رسالة عيد الفصح

رسائل الأعياد أو رسائل عيد الفصح هي سلسلة من الرسائل السنوية التي كان أساقفة الإسكندرية، بموجبها، يُعلنون تاريخ الاحتفال بعيد الفصح ، وذلك امتثالاً لقرار مجمع نيقية الأول . وقد اختار المجمع الإسكندرية لما تتمتع به من مدرسة فلكية شهيرة، ^{[ 1 ]} ويعتمد تاريخ عيد الفصح على الاعتدال الربيعي وأطوار القمر.

أشهر تلك الرسائل هي تلك التي كتبها أثناسيوس ، والتي أعيد اكتشاف مجموعة منها في ترجمة سريانية عام 1842. ^{[ 2 ]} كما حُفظت رسائل أعياد أخرى لأساقفة الإسكندرية، بمن فيهم كيرلس . ^{[ 3 ]}

من بين رسائل أثناسيوس الاحتفالية الـ 45، فإن الرسالة التاسعة والثلاثين، التي كُتبت بمناسبة عيد الفصح عام 367 ميلادي، لها أهمية خاصة فيما يتعلق بالقانون الكتابي . ^{[ 4 ]}

في هذه الرسالة، يذكر أثناسيوس أن أسفار العهد القديم اثنان وعشرون سفراً وفقاً للتقاليد اليهودية. ويضيف إلى أسفار التناخ كلاً من سفر باروخ ورسالة إرميا ضمن سفر إرميا ، ويحذف سفر أستير ، ويميز بدلاً من ذلك سفر راعوث كسفر منفصل عن سفر القضاة .

يذكر أثناسيوس كتب العهد الجديد على النحو المألوف، وهي 27 كتابًا: الأناجيل الأربعة ، وأعمال الرسل ، والرسائل العامة أو الجامعة السبع (مرتبة حسب ترتيب ظهورها في الطبعات الحديثة للعهد الجديد)، ورسائل بولس الأربع عشرة (مدرجة مع وضع رسالة العبرانيين بين رسائل بولس إلى أهل تسالونيكي والرسائل الرعوية )، وسفر الرؤيا . ورغم أن ترتيب الكتب عند أثناسيوس يختلف عما هو شائع اليوم، إلا أن قائمته تُعدّ أقدم مرجع للنسخة الحالية من العهد الجديد. ^{[ 5 ]}

لا يعتبر أثناسيوس سفر الحكمة ، وسفر يشوع بن سيراخ ، وسفر أستير ، وسفر يهوديت ، وسفر طوبيا ، وتعليم الرسل ، وراعي هرماس جزءًا من قانون الكتاب المقدس، بل يعتبرها كتبًا "عيّنها الآباء ليقرأها المنضمون حديثًا إلى الكنيسة والراغبون في التعلّم من كلمة التقوى". وعلى الرغم من هذا التمييز، فقد جادل ج. ليمانز بأنه لا فرق بين طريقة استخدام أثناسيوس لهذه الكتب وطريقة استخدامه للكتب التي اعتبرها جزءًا من العهد الجديد. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، لوحظ أن أثناسيوس في مؤلفاته الأخرى يقتبس من الكتب القانونية الثانية، مثل سفر الحكمة وسفر يشوع بن سيراخ وسفر يهوديت، ويشير إليها بـ"الكتاب المقدس". ^{[ 7 ]}

إضافةً إلى الكتب التي يسميها إما الكتب القانونية أو الكتب التي يجب قراءتها، يتحدث أيضاً عن الكتب التي يجب رفضها، ويسميها الكتب المنحولة ، ويصفها بأنها "اختراع من قبل الهراطقة، الذين يكتبونها متى شاؤوا ^، ويمنحونها موافقتهم، ويحددون لها تاريخاً، حتى يتمكنوا ، باستخدامها ككتابات قديمة ^، من إيجاد ذريعة لتضليل البسطاء". [ ⁸ ]

• تطور قانون العهد الجديد