معتقدات وممارسات الساينتولوجيا

يرتكز جوهر معتقدات الساينتولوجيا على أن الإنسان هو ثيتان ، وهو كائن روحي خالد يسكن جسدًا ماديًا. وقد عاش الثيتان عددًا لا يُحصى من الحيوات السابقة ، بعضها في ثقافات خارج كوكب الأرض . وتنص عقيدة الساينتولوجيا على أن الشخص الذي يخضع لجلسات التدقيق الروحي سيصادف في نهاية المطاف سلسلة مشتركة من أحداث حياته السابقة ويرويها .

تُعرّف الساينتولوجيا نفسها بأنها دراسة الروح والتعامل معها في علاقتها بذاتها وبالآخرين وبكل أشكال الحياة. كما يؤمن أتباعها بأن للثيتان قوى وقدرات فطرية مكبوتة، يمكن استعادتها من خلال التدقيق الروحي بإزالة " العقل التفاعلي " الذي يُعتقد أنه مسؤول عن أنماط السلوك اللاواعية والشعور بعدم الارتياح. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ويبلغ المؤمنون كامل إمكاناتهم "عندما يفهمون أنفسهم في علاقتهم الحقيقية بالكون المادي وبالكائن الأسمى". ^{[ 3 ]} وتؤمن كنيسة الساينتولوجيا بأن "الإنسان بطبيعته خير، وأنه يسعى للبقاء، وأن بقاءه يعتمد على نفسه وعلى بلوغه الأخوة مع الكون"، كما هو منصوص عليه في عقيدة كنيسة الساينتولوجيا.

المعتقدات

ثيتان

في معتقدات الساينتولوجيا، يُعرَّف مفهوم الثيتان ( يُلفظ / ˈθeɪtən / ) بأنه الكيان الروحي أو الذات التي تُشكِّل الهوية الحقيقية للشخص، وهي مُنفصلة عن الجسد والعقل اللذين تسكنهما وتُسيطر عليهما. تُعلِّم الساينتولوجيا أن الثيتان خالد، وقد عاش العديد من الحيوات السابقة، ولا يفنى بموت الجسد، وعادةً ما يُعاد تجسيده في جسد جديد. كما تُعلِّم الساينتولوجيا أن الثيتان قادر على الانفصال مؤقتًا عن الجسد في عملية تُعرف باسم "الخروج من الجسد". يُشكِّل هذا المفهوم أساس فهم الساينتولوجيا للوعي والهوية الشخصية والتطور الروحي. يُشتق المصطلح من الحرف اليوناني ثيتا (Θ) ، الذي يُمثِّل في الساينتولوجيا "مصدر الحياة والحياة نفسها".

الثيتان هو الشخص نفسه، لا جسده ولا اسمه ولا الكون المادي ولا عقله ولا أي شيء آخر. هو ما يدرك إدراكه؛ الهوية التي هي الفرد. لا يمتلك المرء ثيتانًا، شيئًا يحتفظ به منفصلًا عن ذاته؛ بل هو ثيتان .

— كنيسة السيانتولوجيا، 1992 ^{[ 4 ]}^{: 91}

الكون المادي (MEST)

مصطلح "ميست" (MEST) هو مصطلح في الساينتولوجيا يُشير إلى الكون المادي، وهو مُشتق من اختصار المادة والطاقة والفضاء والزمن، ويُنطق ككلمة واحدة. صاغه ل. رون هوبارد عام ١٩٥٠، ويُعدّ مفهومًا أساسيًا في الساينتولوجيا. يتناقض "ميست" مع العالم الروحي للثيتانات ، الذين يُعتقد أنهم خلقوا الكون المادي (كون "ميست") ثم انحصروا داخله. تستخدم الساينتولوجيا مصطلحات مُرتبطة مثل "إنمست" (ENMEST)، الذي يعني حالات مادية مُضطربة أو مُتدهورة، و"عمل ميست" (MEST)، الذي يُشير إلى العمل اليدوي. تهدف تقنيات التدقيق في الساينتولوجيا إلى تحرير الثيتانات من قيود "ميست" واستعادة قدراتهم الروحية الفطرية.

التشطيب الخارجي

في الساينتولوجيا، يشير مصطلح "الخروج عن الجسد " إلى انفصال الثيتان عن الجسد المادي وعمله بشكل مستقل عنه. ^{[ 5 ]}^{: 21} ويسعى التدقيق في الساينتولوجيا إلى تحقيق هذه الحالة من خلال تمكين الثيتان من العمل بالقرب من الجسد دون أن يكون "داخله". ^{[ 6 ]}^{: 354}

الحياة الماضية والخلود

يؤمن أتباع الساينتولوجيا بأن الفرد كائن روحي خالد، يُسمى ثيتان، عاش العديد من الحيوات السابقة وسيستمر في ذلك بعد موت الجسد. ^{[ 7 ]}^{: 70-73} وتميز الساينتولوجيا هذا المفهوم عن التعريفات الشائعة للتناسخ ، إذ تُصوّره على أنه اتخاذ الثيتان جسدًا بشريًا حديث الولادة بدلًا من ولادته من جديد في شكل حياة مختلف، وتصف دورة الحياة والموت هذه بأنها مستمرة وليست نهائية. ^{[ 4 ]}^{: 91}

كتب هوبارد عن الحياة الماضية في وقت مبكر من عام 1951، وقدم روايات في كتابه " هل عشتَ قبل هذه الحياة؟" الصادر عام 1958. ويصف كتابه "مهمة في الزمن" رحلة استكشافية أُجريت عام 1968 للتحقق من ذكريات هوبارد المزعومة عن حياة سابقة. ^{[ 7 ]}^{: 70-73}^{[ 8 ]}^{: 100-104} . ويُعبّر المستوى النخبوي في منظمة السيانتولوجيا، المعروفة باسم " منظمة البحر "، عن هذا الاعتقاد من خلال عقدها الذي يمتد لمليار عام والذي وقّعه أعضاؤها، وشعارها "ريفينيموس " ("سنعود"). ^{[ 8 ]}^{: 100}^{[ 9 ]}^{: 175}

كتب هوبارد الكثير عن حياة الثيتان بين الحيوات ، ويُعتقد أن صدمات الحياة الماضية تؤثر سلبًا على حالة الشخص الحالية. ويهدف التدقيق في الساينتولوجيا إلى معالجة هذه الآثار واستعادة ذكريات الحياة الماضية كجزء من التطور الروحي للفرد. ^{[ 4 ]}^{[ 10 ]}

ثمانية ديناميكيات

تُعلّم الساينتولوجيا أن الحياة تُفهم على أفضل وجه من خلال ثمانية "ديناميكيات"، أو دوافع للبقاء، تتراوح من الفرد إلى الكائن الأسمى. هذه الديناميكيات الثمانية هي: (1) الذات؛ (2) الجنس والأسرة؛ (3) الجماعات؛ (4) البشرية؛ (5) جميع أشكال الحياة؛ (6) الكون المادي (MEST)؛ (7) الكائنات الروحية؛ و(8) الكائن الأسمى أو اللانهاية. ووفقًا لهوبارد، فإن الحل الأمثل لأي مشكلة هو الحل الذي يحقق أكبر فائدة لأكبر عدد من الديناميكيات. ^{[ 11 ]}^{: 39}^{[ 7 ]}^{: 67}^{[ 12 ]}^{: 37-41.} قدّم هوبارد صليب الساينتولوجيا في منتصف الخمسينيات كرمز ديني للساينتولوجيا ، حيث ترمز نقاطه الثمانية إلى الديناميكيات الثمانية. ^{[ 7 ]}^{: 67}

الكائن الأسمى

لا تُعرّف الساينتولوجيا عقيدةً محددةً عن الله، ويُشجَّع أعضاؤها على تكوين فهمهم الخاص للكائن الأسمى . ^{[ 7 ]}^{: 67} وصف هوبارد الفكرة بعبارات عامة فقط، مُركِّزًا بشكل أكبر على الإمكانات الروحية للفرد من تركيزه على طبيعة الإله . ^{[ 13 ]}^{: 132-135}

مقياس النغمات

مقياس النبرة هو تسلسل هرمي رقمي للحالات العاطفية، ابتكره ل. رون هوبارد في كتابه "علم البقاء " (1951)، ثم جرى توسيعه لاحقًا. يستخدمه أتباع الساينتولوجيا لوصف وتفسير المشاعر والسلوك البشري، ولتقييم قيمة الفرد في المجتمع، ولتحديد أفضل السبل للتحكم به أو التواصل معه. يتكون هذا المقياس من نقاط عمودية تتراوح من -40.0 إلى +40.0، تمثل كل نقطة منها عاطفة أو مفهومًا ذهنيًا. النقطة الوسطى هي 0.0، وتُسمى "موت الجسد". من 0.0 فصاعدًا، يمتد مقياس النبرة العاطفية ، ويشمل نقاطًا مثل اللامبالاة، والحزن، والخوف، والغضب، والملل، والرضا، والبهجة، والحماس، والسكينة. أما النقاط الأقل من 0.0 فهي مفاهيم ذهنية وليست عواطف، مثل الخزي، واللوم، والندم، والتضحية، والاختباء، والفشل التام. في مصطلحات الساينتولوجيا الشائعة، يُطلق على الشخص ذي النبرة العالية اسم " ذو نبرة عالية" ، وعلى الشخص ذي النبرة المنخفضة اسم " ذو نبرة منخفضة" . ^[¹⁴^]^[⁸^]^:^73-4^[¹⁵^]^:^253،^443،^484-5^[¹⁶^]^:^526-527

