العبودية التعاقدية

العمل بالسخرة هو شكل من أشكال العمل يُلزم فيه الشخص بالعمل دون أجر لعدد محدد من السنوات. يُسمى هذا العقد "عقد العمل بالسخرة "، ويمكن إبرامه طوعًا مقابل مبلغ مقطوع مدفوع مسبقًا ، أو كدفعة مقابل سلعة أو خدمة (مثل السفر)، أو كتعويض مُفترض في نهاية المطاف، أو لسداد دين . كما يمكن فرض عقد العمل بالسخرة قسرًا كعقوبة قضائية . وقد شُبّهت هذه الممارسة بنظام الرق ، مع وجود بعض الاختلافات.

كأي قرض ، كان من الممكن بيع عقد العمل. كان معظم أصحاب العمل يعتمدون على الوسطاء أو قادة السفن لتجنيد العمال ونقلهم، لذا كان من الشائع بيع عقود العمل من قبل هؤلاء الرجال إلى المزارعين أو غيرهم عند وصول السفن. ومثل العبيد، كانت أسعارها ترتفع وتنخفض تبعًا للعرض والطلب. عند سداد عقد العمل (القرض)، كان العامل حرًا، لكن ليس بالضرورة أن يكون بصحة جيدة أو سليمًا. أحيانًا كان يُمنح قطعة أرض أو مبلغًا زهيدًا لشرائها، لكن الأرض كانت عادةً رديئة. مع أن معظم العمال المتعاقدين كانوا بالغين، إلا أنه كان من الممكن أيضًا تعاقد الأطفال، ما ينقل مسؤولية إعالة الطفل إلى صاحب العقد، ولكنه يمنح صاحب العقد أيضًا منفعة عمل الطفل .

مع بدء تطبيق نظام العمل بالسخرة، تباينت تفاصيله بين مناطق الاستيراد والتصدير، وكانت معظم العقود الخارجية تُبرم قبل الرحلة على أساس أن المهاجرين المحتملين كانوا مؤهلين بما يكفي لإبرام عقود خارجية لحسابهم الخاص، وأنهم يفضلون الحصول على عقد قبل الرحلة. ^{[ 1 ]}

كانت معظم عقود العمل تُبرم لفترات خمس سنوات، مع إمكانية التمديد لخمس سنوات أخرى. كما نصّت العديد من العقود على توفير عودة مجانية إلى الوطن بعد إتمام ساعات العمل المطلوبة. ومع ذلك، لم تكن هناك عمومًا سياسات تنظم عمل أصحاب العمل بعد انتهاء ساعات العمل، مما أدى إلى سوء معاملة متكررة. ^{[ 1 ]}

حتى أواخر القرن الثامن عشر، كان نظام العمل بالسخرة شائعًا في أمريكا البريطانية . وكان غالبًا وسيلةً لهجرة الأوروبيين إلى المستعمرات الأمريكية، حيث كانوا يوقعون عقدًا مقابل تكاليف سفر باهظة. إلا أن هذا النظام استُخدم أيضًا لاستغلال الكثيرين منهم، فضلًا عن الآسيويين (معظمهم من الهند والصين) الراغبين في الهجرة إلى العالم الجديد. وقد استُخدم هؤلاء الآسيويون بشكل رئيسي في بناء الطرق وشبكات السكك الحديدية. وبعد انتهاء عقودهم، كان بإمكان المهاجرين العمل لحسابهم الخاص أو لدى أي صاحب عمل آخر. وقد أشار أحد الاقتصاديين على الأقل إلى أن "نظام العمل بالسخرة كان ترتيبًا اقتصاديًا مصممًا لمعالجة أوجه القصور في سوق رأس المال". ^{[ 2 ]}

