دينيس ماكوين

كان دينيس إم. ماك إيوين (26 يناير 1949 - 6 يونيو 2022 ^{[ 1 ]} ) أكاديميًا وباحثًا وكاتبًا بريطانيًا متخصصًا في الدراسات الفارسية والعربية والإسلامية . ألّف العديد من الكتب والمقالات الأكاديمية، فضلًا عن العديد من المقالات الصحفية. منذ عام 2014 ، نشر عددًا من المقالات حول الأحداث الجارية ذات الصلة بالشرق الأوسط في معهد غاتستون ، الذي كان زميلًا بارزًا فيه. ^{[ 2 ]} شغل منصب محرر أول في مجلة "ميدل إيست كوارترلي" ( Middle East Quarterly) من عام 2009 إلى عام 2010 ، وهي مجلة صادرة عن مركز الأبحاث الأمريكي "ميدل إيست فوروم" (Middle East Forum) ، حيث كان أيضًا زميلًا فيه. ^{[ 2 ]}

من عام 2006 إلى عام 2015، كتب ماك إيوين مدونة بعنوان "دفاع ليبرالي عن إسرائيل "، "تهدف إلى تصحيح الانطباع الخاطئ بأن إسرائيل دولة غير ليبرالية أو فاشية أو دولة فصل عنصري". ^{[ 3 ]} وفي عام 2007، ألف تقريرًا بعنوان "اختطاف الإسلام البريطاني" ، ^{[ 4 ]} والذي لاقى انتقادات واسعة النطاق، حيث وُصف بأنه محافظ جديد ^{[ 5 ]} واتُهم بالتزوير. ^{[ 6 ]}

كتب ماك إيوين، بصفته روائياً، تحت اسمي دانيال إيسترمان وجوناثان أيكليف المستعارين. ^{[ 2 ] [ 7 ]} كان ماك إيوين بهائياً سابقاً ^{[ 8 ]} وكتب في عام 2009 أنه يعتبر نفسه إنسانياً علمانياً . ^{[ 9 ]}

في أوائل يونيو 2022، توفي ماك إيوين عن عمر يناهز 73 عامًا بسبب مضاعفات كوفيد-19 ^{[ 10 ] . [ 1 ]}

وُلد ماك إيوين في بلفاست ، أيرلندا الشمالية . حصل على شهادتي البكالوريوس والماجستير في اللغة الإنجليزية وآدابها من كلية ترينيتي في دبلن ، وشهادة الماجستير في الدراسات الفارسية والعربية والإسلامية من جامعة إدنبرة ( 1975)، وشهادة الدكتوراه في الدراسات الفارسية والإسلامية من كلية كينجز، كامبريدج (1979). ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 7 ]}

من عام ١٩٧٩ إلى عام ١٩٨٠، درّس اللغة الإنجليزية والحضارة الإسلامية والترجمة العربية-الإنجليزية في جامعة محمد الخامس بفاس ، المغرب ، واستقال من الجامعة بعد فترة وجيزة من بدء عمله فيها. وادّعى ماك إيوين أن استقالته كانت بسبب خلافات حول تغييرات في العقد وبيئة العمل وأجره كمحاضر. ^{[ ٢ ]} ثم درّس في جامعة نيوكاسل ، لكن كفلاؤه السعوديين تخلّوا عنه لتدريسه "مواضيع هرطقية"، ما دفعه إلى ترك الأوساط الأكاديمية. ^{[ ٧ ]}

