العمارة التشيكية في عصر النهضة

يشير مصطلح العمارة التشيكية في عصر النهضة إلى الفترة المعمارية التي سادت في أوائل العصر الحديث في بوهيميا ومورافيا وسيليزيا التشيكية ، والتي كانت تُعرف آنذاك باسم تاج بوهيميا ، وتشكل اليوم جمهورية التشيك . ازدهر أسلوب عصر النهضة في الأراضي التشيكية من أواخر القرن الخامس عشر إلى النصف الأول من القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]}

في تاج بوهيميا، كما في أجزاء أخرى من أوروبا الوسطى، لم يلقَ أسلوب عصر النهضة قبولًا واسعًا كما هو الحال في جنوب أوروبا، وتأخر تطوره مقارنةً بإيطاليا. ويعود ذلك جزئيًا إلى الوضع الذي كانت تعيشه المملكة بعد الحروب الهوسية . فقد كانت حركة الإصلاح البوهيمية متشككة في التأثيرات القادمة من إيطاليا "البابوية"، ومُفضلةً احترام القيم التقليدية التي يُجسدها الطراز القوطي القديم . ولذلك، يمكن العثور على أولى نماذج عمارة عصر النهضة في الأراضي التشيكية في ممتلكات الأرستقراطية الكاثوليكية أو الملك الكاثوليكي. ظهر أسلوب عصر النهضة لأول مرة في المملكة التشيكية في تسعينيات القرن الخامس عشر الميلادي. وبذلك، احتلت بوهيميا (مع أراضيها المُدمجة، وخاصة مورافيا) مكانةً بين مناطق الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي تضم أقدم الأمثلة المعروفة لعمارة عصر النهضة. ^{[ 2 ]}

لم تكن أراضي التاج البوهيمي جزءًا من الإمبراطورية الرومانية القديمة ، ولذلك افتقرت إلى تراثها الكلاسيكي العريق، واضطرت للاعتماد بشكل أساسي على النماذج الإيطالية. وكما هو الحال في بلدان أوروبا الوسطى الأخرى، حافظ الطراز القوطي على مكانته، لا سيما في العمارة الكنسية. كان يُنظر إلى العمارة القوطية التقليدية على أنها خالدة، وبالتالي قادرة على التعبير عن أزلية الله أو التأكيد على عراقة المكان الذي استُخدمت فيه. تعايشت عمارة عصر النهضة مع الطراز القوطي في بوهيميا ومورافيا حتى أواخر القرن السادس عشر (على سبيل المثال، بُني الجزء السكني من القصر على طراز عصر النهضة الحديث، بينما صُممت كنيسته بعناصر قوطية).

كانت واجهات مباني عصر النهضة التشيكية تُزيّن غالبًا بتقنية السغرافيتو (الزخرفية أو التصويرية). وكانت الزخارف التصويرية، بالإضافة إلى الزخارف البارزة، تستوحي عادةً من الكتاب المقدس أو الأساطير القديمة .

خلال عصر النهضة، كان وضع المؤسسات الكنسية في بوهيميا ضعيفًا للغاية نتيجةً للإصلاح البوهيمي. وخلال الحروب الهوسية (1419-1434)، دُمِّرت العديد من الأديرة أو فُقدت ممتلكاتها. وظلت أسقفية براغ شاغرة حتى عام 1561، واختفت أسقفية ليتوميشل، وصودرت ممتلكاتهما. وحتى القرن السابع عشر، لم تكن لدى المؤسسات الكنسية في بوهيميا موارد كافية لتمويل بناء مبانٍ دينية جديدة. ولذلك، فإن العمارة الدينية في عصر النهضة أقل شيوعًا من العمارة الدينية القوطية أو الباروكية في تاج بوهيميا. وتُعد العمارة الرهبانية في عصر النهضة استثنائية في بوهيميا ومورافيا. أما الكنائس التي بُنيت حديثًا خلال القرن السادس عشر، فقد رُعيت في الغالب من قِبل العائلات النبيلة والبلديات والبلاط الملكي.

