بروتاغوراس

الموسوعة الحرة

بروتاغوراس ( باليونانية : Πρωταγόρας ؛ حوالي 490 ق.م. - حوالي 420 ق.م. ) [ 1 ] كان فيلسوفًا يونانيًا من عصر ما قبل سقراط ، ومنظّرًا للبلاغة . وقد صنّفه أفلاطون ضمن السفسطائيين . وفي حواره " بروتاغوراس " ، ينسب إليه أفلاطون ابتكار دور السفسطائي المحترف . 

يُعتقد أيضًا أن بروتاغوراس قد أثار جدلًا واسعًا في العصور القديمة بمقولته: "مقياس كل شيء هو الإنسان، ومقياس الموجودات هو وجودها، ومقياس العدم هو عدم وجودها"، والتي كانت تُترجم عادةً ببساطة إلى "الإنسان مقياس كل شيء". وقد فسّر أفلاطون هذه المقولة (ربما بشكل خاطئ، نظرًا لمخالفته لها) بأنها تعني عدم وجود حقيقة موضوعية . ويبدو أن بروتاغوراس كان يقصد أن تاريخ كل شخص وتجاربه وتوقعاته، التي تتشكل على مدار حياته، هي التي تحدد أحكامه وآرائه وتصريحاته بشأن "الحقيقة" (وهو عنوان الكتاب الذي وردت فيه هذه المقولة). فعندما يُصدر شخص ما حكمًا على شيء ما - سواء كان جيدًا أو سيئًا أو جميلًا أو ظالمًا - فإن حكمه سيختلف عن أحكام الآخرين لاختلاف تجاربهم. [ 2 ]

كان مفهوم النسبية الفردية هذا مُصمماً لإثارة الجدل؛ وبطبيعة الحال، انتقده أفلاطون وفلاسفة آخرون، إذ يتناقض مع الرأي السائد والمذاهب الفلسفية الأخرى التي ترى أن الواقع وحقيقته يجب أن يستندا إلى أساس موضوعي . ومع ذلك، كان من بين ما أشار إليه بروتاغوراس أن هذا الطرح يبدو منافياً للمنطق إلى حد ما. فقد جادل بأن هذا المفهوم - أي الإيمان بصحة آراء الآخرين حول العالم وضرورة احترامها، حتى وإن اختلفت تجربتنا الشخصية للحقيقة - ضروري لكي يبني المجتمع نفسه وقراراته على نقاش ديمقراطي مفتوح. [ 3 ]

سيرة

وُلد بروتاغوراس في أبديرا، تراقيا ، مقابل جزيرة ثاسوس ، حوالي عام 490 قبل الميلاد. [ 1 ] [ 4 ] ووفقًا لأولوس غيليوس ، كان يكسب رزقه في البداية كحمال ، ولكن في أحد الأيام رآه الفيلسوف ديموقريطس وهو يحمل حمولة من قطع صغيرة من الخشب ربطها بحبل قصير. أدرك ديموقريطس أن بروتاغوراس قد ربط الحمولة بدقة هندسية متناهية، مما يدل على أنه عبقري في الرياضيات . فأخذه ديموقريطس على الفور إلى منزله وعلمه الفلسفة . [ 5 ] اشتهر بروتاغوراس في أثينا، حتى أنه أصبح صديقًا لبريكليس . [ 6 ]

لم تُسجّل تواريخ حياته، بل استُنتجت من كتاباتٍ صمدت عبر العصور. في محاورة بروتاغوراس، كتب أفلاطون أنه أمام اجتماعٍ ضمّ سقراط وبروديكوس وهيباس ، صرّح بروتاغوراس بأنه كبيرٌ في السنّ بما يكفي ليكون والد أيٍّ منهم. يُشير هذا إلى تاريخ ميلادٍ لا يتجاوز عام 490 قبل الميلاد. في محاورة مينون ، يُقال إنه توفي في سنّ السبعين تقريبًا، بعد أربعين عامًا قضاها مُمارسًا للفلاسفة. [ 7 ] [ 8 ] لذا، يُمكن افتراض أن وفاته حدثت حوالي عام 420 قبل الميلاد، لكن هذا غير مؤكد، إذ تستند الافتراضات حول ذلك إلى قصةٍ تبدو مُختلقةً حول محاكمته بتهمة الكفر في أثينا. [ 9 ]

