إليزابيث كي غرينستيد

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت إليزابيث كي غرينستيد (أو غرينستيد) ( حوالي 1630 أو 1632 - 1665) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] من أوائل الأشخاص ذوي الأصول المختلطة في المستعمرات الثلاث عشرة الذين رفعوا دعوى قضائية للمطالبة بالحرية من العبودية وكسبوها. نالت كي حريتها وحرية ابنها الرضيع، جون غرينستيد، في 21 يوليو 1656، في مستعمرة فرجينيا .

استندت كي في دعواها إلى حجتين مترابطتين: وضع والدها كرجل إنجليزي حر، ووضعها كخادمة بعقد عمل. [4] كان والد كي إنجليزيًا اعترف بها وعمّدها مسيحية في الفرع الأمريكي لكنيسة إنجلترا . كان مزارعًا ثريًا حاول حمايتها بتأسيس وصاية عليها عندما كانت صغيرة، قبل وفاته. نصّت هذه الوصاية على أن والدها سلّم كي بموجب عقد عمل كان من المفترض أن ينتهي عند بلوغها الخامسة عشرة، إلا أن هذا الاتفاق انتهى قبل وقت رفع الدعوى بفترة طويلة. [ 4 ] بناءً على هذه العوامل، نجح محاميها وزوجها بحكم القانون العام ، ويليام غرينستيد، في إثبات أحقيتها في الحرية. كانت هذه الدعوى من أوائل دعاوى "الحرية " التي رفعها شخص من أصل أفريقي في المستعمرات الإنجليزية.

استجابةً لدعوى كي وغيرها من الطعون، أصدر مجلس النواب في فرجينيا قانونًا عام 1662 ينص على أن الوضع الاجتماعي للأطفال المولودين في المستعمرة ("مُستعبدين" أو "أحرار") يتبع الوضع الاجتماعي لأمهاتهم. [ 5 ] يختلف هذا القانون عن القانون العام الإنجليزي ، حيث كان الوضع الاجتماعي للأطفال يُحدد بناءً على آبائهم، الذين كانوا مُلزمين بإعالة الأطفال الشرعيين وغير الشرعيين على حد سواء. وقد تبنت فرجينيا ومستعمرات أخرى مبدأً يُعرف باسم " partus sequitur ventrem" أو "partus" ، يتعلق بملكية المنقولات. وقد شدد هذا التشريع حدود العبودية، إذ ضمن أن جميع الأطفال المولودين لنساء مستعبدات، بغض النظر عن الأبوة أو نسبة الأصل الأوروبي، سيولدون عبيدًا ما لم يتم تحريرهم صراحةً.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت كاي، التي تُكتب أحيانًا كاي، عام 1630 أو 1632 في مقاطعة وارويك بولاية فرجينيا . [ 1 ] كانت والدتها امرأة أفريقية تعمل بعقد عمل، وكان والدها توماس كاي، وهو مزارع إنجليزي وعضو في مجلس النواب في فرجينيا ، ممثلًا لمدينة دينبي، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من مقاطعة وارويك، ولكنها اليوم مدينة نيوبورت نيوز . [ 6 ] عاشت زوجة توماس كاي، وهي امرأة بيضاء، على الضفة الأخرى من نهر جيمس في مقاطعة آيل أوف وايت بولاية فرجينيا ، حيث كانت تمتلك عقارات واسعة. وُلدت عائلة كاي في إنجلترا، واعتُبرت من أوائل المزارعين الرواد ، إذ قدموا إلى فرجينيا قبل عام 1616، وبقوا فيها لأكثر من ثلاث سنوات، ودفعوا تكاليف سفرهم، ونجوا من مذبحة الهنود الحمر عام 1622 .