استلهمت كنائس عصر النهضة التشيكية في الغالب من العمارة القوطية المقدسة. وخلال القرن السادس عشر، أصبحت الأشكال القوطية تعبيراً عن القداسة. وغالباً ما تجمع كنائس عصر النهضة بين عمارة عصر النهضة وبعض العناصر القوطية، مثل الأقبية المضلعة أو الزخارف الحجرية في النوافذ.

في كنيسة الثالوث المقدس في أوبوتشنو، تدعم أعمدة كورنثية من عصر النهضة قبوًا قوطيًا مضلعًا بُني عام 1567. أما كنيسة المسيح المخلص اللوثرية التي تعود لعصر النهضة في البلدة القديمة ببراغ، والتي شُيدت في العقد الثاني من القرن السابع عشر، فتتميز بتصميم أرضي تقليدي، وتستخدم زخارف حجرية في النوافذ التي لا تشبه النوافذ القوطية في جوانب أخرى. بينما بُنيت كنيسة القديس روخوس الكاثوليكية بين عامي 1602 و1612 على تصميم أرضي مركب غير مألوف.

في عصر النهضة، اكتمل بناء العديد من الكنائس القوطية. وقد حصلت كنائس سيدة الثلج ، وكنيسة انتقال مريم العذراء والقديس شارلمان في المدينة الجديدة ببراغ على أسقفها الحالية ذات الشكل القوطي المقبب.

تأثر المهندس المعماري السويسري الإيطالي توماسو روسي دي ميندريزيو، مصمم كنيسة القديسين بطرس وبولس في فولينيتسه، بالثقافة البوهيمية المحلية، وصمم قبوًا جديدًا للكنيسة مستوحى من القبو المضلع القوطي المتأخر. ومن بين كنائس عصر النهضة التشيكية الرائعة الأخرى: كنيسة القديسين بطرس وبولس في كرالوفيتسه، وكنيسة القديس مارتن في ميروتين، وكنيسة القديس ميخائيل في برانا ، وكنيسة القديس يوحنا المعمدان في فيلكي لوسيني ، وكنيسة القديس وينسيسلاوس في رودنيك ، وكنائس وحدة الإخوة في ملادا بوليسلاف وليبنيك ناد بيتشفو . وتُعد كنيسة القديس يوحنا المعمدان في قصر رئيس الأساقفة في براغ جوهرة محفوظة جيدًا من بين التصاميم الداخلية المقدسة لعصر النهضة في بوهيميا. ومن كنائس عصر النهضة الثمينة الأخرى كنيسة القديس ستانيسلاوس في كاتدرائية القديس وينسيسلاوس في أولوموتس .

• 
  كنيسة الإخوة البوهيميين في ملادا بوليسلاف
• 
  كنيسة القديس روخوس في براغ
• 
  صورة داخلية للمعبد اليهودي الكبير في براغ
• 
  كنيسة القديسين بطرس وبولس في كرالوفيتشي
• 
  الكنيسة الإيطالية في كليمنتينوم من تسعينيات القرن السادس عشر

خلال القرن السادس عشر، شُيِّدت ثلاثة كنائس يهودية جديدة في براغ. تحتوي أقدم أجزاء كنيس بينكاس على عناصر من الطراز القوطي المتأخر (قبو مضلع، زخارف شبكية). فقد كنيس مايسل مظهره الذي يعود لعصر النهضة، لكن الكنيس العالي حُفظ بحالة جيدة جدًا. خلف واجهته البسيطة ذات النوافذ الثلاث، يكمن تصميم داخلي قيّم يعود لعصر النهضة.

تُعدّ الكنيسة الإيطالية المُكرّسة لانتقال مريم العذراء ، والمُجاورة لكلية كليمنتينوم اليسوعية السابقة التي بُنيت بين عامي 1590 و1600 للإيطاليين المُقيمين في براغ، والتي صمّمها المهندس المعماري الإيطالي أو. ماسكارينو، ذات أهمية بالغة في تطوّر العمارة الدينية في بوهيميا، إذ تُعتبر من أوائل المباني الدينية التشيكية التي لا تستخدم أي عناصر قوطية. وتتميز الكنيسة بتصميمها البيضاوي، ولذلك تُصنّف أحيانًا ضمن أقدم أشكال العمارة الباروكية في بوهيميا .

• العمارة في عصر النهضة
• العمارة القوطية التشيكية
• العمارة الباروكية التشيكية