كتب بلوتارخ أن بيريكليس وبروتاغوراس أمضيا يوماً كاملاً في مناقشة نقطة مثيرة للاهتمام تتعلق بالمسؤولية القانونية ، والتي ربما انطوت على مسألة فلسفية أكثر حول السببية : [ 10 ] "في مسابقة رياضية، أصيب رجل عن طريق الخطأ برمح وتوفي. هل تُعزى وفاته إلى الرمح، أم إلى الرجل الذي رماه، أم إلى السلطات المسؤولة عن إدارة الألعاب؟" [ 11 ]

فلسفة

ديموقريطس وبروتاغوراس بقلم سلفاتور روزا ؛ يقال إن بروتاغوراس تلقى تعليمه في الفلسفة على يد ديموقريطس، لكن من المرجح أن يكون هذا الأمر غير صحيح.

على الرغم من أن بروتاغوراس تتلمذ على يد ديموقريطس، إلا أنه لم يشاركه حماسه لدراسة الرياضيات . يقول أرسطو في كتابه " الميتافيزيقا " (997ب34-998أ4): "إن الخطوط المحسوسة ليست من الأمور التي يتحدث عنها علماء الهندسة، إذ لا يوجد شيء محسوس مستقيم أو منحني بهذه الطريقة، ولا تمس الدائرة المسطرة عند نقطة، بل هي كما كان بروتاغوراس يقول في رده على علماء الهندسة" . كان بروتاغوراس متشككًا في تطبيق الرياضيات النظرية على العالم الطبيعي ، ولم يكن يعتقد أنها تستحق الدراسة أصلًا. ووفقًا لفيلوديموس، قال بروتاغوراس: "إن الموضوع غير قابل للمعرفة، والمصطلحات بغيضة". ومع ذلك، اعتبر البعض الرياضيات شكلاً قابلاً للتطبيق للغاية من أشكال الفن ، ويقول بروتاغوراس عن الفنون : "الفن ( tekhnê ) بدون ممارسة والممارسة بدون فن لا شيء" (ستوبايوس، مختارات 3.29.80).

درّس بروتاغوراس مواضيع تتعلق بالفضيلة والحياة السياسية. وانصبّ اهتمامه بشكل خاص على مسألة إمكانية تعليم الفضيلة، وهي قضية شائعة في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد، والتي رُبطت بالقراء المعاصرين من خلال حوارات أفلاطون مثل مينون وفيدون. وبدلاً من أن يكون المعلمون ممن يقدمون تدريباً عملياً محدداً في البلاغة أو الخطابة العامة، سعى بروتاغوراس إلى صياغة فهم منطقي، على مستوى عام جداً، لمجموعة واسعة من الظواهر الإنسانية، بما في ذلك اللغة والتعليم. في حوار بروتاغوراس لأفلاطون ، يدّعي أنه يُعلّم "الإدارة السليمة لشؤون المرء الخاصة، وكيفية إدارة منزله على النحو الأمثل، وإدارة الشؤون العامة، وكيفية تقديم المساهمة الأكثر فعالية في شؤون المدينة بالقول والفعل". [ 12 ]

يبدو أنه كان مهتمًا أيضًا بـ"أورثوبيا" - أي الاستخدام الصحيح للكلمات - على الرغم من أن هذا الموضوع يرتبط ارتباطًا وثيقًا بزميله السفسطائي بروديكوس . في حواره الأفلاطوني الذي يحمل اسمه، يفسر بروتاغوراس قصيدة لسيمونيدس، مركزًا على استخدام الكلمات ومعناها الحرفي وقصد المؤلف الأصلي. كان هذا النوع من التعليم مفيدًا لتفسير القوانين والوثائق المكتوبة الأخرى في المحاكم الأثينية. [ 13 ] يذكر ديوجين لايرتيوس أن بروتاغوراس وضع تصنيفًا لأفعال الكلام، مثل التأكيد والسؤال والجواب والأمر، إلخ. ويقول أرسطو أيضًا إن بروتاغوراس عمل على تصنيف الجنس النحوي واستخدامه الصحيح. [ 14 ] [ 15 ]

