بطرس الناسك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

بطرس الناسك ( بالفرنسية : Pierre l'Ermite ؛ حوالي 1050 - 8 يوليو 1115 أو 1131)، المعروف أيضًا باسم بطرس الصغير ( Petit Pierre )، أو بطرس أميان ( Pierre d'Amiens )، أو بطرس أشير ( Pierre d'Achères )، كان كاهنًا كاثوليكيًا من أميان وشخصية محورية خلال الحملة العسكرية من فرنسا إلى القدس عام 1096 والمعروفة باسم الحملة الصليبية الشعبية . ويربطه اليهود بمذابح راينلاند التي وقعت خلال فترة قيادته، وما شكلته من سابقة للحملات الصليبية اللاحقة . وقد أُطلق عليه أحيانًا لقب "المبارك" بطرس الناسك، [ 1 ] على الرغم من أنه لم يُطوّب في الكنيسة الكاثوليكية. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

بعد أن قاد أتباعه عبر أوروبا ، مُنيت جيوش بطرس بهزيمة ساحقة على يد السلاجقة الأتراك ، مما اضطره لقضاء الشتاء في القسطنطينية والانضمام إلى حملة الأمير الصليبية. بعد ذلك، استمر في لعب دور قيادي بدرجات متفاوتة من الأهمية بينما غزا الصليبيون بلاد الشام واستولوا على القدس .

عائلة

يُطلق عليه اسم بيير ليرميت بالفرنسية . وقد دفع تركيب هذا الاسم في الفرنسية، على عكس ترجمته الإنجليزية ، بعض الباحثين الناطقين بالفرنسية إلى اعتبار ليرميت لقبًا عائليًا وليس لقبًا.

بحسب بعض المؤرخين، وُلد بيتر حوالي عام 1050، وهو ابن رينولد ليرميت من أوفيرن وزوجته أليد مونتايغو من بيكاردي . [ 1 ] بينما يزعم آخرون أنه كان فردًا من عائلة ليرميت في أوفيرن بهولندا . [ 5 ] إلا أن هذه المزاعم محل خلاف من قِبل مؤرخين آخرين، الذين يجادلون بأنه لا يوجد دليل يؤكد أن "الناسك" كان لقبًا حقيقيًا، وأن الألقاب لم تتطور إلا بعد عصره. [ 6 ] [ 7 ]

قبل عام 1096

بحسب كتاب ألكسياد لآنا كومنينا (1148)، [ 8 ] حاول بطرس الحج إلى القدس قبل عام 1096، لكن السلاجقة الأتراك منعوه من الوصول إلى وجهته، ويُقال إنه تعرض لسوء المعاملة. ويُقال إنه شهد مشاهد أزعجته خلال هذه الرحلة.

عندما وصل أخيرًا إلى كنيسة القيامة ،

رأى هناك أمورًا كثيرة محرمة وشريرة تحدث... فذهب إلى بطريرك كنيسة القدس المقدسة وسأله عن سبب قدرة الوثنيين والأشرار على تدنيس الأماكن المقدسة وسرقة قرابين المؤمنين، واستخدام الكنيسة كما لو كانت إسطبلًا، وضرب المسيحيين ، ونهب الحجاج برسوم جائرة، وإلحاق معاناة كبيرة بهم. فرفع البطريرك يديه في غضب شديد قائلًا: "لماذا توبخني وتزعجني في خضم مسؤولياتي الأبوية؟ إن قوتي لا تتجاوز قوة نملة صغيرة مقارنة بهؤلاء المتكبرين. علينا أن نكفر عن ذنوبنا هنا بدفع الجزية بانتظام ، وإلا سنواجه عقابًا مميتًا." [ 9 ]

دفعت هذه التجربة بطرس إلى إلقاء خطابات تحريضية ضد الأتراك لإثارة غضب المسيحيين. ومع ذلك، لا تزال الشكوك قائمة حول ما إذا كان قد قام بمثل هذه الرحلة بالفعل. [ 2 ]

