ليونارد ج. أرينغتون

ليونارد جيمس أرينغتون (2 يوليو 1917 - 11 فبراير 1999) كاتب وأكاديمي أمريكي، ومؤسس جمعية تاريخ المورمون . يُعرف بـ"عميد تاريخ المورمون" ^{[ 1 ]} و"أبو تاريخ المورمون" ^{[ 2 ]} لإسهاماته الجليلة في هذا المجال. شغل منصب مؤرخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) من عام 1972 إلى عام 1982، وكان أول شخص من خارج السلطة العامة يشغل هذا المنصب منذ بدايته عام 1842. كما شغل منصب مدير معهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة من عام 1982 حتى عام 1986.

نتيجةً لاجتماع الأمس مع الرئاسة الأولى، كنتُ أفكر وأدعو الله بشأن دعوتي كمؤرخ للكنيسة. وقد حفّزني على ذلك أيضًا ضرورة كتابة مقال يُقيّم الرئيس جوزيف فيلدينغ سميث كمؤرخ. ^{[ 3 ]} فمن جهة، أنا مؤرخ الكنيسة، ويجب عليّ السعي لبناء الشهادات، ونشر الكلمة، وبناء الملكوت. ومن جهة أخرى، أنا مدعوٌّ لأكون مؤرخًا، وهذا يعني أنه يجب عليّ أن أكسب احترام المؤرخين المحترفين - يجب أن يكون ما أكتبه متقنًا، وموثوقًا، وذا جودة عالية. وهذا يعني أنني أستند إلى ركيزتين - ركيزة الإيمان وركيزة العقل. - ليونارد ج. أرينغتون (مذكرات، أغسطس 1972) ^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]

نشأ أرينغتون في عائلة كبيرة في ولاية أيداهو، حيث كان هو وعائلته أعضاءً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، درس الاقتصاد الزراعي في جامعة أيداهو ، ثم واصل دراسته في الاقتصاد بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . أثناء تدريسه في كلية ولاية يوتا الزراعية ( جامعة ولاية يوتا لاحقًا ) في لوغان، يوتا ، نشرت مطبعة جامعة هارفارد كتابه " مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900" عام 1958. بعد حصوله على منحة فولبرايت كأستاذ في جامعة جنوة بإيطاليا، جمع أرينغتون تبرعات لتمويل أبحاثه وكتاباته حول سير حياة المورمون. درّس تاريخ غرب أمريكا في جامعة بريغام يونغ من عام 1972 إلى عام 1987.

بالتزامن مع تعيينه أستاذاً في جامعة بريغهام يونغ، عُيّن أرينغتون أيضاً أول مؤرخ للكنيسة في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (المورمون) من عام ١٩٧٢ إلى ١٩٨٢. وكانت هذه المرة الأولى التي يُسند فيها هذا المنصب إلى مؤرخ محترف. بدأ أرينغتون وفريقه من الباحثين، الذين شكلوا قسم التاريخ الكنسي، العديد من المشاريع لتوثيق تاريخ الكنيسة، بدءاً من مقالات في مجلة الكنيسة الرسمية وصولاً إلى كتب أكاديمية موجهة لغير أعضاء الكنيسة. لم يخضع قسم التاريخ لبرنامج الربط الخاص بالكنيسة ، وتمتع ببعض الحرية في البحث. مع ذلك، بمرور الوقت، لم تُعجب المقالات التاريخية بعض أعضاء الكنيسة والرسل. اشترط المدير الجديد لقسم التاريخ، جي. هومر دورهام ، أن تمر جميع المنشورات من خلاله، وأوقف تعيين موظفين جدد. في عام ١٩٨٢، استغنت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عن أرينغتون كمؤرخ للكنيسة، ونقلت قسم التاريخ إلى جامعة بريغهام يونغ، مُنشئةً معهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة. نشر أرينغتون أكثر من ٢٠ كتاباً ومقالاً، بما في ذلك العديد من السير الذاتية، بمساعدة العديد من مساعدي البحث.

تبرّع أرينغتون بأبحاثه وأوراقه الشخصية لجامعة ولاية يوتا، كما تبرّع بنسخ مصغّرة من يومياته التي دوّنها قبل عام ١٩٨٢ لأرشيف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بشرط عدم قراءتها إلا بعد مرور ٢٥ عامًا على وفاته. إلا أن الكنيسة نقضت الاتفاق بعد وفاة أرينغتون بفترة وجيزة، حين ادّعت ملكيتها لجزء من المجموعة، وطلبت من ابنته حذف أجزاء من يومياته. وبعد مفاوضات قانونية، تمّ تسليم نصف صندوق من المجموعة إلى أرشيف الكنيسة.

وقت مبكر من الحياة

وُلد ليونارد أرينغتون في توين فولز، أيداهو، في 2 يوليو 1917، وهو الثالث بين أحد عشر طفلاً. ^{[ 7 ]}^{: 17} كان والداه، نوح وإدنا، مزارعين ومؤمنين متدينين من قديسي الأيام الأخيرة ، وهم أكبر فروع المورمونية وأكثرها شهرة. نشأ أرينغتون مزارعًا طموحًا وعضوًا نشطًا، وكان من أوائل المسؤولين الوطنيين في منظمة FFA الوطنية . ^{[ 1 ]} في إطار مشروعه المستقل في FFA، قام بتربية مئات الدجاجات من سلالة رود آيلاند ريد ، وفاز بجائزة عنها في معرض ولاية أيداهو عام 1934. ^{[ 7 ]}^{: 32} ساعده مشروع الدجاج على الفوز بمنحة دراسية من شركة يونيون باسيفيك للسكك الحديدية . ^{[ 7 ]}^{: 35}

كان أرينغتون أيضًا عضوًا في حركة الكشافة ، وكان يقرأ كتب إرنست طومسون سيتون ، عالم الطبيعة والمؤسس المشارك لحركة الكشافة. في فصل الصيف، كان ينام في بستان العائلة ليحظى بمكان هادئ للقراءة، مستمتعًا بحياة ريفية هانئة. في إحدى الأمسيات، وبينما كان أرينغتون يتأمل الطبيعة، مرّ بتجربة روحية عميقة شعر خلالها "بصلة وثيقة مع العالم"، وهو ما قال إنه "سهّل عليّ [...] دمج تجاربي الدينية الشخصية وحدسياتي مع التأكيدات والممارسات والأشكال والطقوس الرسمية للكنيسة المنظمة". ^{[ 7 ]}^{: 29-30}

خلال فترة الكساد الكبير ، انتاب أرينغتون فضولٌ بشأن سعر البطاطس، فشرع في تجربته الاقتصادية الأولى. وضع قصاصات ورقية في بعض أكياس البطاطس التي حصدتها عائلته، تحمل معلوماتٍ تفيد بأن سعر البطاطس يُباع بخمسة سنتات للكيس الواحد (وزنه مئة رطل)، وطلب من المستلمين إخباره بالسعر الذي دفعوه عبر عناوينهم. استجاب عدة أشخاص، وكان أحدهم قد دفع دولارين مقابل الكيس نفسه من البطاطس. ^{[ 7 ]}^{: 31}

تعليم

عرض والد أرينغتون أن يدفع تكاليف خدمة ابنه كمبشر في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، لكنه لم يدفع تكاليف دراسته الجامعية. لم يخدم أرينغتون في بعثة تبشيرية تابعة للكنيسة، لكنه اعتبر مساعيه التعليمية شكلاً من أشكال خدمة الكنيسة. ^{[ 7 ]}^{: 24} درس أرينغتون العلوم الزراعية عام 1935 بمنحة دراسية في جامعة إلينوي ، ثم انتقل لاحقًا إلى الاقتصاد الزراعي. ^{[ 8 ]} كان جورج س. تانر، مدير معهد قديسي الأيام الأخيرة في جامعة إلينوي، مفكرًا مورمونيًا تقدميًا، علّم أرينغتون أن المسيحية والعلم يمكن أن يكونا متوافقين، وأن ترجمات أخرى للكتاب المقدس يمكن أن تساعد في تفسيره. ^{[ 7 ]}^{: 36} قام إروين غراو، أحد أحدث أساتذة الاقتصاد في الجامعة، بتدريس أفكار ألفريد مارشال ، وأثر على أرينغتون لينظر إلى الاقتصاد على أنه دراسة للعلاقات الإنسانية وليس مجرد قوى اقتصادية رياضية. كتب مارشال أن الحماس الديني يمكن أن يدفع الناس إلى التصرف بإيثار. ^{[ 7 ]}^{: 50}