تراوحت نسبة المهاجرين الأوروبيين إلى المستعمرات الأمريكية بين نصف وثلثي المهاجرين بين ثلاثينيات القرن السابع عشر والثورة الأمريكية الذين خضعوا لعقود عمل محددة المدة . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، فبينما كان ما يقرب من نصف المهاجرين الأوروبيين إلى المستعمرات الثلاث عشرة عمالًا بعقود عمل محددة المدة، إلا أن عددهم كان أقل بكثير في أي وقت من الأوقات من عدد العمال الذين لم يخضعوا لهذه العقود قط، أو الذين انتهت مدة عقودهم، وبالتالي كان العمل بأجر حر هو السائد بين الأوروبيين في المستعمرات. ^{[ 4 ]} كان العمال بعقود العمل المحددة المدة يشكلون نسبة كبيرة من السكان في المنطقة الممتدة من فرجينيا شمالًا إلى نيوجيرسي . أما المستعمرات الأخرى، فقد شهدت أعدادًا أقل بكثير منهم. بلغ إجمالي عدد المهاجرين الأوروبيين إلى جميع المستعمرات الثلاث عشرة قبل عام 1775 حوالي 500,000 مهاجر؛ من بينهم 55,000 كانوا سجناء قسريين. ومن بين حوالي 450,000 وافد أوروبي قدموا طواعية، يقدر توملينز أن 48% منهم كانوا بعقود عمل محددة المدة. ^{[ 5 ]} كان حوالي 75% منهم دون سن الخامسة والعشرين. وكان سن الرشد للرجال 24 عامًا (وليس 21)؛ أما من تجاوزوا الرابعة والعشرين فكانوا يأتون عادةً بعقود عمل تدوم حوالي ثلاث سنوات. ^{[ 6 ]} وفيما يتعلق بالأطفال الذين قدموا، يذكر غاري ناش أن "العديد من الخدم كانوا أبناء إخوة وأخوات وأبناء عمومة وأبناء أصدقاء الإنجليز المهاجرين، الذين دفعوا تكاليف سفرهم مقابل عملهم بمجرد وصولهم إلى أمريكا". ^{[ 7 ]}

سُجّلت عدة حالات اختطاف ^{[ 8 ]} لنقل الأشخاص إلى الأمريكتين، مثل حالة بيتر ويليامسون (1730-1799). وأشار المؤرخ ريتشارد هوفستاتر إلى أنه "على الرغم من الجهود المبذولة لتنظيم أنشطتهم أو مراقبتها، وتضاؤل ​​أهميتها في القرن الثامن عشر، إلا أنه لا يزال صحيحًا أن جزءًا صغيرًا من السكان الأوروبيين في المستعمرات الأمريكية جُلب بالقوة، بينما جاء جزء أكبر بكثير استجابةً للخداع والتضليل من جانب الأرواح [وكلاء التجنيد]". ^{[ 9 ]} عُرف عن أحد "الأرواح" يُدعى ويليام ثين أنه اختطف ^{[ 10 ]} 840 شخصًا من بريطانيا إلى المستعمرات في عام واحد. ^{[ 11 ]} ويشير المؤرخ ليرون بينيت الابن إلى أن "السادة الذين كانوا يمارسون الجلد غالبًا لم يكترثوا إن كان ضحاياهم سودًا أم بيضًا". ^{[ 12 ]}

كذلك، خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان الأطفال من المملكة المتحدة يُختطفون ويُباعون للعمل بالسخرة في المستعمرات الأمريكية والكاريبية (غالباً دون أي إجراءات قانونية أو عقد عمل). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

لم يكن بإمكان العمال المتعاقدين الزواج دون إذن سيدهم، وكانوا يتعرضون للعقاب البدني بشكل متكرر، ولم يحظوا بأي دعم قانوني من المحاكم. وكانت العاملات المتعاقدات، على وجه الخصوص، عرضة للاغتصاب و/أو الاعتداء الجنسي من قبل أسيادهن. وفي حال إنجاب الأطفال، كانت فترة عملهن تمتد لسنتين إضافيتين. ^{[ 15 ]}

حدّت الثورة الأمريكية بشدة من الهجرة إلى الولايات المتحدة، لكن المؤرخين الاقتصاديين يختلفون حول تأثيرها طويل الأمد. تجادل شارون سالينجر بأن الأزمة الاقتصادية التي أعقبت الحرب جعلت عقود العمل طويلة الأجل غير جذابة. ويُظهر تحليلها لسكان فيلادلفيا أن نسبة المواطنين المُلزمين بالعمل انخفضت من 17% إلى 6.4% طوال فترة الحرب. ^{[ 16 ]} ويطرح ويليام ميلر نظرية أكثر اعتدالًا، مفادها أن "الثورة... أحدثت اضطرابات في نظام العبودية لدى البيض. لكن هذه الاضطرابات كانت مؤقتة وليست دائمة". ^{[ 17 ]} ويدعم ديفيد جالنسون هذه النظرية باقتراحه أن أعداد العمال البريطانيين المتعاقدين لم تتعافَ أبدًا، وأن أوروبيين من جنسيات أخرى حلوا محلهم. ^{[ 18 ]}

