دومينوس يسوع

الموسوعة الحرة

Dominus Iesus (بالإنجليزية:The Lord Jesus) هو إعلان صادر عنمجمع عقيدة الإيمان(المعروف سابقًا باسمالمكتب المقدس، ومنذ عام 2022 يُعرف باسمدائرة عقيدة الإيمان) نُشر في 6 أغسطس 2000.

تمت الموافقة على الوثيقة في جلسة عامة للمجمع، ووقعها رئيسه آنذاك ، الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر لاحقاً)، وأمينه العام آنذاك، رئيس الأساقفة تارسيسيو بيرتوني . ووافق البابا يوحنا بولس الثاني على الإعلان ، ونُشر في 6 أغسطس/آب 2000.

تشتهر هذه الوثيقة بتفصيلها للعقيدة الكاثوليكية القائلة بأن الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة التي أسسها يسوع المسيح ، وتؤكد أن الوحي المسيحي هو الحقيقة الوحيدة والنهائية، وأن الأديان الأخرى تحتوي على "نواقص". وقد فسرها الأكاديميون في كثير من الأحيان على أنها إدانة مباشرة للتعددية الدينية - على الرغم من أنها لم تُذكر صراحةً، إلا أنها دافع عنها شخصيات مثل جون هيك . [ 1 ]

خلفية

لقد تم تفسير العقيدة الكاثوليكية extra ecclesiam nulla salus ( حرفيًا " لا خلاص خارج الكنيسة" ) في بعض الأحيان على أنها تنفي الخلاص عن المسيحيين غير الكاثوليك وكذلك غير المسيحيين، على الرغم من أن التعليم الكاثوليكي لطالما أكد على إمكانية الخلاص للأشخاص الذين يجهلون بشكل لا يمكن التغلب عليه (دون ذنب منهم) ضرورة الكنيسة الكاثوليكية وبالتالي لا يتحملون مسؤولية عدم وجود شركة مع الكنيسة.

أكدت وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني " نور الأمم" أن الخلاص متاحٌ حتى لمن لم يسمعوا بالمسيح. ومع ذلك، فإن كل من ينال الخلاص لا يناله إلا بالانتماء إلى الكنيسة الكاثوليكية، سواء أكان هذا الانتماء عاديًا (صريحًا) أم استثنائيًا (ضمنيًا)، [ 2 ] بحيث أن أي شخص، رغم "معرفته بأن المسيح قد جعل الكنيسة الكاثوليكية ضرورية، يرفض الانضمام إليها أو البقاء فيها، [لا يمكن] أن يخلص". [ 3 ]

دور الجماعات الدينية الأخرى

مع تأكيدها على تعليم " نور الأمم " بأن الكنيسة الكاثوليكية "هي كنيسة المسيح الواحدة" وأن "هذه الكنيسة، المؤسسة والمنظمة كمجتمع في العالم المعاصر، قائمة في الكنيسة الكاثوليكية"، تقدم وثيقة "الرب يسوع " تعليقات إضافية حول معنى "بقاء" الكنيسة الحقيقية في الكنيسة الكاثوليكية. وتنص الوثيقة على أنه "باستخدام عبارة " البقاء في "، سعى المجمع الفاتيكاني الثاني إلى التوفيق بين بيانين عقائديين: من جهة، أن كنيسة المسيح، على الرغم من الانقسامات الموجودة بين المسيحيين، تستمر في الوجود الكامل فقط في الكنيسة الكاثوليكية، ومن جهة أخرى، أنه "خارج هيكلها، يمكن العثور على العديد من عناصر التقديس والحقيقة". [ 4 ]

المسيحيون غير الكاثوليك

يخصص هذا المستند كلمة "كنيسة" للهيئات التي حافظت على " أسقفية صحيحة وجوهر سر الإفخارستيا الأصيل والمتكامل ". هذه الهيئات، التي تشمل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والكاثوليكية القديمة ، "هي كنائس خاصة حقيقية "، ويؤكد المستند أن "كنيسة المسيح حاضرة وفاعلة أيضاً في هذه الكنائس، حتى وإن لم تكن لها شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية، لأنها لا تقبل عقيدة السيادة الكاثوليكية " . [ 5 ]

تستخدم الوثيقة مصطلح "الجماعة الكنسية" (من الكلمة اليونانية ecclesia ، التي تعني "كنيسة") بدلاً من "الكنيسة" للإشارة إلى الهيئات المسيحية غير المذكورة في الفقرة السابقة، ولا سيما جميع البروتستانت . وتنص الوثيقة على أنه على الرغم من أن هذه الجماعات المسيحية "ليست كنائس بالمعنى الدقيق للكلمة"، إلا أن "الذين يُعمَّدون في هذه الجماعات، بالمعمودية، يُدمجون في المسيح، وبالتالي يكونون في شركة معينة، وإن كانت غير كاملة، مع الكنيسة". وتضيف أن هذه الجماعات المسيحية، "مع أننا نعتقد أنها تعاني من بعض النواقص، إلا أنها لم تُحرم بأي حال من الأحوال من أهميتها ودورها في سر الخلاص. لأن روح المسيح لم يمتنع عن استخدامها كوسيلة للخلاص". [ 5 ]

الديانات غير المسيحية

تُعلن الوثيقة أنه على الرغم من أن الله أراد للكنيسة الكاثوليكية أن تكون "أداة لخلاص البشرية جمعاء "، فإن هذه المعتقدات لا "تقلل من الاحترام الصادق الذي تكنّه الكنيسة لأديان العالم". إلا أنها "تستبعد، بشكل جذري [...] النسبية الدينية التي تؤدي إلى الاعتقاد بأن "دينًا ما جيد كغيره" والتي تُميّز " اللامبالاة ". [ 6 ]

تؤكد الوثيقة إمكانية خلاص أتباع الديانات غير المسيحية، مع التأكيد على أن سبيل هذا الخلاص هو المسيح من خلال كنيسته، وليس من خلال الدين الذي يتبعه الشخص: "إذا صحّ أن أتباع الديانات الأخرى يمكنهم نيل النعمة الإلهية، فمن المؤكد أيضًا أنهم، موضوعيًا، في وضعٍ بالغ النقص مقارنةً بمن يملكون في الكنيسة كمال وسائل الخلاص". ثم تُذكّر الوثيقة المسيحيين مباشرةً بأن تمتعهم المباشر بوسائل الخلاص "لا ينبع من استحقاقاتهم، بل من نعمة المسيح. فإن لم يستجيبوا لهذه النعمة فكرًا وقولًا وعملًا، فلن يخلصوا فحسب، بل سيُحاسبون حسابًا أشدّ". [ 6 ]

يوحنا بولس الثاني

في الأول من أكتوبر عام 2000، وخلال إحدى صلواته التبشيرية ، صرّح البابا يوحنا بولس الثاني بأنه قد وافق على وثيقة "دومينوس يسوع " "بطريقة خاصة". وأضاف: "لا ينكر هذا الاعتراف الخلاص على غير المسيحيين، بل يشير إلى مصدره النهائي في المسيح، الذي فيه يتحد الإنسان والله ". [ 7 ]

انظر أيضاً

مراجع