تخرجت أرينغتون بمرتبة الشرف وحصلت على عضوية فاي بيتا كابا عام 1939. ^{[ 7 ]}^{: 37} ثم بدأت أرينغتون دراسات عليا بمنحة كينان للتدريس في جامعة نورث كارولينا. ^{[ 7 ]}^{: 37} وتزوجت من غريس فورت عام 1942. ^{[ 1 ]} وانضمت إلى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عام 1946. ^{[ 7 ]}^{: 40}

خلال الحرب العالمية الثانية ، خدم في الجيش في شمال أفريقيا وإيطاليا من عام 1942 إلى عام 1945. عمل في قسم معالجة أسرى الحرب ، ولدى معهد الإحصاء الإيطالي . ^{[ 1 ]} أثناء خدمته في معسكر لأسرى الحرب الإيطاليين في شمال أفريقيا، أفاد أرينغتون بأنه مرّ بتجربة روحية عميقة أخرى بعد قراءة رواية "الإخوة كارامازوف" . وذكر أنه شعر بأن الله أراده أن يصبح معلمًا وكاتبًا في مجالي الدين والاقتصاد. ^{[ 7 ]}^{: 39}

المسيرة الأكاديمية

كان أستاذاً في كلية ولاية يوتا الزراعية في لوغان، يوتا (التي أصبحت جامعة ولاية يوتا عام 1957) من عام 1946 إلى عام 1972. حصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة نورث كارولينا عام 1952، ثم أخذ إجازة لمدة عام من التدريس وانتقل إلى نورث كارولينا لإكمال دراسته. أنجز أرينغتون المقررات الدراسية والامتحانات بسهولة، إذ كان قد درّس بالفعل جزءاً كبيراً من المادة ونشر عدة مقالات خلال تلك الفترة. ^{[ 7 ]}^{: 43}

في عام ١٩٥٨، نشرت دار نشر جامعة هارفارد كتاب أرينغتون " مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، ١٨٣٠-١٩٠٠" ، استنادًا إلى أطروحته للدكتوراه بعنوان " السياسات الاقتصادية للمورمون وتطبيقها على الحدود الغربية، ١٨٤٧-١٩٠٠" . ^{[ ١ ]} نُشر كتاب "مملكة الحوض العظيم" بمنحة من مؤسسة روكفلر ، التي كانت تدعم نشر الكتب المتعلقة بالتاريخ الاقتصادي. وبموجب هذه المنحة، كانت جميع العائدات تُعاد إلى الصندوق للمساعدة في نشر المزيد من الكتب؛ ولم يتلقَ أرينغتون أي عائدات من الكتاب حتى أعادت جامعة يوتا طباعته في عام ١٩٩٣. ^{[ ٧ ]}^{: ٦٠}

أنجز أرينغتون معظم أبحاثه لكتاب "مملكة الحوض العظيم" في أرشيف مكتبة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 7 ]}^{: 41} وإدراكًا منه للعلاقة المتوترة آنذاك بين الأرشيف والبحث الأكاديمي، اتبع أرينغتون نصيحة جون أ. ويدتسو وبدأ بحثه بالمواد المنشورة والرسائل الجامعية، ثم انتقل تدريجيًا إلى المواد غير المنشورة. تمكن أرينغتون من تجاوز سياسة أ. ويليام لوند التي كانت تقضي بالموافقة الشخصية على جميع الملاحظات المدونة في الأرشيف: فقد دوّن ملاحظاته على آلة كاتبة باستخدام ورق الكربون ، مما مكّنه من ترك نسخة لدى لوند وأخذ نسخته الخاصة إلى المنزل. ولإعادة صياغة أطروحته لتصبح " مملكة الحوض العظيم" ، أخذ أرينغتون إجازة تفرغ علمي في عامي 1956 و1957، وحصل على زمالة في مكتبة هنتنغتون في سان مارينو، كاليفورنيا . ^{[ 7 ]}^{: 60}

في كتابه "مملكة الحوض العظيم" ، يتتبع أرينغتون ممارسات الرواد المورمون المتمثلة في "التخطيط المركزي، والتعاون المنظم، والتأميم الجزئي للاستثمار، وهي ممارسات متضمنة في النظرية المورمونية"، وصولًا إلى النظرية الديمقراطية للآباء المؤسسين للولايات المتحدة . وأشار أرينغتون أيضًا إلى أن الرواد وجدوا دلالة دينية في استصلاح الأراضي البرية وتحويلها إلى مزارع، مما جعل الري عنصرًا أساسيًا في نمط حياتهم. وقد عكست طريقة توزيع المورمون لمياه الري بحرية - عبر قناة مركزية وتحويلها عند الحاجة - قيمهم الجماعية. وبينما اندثر الاقتصاد التعاوني المورموني في ثمانينيات القرن التاسع عشر، إلا أن روح التعاون لديهم استبقت التخطيط الحكومي اللاحق. ^{[ 9 ]}^{: 63-68.} وقد لفتت الوثائق الشاملة في كتاب "مملكة الحوض العظيم " الانتباه إلى مصادر كانت مخفية سابقًا في أرشيفات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 7 ]}^{: 70.} وانتقد دين إل. ماي ودونالد وورستر كتاب "مملكة الحوض العظيم" لمبالغته في طرح فرضيته القائلة بأن الري المنظم قادر على إنعاش ثقافة ما. ^{[ 7 ]}^{: 84} يعزو أحد كُتّاب السيرة الذاتية مبالغة أرينغتون في تقدير إنجازات المورمون إلى نقص الدراسات التجريبية حول المستوطنات الرائدة في ذلك الوقت. ^{[ 7 ]}^{: 92} ومع ذلك، لاقى الكتاب استحسانًا فوريًا واعتُبر من الكلاسيكيات التي رفعت مستوى الدراسات المورمونية. وعلى الرغم من انتقاد ديل إل. مورغان لقلة الاهتمام بتأثير غير المورمون على المورمون، إلا أنه قال إنه كان ترتيبًا لا غنى عنه لبيانات المورمون. ^{[ 7 ]}^{: 95-96} ولا يزال الكتاب يُعتبر من أهم الكتب في تاريخ المورمون. ^{[ 1 ]}

من عام ١٩٥٨ إلى ١٩٥٩، شغل منصب أستاذ فولبرايت للاقتصاد الأمريكي في جامعة جنوة بإيطاليا. ^{[ ١٠ ]} بعد عودته من إيطاليا، رتب أرينغتون لجمع تبرعات من الرعاة لتمويل كتابة سير ذاتية للمورمون. وقد أُجريت أبحاثٌ وكُتبت معظم هذه السير الذاتية على يد طلاب الدراسات العليا ومساعدين آخرين، ولكنها نُشرت باسم أرينغتون مع الإشارة إلى عمل الطلاب. ^{[ ٧ ]}^{: ٩٧} وفي عام ١٩٥٩ أيضًا، كتب أرينغتون مقالًا نُشر في العدد الأول من مجلة دراسات جامعة بريغام يونغ بعنوان "تفسير اقتصادي لـ'كلمة الحكمة'". ^{[ ١١ ]} جادل المقال بأن دافع بريغام يونغ لإنفاذ كلمة الحكمة كوصية كان الرغبة في إبقاء الأموال داخل ولاية يوتا (وعدم إنفاقها على واردات الكماليات). تم تعليق مجلة دراسات جامعة بريغام يونغ لمدة عام، وهو ما أخبر إرنست ل. ويلكنسون أرينغتون أنه بسبب بحثه التاريخي المُراجع. ^{[ 12 ]}^{: 137}

