إميل ليتري

إميل ماكسيميليان بول ليتري ( بالفرنسية: [ emil maksimiljɛ̃ pɔl litʁe ] ؛ 1 فبراير 1801 - 2 يونيو 1881) كان معجميًا فرنسيًا وماسونيًا ^{[ 1 ]} وفيلسوفًا ، اشتهر بكتابه Dictionnaire de la langue française ، المعروف باسم Le Littré . 

وُلد ليتري في باريس. كان والده، ميشيل فرانسوا ليتري، مدفعيًا، ثم رقيبًا أول في مدفعية البحرية الفرنسية، وكان متأثرًا بشدة بالأفكار الثورية السائدة آنذاك. بعد أن استقر في وظيفة جابي ضرائب، تزوج من صوفي جوهانو، وهي مفكرة حرة مثله، وكرّس نفسه لتعليم ابنه إميل. أُرسل الصبي إلى مدرسة لويس لو غران الثانوية ، حيث أصبح لويس هاشيت وأوجين بورنوف صديقين له. بعد أن أنهى دراسته في المدرسة الثانوية ، لم يكن قد حسم أمره بشأن المسار المهني الذي سيسلكه؛ ومع ذلك، فقد كرّس نفسه لإتقان اللغتين الإنجليزية والألمانية، والأدب الكلاسيكي والسنسكريتي ، وفقه اللغة . ^{[ 2 ]}

قرر أخيرًا دراسة الطب عام ١٨٢٢. اجتاز جميع امتحاناته في الوقت المحدد، ولم يتبقَّ له سوى إعداد أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه، حين توفي والده عام ١٨٢٧ تاركًا والدته بلا معيل. فترك دراسته على الفور رغم شغفه الكبير بالطب، وبدأ، أثناء حضوره محاضرات بيير راير ، بتدريس اللاتينية واليونانية لكسب عيشه. خدم جنديًا في صفوف الشعبويين خلال ثورة يوليو عام ١٨٣٠، وكان أحد أعضاء الحرس الوطني الذين رافقوا شارل العاشر إلى رامبوييه . في عام ١٨٣١، تعرف على أرماند كاريل ، محرر صحيفة "لو ناسيونال" ، الذي كلفه بقراءة الصحف الإنجليزية والألمانية لاقتباس مقالات منها. وبمحض الصدفة، اكتشف كاريل عام ١٨٣٥ موهبة ليتريه في الكتابة، ومنذ ذلك الحين، أصبح مساهمًا دائمًا في الصحيفة، حتى أصبح مديرها في نهاية المطاف. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٨٣٦، بدأ ليتريه بنشر مقالات في مواضيع متنوعة في مجلة "ريفو دي دو موند" ، وفي عام ١٨٣٧، تزوج. وفي عام ١٨٣٩، نُشر المجلد الأول من أعماله الكاملة عن أبقراط . ونظرًا لجودة هذا العمل المتميزة، انتُخب عضوًا في أكاديمية النقوش والآداب الجميلة في العام نفسه. وقد لفتت أعمال أوغست كونت انتباهه ، وشكّلت قراءتها، كما قال هو نفسه، "محور حياته". ومنذ ذلك الحين، أثّر الفكر الوضعي في حياته، والأهم من ذلك، أنه أثّر في هذا الفكر، فساهم فيه بقدر ما استفاد منه. وسرعان ما أصبح صديقًا لكونت، ونشر أفكاره في العديد من مؤلفاته حول الفلسفة الوضعية. واصل ترجمة ونشر طبعته من كتابات أبقراط، والتي لم تكتمل حتى عام 1862، ونشر طبعة مماثلة من كتاب بليني " التاريخ الطبيعي ". بعد عام 1844، حلّ محل فورييل في اللجنة المكلفة بإصدار " التاريخ الأدبي لفرنسا" ، حيث كانت معرفته باللغة والأدب الفرنسي القديم لا تقدر بثمن. ^{[ 4 ]}