بدأ نظام العمل بالسخرة بالتراجع بعد ثورة بيكون ، وهي انتفاضة للخدم ضد حكومة فرجينيا الاستعمارية. ^{[ 19 ]} ويعود ذلك إلى عوامل متعددة، منها معاملة الخدم، ورفض الحكومة طرد القبائل الأصلية من المناطق المحيطة، ورفض الحكومة الاستعمارية توسيع مساحة الأرض التي يُسمح للخادم المتعاقد بالعمل فيها، وعدم المساواة بين الطبقتين العليا والدنيا في المجتمع الاستعماري. ^{[ 19 ]} كان نظام العمل بالسخرة المصدر الرئيسي للعمالة للمستوطنين الأمريكيين الأوائل حتى اندلاع الثورة. ^{[ 20 ]} لم يطرأ تغيير يُذكر في أعقاب ثورة بيكون مباشرة؛ إلا أن الثورة تسببت في انعدام ثقة عام في عمل الخدم وخوف من ثورة مستقبلية. ^{[ 21 ]} ترسخ الخوف من نظام العمل بالسخرة في قلوب الأمريكيين، مما أدى إلى الاعتماد على الأفارقة المستعبدين. ^{[ 22 ]} ساهم ذلك في ترسيخ فكرة الفصل العنصري وتوحيد الأمريكيين البيض على أساس العرق بدلاً من الطبقة الاقتصادية أو الاجتماعية. وقد حال ذلك دون احتمالية حدوث تمرد في المستقبل، وغير طريقة التعامل مع الزراعة. ^{[ 21 ]}

سنّت الحكومتان الأمريكية والبريطانية عدة قوانين ساهمت في تراجع نظام العمل بالسخرة. فقد نظّم قانون سفن الركاب الصادر عن البرلمان البريطاني عام ١٨٠٣ ظروف السفر على متن السفن، ما أدى إلى رفع تكلفة النقل وإعاقة سعي المستأجرين لتحسين أوضاعهم المعيشية. كما ألغى قانون أمريكي صدر عام ١٨٣٣ سجن المدينين، الأمر الذي صعّب ملاحقة العمال الهاربين، وزاد من مخاطر شراء عقود العمل بالسخرة. أما التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة ، الذي أُقرّ في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية ، فقد جعل العمل بالسخرة غير قانوني في الولايات المتحدة، باستثناء السجن، كما هو الحال في السجون الربحية.

في عام 1643، بلغ عدد سكان باربادوس الأوروبيين 37,200 نسمة ^{[ 23 ]} (86% من السكان). ^{[ 24 ]} خلال حروب الممالك الثلاث ، نُقل ما لا يقل عن 10,000 أسير حرب أيرلندي ، بالإضافة إلى عدد من أسرى الحرب الاسكتلنديين والإنجليز ، كعمال بعقود عمل إلى المستعمرات. ^{[ 25 ]} هاجر ما يقرب من 500,000 أوروبي كعمال بعقود عمل إلى منطقة الكاريبي (وخاصة الجزر الناطقة بالإنجليزية) قبل عام 1840. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في عام ١٨٣٨، مع بدء إلغاء العبودية ، شرعت بريطانيا في ترحيل مليون هندي من الهند إلى منطقة الكاريبي ليحلوا محل الأفارقة المحررين حديثًا (عام ١٨٣٣) في نظام العمل بالسخرة. وقد تم استقطاب النساء، اللواتي كنّ يبحثن عما اعتقدْنَ أنه حياة أفضل في المستعمرات، بشكل خاص، وتم تجنيدهن بمعدل أعلى بكثير من الرجال نظرًا لارتفاع عدد الرجال الموجودين بالفعل في المستعمرات. وكان على النساء إثبات حالتهن كعازبات ومؤهلات للهجرة، إذ لم يكن بإمكان المتزوجات مغادرة البلاد دون أزواجهن. وكانت العديد من النساء الساعيات للهروب من علاقات مسيئة على استعداد لاغتنام هذه الفرصة. وقد منع قانون الهجرة الهندي لعام ١٨٨٣ النساء من مغادرة الهند كأرامل أو عازبات بغرض الفرار. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