بحسب هوبارد، تؤثر نبرة الصوت على سلوك الشخص، وقدرته على التواصل مع الآخرين، وحتى على رائحة جسده . فكلما ارتفعت النبرة على المقياس، زادت حيوية الشخص عاطفياً. وأكد هوبارد أن أصحاب النبرات المنخفضة يجب نبذهم من المجتمع . ^{[ 17 ]}^{: 48-49.} خلال عملية التدقيق ، يُدرَّب المدقق على مراقبة الحالة العاطفية للعميل باستخدام مقياس النبرة، لرفع مستوى الفرد على هذا المقياس وتحسين قدراته. ^{[ 18 ]}^{: 109-111}^{[ 19 ]}^{: 194-199}

المثلثات ARC و KRC

رمز "S والمثلث المزدوج" في الساينتولوجيا، ومثلث KRC، ومثلث ARC

بدون واقع أو اتفاق، يغيب التقارب والتواصل. وبدون تواصل، لا وجود للتقارب أو الواقع. يكفي تحسين ركن واحد من هذا المثلث القيّم لتحسين الركنين الآخرين. أسهل ركن للتحسين هو التواصل: فتحسين قدرة المرء على التواصل يزيد في الوقت نفسه من تقاربه مع الآخرين ومع الحياة، ويوسع نطاق اتفاقاته. — ل. رون هوبارد ^{[ 20 ]}^{: 147}

يتكون رمز الساينتولوجيا من مثلثين متصلين بحرف "S". يُسمى المثلث العلوي مثلث KRC، ويرمز إلى مفاهيم المعرفة والمسؤولية والتحكم. أما المثلث السفلي فيُسمى مثلث ARC، ويرمز إلى مفاهيم الألفة والواقع والتواصل، وتمثل هذه المثلثات الثلاثة مجتمعةً الفهم. ويرمز حرف "S" الكبير المتصل بينهما إلى "الساينتولوجيا". ^{[ 16 ]}^{: 462}^{[ 21 ]}

تُعلّم الساينتولوجيا أن تحسين أحد جوانب مثلث KRC أو ARC الثلاثة سيؤدي إلى تحسين الجانبين الآخرين. وفي مثلث ARC، يُعتبر التواصل هو الأهم. ^{[ 22 ]}^{: 176}^{[ 20 ]}^{: 22، 33، 147}

يستخدم أتباع الساينتولوجيا الأحرف ARC كتحية ودية في التواصل الشخصي، مثلاً في نهاية الرسائل. ^{[ 23 ]} تُعزى المشكلات الاجتماعية إلى خلل في ARC ، أي عدم الاتفاق على الواقع، أو فشل التواصل الفعال، أو عدم القدرة على بناء علاقة ودية. ^{[ 22 ]}^{: 177} وقد تتخذ هذه المشكلات أشكالاً ظاهرة - أفعال مؤذية ضد الآخر، سواء عن قصد أو عن غير قصد - والتي عادةً ما تتبعها محاولات لإخفاء الخطأ ، مما يزيد من حدة التوتر في العلاقة. ^{[ 22 ]}^{: 177}

الأخلاق والقيم

تُعلّم الساينتولوجيا أن التقدم على " جسر الحرية الكاملة" يتطلب ويُمكّن من بلوغ معايير أخلاقية عالية. ^{[ 24 ]}^{: 228.} ووفقًا لهوبارد، فإن هدف الأخلاق هو إزالة عوائق البقاء، والأخلاق في جوهرها أداة "لإدخال التكنولوجيا"، وهو ما يُقصد به استخدام الساينتولوجيا لمصطلح التكنولوجيا. ^{[ 25 ]}^{: 8}

العداء تجاه الطب النفسي

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، رفضت المؤسسة الطبية النفسية نظريات هوبارد، ومنذ ذلك الحين عارض هوبارد بشدة الطب النفسي وعلم النفس . زعم أن الأطباء النفسيين مسؤولون عن أعمال إبادة جماعية في الماضي البعيد، بما في ذلك ما ورد في أسطورة زينو . ^{[ 8 ]}^{: 294} تعتبر السيانتولوجيا الطب النفسي مهنة وحشية وفاسدة، وتعتبر المرض العقلي ضربًا من الاحتيال. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} في البداية، زعم هوبارد أن الذهان ليس من اختصاص السيانتولوجيا، لكنه طور لاحقًا " برنامج الاستبطان" ، وهو أسلوب وحشي وغير إنساني يُزعم أنه يحل نوبات الذهان دون تدخل طبي نفسي. ^{[ 17 ]}^{: 208-209}

أسست كنيسة السيانتولوجيا جماعة ضغط مناهضة للطب النفسي تُدعى " لجنة المواطنين لحقوق الإنسان " (CCHR)، والتي تُدير معرضًا بعنوان "الطب النفسي: صناعة الموت" . ^{[ 8 ]}^{: 293-294.} وتزعم اللجنة أن الأطباء النفسيين كانوا مسؤولين عن المحرقة النازية ، ونظام الفصل العنصري ، وأحداث 11 سبتمبر . ^{[ 8 ]}^{: 294.} وقد ساعدت اللجنة المشرعين في صياغة مشاريع قوانين، إلا أن مشاريع قوانين في فلوريدا ويوتا فشلت، كانت ستُجرّم قيام معلمي المدارس بإيحاء احتمال معاناة أطفالهم من حالة صحية نفسية للآباء. ^{[ 8 ]}^{: 295}

الممارسات

تُؤكد الكنيسة بوضوح أن هوبارد يُعتبر المصدر الوحيد لعلم الديانتكس والسيانتولوجيا: "تستند ديانة السيانتولوجيا حصراً على أبحاث إل. رون هوبارد وكتاباته ومحاضراته المسجلة - والتي تُشكل جميعها نصوص هذه الديانة المقدسة." ^{[ 28 ]} وقد تم أرشفة أعماله، المسجلة في 500,000 صفحة من الكتابات، و6,500 بكرة شريط، و42 فيلماً، للأجيال القادمة. ^{[ 29 ]} ويمتلك مركز التكنولوجيا الدينية "السلطة الكنسية العليا والتطبيق الدقيق لتقنيات إل. رون هوبارد الدينية." ^{[ 7 ]}^{: 205}

يُعتبر الأفراد الذين يطبقون تقنيات هوبارد، والذين لا ينتمون رسميًا إلى كنيسة السيانتولوجيا، جزءًا من " المنطقة الحرة ". وقد رُفعت دعاوى قضائية ضد بعض هؤلاء الأفراد لاستخدامهم وتعديلهم لهذه الممارسات لأغراضهم الشخصية ولأغراض الآخرين، مما يُعد انتهاكًا لقانون براءات الاختراع والعلامات التجارية والأسرار التجارية .

التدقيق

الممارسة الأساسية في الساينتولوجيا هي نشاط يُعرف باسم التدقيق ، ويهدف إلى الارتقاء بالمنتسب إلى حالة من الصفاء ، وهي حالة من التحرر من تأثيرات العقل التفاعلي . في هذه الممارسة، يقوم مستشار يُسمى "المدقق" بتوجيه سلسلة من الأسئلة إلى الشخص الذي لم يصل بعد إلى مرحلة الصفاء ، ثم يلاحظ ويسجل إجاباته، ويُقرّ بها. ومن العناصر الأساسية في جميع أشكال التدقيق عدم اقتراح إجابات للشخص الذي لم يصل بعد إلى مرحلة الصفاء، أو دحض أو التقليل من شأن ما يقوله. ومن الأهمية بمكان أن يُهيئ المدقق بيئة آمنة وخالية من المشتتات لجلسة التدقيق.

يُشتق مصطلح "التطهير " من زر في الآلة الحاسبة يمحو العمليات الحسابية السابقة. ووفقًا لمعتقدات الساينتولوجيا، فإنّ "التطهير" هو "أفراد مثاليون"، و"تم تطهيرهم من المعلومات الخاطئة وذكريات التجارب المؤلمة التي تمنعهم من التكيف مع العالم من حولهم بطريقة طبيعية ومناسبة". ويعتقد أتباع الساينتولوجيا أن "التطهير" يصبحون أكثر نجاحًا في حياتهم اليومية، وأنهم "أكثر صحة، ويعانون من ضغوط أقل، ويمتلكون مهارات تواصل أفضل من غير أتباع الساينتولوجيا". ^{[ 30 ]}

يُعتبر "التدقيق" أحيانًا أمرًا مثيرًا للجدل، نظرًا لتسجيل جلسات التدقيق وحفظها بشكل دائم في "ملفات مُسبقة التطهير". يعتقد أتباع الساينتولوجيا أن ممارسة التدقيق تُساعدهم على التغلب على الآثار المُنهكة للتجارب الصادمة، والتي تراكم معظمها عبر حيوات عديدة. ^{[ 31 ]} تُحفظ هذه الملفات وفقًا للضوابط القانونية الخاصة بالكاهن/التائب، والتي لا تسمح بالاطلاع عليها أو استخدامها لأي غرض آخر، أو أن يطلع عليها أي شخص آخر غير مُشارك بشكل مباشر في الإشراف على تقدم عملية التدقيق.