تتباين المصادر حول ما إذا كان بطرس الناسك حاضرًا في مجمع كليرمون الذي عقده البابا أوربان الثاني عام 1095، حيث أعلن البابا استراتيجيته العسكرية للحملة الصليبية الأولى . من المؤكد أنه كان أحد دعاة الحج المسلح في فرنسا لاحقًا، وربما ساهمت تجربته الشخصية في تأجيج القضية الكاثوليكية. وتشير الروايات في هوي إلى أنه كان حاضرًا عند إعلان الحرب، وبدأ وعظه على الفور. وسرعان ما ذاع صيته كواعظ مؤثر ، ويتفق غالبية المصادر والمؤرخين على أن آلاف الأقنان والفلاحين استجابوا بحماس لدعوته، ويعود ذلك جزئيًا إلى وعوده. [ 2 ]

عُرف هذا الجزء من الحملة الصليبية الأولى أيضًا باسم حملة الفقراء . قام بطرس بتنظيم الفقراء وتوجيههم كجماعة من الحجاج المطهرين روحيًا والمقدسين، والذين كان من المفترض أن يحميهم الروح القدس . لم يُدرّب بطرس جيشه، ولم يُزوّده بالأسلحة أو الطعام. يعتقد بعض المؤرخين أنه من المحتمل أن تكون حملة الفقراء قد ضمت أيضًا جنودًا ونبلاء مُسلّحين جيدًا. [ 10 ] يمكن الاطلاع على قائمة بأسماء المشاركين المعروفين في جيش بطرس في معهد العلوم الإنسانية الرقمية. [ 11 ]

الحملة الصليبية إلى الأرض المقدسة

كلّف البابا أوربان الثاني، زعيم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، بطرس بقيادة حملة حجّ مسلحة إلى القدس. [ 12 ] قبل انطلاق حملته العسكرية، حصل بطرس على إذن من البطريرك سمعان الثاني بطريرك القدس . [ 13 ] تمكّن بطرس من تجنيد جنود من إنجلترا ولورين وفرنسا وفلاندرز . [ 13 ] وصل إلى كولونيا ، ألمانيا، يوم سبت النور، الموافق 12 أبريل 1096. [ 14 ]

مذبحة المدنيين اليهود

في ربيع عام 1096، كان بطرس أحد أبرز المتورطين في مذابح راينلاند ضد اليهود. [ 15 ] شارك بطرس وجنوده في تعذيب وقتل اليهود في لورين ، وكولونيا ، وفورمس ، وشباير، وماينز. [ 13 ] في ماينز ، قتل أتباع بطرس مجموعة كبيرة من اليهود الذين منحهم أسقف محلي اللجوء مقابل المال. تتراوح تقديرات عدد القتلى عمومًا بين 2000 و2800 مدني، بينما يزعم البعض أن العدد وصل إلى حوالي 5000 أو حتى 10000 قتيل.

تُعرف هذه المجازر باسم "غروت تاتنو" ( גזרות תתנ"ו ؛ مراسيم 4856). [ 16 ] وكانت هناك مجموعة أخرى بقيادة الفارس الكونت إيميشو من لينينغن الذي حرض المجموعة على ارتكاب المجازر. [ 4 ]

المجر، بلغراد، وصوفيا

حصار نيش عام 1096 (1337)

قبل الوصول إلى القسطنطينية ، بدأ بطرس وأتباعه يواجهون صعوبات. [ 14 ] في زيمون ، شعر الحاكم، وهو من سلالة أحد أتراك الغُز ، وأحد زملائه، بالخوف من ضخامة الجيش، فقررا تشديد اللوائح على الحدود. وكان هذا القرار ليُقبل لولا نشوب خلاف حول بيع زوج من الأحذية. [ 14 ] أدى هذا الخلاف إلى أعمال شغب، وهُوجِمت المدينة واقتُحمت القلعة رغماً عن إرادة بطرس.