عمل أستاذاً زائراً للتاريخ في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس ، من عام 1966 إلى عام 1967. ^{[ 1 ]} ومن عام 1972 إلى عام 1987، شغل منصب أستاذ ليمويل إتش. ريد جونيور لتاريخ غرب أمريكا في جامعة بريغهام يونغ. وفي عام 1977، حصل على دكتوراه فخرية في الآداب الإنسانية من جامعة إلينوي (جامعته الأم )، وفي عام 1982 منحته جامعة ولاية يوتا درجة دكتوراه فخرية في العلوم الإنسانية. ^{[ 13 ]}

الارتباطات التاريخية

ساعد أرينغتون في تأسيس جمعية تاريخ المورمون (MHA) عام 1965، وشغل منصب أول رئيس لها من عام 1966 إلى عام 1967. ^{[ 12 ]}^{: 139} بعد أن تسببت مقالة أرينغتون في تعليق دراسات جامعة بريغهام يونغ ، أصبحت الجامعة حذرة من نشر أي مواد مثيرة للجدل. أسس أرينغتون جمعية تاريخ المورمون جزئيًا لتوفير منبر لمناقشة هذه المواد. رحبت الجمعية بكل من يهتم بتاريخ المورمون. حضر ويسلي جونسون الاجتماع الافتتاحي واقترح أن تنشر الجمعية مقالات عن دراسات المورمون في مجلة "حوار: مجلة الفكر المورموني" ، وهي مجلة ساهم في تأسيسها. قُبل اقتراح جونسون، وقدم أعضاء جمعية تاريخ المورمون أوراقًا بحثية إلى مجلة "حوار" . ^{[ 12 ]}^{: 141}

أسس أرينغتون أيضًا مجلة " ويسترن هيستوريكال كوارترلي "، وشغل منصب رئيس جمعية التاريخ الغربي (1968-1969)، وجمعية التاريخ الزراعي (1969-1970)، وفرع ساحل المحيط الهادئ التابع للجمعية التاريخية الأمريكية (1981-1982). ^{[ 13 ]} تقديرًا لإسهاماته المتميزة في كتابة التاريخ الأمريكي، مُنح جائزة جمعية التاريخ الغربي عام 1984، ^{[ 14 ]} وأصبح زميلًا في جمعية المؤرخين الأمريكيين عام 1986. ^{[ 15 ]}

مؤرخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وقسم تاريخ الكنيسة

ميعاد

عُيّن ن. إلدون تانر مستشارًا ثانيًا لرئيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، ديفيد أو. مكاي ، عام ١٩٦٣. والتقى تانر بمدير مكتبة جامعة بريغهام يونغ آنذاك، إس. ليمان تايلر، لتنسيق عمل مؤرخي قديسي الأيام الأخيرة مع أرشيف الكنيسة. وبدأ أرينغتون حضور هذه الاجتماعات عام ١٩٦٦. ^{[ ٧ ]}^{: ١٠٠}

بعد وفاة مكاي عام ١٩٧٠، خلفه مؤرخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، جوزيف فيلدينغ سميث ، في رئاسة الكنيسة. ونتيجةً لذلك، أصبح منصب مؤرخ الكنيسة الرسمي شاغرًا، والذي كان يشغله تقليديًا أحد أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر . وقع الاختيار على الرسول هوارد دبليو. هنتر ليكون مؤرخ الكنيسة التالي، وشكّل لجنة من مؤرخين مورمون بارزين لمناقشة إعادة تنظيم قسم تاريخ الكنيسة. وكجزء من هذه العملية، عُيّن أرينغتون مؤرخًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، خلفًا لهنتر، في يناير ١٩٧٢. وفي الوقت نفسه، عُيّن أرينغتون أستاذًا لتاريخ الغرب الأمريكي، ومؤسسًا لمركز تشارلز ريد للدراسات الغربية في جامعة بريغهام يونغ؛ وكان تمويل منصبه كمؤرخ مناصفةً بين الكنيسة والجامعة. ^{[ ٧ ]}^{: ١٠١} تحوّل مكتب مؤرخ الكنيسة إلى قسم التاريخ، وعُيّن أرينغتون مديرًا لقسم التاريخ البحثي فيه. كانت هذه المرة الأولى التي يُعيّن فيها مؤرخ متخصص، وليس إداريًا، في منصب مؤرخ الكنيسة. ^{[ 17 ]}^{: 9} وقد عيّن جيم ألين وديفيس بيتون كمساعدين لمؤرخي الكنيسة، ومُوّلت وظائفهما مناصفةً بين الكنيسة وجامعتيهما. ^{[ 7 ]}^{: 102}

تلقى أرينغتون ومساعدوه الدعم من فريقٍ ضمّ محررين ومساعدين إداريين وباحثين تاريخيين وخبراء في التاريخ الشفوي وطلاب متدربين. ^{[ 7 ]}^{: 107} كان من الشائع أن يعمل العديد من الأفراد على مشروعٍ واحد؛ وعادةً ما كان يُذكر اسم المؤلف الرئيسي في سطر اسم الكاتب في المقالة، ولكن في بعض الأحيان كان يُستخدم اسم أرينغتون لإضفاء مصداقية على النشر. ^{[ 7 ]}^{: 110} لم يكن أرينغتون، بصفته مشرفًا، بيروقراطيًا ماهرًا، وقد اشتكى الموظفون المبتدئون من استبعادهم من عملية صنع القرار ومن نقص التواصل، وهو ما حاول أرينغتون تحسينه. ^{[ 12 ]}^{: 199} اقترح ريتشارد بوشمان ، وهو مؤرخ مورموني بارز، أن يُكلّف أرينغتون بكتابة تاريخٍ متعدد المجلدات للكنيسة، يكتبه في الغالب باحثون من خارج قسم التاريخ. ^{[ 7 ]}^{: 111، 226} بدأ ويليام هارتلي، وغوردون إيرفينغ، وغاري شومواي برنامجًا للتاريخ الشفوي، بتمويل من منحة من أحفاد جيمس مويل ، وهو سياسي من ولاية يوتا. ^{[ 7 ]}^{: 111} وقدّمت زمالة بحثية صيفية بقيمة 1000 دولار أمريكي للباحثين الخارجيين لاستخدام أرشيفات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في مشاريع حول تاريخ المورمون. كما تبرّع يوجين إنجلاند الأب بأموال لدعم المشاريع التي اعتبرها أرينغتون ذات أهمية خاصة. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء صندوق استئماني خاص لتاريخ المورمون من تبرعات فردية، بما في ذلك العائدات التي تبرّع بها أعضاء هيئة التدريس. ^{[ 7 ]}^{: 113}

قصة قديسي الأيام الأخيرة

خلال فترة توليه منصبه، رعى أرينغتون مؤلفين لكتابة تاريخ أكاديمي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ومن بين أشهر أعمال هذا " التاريخ المورموني الجديد " كتابان تاريخيان عامان للكنيسة، أحدهما موجه لأعضاء الكنيسة بعنوان " قصة قديسي الأيام الأخيرة" ، والآخر موجه للمهتمين من خارجها بعنوان "التجربة المورمونية: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة" . ^{[ 17 ]}^{: 9} كما أتاح أرينغتون للباحثين، من المورمون وغير المورمون، الوصول بحرية إلى مواد الأرشيف الكنسي. وواصل أرينغتون تطوير الأرشيف من خلال الفهرسة المنهجية التي بدأها جوزيف فيلدينغ سميث. ويُشار إلى هذه الحقبة أحيانًا باسم "كاميلوت" نظرًا لروحها المنفتحة والمثالية. ^{[ 17 ]}^{: 9} لم تخضع مخرجات هذا القسم لبرنامج التنسيق الخاص بكنيسة قديسي الأيام الأخيرة . وكان برنامج التنسيق يُعنى بتحرير المواد الكنسية المنشورة رسميًا، مثل كتيبات التعليمات والمجلات، لضمان تقديمها رسالة متسقة تتفق عليها سلطات الكنيسة. شكّل كلٌّ من أرينغتون، وبيتون، وآلان، ومورين بيشر ^{[ 18 ]}^{: 102} لجنة قراءة لكتابات القسم بدلاً من الموافقة الرسمية على برنامج الربط. ^{[ 7 ]}^{: 117} أراد أرينغتون تجنّب برنامج الربط، مصرحًا: "لا أعتقد أننا نستطيع تحديد حقيقة ما حدث في التاريخ من خلال تصويت مجلس الاثني عشر عليه". ^{[ 7 ]}^{: 117}

