رسائل كاثوليكية

الرسائل الكاثوليكية (وتسمى أيضًا الرسائل العامة ) هي سبع رسائل من العهد الجديد . الرسائل الكاثوليكية مرتبة حسب ترتيب ظهورها في العهد الجديد هي:

اسم الرسالة التقليدية	المؤلف حسب النص ( NRSV )	الإسناد التقليدي [1]	الإجماع الحديث [1]	المرسل إليه(ون) حسب النص (NRSV)
رسالة يعقوب	"يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح"	يعقوب أخو يسوع	جيمس غير معروف	"إلى الأسباط الاثني عشر في الشتات " [2]
رسالة بطرس الأولى	"بطرس رسول يسوع المسيح"	سمعان بطرس	ربما سمعان بطرس	"إلى المنفيين من الشتات في بنطس وغلاطية وكابادوكية وآسيا وبيثينية " [ 3 ]
رسالة بطرس الثانية	"سمعان بطرس عبد ورسول يسوع المسيح"	سمعان بطرس	ليس سمعان بطرس	إلى جميع المسيحيين [4]
رسالة يوحنا الأولى	مجهول	يوحنا بن زبدي	مجهول	إلى إخوتي المسيحيين [5]
رسالة يوحنا الثانية	مجهول	يوحنا بن زبدي	مجهول	"إلى السيدة المنتخبة وأولادها" [6]
الرسالة الثالثة ليوحنا	مجهول	يوحنا بن زبدي	مجهول	"إلى الحبيب غايوس" [7]
رسالة يهوذا	"يهوذا" (أو "يهوذا")، "خادم" (باليونانية: عبد)، "ليسوع المسيح وأخ يعقوب"	يهوذا أخو يسوع	يهوذا غير معروف	إلى جميع المسيحيين [8]

كان استخدام كلمة كاثوليكي في مصطلح " الرسائل الكاثوليكية " عرفًا يعود إلى القرن الرابع. ولم تكن هذه الكلمة مرتبطة بطائفة معينة، بل كانت تعني ببساطة "عامة" في ذلك الوقت. وفي وقت لاحق، أصبحت كلمة كاثوليكي جزءًا من اسم الكنيسة الكاثوليكية . ولتجنب افتراض أن هذه النصوص خاصة بالكنيسة الكاثوليكية أو الكاثوليكية ، يتم استخدام مصطلحات بديلة مثل "الرسائل العامة" أو "الرسائل التبشيرية العامة".

في السياق التاريخي، ربما كانت كلمة كاثوليكية تعني أن الرسائل كانت موجهة إلى الكنيسة العامة، وليس إلى جماعات أو أشخاص محددين ومنفصلين، كما هو الحال مع رسائل بولس . ومع ذلك، يبدو أن رسالتي يوحنا الثانية والثالثة تتناقضان مع هذا الرأي، ^[9] لأن خطابيهما موجهان على التوالي إلى "السيدة المنتخبة"، التي يفترض الكثيرون أنها الكنيسة نفسها، وإلى " غايوس "، الذي كان هناك الكثير من التكهنات حوله ولكن القليل من الأدلة القاطعة على هويته. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لذلك يعتقد بعض المؤرخين أن تسمية كاثوليكية كانت تُطبق في الأصل على رسالة يوحنا الأولى فقط ، وتم توسيعها لتشمل جميع الرسائل الأخرى غير بولسية في وقت لاحق. ^[9]

أطلق بعض البروتستانت على هذه الرسائل اسم "الرسائل الصغرى". ^[10]

ثلاث من الرسائل السبع مجهولة المؤلف. وقد نسبت هذه الرسائل الثلاث تقليديًا إلى يوحنا الرسول ، ابن زبدي وأحد رسل يسوع الاثني عشر. وبالتالي، تم تصنيف هذه الرسائل على أنها رسائل يوحنا ، على الرغم من حقيقة أن أياً من الرسائل لا يذكر أي مؤلف. يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن المؤلف ليس يوحنا الرسول، ولكن لا يوجد إجماع علمي على أي شخصية تاريخية معينة. (انظر تأليف أعمال يوحنا ).