أسفر ذلك عن مقتل 4000 مجري وسرقة العديد من المؤن. ثم في 26 يونيو 1096، تمكن جيش بطرس من عبور نهر سافا . بعد ذلك، زحف الجيش إلى بلغراد ، وأضرم النار في المدينة، ونهبها. [ 14 ] ثم شق الجيش طريقه إلى نيش ( نيش ) وعبرها بعد تأخير دام ثمانية أيام. وبعد مرورهم بنيش، توجه الصليبيون نحو صوفيا، حيث تعرضوا لهجوم على الطريق من قبل جنود بيزنطيين. تكبد الصليبيون خسائر فادحة، حيث فقدوا ربع جيشهم. ومع ذلك، وصلوا إلى صوفيا في 12 يوليو. [ 14 ]

القسطنطينية

قاد أول فوج من الأفرع الخمسة لحملة الشعب الصليبية إلى وجهة حجهم، كنيسة القيامة ، وانطلق (بصحبة 40 ألف رجل وامرأة) من كولونيا في أبريل 1096، ووصل (بصحبة 30 ألف رجل وامرأة) إلى القسطنطينية في نهاية يوليو. لم يكن الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس راضيًا عن وصولهم، إذ كان عليه، إلى جانب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية - البطريرك نيكولاس الثالث بطريرك القسطنطينية - أن يوفر الرعاية والمعيشة لهذا الحشد الهائل من الفقراء طوال ما تبقى من رحلتهم.

ثم وصلت القوات إلى القسطنطينية في الأول من أغسطس عام ١٠٩٦. وبعد فترة، وصلوا إلى قلعة تُدعى زيريجوردون واستولوا عليها بالاستيلاء على نبعها وبئرها. وبعد انطلاقهم إلى سيفيتوت ، أقاموا معسكرًا بالقرب من قرية تُدعى دراكون. وهناك نصب الأتراك كمينًا لبطرس وقواته. وكانت هذه المعركة الأخيرة في الحملة الصليبية الشعبية التي قادها بطرس.

لم يتمكن معظم الفقراء من الخروج من نطاق السلطة الكاثوليكية. وكانت أغلبيتهم عاجزة عن الحصول على الدعم من مختلف السلطات والأبرشيات على طول الطريق، فإما ماتوا جوعاً، أو عادوا إلى ديارهم، أو أُجبروا على العمل بالسخرة، بينما وقع عدد كبير منهم في الأسر وبيعت أعداد كبيرة منهم كعبيد على يد مختلف البارونات السلافيين اللصوص في البلقان ، مما عزز النظرة إلى السلاف البلقانيين على أنهم لصوص وأشرار لا أمل فيهم.

جمع بطرس المجموعة الوحيدة الأخرى التي نجحت في الوصول إلى القسطنطينية، [ 2 ] وهي مجموعة والتر سانس أفوار ، في مجموعة واحدة، وأقام معسكرًا للحجاج الذين ما زال عددهم كبيرًا حول القسطنطينية بينما كان يتفاوض على نقل حملة الشعب الصليبية إلى الأراضي المقدسة . في هذه الأثناء، فشل الإمبراطور في توفير احتياجات الحجاج بشكل كافٍ، وأصبح المعسكر مصدر إزعاج متزايد، حيث لجأ الفقراء الجائعون إلى سرقة مخازن الإمبراطورية.

انتاب ألكسيوس القلق إزاء تصاعد الفوضى، وخوفًا على مكانته أمام جيوش الصليبيين المسلحة القادمة، فأسرع في إبرام المفاوضات، وأرسلهم عبر مضيق البوسفور إلى الشاطئ الآسيوي في مطلع أغسطس، مع وعود بتوفير حراسة لهم وتأمين مرورهم عبر الخطوط التركية. وحذر ألكسيوس حملة الشعب الصليبية من انتظار أوامره، ولكن على الرغم من تحذيراته، دخل الفقراء الأراضي التركية. وبدأ الأتراك مناوشات مع الجيش الأعزل في معظمه. وعاد بطرس يائسًا إلى القسطنطينية، طالبًا مساعدة الإمبراطور.

في غياب بطرس، تعرض الحجاج لكمينٍ مميتٍ على يد الأتراك، الأكثر انضباطًا، في معركة سيفيتو . ورغم تبشير بطرس بالحماية الإلهية، فقد لقي معظم الحجاج حتفهم بسيوف وسهام الأتراك أو استُعبدوا. وبعد أن تُركوا في القسطنطينية مع عدد قليل من أتباعهم الناجين، خلال شتاء 1096-1097، مع أمل ضئيل في الحصول على دعم بيزنطي، انتظرت الحملة الصليبية الشعبية وصول الصليبيين المسلحين باعتبارهم مصدر الحماية الوحيد لإتمام رحلة الحج.