مقاومة التركيب

لم يدم هذا النهج المنفتح والمثالي. فقد فشل المشرفان المباشران على قسم التاريخ، جوزيف أندرسون وجي هومر دورهام ، في الدفاع عن القسم. وقام موظفو القسم، بتوجيه من مارك إي بيترسن ، بتجميع ما اعتبروه بيانات هرطقية، ثم قاموا بتمريرها إلى مجلس الاثني عشر، وصولًا إلى أسقف المخالف . ^{[ 7 ]}^{: 114، 227.} وفي اجتماع عُقد عام 1973 مع الرئاسة الأولى، رفض رئيس الكنيسة هارولد ب. لي مقترحاتٍ لمنح جائزة بحثية للطلاب، ولإنشاء منظمة "أصدقاء تاريخ الكنيسة". وفضّل لي أن يُطلع الباحثون الرئاسة الأولى مسبقًا على مواضيع بحثية حساسة في الأرشيف، مثل تعدد الزوجات. ^{[ 7 ]}^{: 114.} ونشر المؤرخ د. مايكل كوين مقالًا في مجلة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، " إنسين" ، استكشف فيه أصول منصب الأسقف الرئيس ، وأكد أن إدوارد بارتريدج لم يكن أول من شغل هذا المنصب. على الرغم من صحة بحث كوين، إلا أن المساحة المتاحة في مجلة "إنسين" لم تسمح بتوثيق بحثه بالكامل، وشعر بعض القراء أن المقال يسيء إلى ذكرى بارتريدج. اقترح الرسول سبنسر دبليو كيمبال على أرينغتون تقديم اعتذار للقراء؛ فأرسل أرينغتون رسالة إلى الناشر يعرب فيها عن أسفه لتنسيق المقال غير المناسب. ^{[ 7 ]}^{: 115-116}

بينما أشاد العديد من القراء بمنشورات القسم، انتقد بعض الأعضاء الكتب التاريخية الجديدة. في اجتماع مع معلمي المعهد، انتقد عزرا تافت بنسون ، رئيس الاثني عشر آنذاك ، بشكل غير مباشر بعض المصطلحات المستخدمة في كتاب "قصة قديسي الأيام الأخيرة "، مثل "بدائي" و"جماعي". ^{[ 17 ]}^{: 17} بعد نشر رسائل العميد سي. جيسي ، بريغهام يونغ إلى أبنائه ، كتب الرسول بويد ك. باكر رسالة إلى الرئاسة الأولى معترضًا على ذكر استخدام يونغ للتبغ، وعلى استياء أحفاده من طريقة تنفيذ وصيته. فضل باكر نشر نسخة منقحة، ورأى أن عمل قسم التاريخ يجب أن يُرسل عبر برنامج الربط. ^{[ 7 ]}^{: 118} مع ذلك، وجد رئيس الكنيسة كيمبال أن كتاب "قصة قديسي الأيام الأخيرة " "عملًا عظيمًا". ^{[ 7 ]}^{: 121} كتب طالب جامعي من جامعة يوتا بحثًا يربط بين تاريخ المورمون الجديد الصادر عن قسم الكنيسة والعلمانية وأعمال المؤرخين المناهضين للمورمون جيرالد وساندرا تانر . استشهد البحث بمقابلات مع مؤرخين مورمون يُستبعد بشدة أن تكون حقيقية. وصلت نسخة من البحث إلى الاثني عشر عبر مارك إي. بيترسن ، ونتيجة للنقاش الذي تلا ذلك، مُنع العديد من مؤرخي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من النشر في مصادر الكنيسة. ^{[ 7 ]}^{: 121}^{[ 18 ]}^{: 154} كان نقاد آخرون مسالمين بالمثل، لكن كان لديهم نفوذ كافٍ لتقييد القسم التاريخي وإعادة توجيهه. ^{[ 17 ]}^{: 18}

حلّ جي. هومر دورهام، عضو الرابطة الأولى للسبعين ، محل جوزيف أندرسون كمدير للقسم التاريخي عام ١٩٧٧، وبدأ بتقييد نشاط قسم التاريخ. اشترط دورهام أن تمر جميع المخطوطات عبره للموافقة عليها قبل النشر. حاول دمج صندوق ائتمان تاريخ المورمون مع ميزانية القسم العامة، لكن أرينغتون منعه من ذلك. كما امتنع دورهام عن تعيين موظفين جدد ليحلوا محل الموظفين الذين غادروا. أُلغي مشروع تاريخ الكنيسة متعدد المجلدات، مما أتاح للمؤلفين الخارجيين البحث عن ناشرين آخرين غير دار نشر ديزيريت بوك، ممن يمنحونهم حقوق الملكية ولا يميلون إلى تحريف تاريخ الكنيسة. ^{[ ٧ ]}^{: ١٢٣-١٢٤.} لم يُكمل جميع المؤلفين الاثني عشر مشاريعهم، لكن العديد من الكتب التي انطلقت من مشروع قسم التاريخ نُشرت لاحقًا من خلال ناشرين آخرين. ^{[ ١٨ ]}^{: ١٧٣}^{[ ملاحظة ١ ]}

رحيل

نقلت الكنيسة قسم التاريخ إلى جامعة بريغهام يونغ عام ١٩٨٢، منهيةً بذلك حقبة أرشيفات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة المفتوحة. أدى عمل أرينغتون في قسم جديد بجامعة بريغهام يونغ، وهو معهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة، إلى استقرار وضعه، إذ لم يعد يقسم وقته بين مقر الكنيسة والجامعة. في فبراير ١٩٨٢، أُعفي سرًا من منصبه كمؤرخ للكنيسة ومدير لقسم التاريخ. ^{[ ٢٠ ]} تولى دورهام هذه المناصب، مُعللًا ذلك بأن نقل الفريق سيجنبهم العداء المتزايد من جانب الاثني عشر. ^{[ ٧ ]}^{: ١٢٤} في المؤتمر العام الذي عُقد في أبريل ١٩٨٢ ، لم يُعلن عن هذا التغيير رسميًا، ولم يتلقَ أرينغتون التقدير التقليدي لخدمته. ^{[ ٢٠ ]}

في مارس 1982، توفيت زوجة أرينغتون، غريس. وفي نوفمبر 1983، تزوج أرينغتون من هارييت هورن، حفيدة أليس ميريل هورن . ^{[ 1 ]} استمر أرينغتون مديرًا لمعهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة حتى عام 1986، وتقاعد عام 1987. ^{[ 21 ]}^{[ 13 ]} وفي عام 2005، أُغلق المعهد، وأُعيد مؤرخو القسم إلى مقر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 22 ]}

كتابات أخرى

موّل رولاند ريتش وولي، محامي العديد من مشاهير هوليوود، ثلاث سير ذاتية كتبها أرينغتون. كانت الأولى سيرة والد زوجة وولي، ويليام سبراي . في البداية، استعان وولي بالكاتب الشهير ويليام إل. روبر لكتابة السيرة، ولكن نظرًا لافتقار المخطوطة إلى الاحترافية، استعان روبر بأرينغتون لإكمالها. تركز السيرة بشكل مفرط على قرار سبراي بإعدام جو هيل ، مما يعكس توجهات وولي السياسية المحافظة في قمع الحركات العمالية الراديكالية. ^{[ 7 ]}^{: 138}