جلب الوصول إلى المستعمرات ظروفًا غير متوقعة من الفقر والتشرد ونقص الغذاء، إذ أثقلت أعداد المهاجرين الكبيرة كاهل القرى الصغيرة وأغرقت سوق العمل. أُجبر الكثيرون على توقيع عقود عمل عرّضتهم للعمل الشاق في حقول المزارع. إضافةً إلى ذلك، عند وصول النساء العازبات إلى المزارع، كان يتم "تخصيص" رجل لهن، إذ لم يكن مسموحًا لهن بالعيش بمفردهن. ويتضح الفرق الدقيق بين العبودية والعمل بالسخرة هنا، حيث ظلت النساء خاضعات لسيطرة أصحاب المزارع وكذلك "شركائهن" الجدد. ^{[ 30 ]}

كان نظام العمل بالسخرة للأيرلنديين وغيرهم من الشعوب الأوروبية سائداً في بربادوس خلال القرن السابع عشر، وكان يختلف جوهرياً عن الاستعباد: إذ كان جسد الأفريقي المستعبد ملكاً له، وكذلك أجساد أطفاله، بينما كان عمل الخدم المتعاقدين خاضعاً لملكية تعاقدية لشخص آخر. ^{[ 31 ] [ 32 ]} سمحت القوانين والتسلسل الهرمي العرقي بمعاملة "المتعاقدين" و"العبيد" بشكل مختلف، فضلاً عن تعريف هوياتهم بشكل مختلف. ^{[ 33 ] [ 32 ]} تُعد بربادوس مثالاً على مستعمرة تم فيها تقنين الفصل بين الأفارقة المستعبدين و"الخدم" في القانون. ^{[ 33 ]} وُضعت "قوانين" قانونية منفصلة عام 1661 تعامل كل طرف كمجموعة مستقلة. ^{[ 33 ]}

أدت مخاوف الطبقة الحاكمة البريطانية بشأن الولاءات الأيرلندية إلى فرض رقابة مشددة على تحركات الخدم الأيرلنديين، حيث كان يُشترط عليهم، على سبيل المثال، تقديم "سبب" لمغادرة المزارع التي يعملون بها. ^{[ 34 ]} وبالمثل، منعت قوانين الرق الأفارقة المستعبدين من فعل الشيء نفسه. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وبينما مُنع الأفارقة المستعبدون - ولفترة من الزمن، الأفارقة الأحرار - من اللجوء إلى النظام القضائي بأي شكل من الأشكال، حتى كشهود، سمحت بربادوس للخدم البيض باللجوء إلى المحكمة إذا شعروا بسوء المعاملة. ^{[ 36 ]} إضافة إلى ذلك، لم يُوفر للأطفال من أصول أفريقية أي حماية إضافية، بينما لم يُسمح للأطفال من أصول إنجليزية وأيرلندية واسكتلندية وويلزية، الذين أُرسلوا إلى بربادوس كخدم بعقود عمل، بالعمل دون موافقة أحد الوالدين. ^{[ 37 ]}

تضمن هذه الفروقات في الطبقات الاجتماعية ألا تؤدي التحالفات بين المجموعتين إلى ثورات ضد ملاك ومديري المزارع. ^{[ 38 ]} كذلك، خلال فترات العبودية الجماعية للأيرلنديين في منطقة الكاريبي، استغل بعض الأيرلنديين العمالة المستعبدة لتحقيق مكاسب مالية والارتقاء في السلم الاجتماعي. ^{[ 39 ] [ 40 ]} يكتب المؤرخان كريستين بلوك وجيني شو: "اكتسب الأيرلنديون - بحكم تراثهم الأوروبي - [...] حراكًا اجتماعيًا واقتصاديًا أكبر." ^{[ 39 ]} ومن الأمثلة على ذلك كورنيليوس برايان، وهو عامل سابق بعقد عمل في بربادوس، والذي أصبح فيما بعد مالكًا للأراضي ومستعبدًا، مما يُظهر التفاوت الطبقي بين الخدم والعبيد. ^{[ 41 ]}

كان نظام العمل بالسخرة في الهند نظامًا تم بموجبه نقل مليوني هندي، يُطلق عليهم اسم "كولي"، إلى مستعمرات القوى الأوروبية المختلفة لتوفير العمالة للمزارع (وخاصة مزارع قصب السكر). ^{[ 42 ]} بدأ هذا النظام مع نهاية العبودية عام 1833 واستمر حتى عام 1920. وقد أدى ذلك إلى ظهور جالية هندية كبيرة ، امتدت من المحيط الهندي (مثل جزيرة ريونيون وموريشيوس ) إلى المحيط الهادئ (مثل فيجي )، بالإضافة إلى نمو السكان من أصول هندية كاريبية وهندية أفريقية .