في حوالي عام 1636، وفي قضية مدنية أمام محكمة بلانت بوينت ، اتُهم توماس كي بأنه والد إليزابيث كي، وهي من أصول مختلطة . في البداية، أنكر التهمة. كانت الشكاوى المتعلقة بالأطفال غير الشرعيين تُرفع إلى المحكمة لإلزام الآباء، بموجب القانون العام الإنجليزي، بتوفير الدعم لهؤلاء الأطفال، بما في ذلك ترتيب تدريب مهني لهم ليتعلموا المهارات اللازمة لكسب عيشهم.

زعم توماس كي في البداية أن والد إليزابيث هو رجل تركي مجهول الهوية ، لكن المحكمة اعتمدت على شهود أدلوا بشهادتهم على نسبه. تولى توماس كي مسؤولية إليزابيث، ورتب لمعموديتها في كنيسة إنجلترا الرسمية ، وتكفل بنفقتها. وقبل وفاته في العام نفسه (1636)، وضع توماس إليزابيث (التي كانت تبلغ من العمر ست سنوات آنذاك) تحت وصاية همفري هيغينسون لمدة تسع سنوات . [ 7 ]

كان من المتوقع أن يتولى هيغينسون، وهو مزارع ثري يمتلك عدة مزارع ، رعاية إليزابيث كي حتى تبلغ الخامسة عشرة من عمرها (وهو ما يُعتبر سن الرشد للفتيات؛ ففي هذه الفترة، كانت الفتيات يتزوجن أو يبدأن العمل بأجر في سن الخامسة عشرة). وعند بلوغها الخامسة عشرة، تصبح إليزابيث كي حرة.

خلال تلك الفترة في فرجينيا المبكرة، كان من المرجح أن يُجبر الخدم الأفارقة والأوروبيون على العمل بنظام السخرة لسنوات، عادةً لسداد تكاليف سفرهم إلى الأمريكتين. وكانت المستعمرة تُلزم الأطفال غير الشرعيين بالعمل بنظام السخرة لفترة تدريب مهني حتى بلوغهم سن الرشد وقدرتهم على إعالة أنفسهم. ورغم ارتفاع معدل الوفيات، كان من الشائع أن ينال الخدم المتعاقدون حريتهم. عاش أبناء الطبقة العاملة من مختلف الأعراق وعملوا وتناولوا الطعام ولعبوا معًا على قدم المساواة، وتزوج الكثيرون أو شكلوا روابط زوجية خلال الحقبة الاستعمارية.

كان توماس كي ينوي أن يكون هيغينسون وصيًا على إليزابيث كي، لكن الأخير لم يفِ بوعده بأخذ الفتاة معه إذا عاد إلى إنجلترا. بدلًا من ذلك، نقل (أو باع) عقد عملها إلى الكولونيل جون موترام ، أول مستوطن أنجلو-أوروبي في مقاطعة نورثمبرلاند . في حوالي عام 1640، انتقل موترام إلى المقاطعة غير المطورة، واصطحب معه إليزابيث التي كانت تبلغ من العمر 10 سنوات كخادمة. لا توجد معلومات كثيرة عن حياة كي خلال الخمسة عشر عامًا التالية.

دعوى الحرية التي رفعها ويليام غرينستيد وكاي

ويليام غرينستيد

في حوالي عام 1650، تكفّل موترام بنفقات سفر مجموعة من عشرين شابًا إنجليزيًا أبيض البشرة، يعملون بعقود عمل محددة ، إلى مزرعته "كوان هول" في مقاطعة نورثمبرلاند . ولتشجيع التنمية، منحت الحكومة البريطانية مستوطني فرجينيا حقوقًا في امتلاك 50 فدانًا (200,000 متر مربع ) من الأرض مقابل كل شخص يتم نقله إلى المستعمرة؛ وكان هؤلاء الأشخاص في الغالب من العمال المتعاقدين. وكان على كل عامل متعاقد أن يعمل لمدة ست سنوات لتغطية نفقات سفره من إنجلترا. 