يُشترط على المدققين إتقان استخدام أجهزة قياس الاستجابة الكهربائية (E-meters). يقيس هذا الجهاز استجابة الجلد الجلفانية للشخص الخاضع للاختبار ، تمامًا مثل جهاز كشف الكذب، ولكن باستخدام قطب كهربائي واحد فقط لكل يد بدلًا من عدة مجسات. ^{[ 32 ]} يُستخدم جهاز قياس الاستجابة الكهربائية بشكل أساسي في عملية التدقيق، والتي "تهدف إلى إزالة (الآثار النفسية) للوصول إلى حالة من الصفاء". ^{[ 33 ]} لا يحصل المدققون على الشهادة النهائية إلا بعد إتمام فترة تدريب عملي، وإثبات كفاءتهم في المهارات التي تدربوا عليها. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} غالبًا ما يتدرب المدققون على التدقيق مع بعضهم البعض، وكذلك مع الأصدقاء أو العائلة. أحيانًا يتشارك أعضاء الكنيسة في التدريب، حيث يخضعون لنفس الدورة في الوقت نفسه ليتمكنوا من تدقيق بعضهم البعض عبر مختلف مستويات الساينتولوجيا.

بحسب الباحثة هارييت وايتهيد، فإن كنيسة السيانتولوجيا "طورت نظامًا دقيقًا ومنظمًا هرميًا لجلسات التدقيق (التدريب)، حيث تُعدّ تقنية هذه الجلسات، في الواقع، هي العلاج الذي يؤدي إلى عمليات التخلي وإعادة الصياغة في نهاية المطاف لدى الفرد"، وهو ما يشبه التحليل النفسي. ^{[ 36 ]}

الذكريات المؤلمة والعقل الانفعالي

يقوم أحد أتباع الساينتولوجيا بتعريف طالب محتمل بجهاز قياس الطاقة الإلكترونية (E-meter) .

من بين المبادئ الأساسية للسيانتولوجيا الاعتقاد بأن الإنسان خالد، وأن تجربة حياة الفرد تتجاوز عمرًا واحدًا، وأن الإنسان يمتلك قدرات لا متناهية. ^{[ 37 ]} تُصنّف السيانتولوجيا العقل إلى قسمين رئيسيين. ^{[ 38 ]}^{: 98} يُعتقد أن " العقل التفاعلي " يمتص كل الألم والصدمات العاطفية، بينما "العقل التحليلي" آلية عقلانية مسؤولة عن الوعي. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} يخزن العقل التفاعلي صورًا ذهنية لا يستطيع العقل التحليلي (الواعي) الوصول إليها بسهولة؛ وتُعرف هذه الصور باسم " النقوش الذهنية ". ^{[ 41 ]} النقوش الذهنية مؤلمة ومُنهكة؛ فمع تراكمها، يبتعد الناس أكثر عن هويتهم الحقيقية. ^{[ 24 ]}^{: 221-236} إن تجنب هذا المصير هو الهدف الأساسي للسيانتولوجيا. ^{[ 24 ]}^{: 221-236} يُعدّ التدقيق الديانتيكي أحد السبل التي يمكن من خلالها لأعضاء الساينتولوجيا التقدم نحو حالة " الصفاء "، والتحرر تدريجيًا من آثار العقل التفاعلي، واكتساب اليقين بحقيقتهم كـ"ثيتان". ^{[ 42 ]}^{: 32} يُشكّل تمييز هوبارد بين العقل التفاعلي والعقل التحليلي أحد المبادئ الأساسية للديانتكس. يُشبه العقل التحليلي العقل الواعي، الذي يُعالج المعلومات والأحداث اليومية. يُنتج العقل التفاعلي "انحرافات" العقل مثل "الخوف، والكبت، والحب والكراهية الشديدين، والعديد من الأمراض النفسية الجسدية" التي تُسجّل على أنها "آثار". ^{[ 43 ]}

تؤمن الساينتولوجيا بأن لدى الناس قدرات خفية لم تُدرك بالكامل بعد. ^{[ 44 ]} ويُعتقد أن زيادة الوعي الروحي والفوائد الجسدية تتحقق من خلال جلسات استشارية تُعرف باسم "التدقيق". ^{[ 45 ]} ويُقال إنه من خلال التدقيق، يستطيع الناس حل مشاكلهم والتخلص من آثار الذاكرة. ^{[ 46 ]} وهذا يُعيدهم إلى حالتهم الطبيعية كـ"ثيتان" ويُمكّنهم من أن يكونوا "فاعلين" في حياتهم اليومية، فيستجيبون بعقلانية وإبداع لأحداث الحياة بدلاً من التفاعل معها بتوجيه من آثار الذاكرة المخزنة. ^{[ 22 ]}^{: 175} وبناءً على ذلك، فإن أولئك الذين يدرسون مواد الساينتولوجيا ويتلقون جلسات التدقيق يتقدمون من حالة "ما قبل التطهير" إلى "التطهير" و"الثيتان العامل". ^{[ 22 ]}^{: 176-177} والهدف المثالي للساينتولوجيا هو "تطهير الكوكب"، عالمٌ يكون فيه كل فرد قد تخلص من آثار ذاكرته. ^{[ 47 ]}^{: 316}

التدقيق هو جلسة فردية مع مستشار أو "مدقق" في الساينتولوجيا. ^{[ 24 ]}^{: 229-230} يشبه التدقيق ظاهريًا الاعتراف أو الإرشاد الرعوي، لكن المدقق يسجل ويخزن جميع المعلومات التي يتلقاها ولا يقدم المغفرة أو النصائح كما يفعل القس أو الكاهن. ^{[ 24 ]}^{: 229-230} بدلًا من ذلك، تتمثل مهمة المدقق في مساعدة الناس على اكتشاف وفهم آثارهم السلبية بأنفسهم. ^{[ 24 ]}^{: 229-230} يتطلب معظم التدقيق استخدام جهاز قياس كهربائي (E-meter )، وهو جهاز يقيس التغيرات الطفيفة في المقاومة الكهربائية عبر الجسم عندما يمسك الشخص أقطابًا كهربائية (عبوات معدنية) ويمر تيار كهربائي صغير من خلالها. ^{[ 46 ]}^{[ 24 ]}^{: 229-230}

تؤمن الساينتولوجيا بأن مراقبة التغيرات في شاشة جهاز قياس الطاقة (E-meter) تساعد في تحديد النقوش الذهنية (engrams). ^{[ 24 ]}^{: 229-230} بمجرد تحديد موضع القلق، يطرح المدقق على الشخص أسئلة محددة بشأنه لمساعدته على التخلص من النقش الذهني، ويستخدم جهاز قياس الطاقة للتأكد من تبدد "شحنة" النقش الذهني ومسحه. ^{[ 24 ]}^{: 229-230} مع تقدم الشخص، ينتقل تركيز التدقيق من النقوش الذهنية البسيطة إلى النقوش الذهنية الأكثر تعقيدًا. ^{[ 24 ]}^{: 229-230} في مستويات التدقيق المتقدمة (OT)، يُجري أتباع الساينتولوجيا جلسات تدقيق فردية، حيث يقومون بدور المدققين لأنفسهم. ^{[ 24 ]}^{: 229-230}

تمرين

يخضع أتباع الساينتولوجيا أيضًا لتدريبٍ إلى جانب التدقيق، يتألف من عدة مستويات من الدورات التدريبية حول تحسين الحياة اليومية باستخدام أدوات وتقنيات تدقيق متنوعة، حتى يتمكن الأعضاء من أداء الإجراء نفسه الذي يؤديه أتباع الساينتولوجيا الآخرون. ^{[ 48 ]}^{: 4-5}

تحظر الساينتولوجيا التفسير الثانوي لكتاباتها. ^{[ 24 ]}^{: 230} ويتلقى أتباع الساينتولوجيا تعليماً بالرجوع فقط إلى المصادر الرسمية، وعدم نقل تفسيرهم الخاص للمفاهيم بكلماتهم الخاصة.