اختار وولي موضوعين لكتابة سيرتين إضافيتين، وهما جدّاه تشارلز سي. ريتش وإدوين دي. وولي. وبهاتين السيرتين، منح وولي أرينغتون صلاحية كاملة للإشراف على المخطوطات. ولأن أرينغتون كان منشغلاً بالتزاماته الجامعية آنذاك، فقد فوّض جزءاً كبيراً من العمل إلى مؤرخين آخرين وطلاب سابقين ومساعدين إداريين. ^{[ 7 ]}^{: 140-141} لم تُقدّم المصادر المتعلقة بريتش أيّ تحليلٍ أو دوافع لأفعاله، ولذا كان على سيرته أن تُركّز على الأحداث التي مرّ بها ريتش وإخلاصه، المستنتج من أفعاله. ^{[ 7 ]}^{: 143} كانت رسائل إدوين وولي ووثائقه الشخصية أكثر شخصية، ودوره كمستشار مالي لبريجام يونغ جعله موضوعاً أكثر ثراءً لكتابة سيرته. كتبت ريبيكا كورنوال معظم الكتاب، وطلب أرينغتون أن تُذكر كمؤلفة مشاركة، لكن وولي أصرّ على أن يُذكر اسم أرينغتون فقط في قائمة المؤلفين. من الكويكرز إلى قديسي الأيام الأخيرة: يعكس الأسقف إدوين د. وولي الأناقة الأدبية والجرأة التي تميز بها كورنوال في "تأملات مستنيرة". ^{[ 7 ]}^{: 140-149}

كلّفت عائلة إيكلز الثرية أرينغتون بكتابة سيرة ديفيد إيكلز ، المليونير الذي ساهم في تأسيس الاقتصاد الصناعي في ولاية يوتا. كان ديفيد إيكلز متزوجًا من أكثر من امرأة، ولم يتفق أحفاد زوجتيه، بيرثا جنسن في أوغدن وإيلين ستودارد في لوغان، على كيفية كتابة السيرة. في البداية، كلّفت نورا هاريسون، من فرع لوغان للعائلة، بكتابة السيرة، لكنها لم تكن تملك ما يكفي من المواد لإجراء البحث اللازم. أرادت كليون إيكلز، زوجة ابن ديفيد من فرع أوغدن للعائلة، سيرة تركز فقط على الجوانب الإيجابية لديفيد إيكلز، بينما أرادت هاريسون عملًا احترافيًا وأكاديميًا. وللوصول إلى مجموعة مخطوطات ديفيد إيكلز التي تملكها كليون إيكلز، وافقت هاريسون على منح كليون الحق في إجراء تعديلات على النص. ^{[ 7 ]}^{: 152} وظّف أرينغتون جوآن بير لإجراء البحث وكتابة المسودات الأولى للعمل. لم يكن هاريسون راضيًا عن المخطوطة، فدفع لجاره الكاتب والاس ستيغنر لمراجعتها؛ إذ نصحت إرشاداته المكونة من 15 صفحة الكاتبَ بجذب القارئ من خلال التشويق، والاسترجاعات، والتكهنات. كما وجد ستيغنر أن المخطوطة متساهلة للغاية مع تعاملات ديفيد إيكلز التجارية الاحتيالية. ^{[ 7 ]}^{: 156} ولتهدئة هاريسون، كلّف أرينغتون مورين أورسنباخ بيشر بتحسين الأسلوب الأدبي للمخطوطة، لكن السيرة الذاتية النهائية ظلت تفتقر إلى نقد حقيقي لممارسات إيكلز التجارية. ^{[ 7 ]}^{: 157}

اقترح سبنسر دبليو كيمبال على أرينغتون كتابة سيرة ذاتية جادة لبريغهام يونغ، ودفع أرينغتون من ماله الخاص تكاليف مساعديه في هذا المشروع، ربما لحمايته من تأثيرات المانحين. كتب أرينغتون السيرة الذاتية المتعمقة بمساعدة العديد من زملائه في قسم التاريخ. أشاد غاري توبينغ، أحد كتّاب سيرة أرينغتون، بالبحث في كتاب " بريغام يونغ: موسى الأمريكي" ، لكنه انتقد افتقاره إلى العمق النفسي، إذ فوّت فرصة إعادة النظر في مذبحة ماونتن ميدوز وكيفية معاملة زوجات يونغ. ^{[ 7 ]}^{: 161، 166}^{[ 10 ]}

عمل أرينغتون أيضًا على كتابة سير ذاتية لهارولد سيلفر، ومادلين سيلفر، وتشارلز ريد، بتمويل من عائلاتهم. كما عمل أرينغتون على كتابة سيرة ذاتية لأليس ميريل هورن. ^{[ 7 ]}^{: 167}

أثناء بحثه لأطروحته، عثر أرينغتون على مخطوطة من عام ١٩٤٦ لفرمورز فوكس حول النزعة الجماعية المورمونية. وجد أرينغتون أن المخطوطة خالية بشكلٍ لافت من الفكر الماركسي، فقام مع العميد إل. ماي بتنقيحها وتوسيعها تحت عنوان " بناء مدينة الله: المجتمع والتعاون بين المورمون". نشرت دار ديزيريت بوك الكتاب عام ١٩٧٦. ^{[ ٧ ]}^{: ١٨٠-١٨١.} لم يلقَ الكتاب استحسانًا في مقر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة؛ إذ مُنعت دار ديزيريت بوك من إعادة طباعته، كما مُنعت صحيفة أخبار الكنيسة من مراجعته. رأى مؤرخون آخرون أن الكتاب موثق جيدًا، ولكنه يميل كثيرًا إلى إسناد الفضل للمورمونية في برامج الرعاية الاجتماعية الحديثة. ^{[ ٧ ]}^{: ١٨٣-١٨٤}

الموت والإرث

ظلّ أرينغتون عضوًا نشطًا ومخلصًا في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة طوال حياته. ^{[ 12 ]}^{: 105} في عام 1982، توفيت زوجته غريس فورت، وفي عام 1983 تزوج أرينغتون من هارييت آن هورن. ^{[ 15 ]} في 11 فبراير 1999، عن عمر يناهز 81 عامًا، توفي أرينغتون إثر قصور في القلب في منزله بمدينة سولت ليك. ^{[ 23 ]}

ابتداءً من عام ١٩٩٩، بعد وفاته، أنشأت جمعية تاريخ المورمون جائزة ليونارد ج. أرينغتون السنوية، التي تُمنح تقديرًا للخدمات المتميزة والجليلة التي قُدّمت لتاريخ المورمون. ^{[ ٢٤ ]} وفي عام ٢٠٠٢، مُنح بعد وفاته أول جائزة سنوية للإنجاز مدى الحياة من قِبل جمعية جون ويتمر التاريخية . ^{[ ٢ ]} وفي عام ٢٠٠٥، ^{[ ١٣ ]} أنشأت جامعة ولاية يوتا كرسي ليونارد ج. أرينغتون لتاريخ وثقافة المورمون، برعاية أكثر من ٤٥ متبرعًا. ويُعد هذا الكرسي أول منصب في مؤسسة عامة مُخصص لدراسة تاريخ وثقافة المورمون. وفي خريف عام ٢٠٠٧، شغل فيليب بارلو هذا الكرسي لأول مرة . ^{[ ٢٥ ]} وتستضيف الجامعة سلسلة محاضرات ليونارد ج. أرينغتون لتاريخ المورمون، والتي ألقى فيها أرينغتون نفسه المحاضرة الافتتاحية عام ١٩٩٥. ^{[ ٢٦ ]}^{: ٨}

أوراق ليونارد أرينغتون

قبل وفاته، أثر تاريخ أرينغتون الطويل وروابطه العائلية على قراره بالتبرع بأوراقه لجامعة ولاية يوتا. ^{[ 12 ]}^{: 460} بعد إتاحة الأوراق للجمهور في أكتوبر 2001، بدأت مجموعة صغيرة من موظفي قسم التاريخ الكنسي بقراءة المجموعة لأكثر من ثلاثة أسابيع. بعد ذلك، ادعى مكتب محاماة ( كيرتون وماكونكي ) استأجره قسم التاريخ الكنسي أن الكنيسة تمتلك ما يصل إلى 60% من المواد الموجودة في أوراق أرينغتون نظرًا لأهميتها لفترة عمل أرينغتون كمؤرخ للكنيسة، وهو ما كان سيمثل حوالي 400,000 من أصل 700,000 مادة في المجموعة. أصدر مكتب كيرتون وماكونكي أمرًا قضائيًا يمنع استخدام أوراق أرينغتون، وفي أوائل نوفمبر 2001، بدا أن رفع دعوى قضائية أمر وارد. ومع ذلك، حوّل غوردون ب. هينكلي ، رئيس الكنيسة، مسار الحوار نحو التفاوض عندما اتصل برئيس جامعة ولاية يوتا، كيرميت هول، وأكد له أن الكنيسة لن ترفع أي دعاوى قضائية. خلال المفاوضات، عدّلت الكنيسة طلبها إلى حوالي 200,000 وثيقة. مع ذلك، اعتقد أمناء أرشيف جامعة ولاية يوتا أن الكنيسة لا تملك سوى محاضر مجلس الاثني عشر الموجودة في الوثائق، أي أقل من نصف بالمئة من المجموعة الإجمالية. ^{[ 12 ]}^{: 461-463}