تُثبت عناوين كتبه، مثل " تقنية الجدل" ( Technē Eristikōn ، وتعني حرفيًا "ممارسة الجدال" - حيث استُخدمت المصارعة كاستعارة للنقاش الفكري)، أن بروتاغوراس كان أيضًا مُعلمًا للبلاغة والمحاججة. ويذكر ديوجين لايرتيوس أنه كان من أوائل المشاركين في مسابقات البلاغة في الألعاب الأولمبية . [ 14 ]

يقول يوسابيوس نقلاً عن أريستوكليس الميسيني أن بروتاغوراس كان عضواً في خط فلسفي بدأ مع زينوفانيس وبلغ ذروته في البيرونية . [ 16 ]

النسبية

قال بروتاغوراس أيضًا إنه في أي مسألة، توجد حجتان ( logoi ) متعارضتان. ونتيجة لذلك، ربما كان هو مؤلف كتاب Dissoi logoi ، وهو نص سفسطائي قديم يتناول هذه الحجج المتعارضة. [ 17 ] ووفقًا لأرسطو ، فقد وُجّهت انتقادات لبروتاغوراس لادعائه "تقوية الحجة الأضعف" ( ton hēttō logon kreittō poiein ). [ 14 ]

يُنسب إلى بروتاغوراس فلسفة النسبية ، التي ناقشها في كتابه المفقود، "الحقيقة" (المعروف أيضًا باسم "الردود "). [ 13 ] [ 18 ] ورغم أن معرفتنا بموقف بروتاغوراس محدودة، إلا أن نسبيته تُستدل عليها من إحدى أشهر أقواله: "الإنسان مقياس كل شيء: للأشياء الموجودة أنها موجودة، وللأشياء غير الموجودة أنها غير موجودة." [ 19 ] [ 20 ]

يبدو أن بروتاغوراس كان يقصد أن كل فرد هو مقياس لكيفية إدراكه للأشياء. وبالتالي، فإن الأشياء تكون صحيحة أو خاطئة وفقًا لكيفية إدراك الفرد لها. على سبيل المثال، قد يعتقد الشخص (س) أن الطقس بارد، بينما قد يعتقد الشخص (ص) أنه حار. ووفقًا لفلسفة بروتاغوراس، لا يوجد تقييم مطلق لطبيعة درجة الحرارة لأن التقييم نسبي لمن يدركها. لذلك، بالنسبة للشخص (س)، الطقس بارد، بينما بالنسبة للشخص (ص)، الطقس حار. تشير هذه الفلسفة إلى أنه لا توجد "حقائق" مطلقة. فالحقيقة، وفقًا لبروتاغوراس، نسبية، وتختلف باختلاف كل فرد. [ 13 ]

ينسب أفلاطون النسبية إلى بروتاغوراس، ويستخدم شخصية سقراط كنموذجٍ يُبرز التزامه بالحقائق والقيم الموضوعية والمتسامية. وينسب أفلاطون إلى بروتاغوراس شكلاً مبكراً لما صنفه جون وايلد بالظاهراتية [ 21 ] ، وهي التأكيد على أن ما هو موجود، أو يبدو كذلك لفردٍ ما، فهو صحيح أو حقيقي بالنسبة له. مع ذلك، وكما ورد في محاورة ثيائيتيتوس لأفلاطون ، فإن آراء بروتاغوراس تُقر بأن بعض الآراء قد تنجم عن خللٍ جسدي أو عقلي. وقد أكد على أنه على الرغم من أن جميع الآراء قد تبدو صحيحة بنفس القدر، وربما ينبغي احترامها بنفس القدر، إلا أنها بالتأكيد ليست متساوية في الأهمية. فقد يكون أحد الآراء مفيداً ومُفيداً لمن يتبناه، بينما قد يكون تصور رأيٍ آخر ضاراً. ولذلك، اعتقد بروتاغوراس أن دور السفسطائي هو تعليم الطالب كيفية التمييز بين هذه الآراء، أي تعليم الفضيلة .