دراسة التكنولوجيا

وصف هوبارد ثلاثة عوائق أمام الدراسة: نقص المادة، والتدرج الشديد، وسوء فهم الكلمة. تُعلّم الساينتولوجيا أن الطالب الذي يتعلم الأفكار فقط، دون أن يرى الشيء الذي يدرسه في الواقع (المادة) أو على الأقل صورة له، سيشعر بالدوار أو الملل أو الغضب - والحل هو تزويد الطالب ببعض المادة التي يدرسها. إذا لم يكن الطالب على دراية بأساسيات موضوع ما وتقدم بسرعة كبيرة إلى مستويات أعلى، فسيشعر بالارتباك - والحل للتدرج الشديد هو العودة إلى المستوى السابق الذي ظنّ أنه يتقنه ولكنه لم يكن كذلك. عندما يقرأ الطالب كلمة لا يفهمها تمامًا، فإنه سيشعر بالذهول، أو يتثاءب، أو يبدو مشتتًا - والحل هو البحث عن الكلمة التي لم يكن يعرفها في القاموس، ثم مواصلة الدراسة. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

في الساينتولوجيا، يُشبه التضليل أو سوء التواصل الخطيئة الأصلية، إذ يُعيق النمو الفردي والعلاقات مع الآخرين. ويُعدّ مفهوم "الكلمة المُساء فهمها" أساسيًا في الساينتولوجيا، ويُعزى إليه ضعف فهم المقروء. ^{[ 30 ]} تُولي الساينتولوجيا اهتمامًا كبيرًا للقواميس. إذ تُدرج كنيسة الساينتولوجيا قواميس في معظم كتبها، بل وتنشر عدة قواميس تُغطي المصطلحات والكلمات والعبارات والاختصارات الخاصة بالساينتولوجيا. ^{[ 16 ]}^{[ 15 ]} وقد اتهم النقاد هوبارد بـ"تحريف اللغة" واستخدام مصطلحات الساينتولوجيا لمنع أتباعها من التفاعل مع الآخرين خارجها. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

الجسر إلى الحرية الكاملة

يُعدّ "جسر الحرية الكاملة "، المعروف أيضًا باسم "مخطط التصنيف والتدرج والوعي"، خارطة الطريق الأساسية في الساينتولوجيا لإرشاد الفرد عبر الخطوات المتسلسلة لتحقيق مفهوم الساينتولوجيا للحرية الروحية. ^{[ 7 ]}^{: 134-135}^{[ 53 ]}^{: 48، 296.} في كتابه "ديانتكس: العلم الحديث للصحة العقلية" ، استخدم هوبارد تشبيه الجسر: "نحن هنا عند جسر بين حالة بشرية وأخرى. نحن فوق الهوة التي تفصل بين هضبة دنيا وأخرى عليا، وهذه الهوة تُشير إلى خطوة تطورية مصطنعة في مسيرة الإنسان. [...] في هذا الدليل، لدينا البديهيات الأساسية وعلاج فعّال. بالله عليكم، ابدأوا ببناء جسر أفضل!" ^{[ 54 ]}^{[ 9 ]}^{: 13.} يُطبع مخطط التصنيف والتدرج والوعي الحالي بالحبر الأحمر على ورق أبيض، ويُعلّق كملصق في جميع منظمات الساينتولوجيا. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} يبدأ الوافد الجديد إلى الساينتولوجيا مسار الجسر من أسفل المخطط، ويصعد عبر المستويات، ربما يصل إلى مستوى الصفاء، ثم يواصل صعوده عبر مستويات OT إلى حالات أعلى من الوعي والقدرة. ^{[ 7 ]}^{: 134-135}

إزالة السموم والتنقية

برنامج التطهير ^{[ 57 ]} هو برنامج مثير للجدل لإزالة السموم، طوره مؤسس السيانتولوجيا، ل. رون هوبارد ، وتستخدمه كنيسة السيانتولوجيا كخدمة تمهيدية. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} يعتبره أتباع السيانتولوجيا الطريقة الفعالة الوحيدة للتعامل مع الآثار طويلة المدى لتعاطي المخدرات أو التعرض للمواد السامة. ^{[ 58 ]} يجمع البرنامج بين التمارين الرياضية والمكملات الغذائية والبقاء لفترات طويلة في الساونا (حتى خمس ساعات يوميًا لمدة خمسة أسابيع). ^{[ 59 ]} يُروج له بشكل مختلف، إما كبرنامج ديني أو علماني، أو طبي أو روحي بحت، حسب السياق. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

ناركونون هو برنامج للتثقيف وإعادة التأهيل من الإدمان، تأسس على معتقدات هوبارد حول السموم والتطهير. ^{[ 22 ]}^{: 182}^{[ 42 ]}^{: 45-46.} يُقدم برنامج ناركونون في الولايات المتحدة وكندا وبعض الدول الأوروبية؛ ويستخدم برنامج التطهير فيه نظامًا يتألف من الساونا والتمارين الرياضية والفيتامينات وإدارة النظام الغذائي، بالإضافة إلى المراجعة والدراسة. ^{[ 22 ]}^{: 182}^{[ 42 ]}^{: 45-46}

الذهان والتأمل الذاتي

يُعدّ برنامج "التأمل الذاتي" عملية تدقيق مثيرة للجدل في كنيسة السيانتولوجيا، تهدف إلى التعامل مع نوبات الذهان أو الانهيار العقلي الكامل. يُعرَّف التأمل الذاتي في هذا البرنامج بأنه حالة يقوم فيها الشخص "بالنظر إلى عقله ومشاعره وردود أفعاله، وما إلى ذلك". ^{[ 62 ]} وقد خضع برنامج "التأمل الذاتي" للتدقيق العام بعد وفاة ليزا ماكفرسون عام 1995. ^{[ 63 ]}

الممارسات المؤسسية

هذه ممارسات تنظيمية لكنيسة السيانتولوجيا، وليست ممارسات روحية.

الأخلاق والعدالة والانفصال

يصف ستيفن أ. كينت أخلاقيات الساينتولوجيا بأنها "نمط أخلاقي غريب استفادت منه [كنيسة الساينتولوجيا] بشكل فريد [...] بعبارة أخرى، يكمن هدف أخلاقيات الساينتولوجيا في القضاء على المعارضين، ثم القضاء على اهتمامات الناس بأي شيء آخر غير الساينتولوجيا. في هذه البيئة "الأخلاقية"، ستتمكن الساينتولوجيا من فرض مناهجها وفلسفتها و" نظامها القضائي " - ما يسمى بتقنيتها - على المجتمع." ^{[ 25 ]}

صُمم نظام الأخلاقيات والعدالة الداخلي في الساينتولوجيا للتعامل مع السلوك غير الأخلاقي أو المعادي للمجتمع. ^{[ 22 ]}^{: 180}^{[ 42 ]}^{: 34} يتواجد مسؤولو الأخلاقيات في كل منظمة؛ ومهمتهم ضمان التطبيق الصحيح لتكنولوجيا الساينتولوجيا والتعامل مع المخالفات مثل عدم الامتثال للإجراءات القياسية أو أي سلوك آخر يؤثر سلبًا على أداء المنظمة، بدءًا من الأخطاء والجنح وصولًا إلى الجرائم وأعمال القمع، كما هو محدد في الوثائق الداخلية. ^{[ 22 ]}^{: 181} تُعلّم الساينتولوجيا أن التقدم الروحي يتطلب ويُمكّن من بلوغ معايير " أخلاقية " عالية. ^{[ 24 ]}^{: 228} في الساينتولوجيا، يُشدد على العقلانية أكثر من الأخلاق. ^{[ 24 ]}^{: 228} تُعتبر الأفعال أخلاقية إذا كانت تُعزز البقاء عبر جميع الديناميكيات الثمانية ، وبالتالي تُفيد أكبر عدد ممكن من الناس أو الأشياء مع إلحاق أقل قدر من الضرر. ^{[ 42 ]}^{: 33-34}

بينما تُقرّ الساينتولوجيا بأن العديد من المشاكل الاجتماعية هي نتائج غير مقصودة لنقائص البشر، فإنها تؤكد وجود أفراد خبيثين حقًا. ^{[ 22 ]}^{: 177} اعتقد هوبارد أن حوالي 80% من الناس هم ما أسماه بالشخصيات الاجتماعية - أي الأشخاص الذين يرحبون بالآخرين ويساهمون في رفاهيتهم. ^[²²^]^:¹⁷⁷ أما النسبة المتبقية، 20% من السكان، فقد اعتبرها هوبارد أشخاصًا قمعيين . ^[²²^]^:¹⁷⁷ ووفقًا لهوبارد، فإن حوالي 2.5% فقط من هذه النسبة البالغة 20% هم شخصيات معادية للمجتمع بشكل ميؤوس منه؛ وهؤلاء يشكلون النسبة الضئيلة من الأفراد الخطرين حقًا في البشرية: "أمثال أدولف هتلر وجنكيز خان، والقتلة غير التائبين وأباطرة المخدرات". ^[²²^]^:¹⁷⁷^[³⁰^] يعتقد أتباع الساينتولوجيا أن أي اتصال مع الأفراد القمعيين أو المعادين للمجتمع يضر بالحالة الروحية للفرد، مما يستدعي قطع العلاقة . ^[²²^]^:¹⁷⁷^[³⁰^]