كان ماك إيوين عضوًا فاعلًا في الديانة البهائية من عام ١٩٦٦ إلى عام ١٩٨٠، وخلال تلك الفترة ألقى محاضرات وكتب دفاعًا عن دينه. ^{[ ٨ ]} في أواخر سبعينيات القرن العشرين، كتب مخطوطة عن الحركة البابية . وبصفته بهائيًا ينشر موادًا عن الدين، كان عليه تقديم مادته لعملية مراجعة بهائية ، فرُفضت مخطوطته. ^{[ ١٢ ]} استقال من الديانة البهائية ^{[ ١٣ ]} ونشر لاحقًا المادة مع دار نشر إي جيه بريل بعنوان " مصادر العقيدة والتاريخ البابي المبكر" . ^{[ ١٤ ]} بعد ذلك، اتخذت كتاباته نبرة جدلية متزايدة، تجلّت في سلسلة من المقالات المثيرة للجدل في مجلة "الدين" بين عامي ١٩٨٢ و١٩٨٦، والتي أعادت تفسير التاريخ البابي المبكر من خلال مواضيع الجهاد والنضال السياسي. ^{[ 15 ] [ 16 ]} أثار عمله ردودًا من الباحثين البهائيين ويليام هاتشر ومحمد أفنان، اللذين اتهماه بالتحريف والتحيز في سلسلة من الردود المنشورة في مجلة "الدين". ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما طعن باحثون آخرون، من بينهم خوان كول وموجان مومن ، في مناهجه واستنتاجاته، مشيرين إلى ميله نحو التحليل الجدلي بدلًا من التحليل الموضوعي، واعتماده غير النقدي على مصادر الأزلية ، وعدم توازنه في تقييم الروايات البهائية ، وتحيزه الشخصي بعد مغادرته المجتمع البهائي. ^{[ 19 ] [ 20 ]} من جانبه، اتخذ ماك إيوين موقفًا مفاده أنه وحده يمتلك الموضوعية اللازمة لدراسة الدين البهائي، رافضًا الباحثين البهائيين باعتبارهم ممارسين متحيزين غير قادرين على تلبية المعايير الأكاديمية الغربية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} وقد وصف النقاد منهجه بأنه يجسد الاستشراق الكلاسيكي - إذ يُفضل وجهات النظر الأكاديمية الغربية على حساب الأصوات الداخلية. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

تعرض ماك إيوين لانتقادات لمقارنته اضطهاد البهائيين في إيران - الذي وصفته منظمات حقوق الإنسان بأنه جرائم ضد الإنسانية ^{[ 26 ]} - بحركات مناهضة الطوائف في الغرب. ^{[ 8 ]} ويُقدّر الباحثون بعض أعماله لما تحويه من بيانات نصية، لكنها تُعتبر معيبة منهجياً، ويُفضّل قراءتها كدراسات لغوية وليست تمثيلات دقيقة للممارسات البهائية أو البابية. ^{[ 27 ]} كما وُجهت انتقادات لكتاباته اللاحقة لتجاهلها الكم المتزايد من الأبحاث حول الحركة البابية . ^{[ 24 ]}

في سنواته الأخيرة، وجّه ماك إيوين اهتمامه إلى الإسلام وسياسات الشرق الأوسط، منتقلاً من الكتابة الأكاديمية إلى التعليق العام الجدلي. وبينما عكست أعماله المبكرة، مثل مشاركته في تحرير كتاب "الإسلام في العالم الحديث " (1983)، ^{[ 28 ]} انخراطاً أكاديمياً في الدراسات الإسلامية، فقد تبنّت كتاباته اللاحقة لمراكز الفكر المحافظة، مثل "سيفيتاس" ، وخاصةً معهد "غيتستون" - الذي كتب له أكثر من مئة مقال، وكان زميلاً بارزاً فيه - ^{[ 29 ]} موقفاً نقدياً حاداً تجاه الإسلام . جادل بأن الشريعة الإسلامية لا تتوافق مع المعايير القانونية والثقافية الغربية، وصوّر الهجرة الإسلامية على أنها تهديد حضاري لأوروبا . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كثيراً ما ربطت مقالات ماك إيوين الإسلام بالعنف وكراهية النساء ومقاومة الحداثة. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

أثارت هذه الكتابات انتقادات واسعة النطاق لتكريسها الإسلاموفوبيا ، إذ صنّفت منظمات مثل مركز التقدم الأمريكي معهد غاتستون كمصدر رئيسي للخطاب المعادي للمسلمين ، ^{[ 36 ]} كما وثّق مركز قانون الفقر الجنوبي دوره في الترويج للإسلاموفوبيا . ^{[ 37 ]} وأشارت تقارير صادرة عن وسائل إعلام مستقلة وجماعات مناصرة، بما في ذلك شبكة إن بي سي نيوز ومجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (كير)، ^{[ 38 ] [ 39 ]} بالإضافة إلى تحليلات أكاديمية وسياسية، مثل تقرير مركز كارتر "مواجهة صناعة الإسلاموفوبيا"، إلى مساهمة المعهد في الخطاب المعادي للمسلمين. ^{[ 40 ]}