القدس

بطرس الناسك يُري الصليبيين الطريق إلى القدس ، فن فرنسي مزخرف، حوالي عام 1270.

عند وصول الأمراء، انضم بطرس إلى صفوفهم كعضو في المجلس في مايو 1097، ومع ما تبقى من أتباعه، ساروا معًا عبر آسيا الصغرى إلى القدس. ورغم أن جنوده الفقراء لم يستعيدوا أعدادهم التي كانت قبل معركة سيفيتو ، إلا أن صفوفه كانت تتزايد باستمرار بفضل الصليبيين العُزّل أو الجرحى أو المفلسين. ومع ذلك، وباستثناء بعض الخطابات الحماسية لتحفيز الصليبيين، فقد لعب دورًا ثانويًا في بقية تاريخ الحملة الصليبية الأولى، التي استقرت في هذه المرحلة بوضوح على الحملة العسكرية كوسيلة لتأمين طرق الحج والمواقع المقدسة في فلسطين .

يظهر بطرس، في مطلع عام 1098، وهو يحاول الفرار من ويلات حصار أنطاكية ، مُظهِرًا نفسه، كما يقول غيبيرت من نوغينت ، "نجمًا ساقطًا". ويذكر غيبيرت ومصادر أخرى أن بطرس كان مسؤولًا عن الخطاب الذي ألقاه أمام الصليبيين شبه الجائعين والقتلى، والذي حفّزهم على الخروج من أبواب أنطاكية وانتصارهم اللاحق على الجيش الإسلامي المتفوق عددًا وعدة الذي كان يحاصر المدينة. وهكذا، بعد أن استعاد مكانته، أرسله الأمراء في منتصف العام لدعوة كربغا لتسوية جميع الخلافات عن طريق مبارزة، [ 2 ] والتي رفضها الأمير لاحقًا.

في عام 1099، ظهر اسم بطرس كأمين صندوق الصدقات أثناء حصار عرقا ، وقائدًا لمواكب التضرع حول أسوار القدس قبل سقوطها ، ولاحقًا داخل القدس التي سبقت انتصار الصليبيين المفاجئ في معركة عسقلان (أغسطس). في نهاية عام 1099، ذهب بطرس إلى اللاذقية ، ومنها أبحر غربًا. ومنذ ذلك الحين، اختفى من السجلات التاريخية. يذكر ألبرت من إيكس أنه توفي عام 1131، بصفته رئيسًا لدير كنيسة القيامة التي أسسها في فرنسا. [ 2 ]

دوره في التبشير بالحملة الصليبية الأولى

يزعم ألبرت الإيكسي في كتابه "تاريخ الحملة الصليبية الأولى" [ 17 ] أن بطرس الناسك كان المؤلف الحقيقي والمؤسس للحملة الصليبية الأولى. وقد وردت هذه الرواية لاحقًا في كتابات ويليام الصوري ، مما يشير إلى أن أحفاد الصليبيين، حتى بعد مرور بضعة أجيال على الحملة، كانوا يعتقدون أن بطرس هو مؤسسها. وقد رفض المؤرخون المعاصرون هذه الأسطورة، بدءًا من هاينريش فون سيبيل [ 18 ] . كما تذكر مصادر تاريخية مختلفة أنه خلال زيارة مبكرة إلى القدس قبل عام 1096، ظهر يسوع لبطرس الناسك في كنيسة القيامة ، وأمره بالتبشير بالحملة الصليبية.

إن أصول هذه الأسطورة تثير بعض الاهتمام. فقد أشار فون سيبل إلى أنه في معسكر الفقراء (الذي كان موجودًا جنبًا إلى جنب مع معسكر الفرسان، وازداد حجمه مع ازدياد الخسائر المالية التي تكبدها الصليبيون جراء الحملة الصليبية) بدأت بالفعل عملية تقديس لبطرس الناسك، على غرار تمجيد غودفري دي بويون من قبل اللورينيين. [ 2 ]

