إيشوم

إيشوم ( إيشوم ؛ ربما الصيغة المذكرة للكلمة الأكادية إيشاتوم ، وتعني "النار" ^{[ 1 ]} ) إلهٌ من بلاد ما بين النهرين ذو أصل أكادي . يُعرف بأنه حارس ليلي إلهي ، مُكلف بحماية المنازل ليلاً، ولكنه ارتبط أيضاً بآلهة العالم السفلي المختلفة ، وخاصة نيرغال (أو إيرا ) وشوبولا . ارتبط إيشوم بالنار، ولكنه لم يكن إلهاً للنار حصراً على عكس جيبيل . مع أنه لم يُعتبر من الآلهة الرئيسية، إلا أنه كان يُعبد على نطاق واسع ويظهر في العديد من الأسماء الإلهية . في النصوص ثنائية اللغة، يُمكن ربطه بهيندورساغا السومري ، ولكن هذه العلاقة لم تُوثق إلا لأول مرة في العصر البابلي القديم ، ولا يزال الأساس المنطقي وراءها غير مؤكد. يُمكن اعتبار كلا الإلهين زوجاً للإلهة نينموغ ، مع أنها ارتبطت في المقام الأول بإيشوم، وفي المقام الثاني بهيندورساغا.

وُصِفَ إيشوم بأنه "إله نارٍ كريم". ^{[ 2 ]} وقد طُرِبَ أن اسمه مُرتبط بالكلمة الأكادية " إشاتوم " التي تعني "نار"، والتي توجد لها كلمات مُشابهة في العديد من اللغات السامية ، القديمة منها والحديثة. ^{[ 3 ]} ويقترح أندرو ر. جورج أن اسمه كان ببساطة الصيغة المُذكرة لكلمة "إشاتوم" . ^{[ 1 ]} ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع على أنه كان إله نارٍ حصريًا مثل جيبيل (جيرا). ^{[ 4 ]} ويُمكن العثور على إشارة مُحتملة إلى إيشوم كإله نارٍ في ملحمة إيرا ، حيث يُطلق عليه اسم "مُشعل النار" ( ديبارو ). ^{[ 1 ]} وكثيرًا ما وُصِفَ بأنه حارس ليلي إلهي. ^{[ ٥ ]} تشير العديد من ألقابه إلى هذا الدور، بما في ذلك "منادي الشارع ( نمغير )"، و"رئيس الشارع"، و"البطل الذي يجوب الليل"، و"وزير الليل ( سوكال )"، و"منادي الليل، سيد الشارع". ^{[ ٦ ]} كان يُعبد كإله حامٍ للمنزل. ^{[ ٧ ]} مع ذلك، وكما أشار أندرو ر. جورج ، ينبغي التمييز بينه وبين آلهة المنزل بالمعنى الصحيح، إذ كان يُعتقد أنه يحمي المنازل من الخارج عن طريق تسيير دوريات في الشوارع ليلًا، لا من الداخل. ^{[ ١ ]}

لم يتم العثور على أي تمثيلات تصويرية لإيشوم، ومن غير المؤكد ما إذا كان هناك رمز محدد يمثل سمة من سماته. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، استنادًا إلى المصادر النصية، يُعتقد أنه من المحتمل أنه كان مرتبطًا بالمشاعل. ^{[ 8 ]}

أقدم دليل على عبادة إيشوم هو الأسماء الإلهية ، الموثقة في مصادر من عصر الأسر المبكرة . ^{[ 9 ]} وهي شائعة في مصادر من عصر أور الثالث ، ^{[ 10 ]} وحافظت على شعبيتها خلال الفترات اللاحقة من تاريخ بلاد ما بين النهرين. ^{[ 3 ]} كما أنه شائع في النقوش على الأختام الأسطوانية ، ووفقًا لديتز أوتو إدزارد ، يمكن مقارنة شعبية إيشوم في هذين النوعين من مظاهر التعبد الشخصي بشعبية الآلهة الرئيسية في مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين . ^{[ 9 ]} ازدادت أهمية إيشوم في العصر الآشوري الحديث ، ربما لأن صفاته جعلته إلهًا مناسبًا في أوقات عدم الاستقرار السياسي والحرب. ^{[ 11 ]}

بحسب نص مترولوجي من العصر البابلي الوسيط ، كان يوجد معبد لإيشوم في نيبور . ^{[ 12 ]} كما كان يُعبد في تربيشو في آشور، حيث كان يتلقى القرابين إلى جانب نيرغال ولاش . ^{[ 10 ]}

بحسب جوان غودنيك ويستنهولز ، كانت والدة إيشوم هي سوداغ، ^{[ 2 ]} وهو أحد أسماء زوجة شمش ( آيا ). ^{[ 13 ]} ونظرًا لارتباط سوداغ بسود ( نينليل )، تذكر إحدى الأساطير أن الأخيرة هي والدته. ^{[ 2 ]} ويرى مانفريد كريبرنيك أن هذا ناتج عن خلط بين الاسمين، وليس عن توفيق ديني. ^{[ 13 ]} وكان والد إيشوم هو شمش. ^{[ 14 ]}