في الساينتولوجيا، يُصنّف المنشقون الذين يتحولون إلى منتقدين للحركة كأشخاص قمعيين، ^{[ 64 ]}^{[ 38 ]}^{: 101}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} وتشتهر كنيسة الساينتولوجيا بتعاملها الحازم مع هؤلاء المنتقدين. ^{[ 42 ]}^{: 36} ويُشار إلى الساينتولوجي الذي يتواصل بنشاط مع شخص قمعي، ويُظهر نتيجة لذلك علامات سلوك معادٍ للمجتمع، بأنه مصدر محتمل للمشاكل . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

لعبة عادلة

يصف مصطلح "الهدف المشروع" السياسات والممارسات التي تتبعها الكنيسة ضد من تعتبرهم أعداءً لها. وقد وضع هوبارد هذه السياسة في خمسينيات القرن الماضي، استجابةً لانتقادات من داخل منظمته وخارجها. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} يُعتبر الأفراد أو الجماعات الذين يُصنّفون ضمن "الهدف المشروع" تهديدًا للكنيسة، ووفقًا لهذه السياسة، يُمكن معاقبتهم ومضايقتهم بكل الوسائل المتاحة. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

استهدف هوبارد وأتباعه العديد من الأفراد، بالإضافة إلى مسؤولين ووكالات حكومية، بما في ذلك برنامج تسلل سري وغير قانوني إلى مصلحة الضرائب الأمريكية ووكالات حكومية أمريكية أخرى خلال سبعينيات القرن الماضي. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} كما أجروا تحقيقات خاصة، وحملات تشويه سمعة ، ومقاضاة ضد منتقدي الكنيسة في وسائل الإعلام. ^{[ 69 ]} ولا تزال هذه السياسة سارية المفعول، وقد دافعت عنها كنيسة السيانتولوجيا باعتبارها ممارسة دينية أساسية. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

العقود والتنازلات القانونية

تشترط كنيسة السيانتولوجيا على جميع أعضائها التوقيع على تنازل قانوني يغطي علاقتهم بالكنيسة قبل الانخراط في خدماتها. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 17 ]}^{: 248}

الطقوس

بحسب الباحث في الدراسات الدينية ميكائيل روثستين ، يمكن تصنيف طقوس السيانتولوجيا إلى أربعة أنواع: أولاً، طقوس تُمارس من أجل التحول الروحي، وتتمثل أساساً في جلسات التدقيق ؛ ثانياً، احتفالات جماعية تُسمى عادةً بالفعاليات؛ ثالثاً، طقوس العبور، بما في ذلك حفلات الزفاف والجنازات؛ ورابعاً، تلك التي تُحاكي الطقوس المسيحية. ^{[ 77 ]}^{: 54}

قداس الأحد

تُقيم كنيسة السيانتولوجيا طقوسًا يوم الأحد تتألف في المقام الأول من قراءة تعاليم ل. رون هوبارد وعقيدة السيانتولوجيا. ويشير الباحثون إلى أن هذه الطقوس تُعدّ في الغالب طقسًا عامًا، مُستوحى من الطقوس المسيحية المألوفة، وغالبًا ما يحضرها الزوار أو الوافدون الجدد. ولا يُتوقع من أتباع السيانتولوجيا حضور هذه الطقوس، ومعظمهم لا يحضرها. ^{[ 77 ]}^{: 55}^{[ 78 ]}^{: 23}

الاحتفالات

تُقيم الساينتولوجيا عدة فعاليات رئيسية كل عام، إحياءً لذكرى محطات بارزة في تاريخها. ^{[ 77 ]}^{: 54-55}^{[ 78 ]}^{: 22-23}

يصادف يوم 13 مارس ذكرى ميلاد إل. رون هوبارد، حيث تحتفل الكنيسة بإنجازات الساينتولوجيا خلال العام السابق.
يصادف التاسع من مايو يوم الديانتكس، الذي يصادف ذكرى نشر كتاب الديانتكس عام 1950
يصادف يوم 9 يونيو حدث الرحلة الأولى، وهو ذكرى الرحلة الأولى لسفينتهم فريويندز .
يُصادف الثاني عشر من أغسطس يوم المنظمة البحرية ، حيث تُقام مراسم الرتب والترقيات.
يوم الأحد الثاني من شهر سبتمبر هو يوم المدقق المالي
يُقام حدث الجمعية الدولية للسيانتولوجيين في السابع من أكتوبر، احتفالاً بذكرى تأسيسها.
يُعدّ يوم 31 ديسمبر مناسبة رأس السنة الجديدة

من بين هذه التواريخ، تنظم كنيسة السيانتولوجيا بانتظام فعاليات رئيسية للاحتفال برأس السنة في لوس أنجلوس، واحتفال عيد الميلاد في كليرووتر، فلوريدا، والعديد من الفعاليات خلال أسبوع الرحلة الأولى، وفعالية الجمعية الدولية للسيانتولوجيا في إنجلترا. ويحضر هذه المناسبات عدد كبير من أتباع السيانتولوجيا، ويتم بثها داخليًا، وتُستخدم كفرص لجمع التبرعات وعروض ترويجية لأعضاء الكنيسة. ^{[ 79 ]}