مرحلة لاحقة من العمر

لا توجد سجلات موثقة تُذكر عن حياة بطرس بعد عودته إلى أوروبا، ومعظم ما هو معروف عنها مجرد تكهنات أو أساطير. مع ذلك، يذكر ألبرت من إيكس أنه توفي عام ١١٣١، بصفته رئيسًا لكنيسة القيامة التي أسسها في فرنسا [ ٢ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ] أو فلاندرز . يُعتقد أنه خلال أيام المجاعة والبرد القارس في حصار أنطاكية [ ٤ ]، حاول بطرس الفرار، لكن الأمير النورماندي تانكريد أسره وأعاده إلى ساحة المعركة عام ١٠٩٧. كما أقام بطرس صلوات شفاعة للمجندين اللاتينيين والسكان الأصليين، ونصح اليونانيين واللاتينيين بتنظيم مواكب أيضًا [ ٤ ] .

قبر بيير ليرميت

يُذكر عمومًا أنه أسس ديرًا أوغسطينيًا في فرنسا سُمّي على اسم كنيسة القيامة. إلا أنه في الواقع كان في فلاندرز [ 19 ] [ 20 ] في نوفموستييه بالقرب من هوي، [ 21 ] أو في هوي نفسها التي ربما كانت مسقط رأسه. يقع قبره في دير نوفموستييه ، لذا يُفترض أن هذا كان ديره، لكن في رواية أخرى، يدّعي دير سولير المجاور أنه هو من أسسه.

وردت نعوة بيتر في سجلات دير نوفموستييه. [ 22 ] في صفحة 8 يوليو 1115، يذكر السجل أن هذا اليوم شهد "وفاة الأب بيير، ذي الذكرى الطيبة، الكاهن الجليل والناسك، الذي استحق أن يُعيّنه الربّ ليكون أول من يُبشّر بالصليب المقدس ". ويتابع النص قائلاً: "بعد فتح الأرض المقدسة، عاد بيير إلى وطنه"، وأنه "أسس هذه الكنيسة [...] واختار لهم مدفنًا لائقًا". يدعم هذا السجل ادعاء نوفموستييه بأنه مؤسس الدير.

أسطورة

تمثال بطرس الناسك في أميان

منذ وفاته، انتشرت حول بطرس العديد من الأساطير. إحدى هذه الأساطير تعود جذورها إلى كتابات جاك دي فيتري ، الذي وجد من المناسب إقناع أهل أسقفية لييج بمزايا المشاركة في الحملة الصليبية على الألبيجنسيين من خلال التلاعب بقصة بطرس. [ 23 ] [ 24 ]

وردت أسطورة أخرى في القرن الرابع عشر على لسان الشاعر الفرنسي جيهان دي بوتيليه، الذي أنشد ذكرى "الديكتا بيتر الناسك الذي أصبح كونت كليرمون من قبل السيد دي هيريمون [الذي] تزوج من مونتاغو". وبالتالي، فإن والدي بيتر الناسك هما رينو دي هيريمون وأليديس مونتايغو (تُعرف أليديس في هوي باسم "والدة دوم بيير، التي كان لها منزل في هوي"). [ 25 ]