أراد البريطانيون توظيف الأفارقة السود المحليين في ناتال . لكن السكان رفضوا، ونتيجة لذلك، فرض البريطانيون نظام العمل بالسخرة على الهنود، مما أدى إلى وجود دائم للهنود في جنوب أفريقيا . في 18 يناير 1826، وضعت حكومة جزيرة ريونيون الفرنسية في المحيط الهندي شروطًا لاستقدام العمال الهنود إلى المستعمرة. كان على كل رجل المثول أمام قاضٍ والإعلان عن ذهابه طواعية. كان العقد لمدة خمس سنوات براتب 8 روبيات (12 سنتًا أمريكيًا) شهريًا، بالإضافة إلى حصص غذائية. نُقل العمال من بونديشيري وكارايكال . باءت المحاولة الأولى لاستقدام العمالة الهندية إلى موريشيوس ، عام 1829، بالفشل، ولكن بحلول عام 1834، ومع إلغاء العبودية في معظم أنحاء الإمبراطورية البريطانية ، تسارعت وتيرة نقل العمالة الهندية إلى الجزيرة. وبحلول عام 1838، نُقل 25,000 عامل هندي إلى موريشيوس.

بعد انتهاء العبودية، حاولت مستعمرات السكر في جزر الهند الغربية الاستعانة بعمالة العبيد المحررين ، وعائلات من أيرلندا وألمانيا ومالطا ، وبرتغاليين من ماديرا . لكن كل هذه الجهود باءت بالفشل في تلبية احتياجات المستعمرات من العمالة بسبب ارتفاع معدل وفيات الوافدين الجدد وعزوفهم عن مواصلة العمل بعد انتهاء عقودهم. وفي 16 نوفمبر 1844، شرّعت حكومة الهند البريطانية الهجرة إلى جامايكا وترينيداد وديميرارا ( غيانا ) . أبحرت أول سفينة، ويتبي ، من كلكتا متجهةً إلى غيانا البريطانية في 13 يناير 1838، ووصلت إلى بيربيس في 5 مايو 1838. توقف النقل إلى منطقة الكاريبي عام 1848 بسبب مشاكل في صناعة السكر، واستؤنف في ديميرارا وترينيداد عام 1851، وفي جامايكا عام 1860. وقد أطلق معاصرو هذا النظام العمالي عليه اسم "نظام العبودية الجديد"، وهو مصطلح استخدمه لاحقًا المؤرخ هيو تينكر في كتابه المؤثر الذي يحمل نفس الاسم. ^{[ 43 ]}

حُظر نظام العمل بالسخرة في الهند نهائيًا عام ١٩١٧. ^{[ ٤٤ ]} ورغم تعليق النظام رسميًا، فقد طُلب من الذين كانوا يعملون بموجبه آنذاك إكمال مدة خدمتهم، مما أدى إلى استمرار العمل به حتى أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ ٤٥ ]} ووفقًا لمجلة الإيكونوميست ، "عندما أنهى المجلس التشريعي الإمبراطوري العمل بالسخرة أخيرًا... فعل ذلك بسبب ضغوط القوميين الهنود وتراجع الربحية، وليس بدافع إنساني." ^{[ ٤٤ ]}

خلال منتصف القرن التاسع عشر، تم التعاقد مع آلاف العمال الصينيين، غالباً بوسائل خادعة أو قسرية من قبل تجار الرقيق المعروفين باسم "العمال المأجورين"، للعمل في المزارع المنتشرة في منطقة الكاريبي وبيرو وهاواي . كانت هذه الهجرات نتيجة مباشرة لسعي القوى الاستعمارية إلى الحصول على عمالة رخيصة بعد إلغاء العبودية، حيث أُجبرت موانئ التجارة الصينية على الانفتاح بسبب المعاهدات غير المتكافئة التي أعقبت حروب الأفيون . ^{[ 46 ]}

لقد عانى هؤلاء العمال من ظروف عمل قاسية. ^{[ 46 ]} ونُقل عن مدير مزرعة من اليانكي في هاواي قوله: "عليهم العمل طوال الوقت، ولا تُلتفت إلى شكواهم بشأن الطعام وغيره. العبودية لا تُقارن بهذا." ^{[ 47 ]} كان هؤلاء العمال جزءًا من نظام أوسع نطاقًا ظهر بعد إلغاء العبودية، والذي استبدل العبودية التقليدية بالعبودية التعاقدية. وتوثق شهادات عمال صينيين في كوبا سوء المعاملة والإرهاق ومحدودية سبل الانتصاف القانونية. ^{[ 48 ]}