بعد العصر البابلي القديم، أصبح يُنظر إلى إيشوم على أنه سوكال (إله مرافق) نيرغال، ليحل محل أوغور . ^{[ 15 ]} تُعد قائمة الآلهة An = Anum المصدر الوحيد الذي يشير صراحةً إلى إيشوم باعتباره سوكال نيرغال، ^{[ 16 ]} ولكن نشاطه في النصوص الأدبية غالبًا ما يرتبط بهذه الوظيفة. ^{[ 17 ]} يظهر كثيرًا في تعدادات آلهة العالم السفلي، على سبيل المثال في Šurpu (إلى جانب نيرغال وشوبولا وشار -شرباتي ) وعلى كودورو (حجر حدودي) لمردوخ-أبلا-إدينا الأول ، " منحة الأرض لمونابيتو كودورو " (إلى جانب نيرغال وزوجته لاش وشوبولا والزوج لوغال-إيرا ومسلامتا-إيا ). ^{[ ٩ ]} يظهر شوبولا إلى جانبه بكثرة في المصادر المعروفة، لكن طبيعة الصلة بينهما غير مؤكدة. ^{[ ٩ ]} بينما يُفترض عمومًا أن شوبولا كان ابن نيرغال، يشير جيريميا بيترسون إلى أنه في ضوء الأبحاث الحديثة، من المحتمل أنه كان ابن إيشوم. [ ^{١٨ ] في} أحد النصوص، يُطلق على إيشوم وشوبولا اسم "آلهة دجلة والفرات ". ^{[ ٩ ]}

عند تقديمه لأول مرة إلى مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين، لم يُخلط بين إيشوم وأي إله سومري ذي صفات مماثلة، على غرار آلهة ثانوية أخرى من أصل أكادي، مثل شولات وهانيش . ^{[ 19 ]} ابتداءً من العصر البابلي القديم، أصبح يُساوى بهيندورساغا في السياقات ثنائية اللغة، حيث ظهر الأول في الصيغ الأكادية والثاني في الصيغ السومرية. ^{[ 20 ]} كما تم الربط بينهما في قوائم آلهة وايدنر ونيبور ، ^{[ 20 ]} وربما في آن = أنوم ، على الرغم من أن الحالة الأخيرة غير مؤكدة بسبب حالة الحفظ والأخطاء الكتابية المحتملة. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فإن الأسباب الكامنة وراء الربط بين هذين الإلهين غير معروفة حاليًا. ^{[ 4 ]} إله آخر وثيق الصلة بهما هو إنجيدودو، الذي كان الحارس الإلهي لبوابة تابيرا في مدينة آشور . ^{[ ٢١ ]} في ملحمة إيرا ، يُستخدم اسم إنجيدودو كاسم بديل لإيشوم. ^{[ ٢٢ ]} في قائمة معجمية ثنائية اللغة (أكادية- أمورية) تعود إلى العصر البابلي القديم، ^{[ ٢٣ ]} يُقابل إيشوم إله أموري لم يُحفظ اسمه بالكامل، وهو aa-[x]-um. ^{[ ٢٤ ]} مع أن إعادة بناء الاسم بالكامل غير ممكنة، يقترح أندرو ر. جورج ومانفريد كريبرنيك أن التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن الاسم مشتق من الجذر ʔwr ، بمعنى "يُضيء"، وبالتالي فهو مُشتق من الكلمة الأكادية urrum ، بمعنى "الفجر، النهار"، والكلمة الأوغاريتية ảr ، بمعنى "الضوء"، والكلمة العبرية ʔōr ، بمعنى "يُضيء" وʔ ōr ، بمعنى "الضوء". ^{[ 25 ]} بناءً على ذلك، يقترحون إعادة الإحياء aa-[ru]-⸢um⸣ ، والتي تُنطق /ʔārum/. ^{[ 26 ]} من المفترض أن هذه الشخصية كانت إلهًا ثانويًا في مجمع آلهة الأموريين . ^{[ 27 ]}

كانت زوجة إيشوم هي نينموغ ، إلهة الحرف والولادة التي عُبدت في الأصل في كيسيغا. ^{[ 28 ]} وقد ذُكرت علاقتهما لأول مرة كزوجين في العصر البابلي القديم. ^{[ 28 ]} وكما هو الحال مع زوجات الآلهة الأخريات، مثل آيا وشالا ، كانت نينموغ تُستدعى للتوسط لدى زوجها نيابةً عن العابدين. ^{[ 29 ]} ولا يُعرف أي أبناء لهذا الزوجين. ^{[ 9 ]} ويمكن أيضًا اعتبار نينموغ زوجة هيندورساغا، لكن هذا تطور ثانوي قائم على العلاقة بينه وبين إيشوم. ^{[ 28 ]} ومن المحتمل أنه في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كانت زوجة هيندورساغا هي دوموزيابزو ، الإلهة الحامية لكينونير (كينيرشا)، وهي مدينة في ولاية لجش ، على الرغم من أن العلاقات الأسرية بين الآلهة في تلك الفترة كانت غالبًا ما تكون غير مستقرة أو غير مؤكدة. ^{[ 30 ]}