ملحوظات

مراجع

↑ "الطريق إلى الحرية الكاملة". بانوراما . بي بي سي. 27 أبريل 1987.
↑ فارلي، روبرت (6 مايو 2006). "السيانتولوجيا على وشك الكشف عن قوة خارقة" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .
1 2 غوتجار، بول سي. (2001). " مرجع: حالة التخصص: النصوص المقدسة في الولايات المتحدة". تاريخ الكتاب . 4 : 335-370 . doi : 10.1353/bh.2001.0008 . JSTOR 30227336. S2CID 162339753 .
1 2 3 بروملي، ديفيد ج. (2009). "فهم الساينتولوجيا: دين نبوي تعاقدي". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 83-102 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
↑ ويستبروك، دونالد أ. (2019). بين أتباع الساينتولوجيا: التاريخ، اللاهوت، والممارسة . دراسات أكسفورد في الباطنية الغربية. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190664978.
↑ أوربان، هيو ب. (2012). "الجذور الخفية للسيانتولوجيا؟ ل. رون هوبارد، أليستر كراولي، وأصول دين جديد مثير للجدل". في: بوغدان، هنريك؛ ستار، مارتن ب. (محرران). أليستر كراولي والباطنية الغربية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 335-368 . ISBN 978-0-19-986309-9. OCLC 820009842 .
1 2 3 4 5 6 7 8 أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.(بديل)
1 2 3 4 5 6 7 رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-307-70066-7. OL 25424776M .
1 2 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .
↑ "ما هي الساينتولوجيا ومن هو ل. رون هوبارد؟" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022.
↑ واليس، روي (1977). الطريق إلى الحرية الكاملة: تحليل اجتماعي للسيانتولوجيا . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 0231042000. OL 4596322M .
↑ مكتبة إل. رون هوبارد (2007). الساينتولوجيا: أساسيات الفكر . منشورات بريدج . رقم ISBN 9781403144195. OL 11638106M .
↑ فرينشكوفسكي، ماركو (2017). "صور الأديان والتاريخ الديني في أعمال ل. رون هوبارد" . في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 14. بريل. ISBN 9789004330542.
↑ ساندرز، آش (24 يونيو 2019). "أطفال الساينتولوجيا: الحياة بعد النشأة في طائفة مزعومة" . رولينج ستون .
1 2 هوبارد، ل. رون (1975). قاموس ديانتكس وسينتولوجيا التقني . كنيسة السينتولوجيا . ISBN 0884040372. OL 5254386M .
1 2 3 هوبارد، ل. رون (1976). تعريف تكنولوجيا الإدارة الحديثة: قاموس هوبارد للإدارة والتنظيم . كنيسة السيانتولوجيا . ISBN 0884040402. OL 8192738M .
1 2 3 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .
↑ مالكو، جورج (1970). الساينتولوجيا: دين اللحظة الراهنة . دار ديلاكورت للنشر . OL 5444962M .
↑ هارلي، غيل م.؛ كيفر، جون (2009). "تطور التدقيق وواقعيته". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 183-206 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0010 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
1 2 هوبارد، ل. رون (1968). ملاحظات على محاضرات ل. رون هوبارد . منظمة المنشورات العالمية .
↑ هوبارد، ل. رون (18 فبراير 1972)، HCOPL 18 فبراير 1972 : المثلث العلوي في مكتبة إل. رون هوبارد (1991). سلسلة الإدارة، المجلد 2. منشورات بريدج . الصفحات 232-233 . رقم ISBN 0884046737.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كوان، دوغلاس إي .؛ بروملي، ديفيد جي. (2006). "كنيسة السيانتولوجيا". مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا . خمسة مجلدات. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 169-196 . ISBN 978-0-275-98712-1. OL 10289608M .
↑ أورتيغا، توني (6 يناير 2012). "السيانتولوجيا في حالة اضطراب: رسائل ديبي كوك الإلكترونية، مع شروح" . ذا فيليدج فويس . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2012 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ديشانت ، ديل؛ يورغنسن، داني ل. (2003). "كنيسة السيانتولوجيا: ديانة أمريكية حديثة العهد". في: نيوسنر، جاكوب (محرر). أديان العالم في أمريكا ( الطبعة الثالثة). مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 220-237 . ISBN 0-664-22475-X. OL 21169769M .
1 2 كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 21 مايو 2006 .
↑ كوبر، بوليت (1971). "الفصل 16. الساينتولوجيا في مواجهة الطب". فضيحة الساينتولوجيا . منشورات تاور. OL 39467941M .
↑ ميشكوفسكي، كاثرين (1 يوليو 2005). "حرب السيانتولوجيا على الطب النفسي" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012.
↑ لويس، جيمس ر.؛ هامر، أولاف (2007). اختراع التقاليد المقدسة . مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ ويلكوس، روبرت و.؛ سابيل، جويل (24 يونيو 1990). "حماية الكتب المقدسة للكنيسة بتقنيات متطورة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2008 .
1 2 3 4 زيلنر، ويليام دبليو؛ بيتروفسكي، مارك (1998). الطوائف والجماعات الروحية: تحليل اجتماعي . براغر، غلاف ورقي . ص 145-147 . ISBN 9780275958602. OL 9508904M .
↑ بروملي، ديفيد؛ كوان، دوغلاس (2007). الطوائف والأديان الجديدة: تاريخ موجز . ص 12. ISBN 9781405161282. OL 17171942M .
↑ أبانِس، ريتشارد (2009). أديان النجوم: ما تؤمن به هوليوود وكيف يؤثر ذلك عليك . دار بيكر للنشر. ص 78. ISBN 978-1-4412-0445-5.
↑ إيلين جارفيك (18 سبتمبر/أيلول 2004). "السيانتولوجيا: الكنيسة تدّعي الآن أن لديها أكثر من 8 ملايين عضو" . DeseretNews.com . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2012.
↑ هوبارد، ل. رون (7 يناير 1972). "تدريب وتأهيل مدققي الحسابات" ( HCOB ). سانت هيل مانور، إيست غرينستيد، ساسكس: مكتب اتصالات هوبارد.
↑ "الجسر إلى الحرية الكاملة" (مخطط). كنيسة السيانتولوجيا.
↑ وايتهيد، هارييت؛ كارل بيتر (سبتمبر 1988). "مرجع: التخلي وإعادة الصياغة: دراسة عن التحول في طائفة أمريكية: مراجعة بقلم: كارل بيتر". مجلة الدراسات العلمية للدين . 27 (3): 454-456 . doi : 10.2307/1387393 . JSTOR 1387393 .
↑ غرين، ستيفن (2015). ما هي الساينتولوجيا؟ دليل تمهيدي لكنيسة الساينتولوجيا ومعتقدات ومبادئ الساينتولوجيا الأساسية . شركة مياف المحدودة.
1 2 فلاورز، رونالد ب. (1984). الدين في أزمنة غريبة: الستينيات والسبعينيات . مطبعة جامعة ميرسر. ISBN 978-0865541276.
↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي . ص 283. ISBN 978-0826459596.
↑ بيدناروفسكي، ماري فاريل (1995). الأديان الجديدة والخيال اللاهوتي في أمريكا (الدين في أمريكا الشمالية) . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 60. ISBN 978-0-253-20952-8.
↑ بولوك، روبرت (2002). كتاب كل شيء عن أديان العالم: اكتشف معتقدات وتقاليد وثقافات الأديان القديمة والحديثة . أفون، ماساتشوستس: مؤسسة آدامز ميديا. ص 210. ISBN 978-1-58062-648-4.
1 2 3 4 5 6 ميلتون، ج. جوردون ( 2000). كنيسة السيانتولوجيا . سولت ليك سيتي: دار سيجنتشر للنشر. ص 32. ISBN 978-1-56085-139-4.
↑ أوبنهايمر، مارك. "في مأمن". مجلة نيشن 293.19 (2011): 31-35. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 2 نوفمبر 2015.
↑ ميلتون، ج. جوردون (1978). موسوعة الدين الأمريكي . شركة ماكغراث للنشر. ص 224. ISBN 978-0-7876-9696-2.
↑ بول فينكلمان، الدين والقانون الأمريكي ، ص 509، تايلور وفرانسيس، 2000، رقم ISBN 978-0-8153-0750-1
1 2 ريتمان، جانيت (8 فبراير 2011). "داخل الساينتولوجيا" . رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2014. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2011 .
↑ بالمر، سوزان ج. (2009). "كنيسة السيانتولوجيا في فرنسا: الهجمات المضادة القانونية والنشطاء في "الحرب على الطوائف"في: لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 295-322 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0016 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
↑ لويس، ج. (2017). لويس، جيمس ر.؛ هيليسوي، كيرستي (محرران). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. بريل. ISBN 9789004330542.
↑ فارلي، روبرت (20 مايو 2007). "السيانتولوجيا تتسلل إلى أبواب الفصول الدراسية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2007.
↑ هوبارد، ل. رون (25 نوفمبر 1974)، HCOB 25 يونيو 1971 R : عوائق الدراسة ، كنيسة السيانتولوجيا
↑ برانش، كريغ (1997). "تطبيق الساينتولوجيا في المدارس العامة؟" . مجلة واتشمان إكسبوزيتور . وزارة واتشمان فيلوشيب . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2007 .
↑ ويكفيلد، مارجري (1991). "لغة الساينتولوجيا - ARC، SPs، PTPs وBTs". فهم الساينتولوجيا . ائتلاف المواطنين المهتمين.
↑ رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.
↑ هوبارد، ل. رون (1950). علم الديانتكس: العلم الحديث للصحة العقلية .
↑ «جسر الحرية الكاملة : تصنيف السيانتولوجيا وتدرجها ومخطط مستويات الوعي والشهادات» (مخطط). كنيسة السيانتولوجيا . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019.
↑ ويكفيلد، مارجري (2009). فهم الساينتولوجيا: طائفة الشيطان . Lulu.com . الفصل 6 : من المستوى 0 إلى الاجتياز - الطريق الأصفر إلى الحرية الكاملة. ISBN 9780557109265.
1 2 بوما، غاري د. (2006). الروح الأسترالية: الدين والروحانية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 9. ISBN 978-0-521-67389-1.
1 2 كريستنسن، دورثي ريفسلوند (2009). "مصادر لدراسة الساينتولوجيا". في جيمس ر. لويس (محرر). الساينتولوجيا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة. ص 420-421 . ISBN 978-0-19-533149-3.
↑ الزكي، طالب؛ بي تيلمان جولي (يناير 1997). "نقص صوديوم الدم الحاد بعد التنقية". حوليات طب الطوارئ . 29 (1): 194-195 . doi : 10.1016/S0196-0644(97)70335-4 . PMID 8998113 .
↑ سابيل، جويل؛ روبرت دبليو. ويلكوس (27 يونيو 1990). "الكنيسة تسعى إلى تعزيز نفوذها في المدارس والأعمال والعلوم" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2009 .
↑ سومر، مارك (1 فبراير 2005). "المساعدة في نشر الكلمة". صحيفة بافالو نيوز .
↑ النشرات الفنية X منشورات بريدج، المحدودة. رقم ISBN 0-88404-481-5(1991)
↑ توبين وتشايلدز (21 يونيو/حزيران 2009). "الموت ببطء: الجزء الثاني من ثلاثة أجزاء في تقرير خاص عن كنيسة السيانتولوجيا" . صحيفة تامبا باي تايمز. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس/آب 2013 .
↑ مارشال، جوردون (1990). في مدح علم الاجتماع . بوسطن: أنوين هايمان. ص 187. ISBN 978-0-04-445687-2.
↑ غروسمان ، ويندي (1997). حروب الإنترنت . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 73. ISBN 978-0-8147-3103-1.
↑ غرينوالت، كينت (2006). الدين والدستور . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 298. ISBN 978-0-691-12582-4.
↑ بيدناروفسكي، ماري فاريل (1995). الأديان الجديدة والخيال اللاهوتي في أمريكا (الدين في أمريكا الشمالية) . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 114. ISBN 978-0-253-20952-8.
↑ ميلر، تيموثي (1995). الأديان البديلة في أمريكا . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 388. ISBN 978-0-7914-2397-4.
1 2 3 4 أوربان، هيو ب. (يونيو 2006). "لعبة عادلة: السرية والأمن وكنيسة السيانتولوجيا في أمريكا خلال الحرب الباردة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 74 (2): 356-389 . doi : 10.1093/jaarel/lfj084 . ISSN 1477-4585 . S2CID 143313978 .
1 2 3 أوربان، هيو ب. (2008). "السرية والحركات الدينية الجديدة: الإخفاء والمراقبة والخصوصية في عصر المعلومات الجديد". بوصلة الدين . 2 (1): 66-83 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2007.00052.x . ISSN 1749-8171 .
↑ ستريتر، مايكل (2008). خلف الأبواب المغلقة: قوة ونفوذ الجمعيات السرية . دار نشر نيو هولاند. الصفحات 217-219 . ISBN 978-1-84537-937-7.
↑ وولرشيم ضد كنيسة السيانتولوجيا، 212 كاليفورنيا. أب. 3د 872 (كال. أب. الدائرة الثانية 1989)
↑ شهادة فرانك ك. فلين في كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا، 1984، المجلد 23، الصفحات 4032-4160
↑ وولرشيم ضد كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا، محكمة الاستئناف في ولاية كاليفورنيا، القضية المدنية رقم B023193، 18 يوليو 1989
↑ فريدمان، روجر (3 سبتمبر 2003). "هل سيوقع مشاهير الساينتولوجيا عقدًا 'روحيًا'؟" . فوكس نيوز . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .
↑ توريتزكي، ديفيد س. (1 ديسمبر 2003). "عقد الكنيسة القاتل" . مجلة ريزور . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .
1 2 3 روثستين، ميكائيل (2016). "أهمية الطقوس في الساينتولوجيا: نظرة عامة موجزة وبعض الأمثلة". نومين . 63 (1): 54-70 . doi : 10.1163/15685276-12341408 .
1 2 ويستبروك، دونالد أ. (2017). "البحث في الساينتولوجيا والساينتولوجيين في الولايات المتحدة: المناهج والاستنتاجات". في لويس، جيمس ر.؛ هيليسوي، كيرستي (محرران). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. بريل. ISBN 9789004330542.
↑
- أورتيغا، توني (4 أكتوبر 2023). "لماذا قد يُخاطر زعيم السيانتولوجيا المنعزل بالظهور مجدداً في إنجلترا لحضور حفل معهد الدراسات المتقدمة؟" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2023.
- بارنز-روس، ألكسندر (4 أكتوبر 2023). "التواجد الميداني: ماذا يعني حدث IAS في نوفمبر بالنسبة للسيانتولوجيا وديفيد ميسكافيج؟" . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2023.