كان من بين هؤلاء الخدم ويليام غرينستيد (أو غرينستيد) البالغ من العمر 16 عامًا، وهو محامٍ شاب. (يُعتبر غرينستيد الجد الإنجليزي المهاجر للعديد من أحفاد غرينستيد، بالإضافة إلى تنويعات تهجئة الاسم). [ 8 ] على الرغم من أن والدي غرينستيد غير معروفين، فمن المحتمل أنه درس القانون بصفته الابن الأصغر لمحامٍ. وبموجب القانون العام الإنجليزي الخاص بالبكورة ، كان الابن الأكبر فقط هو من يرث ممتلكات والده العقارية، ولذلك عبر العديد من الأبناء الأصغر سنًا المحيط الأطلسي بحثًا عن حياتهم وثرواتهم في المستعمرات الأمريكية.

إدراكًا لقيمة غرينستيد، استعان موترام بالشاب لتمثيل كوان هول في المسائل القانونية. خلال هذه الفترة، نشأت علاقة بين غرينستيد وإليزابيث كي، وأنجبا ابنًا أسمياه جون غرينستيد. مُنعا من الزواج أثناء فترة عمل غرينستيد في شركة التدريب المهني. كان مستقبل إليزابيث كي غامضًا.

دعوى الحرية التي رفعها كي عام 1655

بعد وفاة موترام عام 1655، اضطر المشرفون على ممتلكاته إلى تصنيف الأشخاص الأحد عشر غير الأحرار التابعين له إلى فئتين: "الخدم" (أي الذين وُلدوا أحرارًا ووقعوا عقدًا يجعلهم خدمًا بعقد عمل) و"الزنوج" (أي الذين وُلدوا غير أحرار وهم عبيد تابعون لتلك الممتلكات). ونظرًا لأصول كي الأفريقية، صنّف المشرفون كي وابنها الرضيع جون ضمن فئة الزنوج. [ 4 ] وبمساعدة ويليام غرينستيد كمحامٍ لها، رفعت كي دعوى قضائية ضد الممتلكات بشأن وضعها، مدعيةً أنها كانت خادمة بعقد عمل تجاوزت مدة خدمتها، وأن ابنها بالتالي وُلد حرًا . [ 7 ] في الخامسة والعشرين من عمرها، كانت إليزابيث قد عملت خادمةً لمدة 19 عامًا، منها 15 عامًا مع موترام. ووفقًا لتونيا لوفيل بانكس في مجلة أكرون للقانون ، كان "الرعية" وليس "المواطنة" أكثر أهمية في تحديد الوضع الاجتماعي للفرد في المستعمرة الناشئة.

في أوائل القرن السابع عشر،

أصبح الأطفال المولودون لأبوين إنجليزيين خارج البلاد مواطنين بريطانيين عند ولادتهم، بينما كان بإمكان آخرين الحصول على الجنسية البريطانية بالتجنس (مع أنه لم تكن هناك إجراءات رسمية لذلك في المستعمرات آنذاك). لكن ما كان محل خلاف هو وضع الأطفال إذا كان أحد الوالدين فقط مواطنًا إنجليزيًا، إذ لم يُعتبر الأجانب (بمن فيهم الأفارقة) مواطنين. ولأن غير البيض حُرموا من الحقوق المدنية بصفتهم أجانب، اضطر الأشخاص ذوو الأصول المختلطة الساعون إلى الحرية إلى التأكيد على أصولهم الإنجليزية (ثم الأوروبية لاحقًا). [ 7 ]

عملت إليزابيث كخادمة لعشر سنوات بعد انتهاء مدة عقد عملها. وفي محاولة لتحديد ما إذا كان والد كي إنجليزياً حراً، اعتمدت المحكمة على شهادة شهود يعرفون الأشخاص المعنيين بالقضية.