كان المدانون الذين نُقلوا إلى المستعمرات الأسترالية قبل أربعينيات القرن التاسع عشر يُستأجرون في شكل من أشكال العمل بالسخرة. ^{[ 49 ]} كما هاجر عمالٌ بالسخرة إلى نيو ساوث ويلز . ^{[ 50 ]} استخدمت شركة فان ديمن لاند عمالةً ماهرةً بالسخرة لفترات سبع سنوات أو أقل. ^{[ 51 ]} وُجد نظامٌ مماثلٌ لمستعمرة نهر سوان بين عامي 1829 و1832. ^{[ 52 ]}

خلال ستينيات القرن التاسع عشر، شجع ملاك الأراضي في أستراليا وفيجي وكاليدونيا الجديدة وجزر ساموا ، الذين كانوا بحاجة إلى عمال، تجارة العمالة المتعاقدة طويلة الأجل المعروفة باسم "تجارة الرقيق". في ذروة هذه التجارة، كان أكثر من نصف الذكور البالغين في العديد من الجزر يعملون في الخارج. وكانت العمالة المتعاقدة موجودة في ما يُعرف الآن ببابوا غينيا الجديدة . ^{[ 53 ]}

على مدى أربعين عامًا، من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، شمل العمل في حقول قصب السكر في كوينزلاند ، أستراليا ، عنصرًا من التجنيد القسري والعمل بالسخرة لـ 62,000 من سكان جزر جنوب المحيط الهادئ . كان العمال يأتون في الغالب من ميلانيزيا - وخاصة من جزر سليمان وفانواتو - مع عدد قليل من مناطق بولينيزيا وميكرونيزيا مثل ساموا وجزر جيلبرت ( التي عُرفت لاحقًا باسم كيريباتي ) وجزر إليس (التي عُرفت لاحقًا باسم توفالو ). وأصبحوا يُعرفون مجتمعين باسم " كاناكا ".

لا يزال عدد سكان الجزر الذين اختطفتهم هذه التجارة المثيرة للجدل مجهولاً. ومن الصعب تحديد ما إذا كان النظام قد جند سكان الجزر بشكل قانوني، أو أقنعهم، أو خدعهم، أو أجبرهم، أو أجبرهم على مغادرة ديارهم والسفر بحراً إلى كوينزلاند. غالباً ما تتعارض الوثائق والروايات الرسمية من تلك الفترة مع الروايات الشفوية المتناقلة إلى أحفاد العمال. وترتبط قصص الاختطاف العنيف بشكل صارخ عادةً بالسنوات العشر إلى الخمس عشرة الأولى من هذه التجارة. وقد قامت أستراليا بترحيل العديد من هؤلاء السكان إلى مواطنهم الأصلية في الفترة ما بين عامي 1906 و1908 بموجب أحكام قانون عمال جزر المحيط الهادئ لعام 1901. ^{[ 54 ]}

تطلّب عدد كبير من مشاريع البناء في شرق أفريقيا البريطانية وجنوب أفريقيا كميات هائلة من العمالة، فاقت قدرة السكان المحليين من القبائل على العمل أو رغبتهم. لذا، تم استقدام عمال هنود بعقود عمل من الهند، للعمل في مشاريع مثل سكة حديد أوغندا ، وفي الزراعة، وفي التعدين. وشكّل هؤلاء وذريتهم نسبة كبيرة من سكان واقتصاد كينيا وأوغندا، وإن لم يخلُ الأمر من استياء البعض. وكان طرد عيدي أمين للآسيويين من أوغندا عام ١٩٧٢ بمثابة طرد للهنود الأفارقة. ^{[ ٥٥ ]}

ينحدر غالبية سكان موريشيوس من عمال هنود بعقود عمل مؤقتة، جُلبوا إلى الجزيرة بين عامي 1834 و1921. وقد جُلب هؤلاء العمال في البداية للعمل في مزارع قصب السكر بعد إلغاء العبودية في الإمبراطورية البريطانية، ويُقدّر عددهم بنحو نصف مليون عامل خلال تلك الفترة. وكانت منطقة "أبراڤاسي غات" ، الواقعة في خليج بورت لويس والمُدرجة الآن ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو ، أول مستعمرة بريطانية تُستخدم كمركز استقبال رئيسي للعمال الهنود بعقود عمل مؤقتة، والذين قدموا للعمل في المزارع بعد إلغاء العبودية. ^{[ 56 ]}

ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1948) في المادة 4 على أنه "لا يجوز استرقاق أحد أو إخضاعه للعبودية؛ ويحظر الرق وتجارة الرقيق بجميع أشكالهما". ^{[ 57 ]} وبشكل أكثر تحديداً، تتناول المادة 1 (أ) من اتفاقية الأمم المتحدة التكميلية لعام 1956 بشأن إلغاء الرق هذا الموضوع .