وافقت الكنيسة في نهاية المطاف على قبول ذلك المبلغ بعد أن تبين خلال المفاوضات أن موظفيها قد اطلعوا على أجزاء من مذكرات أرينغتون. فبالإضافة إلى تسليم النسخ الأصلية من مذكراته إلى جامعة ولاية يوتا، كان أرينغتون قد سلم نسخًا مصغرة منها، من طفولته وحتى عام ١٩٨٢، إلى أرشيف الكنيسة، بشرط عدم الاطلاع عليها إلا بعد مرور ٢٥ عامًا على وفاته. ^{[ ١٢ ]}^{: ٤٦٤.} ومع ذلك، بعد وفاة أرينغتون بفترة وجيزة، طلب أحد المسؤولين من ابنته، سوزان مادسن، حذف ٤٠ مدخلًا من مذكرات والدها؛ وخلصت عائلة أرينغتون إلى أن موظفي الكنيسة قد اطلعوا على يومياته قبل انقضاء المدة المحددة ودون الحصول على إذن رسمي. ^{[ ٢٧ ]} وأوضح جورج داينز، محامي عائلة أرينغتون، أن للعائلة الحق في اتخاذ إجراءات قانونية ضد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، وسرعان ما انتهت المفاوضات بقبول الكنيسة لشروط عائلة أرينغتون. ^{[ 12 ]}^{: وافقت عائلة أرينغتون، في تمام الساعة 464،} على منح كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بعض المواد، بما في ذلك محاضر اجتماعات مع الرسل الاثني عشر ومواد متعلقة بطقوس الهيكل. أما بالنسبة لمذكرات الأربعين، فقد تراجعت الكنيسة عن الطلب بعد أن قرأ أحد الرسل، الذي لم يُذكر اسمه، المذكرات المختارة وخلص إلى أنها لا تُثير أي إشكال. ^{[ 27 ]}

قبل وفاته، أقنع أبناء أرينغتون والدهم بتقليص المدة الزمنية قبل إتاحة مذكراته من 25 عامًا إلى 10 أعوام. أُتيحت المذكرات في سبتمبر 2010 في جامعة ولاية يوتا. يبلغ طول مجموعة أوراق أرينغتون في مكتبة ميريل-كريزيير التابعة لجامعة ولاية يوتا 319 قدمًا خطيًا. وقد اعتُبرت "إحدى أهم المصادر الأرشيفية لتاريخ المورمون في القرن العشرين". ^{[ 12 ]}^{: 464}

خطاب جامعة بريغام يونغ

"تراخي صهيون: جوزيف سميث ووجهة النظر الأكثر إشراقًا" – كتاب BYU الديني، 1974

الأعمال المنشورة

فيما يلي قائمة جزئية فقط بأعمال أرينغتون المنشورة. للاطلاع على قائمة كاملة حتى عام 1979، يُرجى مراجعة "ببليوغرافيا ليونارد جيمس أرينغتون" التي نشرتها المجلة الأكاديمية " حوار " عام 1978. ^{[ 28 ]}

الكتب

أرينغتون، ليونارد ج. (1958). مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900 . مطبعة جامعة هارفارد .
— — (1966). سكر البنجر في الغرب: تاريخ شركة يوتا-أيداهو للسكر، 1891-1966 . مطبعة جامعة واشنطن .
— — ؛ توماس ج. ألكسندر (1974). دين ل. ماي (محرر). كومنولث تابع: اقتصاد ولاية يوتا من تأسيسها إلى الكساد الكبير . مطبعة جامعة بريغام يونغ .
— — (1974). تشارلز سي. ريتش، قائد مورموني ورائد حدودي غربي . مطبعة جامعة بريغام يونغ .
— — (1975). ديفيد إيكلز: رائد الصناعة الغربية . مطبعة جامعة ولاية يوتا .
— — ؛ ماي، دين ؛ فوكس، فيرامورز ي. (1976). بناء مدينة الله: المجتمع والتعاون بين المورمون . ديزيريت بوك .
— — (1976). من كويكر إلى قديس الأيام الأخيرة: الأسقف إدوين د. وولي . ديزيريت بوك .
— — ؛ بيتون، ديفيس (1979). تجربة المورمون: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ألفريد أ. كنوبف .
— — ؛ بارثولوميو، ريبيكا (1981). إنقاذ شركات عربات اليد لعام 1856. مطبعة جامعة بريغام يونغ .
— — ؛ بيتون، ديفيس (1981). قديسون بلا هالات: الجانب الإنساني من تاريخ المورمون . دار سيجنتشر بوكس . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008.
— — ; مادسن، سوزان أرينجتون (1984). الأخوات صنبونيت . بوك كرافت . رقم ISBN 9780884945208.
— — (1985). بريغهام يونغ: موسى الأمريكي . ألفريد أ. كنوبف .
— — ؛ مادسن، سوزان أرينغتون (1987). أمهات الأنبياء . ديزيريت بوك .
— — ؛ بيتون، ديفيس (1988). المورمون ومؤرخوهم . مطبعة جامعة يوتا .
— — (1994). تاريخ ولاية أيداهو (مجلدان) . مطبعة جامعة أيداهو .
— — (1998). مغامرات مؤرخ كنسي . مطبعة جامعة إلينوي .

مقالات

أرينغتون، ليونارد ج. (خريف 1981). "كتابة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة: مشاكل وإنجازات ونصائح" (ملف PDF) . حوار : مجلة الفكر المورموني . 14 (3): 119-129 . doi : 10.2307/45225006 . JSTOR 45225006. S2CID 254391380 .
أرينغتون، ليونارد (1987). "نساء المورمون في بريطانيا في القرن التاسع عشر" . مجلة دراسات جامعة بريغام يونغ الفصلية . 27 (1): 74-77 .

الجوائز

مملكة الحوض العظيم (1958)

جائزة الاستحقاق ( الرابطة الأمريكية لتاريخ الولايات والمحليات ) ^{[ 1 ]}

أفضل كتاب أول (فرع ساحل المحيط الهادئ التابع للجمعية التاريخية الأمريكية ) ^{[ 1 ]}

"البحث عن الحقيقة والمعنى في تاريخ المورمون" (1968)، مقال في مجلة الحوار: مجلة الفكر المورموني

جائزة أفضل مقال ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 29 ]}

"صهيون التي لا تُطاق: صورة المورمونية في الأدب الأمريكي في القرن التاسع عشر" (1968)، مقال في مجلة العلوم الإنسانية الغربية

جائزة أفضل مقال ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 29 ]}

بناء مدينة الله (1976)

جائزة أفضل كتاب ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 13 ]}

تجربة المورمون (1979)

جائزة أفضل كتاب ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 13 ]}

بريغهام يونغ: موسى الأمريكي (1985)

جائزة أفضل كتاب ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 13 ]}

جائزة إيفانز للسيرة الذاتية ( جامعة ولاية يوتا ) ^{[ 13 ]}

مرشح لجائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية ^{[ 30 ]}

مغامرات مؤرخ الكنيسة (1998)

