، جرت العادة أن يتقدم المؤمنون لتكريم "صليب البركة" (صليب اليد) الذي يحمله الأسقف أو الكاهن ، وتقبيل يده. تُعرف هذه الممارسة أيضًا باسم "تكريم الصليب"، مع أنها لا تتضمن السجود. الصليب المُبجّل صغير الحجم (عادةً ما بين 25 و40  سم). وهو عادةً مصنوع من المعدن، وغالبًا ما يكون من الذهب أو مطليًا به ، وقد يكون مطليًا بالمينا أو مرصعًا بالجواهر . أما صورة يسوع على الصليب ( الجسد ) فعادةً ما تكون محفورة أو مطلية بالمينا أو مرسومة على الصليب نفسه، وليست مجسمًا ثلاثي الأبعاد منفصلًا كما هو الحال في الصليب المقدس .