مع ذلك، لا يمكن إلا للتشريعات الوطنية أن تُثبت عدم قانونية العمل بالسخرة في ولاية قضائية محددة. في الولايات المتحدة، وسّع قانون حماية ضحايا الاتجار والعنف (VTVPA) لعام 2000 نطاق العبودية ليشمل العمل القسري بالإضافة إلى العمل غير الطوعي. ^{[ 58 ]}

• بهادور، غايوترا (2014). امرأة كولي: ملحمة نظام السخرة . جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-21138-1.
• " النسخ المتجاور لبربادوس ". قانون العبودية والسلطة في أمريكا المبكرة والإمبراطورية البريطانية.
• بلوك، كريستين؛ شو، جيني (2011). "رعايا بلا إمبراطورية: الأيرلنديون في منطقة الكاريبي في أوائل العصر الحديث". الماضي والحاضر (210): 33-60 . doi : 10.1093/pastj/gtq059 . JSTOR 23015371 . 
• هيغمان، بي دبليو (1997). نايت، فرانكلين دبليو (محرر). التاريخ العام لمنطقة الكاريبي: مجتمعات العبيد في الكاريبي . المجلد  3 (  طبعة مصورة). اليونسكو. ص  108. ISBN 978-0-333-65605-1.
• جالينسون، ديفيد و. (مارس 1981). "العبودية البيضاء ونمو العبودية السوداء في أمريكا الاستعمارية" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي . 41 (1): 39-47 . doi : 10.1017/s0022050700042728 . S2CID 154760626 . 
• جالنسون، ديفيد و. (يونيو 1981). "التقييم السوقي لرأس المال البشري: حالة العمل بالسخرة" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد السياسي . 89 (3): 446-467 . doi : 10.1086/260980 . S2CID 44248111 . 
• جالينسون، ديفيد و. (مارس 1984). "صعود وسقوط نظام السخرة في الأمريكتين: تحليل اقتصادي". مجلة التاريخ الاقتصادي . 44 (1): 1-26 . doi : 10.1017/s002205070003134x . S2CID 154682898 . 
• جروب، فارلي (يوليو 1985). "انتشار العبودية في الهجرة عبر الأطلسي، 1771-1804". استكشافات في التاريخ الاقتصادي . 22 (3): 316-339 . doi : 10.1016/0014-4983(85)90016-6 .
• جروب، فارلي (ديسمبر 1985). "سوق المهاجرين المتعاقدين: أدلة على كفاءة عقود العمل المسبقة في فيلادلفيا، 1745-1773". مجلة التاريخ الاقتصادي . 45 (4): 855-868 . doi : 10.1017/s0022050700035130 . S2CID 36848963 . 
• جروب، فارلي (ربيع 1994). "اختفاء الأسواق المنظمة للخدم المهاجرين الأوروبيين في الولايات المتحدة: إعادة النظر في خمسة تفسيرات شائعة". تاريخ العلوم الاجتماعية . 18 (1): 1-30 . doi : 10.2307/1171397 . JSTOR 1171397 . 
• جروب، فارلي (ديسمبر 1994). "نهاية عبودية المهاجرين الأوروبيين في الولايات المتحدة: تحليل اقتصادي لانهيار السوق، 1772-1835". مجلة التاريخ الاقتصادي . 54 (4): 794-824 . doi : 10.1017/s0022050700015497 . S2CID 153945665 . 
• هاندلر، جيروم س.؛ رايلي، ماثيو س. (2017). "مواجهة مفهوم "العبودية البيضاء" في منطقة الكاريبي: الأفارقة المستعبدون والخدم الأوروبيون المتعاقدون في باربادوس في القرن السابع عشر" . دليل جزر الهند الغربية الجديد . 91 (1/2): 30-55 . doi : 10.1163/22134360-09101056 . JSTOR 26552068. S2CID 164512540 .  
• هوجان، ليام؛ ماكاتاكني، لورا؛ رايلي، ماثيو (مارس 2016). "الأيرلنديون في منطقة الكاريبي الأنجلو-ساكسونية: خدم أم عبيد؟". تاريخ أيرلندا . 24 (2): 18-22 . doi : 10.17613/M61Z41S48 .
• شو، جيني (2013). الحياة اليومية في منطقة الكاريبي الإنجليزية المبكرة: الأيرلنديون والأفارقة وبناء الاختلاف . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 978-0-8203-4634-2. OCLC 864551346 . 
• توملينز، كريستوفر (2001). "إعادة النظر في نظام العمل بالسخرة: الهجرة الأوروبية والقوى العاملة الأمريكية المبكرة، 1600-1775". تاريخ العمل . 42 (1): 5-43 . doi : 10.1080/00236560123269 . S2CID 153628561 . 