للمزيد من القراءة

أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.(بديل)
لويس، جيمس ر. ، محرر. (2009). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[1] "الطريق إلى الحرية الكاملة". بانوراما . بي بي سي. 27 أبريل 1987.

[2] فارلي، روبرت (6 مايو 2006). "السيانتولوجيا على وشك الكشف عن قوة خارقة" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .

[Gutjahr-3] 1 2 غوتجار، بول سي. (2001). " مرجع: حالة التخصص: النصوص المقدسة في الولايات المتحدة". تاريخ الكتاب . 4 : 335-370 . doi : 10.1353/bh.2001.0008 . JSTOR 30227336. S2CID 162339753 .

[lewis-ch4-4] 1 2 3 بروملي، ديفيد ج. (2009). "فهم الساينتولوجيا: دين نبوي تعاقدي". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 83-102 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[Westbrook2019-5] ويستبروك، دونالد أ. (2019). بين أتباع الساينتولوجيا: التاريخ، اللاهوت، والممارسة . دراسات أكسفورد في الباطنية الغربية. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190664978.

[Urban2012-6] أوربان، هيو ب. (2012). "الجذور الخفية للسيانتولوجيا؟ ل. رون هوبارد، أليستر كراولي، وأصول دين جديد مثير للجدل". في: بوغدان، هنريك؛ ستار، مارتن ب. (محرران). أليستر كراولي والباطنية الغربية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 335-368 . ISBN 978-0-19-986309-9. OCLC 820009842 .

[urban-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.(بديل)

[wright-8] 1 2 3 4 5 6 7 رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-307-70066-7. OL 25424776M .

[atack-9] 1 2 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .

[10] "ما هي الساينتولوجيا ومن هو ل. رون هوبارد؟" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022.

[wallis-11] واليس، روي (1977). الطريق إلى الحرية الكاملة: تحليل اجتماعي للسيانتولوجيا . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 0231042000. OL 4596322M .

[hubbard-fot-12] مكتبة إل. رون هوبارد (2007). الساينتولوجيا: أساسيات الفكر . منشورات بريدج . رقم ISBN 9781403144195. OL 11638106M .

[13] فرينشكوفسكي، ماركو (2017). "صور الأديان والتاريخ الديني في أعمال ل. رون هوبارد" . في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 14. بريل. ISBN 9789004330542.

[rs2019-14] ساندرز، آش (24 يونيو 2019). "أطفال الساينتولوجيا: الحياة بعد النشأة في طائفة مزعومة" . رولينج ستون .

[hubbard-techdict-15] 1 2 هوبارد، ل. رون (1975). قاموس ديانتكس وسينتولوجيا التقني . كنيسة السينتولوجيا . ISBN 0884040372. OL 5254386M .

[hubbard-admindict-16] 1 2 3 هوبارد، ل. رون (1976). تعريف تكنولوجيا الإدارة الحديثة: قاموس هوبارد للإدارة والتنظيم . كنيسة السيانتولوجيا . ISBN 0884040402. OL 8192738M .

[reitman-17] 1 2 3 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .

[malko-18] مالكو، جورج (1970). الساينتولوجيا: دين اللحظة الراهنة . دار ديلاكورت للنشر . OL 5444962M .

[lewis-ch9-19] هارلي، غيل م.؛ كيفر، جون (2009). "تطور التدقيق وواقعيته". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 183-206 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0010 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[hubbard-notl-20] 1 2 هوبارد، ل. رون (1968). ملاحظات على محاضرات ل. رون هوبارد . منظمة المنشورات العالمية .

[21] هوبارد، ل. رون (18 فبراير 1972)، HCOPL 18 فبراير 1972 : المثلث العلوي في مكتبة إل. رون هوبارد (1991). سلسلة الإدارة، المجلد 2. منشورات بريدج . الصفحات 232-233 . رقم ISBN 0884046737.

[CowanBromley2006-22] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كوان، دوغلاس إي .؛ بروملي، ديفيد جي. (2006). "كنيسة السيانتولوجيا". مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا . خمسة مجلدات. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 169-196 . ISBN 978-0-275-98712-1. OL 10289608M .

[turmoilcook-23] أورتيغا، توني (6 يناير 2012). "السيانتولوجيا في حالة اضطراب: رسائل ديبي كوك الإلكترونية، مع شروح" . ذا فيليدج فويس . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2012 .

[Neusner2003-24] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ديشانت ، ديل؛ يورغنسن، داني ل. (2003). "كنيسة السيانتولوجيا: ديانة أمريكية حديثة العهد". في: نيوسنر، جاكوب (محرر). أديان العالم في أمريكا ( الطبعة الثالثة). مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 220-237 . ISBN 0-664-22475-X. OL 21169769M .

[Kent-25] 1 2 كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 21 مايو 2006 .

[26] كوبر، بوليت (1971). "الفصل 16. الساينتولوجيا في مواجهة الطب". فضيحة الساينتولوجيا . منشورات تاور. OL 39467941M .

[27] ميشكوفسكي، كاثرين (1 يوليو 2005). "حرب السيانتولوجيا على الطب النفسي" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012.

[28] لويس، جيمس ر.؛ هامر، أولاف (2007). اختراع التقاليد المقدسة . مطبعة جامعة كامبريدج.

[29] ويلكوس، روبرت و.؛ سابيل، جويل (24 يونيو 1990). "حماية الكتب المقدسة للكنيسة بتقنيات متطورة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2008 .

[zellner98-30] 1 2 3 4 زيلنر، ويليام دبليو؛ بيتروفسكي، مارك (1998). الطوائف والجماعات الروحية: تحليل اجتماعي . براغر، غلاف ورقي . ص 145-147 . ISBN 9780275958602. OL 9508904M .

[31] بروملي، ديفيد؛ كوان، دوغلاس (2007). الطوائف والأديان الجديدة: تاريخ موجز . ص 12. ISBN 9781405161282. OL 17171942M .

[32] أبانِس، ريتشارد (2009). أديان النجوم: ما تؤمن به هوليوود وكيف يؤثر ذلك عليك . دار بيكر للنشر. ص 78. ISBN 978-1-4412-0445-5.

[33] إيلين جارفيك (18 سبتمبر/أيلول 2004). "السيانتولوجيا: الكنيسة تدّعي الآن أن لديها أكثر من 8 ملايين عضو" . DeseretNews.com . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2012.

[34] هوبارد، ل. رون (7 يناير 1972). "تدريب وتأهيل مدققي الحسابات" ( HCOB ). سانت هيل مانور، إيست غرينستيد، ساسكس: مكتب اتصالات هوبارد.

[35] "الجسر إلى الحرية الكاملة" (مخطط). كنيسة السيانتولوجيا.

[36] وايتهيد، هارييت؛ كارل بيتر (سبتمبر 1988). "مرجع: التخلي وإعادة الصياغة: دراسة عن التحول في طائفة أمريكية: مراجعة بقلم: كارل بيتر". مجلة الدراسات العلمية للدين . 27 (3): 454-456 . doi : 10.2307/1387393 . JSTOR 1387393 .

[37] غرين، ستيفن (2015). ما هي الساينتولوجيا؟ دليل تمهيدي لكنيسة الساينتولوجيا ومعتقدات ومبادئ الساينتولوجيا الأساسية . شركة مياف المحدودة.

[Flowers1984-38] 1 2 فلاورز، رونالد ب. (1984). الدين في أزمنة غريبة: الستينيات والسبعينيات . مطبعة جامعة ميرسر. ISBN 978-0865541276.