يعارض كلٌّ من أفلاطون وأرسطو بعض ادعاءات بروتاغوراس بشأن النسبية؛ إلا أنهما يجادلان بأن هذا المفهوم يمنح بروتاغوراس استثناءً ملائمًا للغاية من نظريته، وأن النسبية صحيحة في نظره، بينما هي خاطئة في نظر من لا يؤمنون بها. ويزعمان أنه بتأكيد بروتاغوراس على نسبية الحقيقة، فإنه يستطيع القول بأن أي نظرية أخرى يقترحها لا بد أن تكون صحيحة. [ 22 ]

اللاأدرية

كان بروتاغوراس من دعاة اللاأدرية أو، كما يدّعي تيم ويتمارش ، الإلحاد ، انطلاقًا من اعتقاده بأن ما لا يمكن معرفته لا وجود له. [ 23 ] ويُروى أنه في كتابه المفقود، " عن الآلهة "، كتب بروتاغوراس: "فيما يخص الآلهة، لا أملك وسيلة لمعرفة ما إذا كانت موجودة أم لا، ولا ما هي طبيعتها، نظرًا لغموض الموضوع وقصر حياة الإنسان." [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

بحسب ديوجين لايرتيوس ، أثار موقف بروتاغوراس الصريح واللاأدري غضب الأثينيين، ما دفعهم إلى طرده من المدينة، وجُمعت جميع نسخ كتابه وأُحرقت في السوق. وقد ذكر شيشرون أيضًا تدمير أعماله عمدًا . [ 27 ] إلا أن الباحث الكلاسيكي جون بورنيت يشكك في هذه الرواية، إذ كتب كل من ديوجين لايرتيوس وشيشرون بعد ذلك بمئات السنين، ولم يذكر معاصرو بروتاغوراس، الذين أشادوا به كثيرًا، أي اضطهاد مماثل له. [ 28 ] ويشير بورنيت إلى أنه حتى لو أُحرقت بعض نسخ كتب بروتاغوراس، فقد نجا منها ما يكفي ليُعرف ويُناقش في القرن التالي.