بدأ ليتري العمل على قاموسه العظيم للغة الفرنسية حوالي عام ١٨٤٤، والذي لم يكتمل إلا بعد ثلاثين عامًا. شارك في ثورة يوليو ١٨٤٨ ، وفي قمع الحزب الجمهوري المتطرف في يونيو ١٨٤٩. جُمعت مقالاته، التي نشرها خلال هذه الفترة في صحيفة "ناشيونال" ، ونُشرت تحت عنوان " المحافظة، الثورة، والوضعية" عام ١٨٥٢، وتُظهر قبولًا تامًا لجميع المذاهب التي طرحها كونت. مع ذلك، خلال السنوات الأخيرة من حياة أستاذه، بدأ يدرك أنه لا يستطيع قبول جميع العقائد أو الأفكار الأكثر غموضًا لصديقه وأستاذه بشكل كامل. أخفى اختلافاته في الرأي، ولم يُدرك كونت أن تلميذه قد تجاوزه، كما تجاوز هو نفسه أستاذه هنري دي سان سيمون . ^{[ ٤ ]}

أدى موت كونت عام 1858 إلى تحرير ليتريه من أي خوف من إغضاب أستاذه. فنشر أفكاره الخاصة في كتابه "كلمات عن الفلسفة الوضعية" عام 1859. وبعد أربع سنوات، وفي عمل أطول، نشر "أوغست كونت والفلسفة الوضعية" ، الذي يتتبع أصول أفكار كونت من خلال تورغو وكانط وسان سيمون. يُشيد هذا العمل بحياة كونت ، ومنهجه الفلسفي، وخدماته الجليلة للقضية، ونتائج أعماله، ثم يُبين مواطن اختلافه عنه. وقد وافق ليتريه تمامًا على فلسفة كونت، وقوانينه الاجتماعية العظيمة، ومنهجه الفلسفي، الذي دافع عنه بحماس ضد جون ستيوارت ميل . ومع ذلك، فقد صرّح بأنه، مع إيمانه بالفلسفة الوضعية، لا يؤمن بـ"دين الإنسانية". ^{[ 4 ]}

في حوالي عام ١٨٦٣، وبعد إتمامه ترجمات أبقراط وبلينيوس، بدأ العمل بجد على قاموسه الفرنسي الضخم . دُعي للانضمام إلى الأكاديمية الفرنسية ، لكنه رفض، رافضًا الارتباط بفيلكس دوبانلوب ، أسقف أورليان ، الذي وصفه بأنه زعيم الماديين الفرنسيين في رسالته " تحذير لآباء العائلة" . في ذلك الوقت، أسس أيضًا مجلة "مجلة الفلسفة الوضعية" مع غريغوار ويروبوف ، وهي مجلة جسدت آراء الوضعيين المعاصرين. ^{[ ٤ ]}

وهكذا، انغمس في العمل الأدبي حتى دعته أحداث سقوط الإمبراطورية الثانية إلى الانخراط في السياسة. شعر بأنه أكبر من أن يتحمل مشاق حصار باريس ، فاعتزل مع عائلته في بريتاني . استدعاه غامبيتا إلى بوردو لإلقاء محاضرات في التاريخ، ومنها إلى فرساي لتولي مقعده في مجلس الشيوخ الذي اختارته له مقاطعة السين . في ديسمبر 1871، انتُخب عضوًا في الأكاديمية الفرنسية رغم معارضة المونسنيور دوبانلوب المتجددة، الذي استقال من منصبه بدلًا من استقباله. ^{[ 4 ]}

أُنجز قاموس ليتريه للغة الفرنسية عام ١٨٧٣ بعد ما يقارب الثلاثين عامًا من العمل. كُتبت المسودة على ٤١٥,٦٣٦ ورقة، جُمعت في حزم من ألف ورقة، وخُزنت في ثمانية صناديق خشبية بيضاء ملأت قبو منزل ليتريه في ميسنيل لو روا . قدّم هذا العمل الرائد تعريفاتٍ دقيقةً ووصفًا لاستخدام كل كلمة استنادًا إلى معانيها المختلفة في الماضي. عند نشره من قِبل دار هاشيت، كان أضخم عمل معجمي للغة الفرنسية في ذلك الوقت.

