يوسيبيا

كلمة "يوسيبيا " (باليونانية: εὐσέβεια، مشتقة من εὐσεβής بمعنى " تقي"، ومن εὖ بمعنى "جيد"، و σέβας بمعنى "تبجيل"، وهي بدورها مشتقة من seb- بمعنى الرهبة والتبجيل المقدس، خاصة في الأفعال) هي كلمة يونانية شائعة الاستخدام في الفلسفة اليونانية، وكذلك في الترجمات اليونانية لنصوص الديانات الهندية والعهد الجديد اليوناني ، وتعني القيام بالأفعال المناسبة للآلهة. يرتبط جذر الكلمة seb- ( σέβ- ) بالخطر والفرار، ومن هنا جاء معنى التبجيل الذي وصف في الأصل الخوف من الآلهة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

استُخدمت هذه الكلمة في اليونان الكلاسيكية، حيث كانت تعني الالتزام بالتقاليد في العلاقات الاجتماعية ومع الآلهة. ويُظهر المرء احترامه للآلهة من خلال أداء طقوس التوقير المعتادة (الاحتفالات، والصلوات، والقرابين، والعبادات العامة). وبالمثل، يُكرم المرء الآلهة بإظهار الاحترام اللائق لكبار السن، والسادة، والحكام، وكل ما هو تحت حماية الآلهة. ^{[ 3 ]}

بالنسبة للأفلاطونيين ، كانت كلمة "يوسيبيا" تعني "السلوك القويم تجاه الآلهة". أما عند الرواقيين ، فكانت تعني "معرفة كيفية عبادة الله ". ^{[ 4 ]} ويعلّم الأبيقوريون (في قول الفاتيكان رقم 32) أن الموقف التقي تجاه شخص حكيم يعود بالنفع على من يُكرمه.

في الديانة والأساطير اليونانية القديمة، يُجسّد مفهوم يوسيبيا على هيئة روحانية تُعرف باسم يودايمون (إلهة الخير، أو الروح) التي تُمثل التقوى والولاء والواجب واحترام الوالدين. ووفقًا لأحد المصادر، فإن زوجها هو نوموس (إله القانون)، وابنتهما هي ديكي ، إلهة العدل والإنصاف. وفي روايات أخرى، تُعتبر ديكي ابنة الإله زيوس و/أو الإلهة ثيميس (إلهة النظام). أما في الأساطير الرومانية، فتُعرف باسم بييتاس . وكان نقيضها ديسيبيا ، روح الكفر.

نقيض كلمة "يوسيبيا" هو "أسيبيا" ، التي كانت تُعتبر جريمة في أثينا. وكانت العقوبة تصل إلى الإعدام أو النفي . وقد اتُهم بعض الفلاسفة، مثل أناكسغوراس وبروتاغوراس وسقراط ، وحوكموا أمام محكمة هيليا .

استخدم الإمبراطور الهندي أشوكا في مراسيمه التي تعود إلى عام 250 قبل الميلاد كلمة "eusebeia" كترجمة يونانية لمفهوم " dharma " في وسط الهند في نقش كاندهار الصخري ثنائي اللغة . ^{[ 5 ]}

تظهر كلمة "يوسيبيا" في النص اليوناني الأصلي للعهد الجديد في نسخ لغوية أخرى من العهد الجديد في كتابات لاحقة، حيث تُترجم عادةً إلى "التقوى"، وهي ترجمة مبهمة تعكس عدم اليقين بشأن معناها الدقيق في العهد الجديد . على سبيل المثال، "قد وهبتنا القدرة الإلهية كل ما يخص الحياة والتقوى (يوسيبيا)، من خلال المعرفة الحقيقية (الكاملة، الشخصية، التجريبية) للذي دعانا بمجده وفضله" (2 بطرس 1: 3) . وكما يوضح الاقتباس التالي من بولينجر ، فإن المفسرين يُكيّفون معنى كلمة "يوسيبيا" ليتناسب مع الفكرة الملائمة للممارسة المسيحية (وليس على أسس لغوية).

كلمة εὐσέβεια كما وردت في العهد الجديد اليوناني تحمل معنى "التقوى"، وهي تختلف عن θρησκεία ( thrēskeia ) التي تعني "الدين". تشير كلمة εὐσέβεια إلى العلاقة الحقيقية والصادقة والحيوية والروحية مع الله، بينما تشير كلمة θρησκεία (thrēskeia ) إلى الممارسات الظاهرية للشعائر الدينية، التي يمكن القيام بها جسديًا. لم تُستخدم كلمة "religion" الإنجليزية قط بمعنى التقوى الحقيقية، بل كانت تعني دائمًا أشكال العبادة الظاهرية. في رسالة تيموثاوس الأولى 3: 16، يُشار إلى السرّ أو الحقيقة المرتبطة بالمسيحية الحقيقية، باعتبارها متميزة عن الدين، بصيغة المضاف إليه للدلالة على العلاقة. (يظهر هذا المعنى المحدد فقط في أعمال الرسل 3: 12.)] تظهر هذه الكلمة في العهد الجديد اليوناني في 1 تيموثاوس 2: 2، 1 تيموثاوس 3: 16، 1 تيموثاوس 4: 7، 1 تيموثاوس 4: 8، 1 تيموثاوس 6: 3، 1 تيموثاوس 6: 5، 1 تيموثاوس 6: 6، 1 تيموثاوس 6: 11، 2 تيموثاوس 3: 5، تيطس 1: 1، 2 بطرس 1: 3، 2 بطرس 1: 6، 2 بطرس 1: 7، 2 بطرس 3: 11. ^{[ 6 ]}