بالإضافة إلى ذلك، اتُهم تقريره الصادر عام 2007 لصالح مؤسسة "بوليسي إكستشينج" بعنوان " اختطاف الإسلام البريطاني: كيف تُقوِّض الأدبيات المتطرفة المساجد في المملكة المتحدة" من قِبل برنامج " نيوزنايت " على قناة بي بي سي ، بالاعتماد على أدلة مزورة، بما في ذلك إيصالات مزيفة يُزعم أنها تُظهر بيع نصوص متطرفة في المساجد. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} وقد نفت بعض المساجد المذكورة هذه الادعاءات، وأشارت التحليلات الجنائية، بحسب التقارير، إلى أن بعض الإيصالات صادرة عن المصدر نفسه. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} وأدت هذه القضية إلى اتخاذ إجراءات قانونية من قِبل " مؤسسة مسجد شمال لندن المركزي" . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

• أفنان، محمد؛ هاتشر، ويليام س. (1985). "الدراسات الإسلامية الغربية وأصول البهائية" . الدين . 15 (1): 29-51 . doi : 10.1016/0048-721X(85)90058-2 .
• أفنان، محمد؛ هاتشر، ويليام س. (1986). "ملاحظة حول الأصولية البهائية لماسيوين"" . الدين . 16 (2): 187– 195. doi : 10.1016/S0048-721X(86)80006-9 .
• ماك إيوين، دينيس (1982). "مفهوم البابية للحرب المقدسة" . الدين . 12 (2): 93-129 . doi : 10.1016/0048-721X(82)90023-9 .
• ماك إيوين، دينيس (1983). "من البابية إلى البهائية: مشاكل التشدد، والهدوء، والخلط في بناء الدين" . الدين . 13 (3): 219-255 . doi : 10.1016/0048-721X(83)90022-2 .
• ماك إيوين، دينيس (1 يناير 1986). "الأصولية البهائية والدراسة الأكاديمية للحركة البابية" . الدين . 16 (1): 60. doi : 10.1016/0048-721X(86)90006-0 . ISSN 0048-721X . 
• ماك إيوين، دينيس (1986). "أفنان، هاتشر وعظمة قديمة" . الدين . 16 (2): 187-195 . doi : 10.1016/S0048-721X(86)80007-0 .
• ماك إيوين، دينيس (1992). مصادر المذهب البابي المبكر وتاريخه . ليدن: بريل. ISBN 978-9004094628.
• ماك إيوين، دينيس (2007). اختطاف الإسلام البريطاني: كيف تُقوِّض الأدبيات المتطرفة دور المساجد في المملكة المتحدة . لندن: بوليسي إكستشينج . ISBN 978-1-906097-10-3.
• ماك إيوين، دينيس (2009ب). مسيح شيراز: دراسات في البابية المبكرة والمتوسطة . ليدن: دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-17035-3.
• ماك إيوين، دينيس (مارس 2011)، رسالة إلى رابطة طلاب جامعة إدنبرةكُتب هذا المقال عقب تصويت الاتحاد الأوروبي لطلاب الجامعات (EUSA) في 14 مارس/آذار على مقاطعة البضائع الإسرائيلية. مقتبس من تدوينته المنشورة في 6 أبريل/نيسان 2011.
• مومن، موجان (8 يونيو 2007). "التهميش والردة في المجتمع البهائي" . الدين . 37 (3). إلسيفير : 187-209 . doi : 10.1016/j.religion.2007.06.008 . ISSN 0048-721X . S2CID 55630282. تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر 2020 .  
• "دينيس ماك إيوين" . www.rlf.org.uk. الصندوق الأدبي الملكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020 .
• "دينيس ماك إيوين" . www.gatestoneinstitute.org . معهد غاتستون: المجلس الدولي للسياسات. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2018 .(مؤرشف)