في عام 1874، انتُخب ليتريه عضوًا في مجلس الشيوخ مدى الحياة في الجمهورية الثالثة . ^{[ 5 ]} ومن أبرز كتاباته خلال تلك السنوات أوراقه السياسية التي هاجم فيها وكشف تحالف الأورليانيين والشرعيين ضد الجمهورية؛ وإعادة إصداره للعديد من مقالاته وكتبه القديمة، ومنها كتاب " الحفظ والثورة والوضعية" الصادر عام 1852 (والذي أعاد طباعته حرفيًا، مُلحقًا به تنازلًا رسميًا وقاطعًا عن العديد من المذاهب الكونتية الواردة فيه)؛ وكتيب صغير بعنوان " من أجل المرة الأخيرة "، أكد فيه إيمانه الراسخ بفلسفة المادية . ^{[ 4 ]}

في عام 1875، تقدم بطلب عضوية في محفل الماسونية "لا كليمنت أميتي" ( الشرق الأعظم لفرنسا ). وعندما سُئل أمام ألف ماسوني عما إذا كان يؤمن بوجود إله ، أجاب:

حكيمٌ من العصور القديمة، سُئل السؤال نفسه من قِبل ملك، فكّر في الإجابة لأيام، لكنه لم يستطع. أرجو ألا تطلب مني إجابة. لا ينكر أي علم "سببًا أوليًا"، لأنه لا يجد دليلًا أو برهانًا آخر. كل المعرفة نسبية، ودائمًا ما نصادف ظواهر وقوانين مجهولة لا نعرف سببها. من يُعلن بحزم أنه لا يؤمن بالله ولا يكفر به، يُثبت أنه لا يفهم معضلة وجود الأشياء وزوالها. ^{[ 6 ]}

عندما بات واضحًا أن ليتريه لن يعيش طويلًا، سعت زوجته وابنته، اللتان كانتا كاثوليكيتين متدينتين، جاهدتين لإقناعه باعتناق الكاثوليكية. أجرى نقاشات مطولة مع الأب لويس ميليريو ، وهو شخصية مثيرة للجدل ، ومع الأب هنري هوفلين ، كاهن كنيسة القديس أوغسطين الشهير ، واللذين حزنا بشدة على وفاته. عندما دنا أجله، اعتنق ليتريه الكاثوليكية، واعتمد على يد الأب هوفلين ، وأقيمت جنازته وفقًا لطقوس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]} دُفن ليتريه في مقبرة مونبارناس في باريس.

• بالنسبة لحياته، راجع CA Sainte-Beuve , notification sur M. Littré, sa vie et ses travaux (1863); و نوفو لونديس ، المجلد. ضد؛ وكذلك الإشعار الذي قدمه السيد دوراند جريفيل في مجلة Nouvelle Revue الصادرة في أغسطس 1881؛ إي كارو ، Littré et le positivisme (1883)؛ باستير ، خطابات الاستقبال في الأكاديمية حيث خلف ليتري، ورد إرنست رينان .
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " ليتري، ماكسيميليان بول إميل ". الموسوعة البريطانية . المجلد 16 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 794-795 .     

• (بالفرنسية) جان همبرغر ، السيد ليتري ، فلاماريون، باريس، 1988

• أعمال إميل ليتريه في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن إميل ليتري في أرشيف الإنترنت
• تقدم مجموعة ميديك@ طبعة ليتريه من كتاب أبقراط، كاملة بصور الصفحات الممسوحة ضوئياً
• ديلامار، لويس نارسيس (1910). "بول ماكسيميليان إميل ليتري"  . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد.  9.
• (بالفرنسية) Dictionnaire de la langue française Littré (1863–1876)