وهناك أيضاً تقليد راسخ وقديم مفاده أن بطرس الناسك كان أول من أدخل استخدام المسبحة الوردية . [ 19 ] [ 20 ] وبناءً على ذلك، فقد بدأ هذا التقليد حوالي عام 1090. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "بينهيوروكس بيير لارميت" . Nominis.cef.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 30 مارس 2016 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 باركر، إرنست (1911). " بيتر الناسك ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 21 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 294-295 .   
  3. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "بطرس الناسك" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  4. 1 2 3 4 هيل، جون (1987). ستراير، جوزيف (محرر). قاموس الحروب الصليبية . مدينة نيويورك: المجلس الأمريكي للدراسات العلمية. ص 523. 
  5. ^ بوليت ، ليون (1856). Recherches sur Pierre l'Hermite et la croisade [ بحث عن بطرس الناسك والحملة الصليبية ] (بالفرنسية). باريس: ه. جول رينوارد. ص. 72. 
  6. ^ هاجينماير، هاينريش (1883). Le vrai et le faux sur Pierre l'Hermite: Analysis Critique des témoignages historiques relatifs à ce personnage et de légendes auxquelles il a donné lieu [ الحقيقة والأكاذيب حول بطرس الناسك: تحليل نقدي للحسابات التاريخية المتعلقة بهذا الشخص والأساطير التي ألهمها ] (بالفرنسية). باريس: مكتبة الشركة الببليوغرافية. ص. 32. 
  7. ^ فرديناند هوفر (1862). "بيير، surnommé l'Ermite" . Nouvelle Biographie Générale (بالفرنسية). المجلد. 40. باريس: فيرمين ديدوت . ص. 184.  
  8. ↑ اليكسياد ، ويكي مصدر. الكتاب العاشر.
  9. ↑ روبنشتاين، جاي كارتر (26 ديسمبر 2014). الحملة الصليبية الأولى: تاريخ موجز مع وثائق . بيدفورد/سانت مارتن. ISBN 9781457629105.
  10. ↑ رايلي-سميث، جوناثان (1997). الحملات الصليبية الأولى، 1095-1131 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-52159-005-1.
  11. ↑ "بطرس الناسك" . قاعدة بيانات للصليبيين إلى الأرض المقدسة .
  12. ^ بريتل ، بول (2006). "Pierre l'Ermite، Figure de l'ermite guerrier dans le Cyle de la Croisade" [ بيتر الناسك، شخصية الناسك المحارب في دورة الحملة الصليبية ] . La Méditerranée à feu et à sang [ البحر الأبيض المتوسط ​​في النيران والدم ] . الدراسات (بالفرنسية). بربينيان: المطابع الجامعية في بربينيان. ص 77 – 92. ISBN  978-2-35412-397-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2022 .
  13. 1 2 3 إدواردز، بيتر (1998). سجلات فولشر من شارتر ومصادر أخرى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة فيلادلفيا. ص 102-157 . 
  14. 1 2 3 4 5 رونسيمان، ستيفن (1954). تاريخ الحروب الصليبية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 121-133 . 
  15. ↑ شازان، روبرت (1996). يهود أوروبا والحملة الصليبية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 55-58 . ISBN  978-0-52091-776-7.
  16. ^ سالومو بن سيمسون (1140). "Bericht über die Verfolgung der jüdischen Gemeinden im deutschen Reich während des Ersten Kreuzzugs 1096" [ تقرير عن اضطهاد الجاليات اليهودية في الإمبراطورية الألمانية خلال الحملة الصليبية الأولى عام 1096 ] . Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters (باللغة الألمانية).
  17. ^ "هيستوريا هيروسوليميتاناي إكسبيديشنيس" . المكتبة اللاتينية . تم الاسترجاع 25 يوليو 2012 .
  18. ↑ فون سيبيل، هاينريش (1861). تاريخ وأدب الحروب الصليبية . ترجمة الليدي داف-غوردون . لندن: جي. روتليدج وأولاده. ص 99-272 . 
  19. 1 2 3 فوسبروك، توماس دادلي (1843) [1802]. الرهبنة البريطانية؛ أو عادات وتقاليد الرهبان والراهبات في إنجلترا ( الطبعة الثالثة). لندن: جون بوير نيكولز. ص 317.  
  20. 1 2 3 هيرد، ويليام (1799). تاريخ عالمي جديد للطقوس والشعائر والعادات الدينية في العالم أجمع: أو، نظرة شاملة وموضوعية لجميع الأديان في مختلف أمم الكون، القديمة منها والحديثة، منذ الخلق وحتى الوقت الحاضر: يُضاف إليها وصف جغرافي لمختلف المناطق التي وُصفت طقوسها وشعائرها الدينية . ج. همنغواي. ص 255. 
  21. 1 2 "بيتر الناسك" . بريتانيكا أونلاين .
  22. ↑ l'original de cet obituaire se trouve au musée Curtius à Liège، صفحة 8 يوليو 1115.
  23. ^ دي سانت هيلير، بول (1982). Liège et Meuse mystérieux (بالفرنسية). المجلد. 2. بروكسل: طبعة روسيل. 
  24. ^ موريلي، آن (1995). Les grands Mythes de L'histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie (بالفرنسية). بلجيكا: طبعات Vie Ouvrière.
  25. ^ فان دايلي، فريدي (2008). بيير دي هيريمونت دي لارميت (بالفرنسية). Hosdent-sur-Mehaigne: طبعة ألفريد فان دايلي.

مصادر