يزعم اثنان من الرسائل أنهما من تأليف سمعان بطرس ، أحد رسل يسوع الاثني عشر. لذلك، يُطلق عليهما تقليديًا الرسائل البطرسية . ومع ذلك، يتفق معظم العلماء المعاصرين على أن الرسالة الثانية ربما لم يكتبها بطرس، لأنها تبدو وكأنها كتبت في أوائل القرن الثاني، بعد وقت طويل من وفاة بطرس. ومع ذلك، فإن الآراء حول الرسالة الأولى منقسمة بشكل أكبر؛ يعتقد العديد من العلماء أن هذه الرسالة أصلية، على الرغم من أنها مكتوبة باللغة اليونانية المصقولة بشكل أفضل من لغة بولس، وهو أمر غير مرجح بالنسبة لصياد يهودي أمي، وتعتمد على لاهوت بولس، الذي لا يتناسب بشكل جيد مع التوتر بين بولس وبطرس. ^[1]

في إحدى الرسائل، يسمي المؤلف نفسه يعقوب فقط (Ἰάκωβος Iákobos ). ومن غير المعروف أي يعقوب يُفترض أن يكون هذا. هناك العديد من التفسيرات المسيحية التقليدية المختلفة لنصوص العهد الجديد الأخرى التي تذكر يعقوب ، شقيق يسوع . ومع ذلك، يميل معظم العلماء المعاصرين إلى رفض هذا الخط من التفكير، لأن المؤلف نفسه لا يشير إلى أي علاقة عائلية مع يسوع . وتطرح رسالة يهوذا (Ἰούδας Ioudas ) مشكلة مماثلة: يسمي الكاتب نفسه شقيق يعقوب (ἀδελφὸς δὲ Ἰακώβου adelphos de Iakóbou )، ولكن ليس من الواضح أي يعقوب هو المقصود. ووفقًا لبعض التقاليد المسيحية، فإن هذا هو نفس يعقوب مؤلف رسالة يعقوب، الذي يُقال إنه شقيق يسوع؛ وهكذا، فينبغي أن يكون هذا يهوذا أيضًا أخًا ليسوع، على الرغم من أنه لم يشر إلى أي شيء من هذا القبيل في نصه. ^[1]

باستثناء الرسائل البطرسية، والتي قد تكون كلاهما من تأليف أشخاص غير معروفين ، فقد أضيفت الرسائل الكاثوليكية السبع إلى شريعة العهد الجديد لأن آباء الكنيسة الأوائل نسبوا الرسائل مجهولة المصدر إلى أشخاص مهمين، ونسبوا الرسائل التي كتبها أشخاص يحملون نفس اسم الأشخاص المهمين إلى هؤلاء الأشخاص المهمين. ^{[1] : 4:18}

كان قبول الرسائل الكاثوليكية مثيرًا للجدال خلال القرون القليلة الأولى للمسيحية. وقد وصف أوريجانوس لأول مرة رفض بعض المسيحيين للرسائل الكاثوليكية في أوائل القرن الثالث. وحتى بعد أن بدأت الرسائل في الظهور على نطاق واسع في القوائم الكنسية منذ أواخر القرن الرابع، استمرت بعض الجماعات في رفض بعض أو كل الرسائل الكاثوليكية حتى القرنين السادس والسابع. ^[11]

• مطبعة جامعة أكسفورد - قائمة المراجع
• مركز الكتاب المقدس - الرسائل الكاثوليكية
• الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - القاموس
• الموسوعة الكاثوليكية: الرسائل الكاثوليكية
• Ancient Faith Ministries - مقدمة إلى الرسائل الكاثوليكية Archived 2019-02-09 at the Wayback Machine
• ملاحظات حول الرسائل العامة أرشيف 2012-05-06 على موقع Wayback Machine بقلم CI Scofield