أدلى نيكولاس جورنيو، البالغ من العمر 53 عامًا، بشهادته في عام 1655 بأنه كان

سمعتُ إشاعةً في يورك مفادها أن إليزابيث، وهي خادمة سوداء في تركة الكولونيل جون موتروم (المتوفى)، هي ابنة السيد كاي، لكن... قال السيد كاي إن أحد أتباع الكابتن ماثيوز هو والد الفتاة. [ 9 ]

قال بانكس إن شهادة جورنيو كان لها التأثير الأكبر على قرار المحكمة. لم يكن المستوطنون ليمنحوا الأتراك نفس الحقوق التي يتمتعون بها، لأنهم لم يكونوا مسيحيين. [ 7 ]

"أكثر الأدلة إقناعًا" بشأن نسب إليزابيث جاءت من إليزابيث نيومان، البالغة من العمر 80 عامًا، وهي خادمة سابقة لدى موترام، [ 7 ] التي شهدت بأن

كان من الشائع في فرجينيا أن إليزابيث موليتو (هكذا وردت كلمة مولاتو )، التي كانت تعمل خادمة في تركة الكولونيل جون موتروم المتوفى، هي ابنة السيد كاي؛ وقد أُحضر كاي إلى محكمة بلانت بوينت وغُرِّم هناك بتهمة إقامة علاقة غير شرعية مع امرأة سوداء تُدعى تشايلد، وكانت تلك المرأة السوداء هي والدة موليتو المذكورة، وكانت الغرامة بسبب إقامة علاقة غير شرعية مع المرأة السوداء التي تُدعى تشايلد، والتي كانت هي إليزابيث المذكورة. [ 9 ]

أدلى شهود آخرون بشهادات مماثلة.

بعد أن اقتنعت المحكمة بأن أبوة توماس كي قد ثبتت بموجب القانون العام، منحت إليزابيث كي حريتها. استأنفت تركة موترام القرار أمام المحكمة العامة، التي نقضته وحكمت بأن إليزابيث كانت عبدة بسبب وضع والدتها كزنجية. [ 7 ]

عن طريق غرينستيد، رفعت إليزابيث كي القضية إلى الجمعية العامة لولاية فرجينيا ، التي شكلت لجنة للتحقيق. أعادت اللجنة القضية إلى المحاكم لإعادة المحاكمة. نالت إليزابيث كي حريتها في نهاية المطاف لثلاثة أسباب: أهمها أن القانون العام الإنجليزي كان يُحدد وضع الطفل بناءً على وضع الأب. كان والدها إنجليزيًا حرًا، وكانت هي مسيحية ملتزمة. في قضايا أخرى، قضت المحاكم بأنه لا يجوز استعباد المسيحيين (السود) أو الهنود الحمر مدى الحياة. [ 7 ] ربما تأثرت الجمعية أيضًا بسمعة والد إليزابيث، المزارع توماس كي، الذي أراد تنفيذ رغباته بعد اعترافه بابنته. إضافةً إلى ذلك، كان والد طفلها ذي العرق المختلط (الذي كان ثلاثة أرباعه أبيض) مواطنًا إنجليزيًا. [ 7 ] أمرت المحكمة تركة موترام بتعويض كي بالذرة والملابس عن سنواتها الضائعة.

رغم فوز إليزابيث كي في معركتها القضائية لنيل حريتها وحرية ابنها جون، إلا أنها لم تتمكن من الزواج من غرينستيد إلا بعد إتمامه فترة عمله كعامل حر عام 1656. وكان زواجهما من بين الزيجات القليلة المسجلة بين رجل إنجليزي وامرأة حرة من أصل أفريقي في القرن السابع عشر. [ 7 ] ورُزقا بابن آخر قبل وفاة ويليام غرينستيد في أوائل عام 1661.

تزوجت الأرملة إليزابيث غرينستيد من الأرمل جون بارس (بيرس). وبعد وفاته، ورثت هي وابناها جون وويليام غرينستيد الثاني 500 فدان (2.0 كيلومتر مربع ) ، مما ساهم في تأمين مستقبلهم. وقد مكّنت هذه الملكية إليزابيث غرينستيد وابنيها من تحقيق الازدهار. 