• أبراميتزكي، ران؛ براغيون، فابيو (2006). "الهجرة ورأس المال البشري: الاختيار الذاتي للعمال المتعاقدين للعمل في الأمريكتين" . مجلة التاريخ الاقتصادي . 66 (4): 882-905 . doi : 10.1017/S0022050706000362 . JSTOR 4501107. S2CID 46777744 .  
• بالاغ، جيمس كورتيس. عبودية البيض في مستعمرة فرجينيا: دراسة لنظام العمل بالسخرة في المستعمرات الأمريكية (1895) مقتطف وبحث نصي
• براون، كاثلين. الزوجات الصالحات، والنساء السيئات، والآباء القلقون: النوع الاجتماعي والعرق والسلطة في فرجينيا الاستعمارية ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1996.
• هوفستاتر، ريتشارد. أمريكا في عام 1750: صورة اجتماعية (كنوبف، 1971)، الصفحات 33-65 ( متوفر على الإنترنت)
• جيرنيجان، ماركوس ويلسون الطبقات العاملة والتابعة في أمريكا الاستعمارية، 1607-1783 (1931)
• مورغان، إدموند س. العبودية الأمريكية، الحرية الأمريكية: محنة فرجينيا الاستعمارية. (نورتون، 1975).
• ناغل، دومينيك. لا جزء من الوطن الأم، بل دومينيونات متميزة - القانون، وتكوين الدولة، والحكم في إنجلترا، وماساتشوستس، وكارولاينا الجنوبية، 1630-1769 (LIT، 2013): 515-535، 577 وما بعدها، 635-689. متاح على الإنترنت
• سالينجر، شارون ف. الخدمة الجيدة والأمينة: ​​العمال والخدم المتعاقدون في بنسلفانيا، 1682-1800 . (2000)
• توملينز، كريستوفر. الحرية المقيدة: القانون والعمل والهوية المدنية في الاستعمار الإنجليزي، 1580-1865 (2010)؛ مراجعة تفسيرية حديثة مؤثرة على الإنترنت
• تورابولي، خال، ومارينا كارتر، كوليتيود: مختارات من أعمال الشتات العمالي الهندي، دار نشر أنثيم، لندن، 2002، رقم ISBN 1-84331-003-1
• تورابولي، خال، أصوات من آبرافاسي غات - تخيلات مستعبدة، مجموعة شعرية عن طريق العمال وجماليات الفقير، صندوق آبرافاسي غات الاستئماني، AGTF، موريشيوس، 2 نوفمبر 2013.
• ويرينغ، جون. الهجرة بعقود عمل محددة وتجارة الخدم من لندن إلى أمريكا، 1618-1718 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، فبراير 2017
• وايت هيد، جون فريدريك، يوهان كارل بوتنر، سوزان إي. كليب، وفارلي جروب. أرواح للبيع: اثنان من المخلصين الألمان يصلان إلى أمريكا الثورية ، سلسلة معهد ماكس كادي للأبحاث الألمانية الأمريكية، رقم ISBN 0-271-02882-3.
• زيبف، كارين ل. عمل الأبرياء: التلمذة المهنية القسرية في ولاية كارولينا الشمالية، 1715-1919 (2005).

الوسائط المتعلقة بنظام السخرة على ويكيميديا ​​كومنز

• غيانا 1838 – فيلم عن العمال المتعاقدين
• أصوات من أبرافاسي غات، خال ترابولي، بوتوميتان - أصوات من أبرافاسي غات