اقتباس خاص ( جمعية تاريخ المورمون ) ^{[ 13 ]}

انظر أيضاً

المورمونية والتاريخ

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مؤلفو دليل البحث: ماثيو سي. جودفري وجولين هانتينغ (2014). " أوراق ليونارد جيه. أرينغتون، 1839-1999 ". أُعدّت لجامعة ولاية يوتا. مكتبة ميريل-كازيير. مجموعة المخطوطات والمجموعات الخاصة والمحفوظات، لوغان، يوتا.
1 2 "جائزة الإنجاز مدى الحياة لعام 2002" . جمعية جون ويتمر التاريخية . 2002. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2017 .
↑ ليونارد ج. أرينغتون (1972). "جوزيف فيلدينغ سميث: مؤرخ أمين" . حوار: مجلة الفكر المورموني . 7 (1): 23-26 . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2011.
↑ رونالد دبليو. ووكر (1999). "المحارب السعيد في المورمونية: تقدير ليونارد جيه. أرينغتون" . مجلة تاريخ المورمون . 25 (1): 120.
↑ ""اعترافات مؤرخ مورموني": مذكرات ليونارد ج. أرينغتون. مراجعة . 18 أبريل 2018.
↑ غاري ج. بيرجيرا ، محرر (2018). اعترافات مؤرخ مورموني: مذكرات ليونارد ج. أرينغتون، 1971-1999 . المجلد 1. دار سيجنتشر بوكس . ص 233. ISBN 9781560852469.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 توبينغ، غاري (2008). ليونارد ج. أرينغتون: حياة مؤرخ . نورمان، أوكلاهوما: شركة آرثر سي. كلارك؛ جامعة أوكلاهوما. ISBN 9780870623639.
↑ ووكر، رونالد و. (2004). "مقدمة لطبعة إلينوي" . مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900؛ طبعة جديدة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. 12. ISBN 978-0-252-07283-3.
↑ أرينغتون، ليونارد ج. (1958). مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900 . مطبعة جامعة هارفارد .ورد في توبينغ، غاري (2008). ليونارد ج. أرينغتون: حياة مؤرخ . نورمان، أوكلاهوما: شركة آرثر سي. كلارك؛ جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 9780870623639.
1 2 ساكسون، وولفغانغ (13 فبراير 1999). "ليونارد ج. أرينغتون، 81 عامًا، مؤرخ مورموني" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2016 .
↑ أرينغتون، ليونارد (1959). "تفسير اقتصادي لـ "كلمة الحكمة"" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 1 (1) . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 برينس، غريغوري أ. (2016). ليونارد أرينغتون وكتابة تاريخ المورمون . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ISBN 9781607814795.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 "أرينغتون، ليونارد ج." rsc.byu.edu . مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2017 .
↑ هينتون، هاروود؛ سبنس، كلارك سي؛ هاندلي، نوريس (يناير 1985). "الفائز بجائزة جمعية التاريخ الغربي لعام 1984: ليونارد جيه. أرينغتون". المجلة التاريخية الغربية الفصلية . 16 (1): 17-26 . doi : 10.2307/968155 . JSTOR 968155 .
1 2 بيتون، ديفيس (1994)، "أرينغتون، ليونارد جيمس" ، موسوعة تاريخ يوتا ، مطبعة جامعة يوتا، ISBN 9780874804256تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 21 مارس 2024 ، وتمت مراجعته في 30 مارس 2024.
↑ أدلة الهاتف بجامعة بريغام يونغ ، الصندوق: 1-2، المعرف: UA 1104. بروفو، يوتا: مجموعات إل. توم بيري الخاصة، جامعة بريغام يونغ.
1 2 3 4 5 بيتون، ديفيس (1983). "عشر سنوات في كاميلوت: مذكرات شخصية" (ملف PDF) . حوار . 16 (3) . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2016 .
1 2 3 4 أرينغتون، ليونارد (1998). مغامرات مؤرخ كنسي . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0252023811.
↑ بيتون، ديفيس؛ أرينغتون، ليونارد (1988). المورمون ومؤرخوهم . سولت ليك سيتي، يوتا: جامعة يوتا. ص 138-139 . ISBN 0874802806.
1 2 أندرسون، لافينا فيلدينغ (يوليو 2005). "ملاحظة حول مؤرخي الكنيسة" . بالموافقة العامة (نشرة إخبارية) . 11 (3). سولت ليك سيتي: تحالف المورمون . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2008.
↑ "معهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة - Byuorg" . byuorg.lib.byu.edu . جامعة بريغام يونغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2017 .
↑ مور، كاري أ. (21 يونيو 2005). "باحثون ينتقلون إلى SL" . DeseretNews.com . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2017 .
↑ ساكسون، وولفغانغ (13 فبراير 1999). "ليونارد ج. أرينغتون، 81 عامًا، مؤرخ مورموني" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .
↑ "جوائز جمعية تاريخ المورمون" . جمعية تاريخ المورمون. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .
↑ "مرحباً" . برنامج الدراسات الدينية . جامعة ولاية يوتا . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2008 .
↑ "مجموعة محاضرات ليونارد ج. أرينغتون في تاريخ المورمون" . كتب . مطبعة جامعة ولاية يوتا . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2012 .
1 2 مولتون، كريستين (18 سبتمبر 2010). "الجدل حول مجموعة أرينغتون أصبح من الماضي" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .
↑ ويتاكر، ديفيد ج. "ببليوغرافيا ليونارد جيمس أرينغتون" (ملف PDF) . حوار . 11 (4).
1 2 بيتون، ديفيس (1991). "تقييم الوضع: جمعية تاريخ المورمون بعد خمسة وعشرين عامًا". مجلة تاريخ المورمون . 17 : 19. JSTOR 23286421 .
↑ "جوائز دائرة نقاد الكتب الوطنية" . bookcritics.org . دائرة نقاد الكتب الوطنية. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2017 .

ملحوظات

↑
فيما يلي قائمة الكتب التي نُشرت من مشروع تاريخ الكنيسة متعدد المجلدات:
- بوشمان، ريتشارد (1984). جوزيف سميث وبدايات المورمونية . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي. ISBN 9780252011436.
- باكمان، ميلتون ف. (1983). أصداء السماوات: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في أوهايو . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
- ألكسندر، توماس ج. (1986). المورمونية في مرحلة انتقالية: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة، 1890-1930 . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي.
- كوان، ريتشارد أو. (1985). الكنيسة في القرن العشرين . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
- بريتش، آر. لانيير (1986). إلى جزر البحر: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في المحيط الهادئ . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
- — (1990). المورمونية في هاواي . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
- بالمر، سبنسر ج. (1978). الكنيسة المتوسعة . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
- توليس، ف. لاموند (1987). المورمون في المكسيك: ديناميات الإيمان والثقافة . لوغان، يوتا: جامعة ولاية يوتا. ISBN 9780874211306.^{[ 18 ]}^{: 173}^{[ 19 ]}

للمزيد من القراءة

بيتون، ديفيس؛ بيشر، مورين أورسنباخ، محرران. (1987). رؤى جديدة لتاريخ المورمون : مجموعة مقالات تكريمًا لليونارد ج. أرينغتون . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ISBN 0874803047.
برومباو، جون هـ. (2010). "الابتكار وروح المبادرة: ليونارد ج. أرينغتون وتأثير تاريخ المورمون الجديد" . الفائزون بجائزة أرينغتون للكتابة الطلابية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2017 .
كازيير، ستانفورد (1988). "تكريم ليونارد أرينغتون" (ملف PDF) . حوار . 22 (4): 55-60 .
ديفيز، دوغلاس جيه، محرر (1996). الهويات المورمونية في طور التحول . لندن: كاسيل. ISBN 9780304336869.
لامار، هوارد ر.، محرر. (1998). الموسوعة الجديدة للغرب الأمريكي . نيو هيفن [كونيتيكت]: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9781849728270.
أوستلينغ، ريتشارد ن .؛ أوستلينغ، جوان ك. ( 1999). أمريكا المورمونية : القوة والوعد ( الطبعة الأولى). سان فرانسيسكو: هاربر سان فرانسيسكو. ص 451. ISBN 9780060663711.
ووكر، رونالد و. (1999). "المحارب السعيد في المورمونية: تقدير ليونارد ج. أرينغتون". مجلة تاريخ المورمون . 25 (1): 113-130 . JSTOR 23287740 .

روابط خارجية

قائمة مراجع ليونارد أرينغتون في الحوار

المواد الأرشيفية

[USUpapers-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مؤلفو دليل البحث: ماثيو سي. جودفري وجولين هانتينغ (2014). " أوراق ليونارد جيه. أرينغتون، 1839-1999 ". أُعدّت لجامعة ولاية يوتا. مكتبة ميريل-كازيير. مجموعة المخطوطات والمجموعات الخاصة والمحفوظات، لوغان، يوتا.