يُعتقد أن من بين أحفاد إليزابيث (كي) وويليام غرينستيد في الجنوب العديد من الأشخاص الذين يحملون اسم غرينستيد، بالإضافة إلى أشخاص يحملون صيغًا مختلفة من هذا اللقب، مثل غرينستيد، وغرينستيد، وغريمستيد. [ 8 ] [ 10 ]

التداعيات

نتيجةً لدعوى إليزابيث كي للمطالبة بالحرية (وغيرها من الدعاوى المماثلة)، أصدر مجلس النواب في فرجينيا في ديسمبر 1662 قانونًا استعماريًا لتوضيح وضع أطفال النساء من أصول أفريقية، وذلك في ضوء "الشكوك التي أثيرت حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الأطفال الذين يولدون لرجل إنجليزي من امرأة أفريقية عبيدًا أم أحرارًا". [ 11 ] [ 5 ] وقد نصّ القانون على أن يكتسب الأطفال المولودون في المستعمرة وضع الأم، سواء أكانت عبدة أم حرة، استنادًا إلى مبدأ " partus sequitur ventrum" . وكان هذا القانون خروجًا عن تقليد القانون العام الإنجليزي الذي كان يمنح طفل الرعايا الإنجليز مكانته الاجتماعية والتزامه بالإنفاق على والده.

يعتقد بعض المؤرخين أن القانون استند في المقام الأول إلى الاحتياجات الاقتصادية لمستعمرة تعاني من نقص في الأيدي العاملة؛ إذ مكّن القانون مالكي العبيد من السيطرة على أبناء النساء المستعبدات كعمال. [ 7 ] ولكنه في الوقت نفسه أعفى الآباء البيض من الاعتراف بأبنائهم، أو تقديم الدعم المالي لهم، أو ترتيب تدريب مهني لهم ، كما كان مُلزماً به في إنجلترا، أو تحريرهم. وقد أبدى بعض الآباء البيض اهتماماً بأبنائهم من ذوي الأصول المختلطة ، ونقلوا إليهم رأس المال الاجتماعي ، كالتعليم أو الأرض؛ بينما تخلى عنهم كثيرون آخرون.

سنّت مستعمرات أوروبية أخرى (ولايات أمريكية لاحقة) قوانين مماثلة، استعبدت جميع الأطفال المولودين لأمهات مستعبدات. وإذا كان لهؤلاء الأطفال آباء بيض أحرار، كما كان الحال في كثير من الأحيان في ظل ظروف السلطة آنذاك، كان على الآباء اتخاذ إجراءات قانونية منفصلة لتحرير أبنائهم. في أوائل القرن التاسع عشر، وبعد ثورات العبيد التي شارك فيها السود الأحرار، صعّبت المجالس التشريعية في الجنوب عمليات التحرير ، واشترطت إصدار قانون لكل عملية تحرير. كما فرضت قيودًا قانونية على حقوق الأحرار من ذوي البشرة الملونة .

بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، احتسب الدستور الجديد المستعبدين كثلاثة أخماس شخص فقط عند تحديد توزيع مقاعد الكونغرس، كحل وسط بين الولايات المؤيدة للعبودية التي سعت إلى تمثيل أكبر من خلال احتساب المستعبدين كأشخاص كاملين، والولايات الحرة التي خشيت هيمنة الجنوب. ألغت الولايات الشمالية العبودية عمومًا في أوائل القرن التاسع عشر، وأحيانًا بشكل تدريجي. حظرت الأقاليم الشمالية (مثل إقليم الشمال الغربي ) والولايات الجديدة التي انضمت إلى الولايات المتحدة في خطوط العرض الشمالية العبودية. في المقابل، سمحت الولايات التي استوطنها الجنوبيون، مثل كنتاكي وتينيسي وأركنساس وميسوري، وولايات الجنوب العميق، بالعبودية. لم ينهِ التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة العبودية في الجنوب وعموم الولايات المتحدة إلا في عام 1865، باستثناء المستعبدين من قبل السكان الأصليين الذين لم يُحرروا بموجب قانون الهنود الأمريكيين إلا بعد عام واحد في عام 1866.