مجموعة متنوعة من المواضيع

مع ذلك، لم يبقَ إلا القليل من شذرات بروتاغوراس، على الرغم من أنه من المعروف أنه كتب عدة أعمال مختلفة: "المضادات" و "الحقيقة" . وقد استشهد أفلاطون بالأخير، وكان يُعرف أيضًا باسم " الرميات " (مصطلح في المصارعة يشير إلى محاولة إسقاط الخصم أرضًا). بدأ الكتاب بمقولة "الإنسان هو المقياس" ( ἄνθρωπος μέτρον ). ووفقًا لديوجين لايرتيوس، تشمل كتب بروتاغوراس الأخرى: " في الآلهة" ، و"فن الجدل" ، و"الأمر" ، و"في الطموح" ، و" في الأفعال البشرية الخاطئة" ، و"في أهل العالم السفلي" ، و" في العلوم" ، و" في الفضائل " ، و "في الحالة الأصلية للأشياء" ، و "المحاكمة على أجر" . [ 14 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 غوثري، ص. 262–263.
  2. ^ مانسفيلد، ياب (1981). "بروتاجوراس". في كيرفرد، ب. (محرر). هيرميس: Einzelschriften . السفسطائيون وتراثهم: وقائع الندوة الدولية الرابعة حول الفلسفة القديمة. عقد بالتعاون مع Projektgruppe Altertumswissenschaften der Thyssen Stiftung في باد هومبورغ، في الفترة من 29 أغسطس إلى 1 سبتمبر 1979. المجلد.  44. فيسبادن: شتاينر. ص 44 – 46. ISBN  9783515034272.
  3. ↑ بونازي، ماورو (خريف 2020). "بروتاغوراس" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  4. ↑ سيلفرمنتز، دانيال (2016). بروتاغوراس . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781472510921.
  5. ^ أولوس جيليوس، Noctes Atticae 5.3.
  6. ↑ أوسوليفان، نيل. (1995) "بيريكليس وبروتاغوراس". اليونان وروما ، المجلد 42 (1): 15-23
  7. ↑ أفلاطون، مينون ، 91هـ
  8. ↑ سيلفرمنتز، دانيال (2016). بروتاغوراس . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781472510921.
  9. ^ فيلونيك ، جاكوب (2013). "محاكمات المعصية الأثينية: إعادة تقييم" . السد . 16 (16): 36– 39. دوى : 10.13130/1128-8221/4290 .
  10. ↑ غوثري، ص 263.
  11. ↑ بلوتارخ، حياة بريكليس
  12. ↑ أفلاطون، بروتاغوراس ، (319أ).
  13. 1 2 3 بوستر، كارول (2005) [2002]. "بروتاغوراس" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2013 .
  14. 1 2 3 4 "السفسطائيون" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2012 .
  15. ↑ أرسطو ١٤٠٧ب، النص اليوناني من جامعة تافتس، مع أدوات فك التشفير ، والنص الإنجليزي واليوناني من جامعة شيكاغو، وكلاهما في مكتبة بيرسيوس الرقمية. الصفحة مأخوذة من كتاب البلاغة، الكتاب الثالث، الفصل الخامس.
  16. ^ يوسابيوس ، Praeparatio Evangelica الفصل السابع عشر.
  17. ↑ جيرا، د.ل. "تجربتان فكريتان في ديسوي لوغوي ". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 121 (1): 24.
  18. ↑ ماتي، جي جي "بروتاجوراس على الحقيقة" . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2013 .
  19. ↑ بوستوك، د. (1988). ثيائيتيتوس لأفلاطون . أكسفورد.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  20. ^ تم إعادة ذكر هذا الاقتباس في كتاب أفلاطون ثياتيتوس في 152 أ . يقدم Sextus Empiricus اقتباسًا مباشرًا في Adv. الرياضيات. 7.60: تمام الساعة 07:00 بتوقيت جرينتش δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν . الإنسان هو الترجمة التقليدية للكلمة اليونانية anthrōpos ( كائن بشري، شخص )، والتي تمثل بيانًا عامًا عن البشر.
  21. ↑ وايلد، جون (1942). "حول طبيعة وأهداف 'الظاهراتية'"" . الفلسفة والبحث الظاهراتي . 3 : 88. JSTOR 2103131 . الظاهراتية قديمة قدم بروتاغوراس. 
  22. ↑ لي، مي كيونغ (2005). نظرية المعرفة بعد بروتاغوراس: ردود على النسبية عند أفلاطون وأرسطو . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-926222-5.
  23. ↑ ويتمارش، تيم (2015). محاربة الآلهة . ألفريد أ. كنوبف. ص 88-89 . 
  24. ↑ ἐν μἐν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι, οὔθ᾽ ὡς εἰσὶν οὔθ᾽ ὡς οὐκ εἰσιν لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر, إنه أمر رائع بالنسبة لنا.
  25. ↑ DK 80B4.
  26. ↑ "بروتاغوراس (ازدهر في القرن الخامس قبل الميلاد)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تاريخ الاسترجاع: 8 مارس 2026. في حين أن المتدينين قد يرغبون في اللجوء إلى الآلهة للحصول على توجيه أخلاقي مطلق في عالم التنوير السفسطائي النسبي، إلا أن هذا اليقين قد أُثيرت حوله الشكوك من قبل المفكرين الفلاسفة والسفسطائيين، الذين أشاروا إلى سخافة وعدم أخلاقية الروايات الملحمية التقليدية عن الآلهة. بدأت رسالة بروتاغوراس النثرية عن الآلهة بالقول: "فيما يتعلق بالآلهة، ليس لدي أي وسيلة لمعرفة ما إذا كانوا موجودين أم لا، أو ما هي طبيعتهم. هناك العديد من الأمور التي تحول دون المعرفة، بما في ذلك غموض الموضوع وقصر حياة الإنسان".
  27. ^ شيشرون، دي ناتورا ديوروم ، 1.23.6.
  28. ↑ بيرنت، جون (1914). الفلسفة اليونانية: من طاليس إلى أفلاطون .

مراجع