[jwha-2] 1 2 "جائزة الإنجاز مدى الحياة لعام 2002" . جمعية جون ويتمر التاريخية . 2002. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2017 .

[3] ليونارد ج. أرينغتون (1972). "جوزيف فيلدينغ سميث: مؤرخ أمين" . حوار: مجلة الفكر المورموني . 7 (1): 23-26 . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2011.

[4] رونالد دبليو. ووكر (1999). "المحارب السعيد في المورمونية: تقدير ليونارد جيه. أرينغتون" . مجلة تاريخ المورمون . 25 (1): 120.

[5] ""اعترافات مؤرخ مورموني": مذكرات ليونارد ج. أرينغتون. مراجعة . 18 أبريل 2018.

[6] غاري ج. بيرجيرا ، محرر (2018). اعترافات مؤرخ مورموني: مذكرات ليونارد ج. أرينغتون، 1971-1999 . المجلد 1. دار سيجنتشر بوكس . ص 233. ISBN 9781560852469.

[Topping-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 توبينغ، غاري (2008). ليونارد ج. أرينغتون: حياة مؤرخ . نورمان، أوكلاهوما: شركة آرثر سي. كلارك؛ جامعة أوكلاهوما. ISBN 9780870623639.

[2004Kingdom-8] ووكر، رونالد و. (2004). "مقدمة لطبعة إلينوي" . مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900؛ طبعة جديدة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. 12. ISBN 978-0-252-07283-3.

[Great_Basin-9] أرينغتون، ليونارد ج. (1958). مملكة الحوض العظيم: تاريخ اقتصادي لقديسي الأيام الأخيرة، 1830-1900 . مطبعة جامعة هارفارد .ورد في توبينغ، غاري (2008). ليونارد ج. أرينغتون: حياة مؤرخ . نورمان، أوكلاهوما: شركة آرثر سي. كلارك؛ جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 9780870623639.

[Obituary-10] 1 2 ساكسون، وولفغانغ (13 فبراير 1999). "ليونارد ج. أرينغتون، 81 عامًا، مؤرخ مورموني" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2016 .

[11] أرينغتون، ليونارد (1959). "تفسير اقتصادي لـ "كلمة الحكمة"" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 1 (1) . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .

[:0-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 برينس، غريغوري أ. (2016). ليونارد أرينغتون وكتابة تاريخ المورمون . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ISBN 9781607814795.

[rsc-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "أرينغتون، ليونارد ج." rsc.byu.edu . مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2017 .

[14] هينتون، هاروود؛ سبنس، كلارك سي؛ هاندلي، نوريس (يناير 1985). "الفائز بجائزة جمعية التاريخ الغربي لعام 1984: ليونارد جيه. أرينغتون". المجلة التاريخية الغربية الفصلية . 16 (1): 17-26 . doi : 10.2307/968155 . JSTOR 968155 .

[UHE-15] 1 2 بيتون، ديفيس (1994)، "أرينغتون، ليونارد جيمس" ، موسوعة تاريخ يوتا ، مطبعة جامعة يوتا، ISBN 9780874804256تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 21 مارس 2024 ، وتمت مراجعته في 30 مارس 2024.

[16] أدلة الهاتف بجامعة بريغام يونغ ، الصندوق: 1-2، المعرف: UA 1104. بروفو، يوتا: مجموعات إل. توم بيري الخاصة، جامعة بريغام يونغ.

[Bitton-17] 1 2 3 4 5 بيتون، ديفيس (1983). "عشر سنوات في كاميلوت: مذكرات شخصية" (ملف PDF) . حوار . 16 (3) . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2016 .

[Adventures-18] 1 2 3 4 أرينغتون، ليونارد (1998). مغامرات مؤرخ كنسي . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0252023811.

[19] بيتون، ديفيس؛ أرينغتون، ليونارد (1988). المورمون ومؤرخوهم . سولت ليك سيتي، يوتا: جامعة يوتا. ص 138-139 . ISBN 0874802806.

[lavina-21] 1 2 أندرسون، لافينا فيلدينغ (يوليو 2005). "ملاحظة حول مؤرخي الكنيسة" . بالموافقة العامة (نشرة إخبارية) . 11 (3). سولت ليك سيتي: تحالف المورمون . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2008.

[22] "معهد جوزيف فيلدينغ سميث لتاريخ الكنيسة - Byuorg" . byuorg.lib.byu.edu . جامعة بريغام يونغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2017 .

[23] مور، كاري أ. (21 يونيو 2005). "باحثون ينتقلون إلى SL" . DeseretNews.com . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2017 .

[24] ساكسون، وولفغانغ (13 فبراير 1999). "ليونارد ج. أرينغتون، 81 عامًا، مؤرخ مورموني" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .

[25] "جوائز جمعية تاريخ المورمون" . جمعية تاريخ المورمون. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .

[26] "مرحباً" . برنامج الدراسات الدينية . جامعة ولاية يوتا . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2008 .

[27] "مجموعة محاضرات ليونارد ج. أرينغتون في تاريخ المورمون" . كتب . مطبعة جامعة ولاية يوتا . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2012 .

[Moulton-28] 1 2 مولتون، كريستين (18 سبتمبر 2010). "الجدل حول مجموعة أرينغتون أصبح من الماضي" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .

[29] ويتاكر، ديفيد ج. "ببليوغرافيا ليونارد جيمس أرينغتون" (ملف PDF) . حوار . 11 (4).

[JSTOR-30] 1 2 بيتون، ديفيس (1991). "تقييم الوضع: جمعية تاريخ المورمون بعد خمسة وعشرين عامًا". مجلة تاريخ المورمون . 17 : 19. JSTOR 23286421 .

[31] "جوائز دائرة نقاد الكتب الوطنية" . bookcritics.org . دائرة نقاد الكتب الوطنية. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2017 .

[20] فيما يلي قائمة الكتب التي نُشرت من مشروع تاريخ الكنيسة متعدد المجلدات:
بوشمان، ريتشارد (1984). جوزيف سميث وبدايات المورمونية . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي. ISBN 9780252011436.
باكمان، ميلتون ف. (1983). أصداء السماوات: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في أوهايو . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
ألكسندر، توماس ج. (1986). المورمونية في مرحلة انتقالية: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة، 1890-1930 . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي.
كوان، ريتشارد أو. (1985). الكنيسة في القرن العشرين . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
بريتش، آر. لانيير (1986). إلى جزر البحر: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في المحيط الهادئ . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
— (1990). المورمونية في هاواي . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
بالمر، سبنسر ج. (1978). الكنيسة المتوسعة . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.
توليس، ف. لاموند (1987). المورمون في المكسيك: ديناميات الإيمان والثقافة . لوغان، يوتا: جامعة ولاية يوتا. ISBN 9780874211306.^{[ 18 ]}^{: 173}^{[ 19 ]}

[mwBTg] بوشمان، ريتشارد (1984). جوزيف سميث وبدايات المورمونية . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي. ISBN 9780252011436.

[mwBUI] باكمان، ميلتون ف. (1983). أصداء السماوات: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في أوهايو . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.

[mwBUY] ألكسندر، توماس ج. (1986). المورمونية في مرحلة انتقالية: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة، 1890-1930 . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي.

[mwBUo] كوان، ريتشارد أو. (1985). الكنيسة في القرن العشرين . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.

[mwBU4] بريتش، آر. لانيير (1986). إلى جزر البحر: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة في المحيط الهادئ . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.

[mwBVI] — (1990). المورمونية في هاواي . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.

[mwBVc] بالمر، سبنسر ج. (1978). الكنيسة المتوسعة . سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك.

[mwBVs] توليس، ف. لاموند (1987). المورمون في المكسيك: ديناميات الإيمان والثقافة . لوغان، يوتا: جامعة ولاية يوتا. ISBN 9780874211306.^{[ 18 ]}^{: 173}^{[ 19 ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[

[

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ ملاحظة ١ ]

[ ٢٠ ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ ٢٤ ]

[ ٢٥ ]

[ ٢٦ ]

[ ٢٧ ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 19 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