ومن بين أحفادها الممثل جوني ديب ، حفيدها الثامن، وابنة ديب، الممثلة ليلي-روز ديب . [ 12 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان مصطلح "تركي" مصطلحًا عاميًا جامعًا للمسلمين خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث

مراجع

  1. 1 2 تارتر، برنت. "إليزابيث كي (نشطت بين عامي 1655 و1660)، قاموس سير فرجينيا" . مكتبة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2025 .
  2. ↑ "قصة حياة: إليزابيث كي غرينستيد (حوالي 1630 - حوالي 1665)" . النساء والقصة الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2025 .
  3. ↑ دي فالديس إي كوكوم، ماريو. "الجبهة الأمامية: الخطوط العرقية غير الواضحة للعائلات الشهيرة | غرينستيد/غرينستيد/غريمستيد، إلخ" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2025 .
  4. 1 2 3 بول، إريكا ل.، تاتيانا سيجاس، وتيري ل. سنايدر. كما لو كانت حرة: سيرة جماعية للنساء والتحرر في الأمريكتين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2020، الفصل 4.
  5. 1 2 موريس، توماس د. (1996). العبودية في الجنوب والقانون، 1619-1860 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 43. ISBN  978-0807848173.
  6. ↑ "قاموس سير فرجينيا - سيرة إليزابيث كي (نشطت بين عامي 1655 و1660)" . old.lva.virginia.gov . تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2025 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تاونيا لوفيل بانكس، "امرأة خطيرة: دعوى الحرية لإليزابيث كي - الخضوع والهوية العرقية في فرجينيا الاستعمارية في القرن السابع عشر" ، مجلة أكرون للقانون، المجلد 41، ص 799 (2008)، مستودعات البيانات الرقمية في كلية الحقوق بجامعة ماريلاند، تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2009
  8. 1 2 بول هاينيج، الأمريكيون الأفارقة الأحرار في ولايات كارولينا الشمالية وفرجينيا وكارولينا الجنوبية من الحقبة الاستعمارية إلى حوالي عام 1820 ، المجلد 2 (كتاب إلكتروني من جوجل)، بالتيمور، ماريلاند: شركة النشر الجينيالوجي، 2005، تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2011
  9. 1 2 هاردكاسل، "التاريخ الأسود يلقي ضوءًا جديدًا على "اللون" ، دايتون ديلي نيوز، دايتون، أوهايو، 30 يناير 2003، تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2011
  10. ↑ ماريو دي فالديس إي كوكوم، "الخطوط العرقية غير الواضحة للعائلات الشهيرة: غرينستيد، غرينستيد، غريمستيد، إلخ." ، بي بي إس فرونت لاين ، دبليو جي بي إتش، 1995-2011، تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2011.
  11. ↑ مورغان، إدموند س. (1975). العبودية الأمريكية، الحرية الأمريكية: محنة فرجينيا الاستعمارية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 311. ISBN  978-0393324945.
  12. ↑ أولدنبورغ، آن (26 يونيو 2013). ""نجوم مسلسل "لون رينجر" مستوحون من شخصيات تاريخية" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2013 .

فهرس

  • قضية إليزابيث كي ، 1655/56 سجلات مقاطعة نورثمبرلاند، 1652-1658، الصفحات 66-67، 85؛ 1658-1660، الصفحة 28؛ سجل أوامر مقاطعة نورثمبرلاند، 1652-1665، الصفحات 40، 46، 49 ، جامعة شيكاغو.
  • كاثلين براون (1996). الزوجات الصالحات، والنساء البغيضات، والآباء القلقون: النوع الاجتماعي، والعرق، والسلطة في فرجينيا الاستعمارية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 129-132 .