[Chryssides-39] كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي . ص 283. ISBN 978-0826459596.

[Farwell-40] بيدناروفسكي، ماري فاريل (1995). الأديان الجديدة والخيال اللاهوتي في أمريكا (الدين في أمريكا الشمالية) . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 60. ISBN 978-0-253-20952-8.

[pollock-41] بولوك، روبرت (2002). كتاب كل شيء عن أديان العالم: اكتشف معتقدات وتقاليد وثقافات الأديان القديمة والحديثة . أفون، ماساتشوستس: مؤسسة آدامز ميديا. ص 210. ISBN 978-1-58062-648-4.

[Melton2000-42] 1 2 3 4 5 6 ميلتون، ج. جوردون ( 2000). كنيسة السيانتولوجيا . سولت ليك سيتي: دار سيجنتشر للنشر. ص 32. ISBN 978-1-56085-139-4.

[43] أوبنهايمر، مارك. "في مأمن". مجلة نيشن 293.19 (2011): 31-35. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 2 نوفمبر 2015.

[44] ميلتون، ج. جوردون (1978). موسوعة الدين الأمريكي . شركة ماكغراث للنشر. ص 224. ISBN 978-0-7876-9696-2.

[Finkelman509-45] بول فينكلمان، الدين والقانون الأمريكي ، ص 509، تايلور وفرانسيس، 2000، رقم ISBN 978-0-8153-0750-1

[rollingstone-46] 1 2 ريتمان، جانيت (8 فبراير 2011). "داخل الساينتولوجيا" . رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2014. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2011 .

[lewis-ch15-47] بالمر، سوزان ج. (2009). "كنيسة السيانتولوجيا في فرنسا: الهجمات المضادة القانونية والنشطاء في "الحرب على الطوائف"في: لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 295-322 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0016 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[Lewis_2017-48] لويس، ج. (2017). لويس، جيمس ر.؛ هيليسوي، كيرستي (محرران). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. بريل. ISBN 9789004330542.

[49] فارلي، روبرت (20 مايو 2007). "السيانتولوجيا تتسلل إلى أبواب الفصول الدراسية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2007.

[50] هوبارد، ل. رون (25 نوفمبر 1974)، HCOB 25 يونيو 1971 R : عوائق الدراسة ، كنيسة السيانتولوجيا

[51] برانش، كريغ (1997). "تطبيق الساينتولوجيا في المدارس العامة؟" . مجلة واتشمان إكسبوزيتور . وزارة واتشمان فيلوشيب . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2007 .

[52] ويكفيلد، مارجري (1991). "لغة الساينتولوجيا - ARC، SPs، PTPs وBTs". فهم الساينتولوجيا . ائتلاف المواطنين المهتمين.

[rinder-53] رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.

[dmsmh-54] هوبارد، ل. رون (1950). علم الديانتكس: العلم الحديث للصحة العقلية .

[thebridge-55] «جسر الحرية الكاملة : تصنيف السيانتولوجيا وتدرجها ومخطط مستويات الوعي والشهادات» (مخطط). كنيسة السيانتولوجيا . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019.

[wakefield-56] ويكفيلد، مارجري (2009). فهم الساينتولوجيا: طائفة الشيطان . Lulu.com . الفصل 6 : من المستوى 0 إلى الاجتياز - الطريق الأصفر إلى الحرية الكاملة. ISBN 9780557109265.

[bouma-57] 1 2 بوما، غاري د. (2006). الروح الأسترالية: الدين والروحانية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 9. ISBN 978-0-521-67389-1.

[refslund-58] 1 2 كريستنسن، دورثي ريفسلوند (2009). "مصادر لدراسة الساينتولوجيا". في جيمس ر. لويس (محرر). الساينتولوجيا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة. ص 420-421 . ISBN 978-0-19-533149-3.

[emergency1997-59] الزكي، طالب؛ بي تيلمان جولي (يناير 1997). "نقص صوديوم الدم الحاد بعد التنقية". حوليات طب الطوارئ . 29 (1): 194-195 . doi : 10.1016/S0196-0644(97)70335-4 . PMID 8998113 .

[welkos-60] سابيل، جويل؛ روبرت دبليو. ويلكوس (27 يونيو 1990). "الكنيسة تسعى إلى تعزيز نفوذها في المدارس والأعمال والعلوم" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2009 .

[sommer3-61] سومر، مارك (1 فبراير 2005). "المساعدة في نشر الكلمة". صحيفة بافالو نيوز .

[62] النشرات الفنية X منشورات بريدج، المحدودة. رقم ISBN 0-88404-481-5(1991)

[63] توبين وتشايلدز (21 يونيو/حزيران 2009). "الموت ببطء: الجزء الثاني من ثلاثة أجزاء في تقرير خاص عن كنيسة السيانتولوجيا" . صحيفة تامبا باي تايمز. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس/آب 2013 .

[isbn978-0-04-445687-2-64] مارشال، جوردون (1990). في مدح علم الاجتماع . بوسطن: أنوين هايمان. ص 187. ISBN 978-0-04-445687-2.

[netwars-65] غروسمان ، ويندي (1997). حروب الإنترنت . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 73. ISBN 978-0-8147-3103-1.

[isbn978-0-691-12582-4-66] غرينوالت، كينت (2006). الدين والدستور . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 298. ISBN 978-0-691-12582-4.

[newreli-67] بيدناروفسكي، ماري فاريل (1995). الأديان الجديدة والخيال اللاهوتي في أمريكا (الدين في أمريكا الشمالية) . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 114. ISBN 978-0-253-20952-8.

[altreliny-68] ميلر، تيموثي (1995). الأديان البديلة في أمريكا . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 388. ISBN 978-0-7914-2397-4.

[urban2006-69] 1 2 3 4 أوربان، هيو ب. (يونيو 2006). "لعبة عادلة: السرية والأمن وكنيسة السيانتولوجيا في أمريكا خلال الحرب الباردة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 74 (2): 356-389 . doi : 10.1093/jaarel/lfj084 . ISSN 1477-4585 . S2CID 143313978 .

[urban2008-70] 1 2 3 أوربان، هيو ب. (2008). "السرية والحركات الدينية الجديدة: الإخفاء والمراقبة والخصوصية في عصر المعلومات الجديد". بوصلة الدين . 2 (1): 66-83 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2007.00052.x . ISSN 1749-8171 .

[71] ستريتر، مايكل (2008). خلف الأبواب المغلقة: قوة ونفوذ الجمعيات السرية . دار نشر نيو هولاند. الصفحات 217-219 . ISBN 978-1-84537-937-7.

[wollersheim212calapp3d872-72] وولرشيم ضد كنيسة السيانتولوجيا، 212 كاليفورنيا. أب. 3د 872 (كال. أب. الدائرة الثانية 1989)

[flinnp4032-73] شهادة فرانك ك. فلين في كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا، 1984، المجلد 23، الصفحات 4032-4160

[wollersheimb023193-74] وولرشيم ضد كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا، محكمة الاستئناف في ولاية كاليفورنيا، القضية المدنية رقم B023193، 18 يوليو 1989

[75] فريدمان، روجر (3 سبتمبر 2003). "هل سيوقع مشاهير الساينتولوجيا عقدًا 'روحيًا'؟" . فوكس نيوز . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .

[76] توريتزكي، ديفيد س. (1 ديسمبر 2003). "عقد الكنيسة القاتل" . مجلة ريزور . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .

[Rothstein2016-77] 1 2 3 روثستين، ميكائيل (2016). "أهمية الطقوس في الساينتولوجيا: نظرة عامة موجزة وبعض الأمثلة". نومين . 63 (1): 54-70 . doi : 10.1163/15685276-12341408 .

[lewis2017b-78] 1 2 ويستبروك، دونالد أ. (2017). "البحث في الساينتولوجيا والساينتولوجيين في الولايات المتحدة: المناهج والاستنتاجات". في لويس، جيمس ر.؛ هيليسوي، كيرستي (محرران). دليل الساينتولوجيا . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. بريل. ISBN 9789004330542.

[79] 
أورتيغا، توني (4 أكتوبر 2023). "لماذا قد يُخاطر زعيم السيانتولوجيا المنعزل بالظهور مجدداً في إنجلترا لحضور حفل معهد الدراسات المتقدمة؟" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2023.
بارنز-روس، ألكسندر (4 أكتوبر 2023). "التواجد الميداني: ماذا يعني حدث IAS في نوفمبر بالنسبة للسيانتولوجيا وديفيد ميسكافيج؟" . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2023.

[mwCDg] أورتيغا، توني (4 أكتوبر 2023). "لماذا قد يُخاطر زعيم السيانتولوجيا المنعزل بالظهور مجدداً في إنجلترا لحضور حفل معهد الدراسات المتقدمة؟" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2023.

[mwCD4] بارنز-روس، ألكسندر (4 أكتوبر 2023). "التواجد الميداني: ماذا يعني حدث IAS في نوفمبر بالنسبة للسيانتولوجيا وديفيد ميسكافيج؟" . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2023.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