حركة حقوق الآباء

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

حركة حقوق الآباء هي فرع من حركة حقوق الرجال، يهتم أعضاؤها بشكل أساسي بقضايا قانون الأسرة ، بما في ذلك حضانة الأطفال ونفقتهم ، التي تؤثر على الآباء وأبنائهم. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] كثير من أعضائها آباء يرغبون في تقاسم رعاية أطفالهم بالتساوي مع أمهاتهم، سواء بعد الطلاق أو الانفصال الزوجي . تضم الحركة رجالاً ونساءً، غالباً الزوجات الثانيات لآباء مطلقين أو أفراداً آخرين من عائلات الرجال الذين لهم صلة بقانون الأسرة . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] يدعو معظم المدافعين عن حقوق الآباء إلى المساواة الرسمية بين الجنسين . [ 7 ]

التركيبة السكانية

ظهرت حركة حقوق الآباء في الغرب منذ ستينيات القرن العشرين كجزء من حركة حقوق الرجال ، مع منظمات مثل "العائلات بحاجة إلى آباء" التي تأسست في سبعينيات القرن العشرين. [ 8 ] [ 9 ] وفي أواخر القرن العشرين، أتاح انتشار الإنترنت نقاشًا أوسع، وتغطية إعلامية أكبر، ونشاطًا مكثفًا حول القضايا التي تهم الناشطين في مجال حقوق الآباء. [ 10 ] ومن العوامل التي يُعتقد أنها ساهمت في تطور حركة حقوق الآباء: التغيرات الديموغرافية للأسر نتيجة ارتفاع معدلات الطلاق وانخفاض معدلات الزواج، والتغيرات في فهم وتوقعات الأبوة والأمومة والطفولة، فضلًا عن التغيرات في كيفية تأثير الأنظمة القانونية على الأسر. [ 1 ] [ 11 ]

تتألف جماعات حقوق الآباء في الغرب في الغالب من رجال بيض من الطبقة المتوسطة أو العاملة، ومغايرين جنسيًا. [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] يميل أعضاؤها إلى المحافظة سياسيًا [ 5 ] [ 15 ]، لكنهم لا يتبنون مجموعة واحدة من الآراء السياسية أو الاجتماعية [ 15 ] ، ويتسمون بتنوع كبير في أهدافهم وأساليبهم. [ 9 ] [ 16 ] يدعو أعضاء حركة حقوق الآباء إلى علاقات قوية مع أطفالهم [ 15 ] ، ويركزون على مجموعة محددة من القضايا بناءً على مخاوف الرجال المطلقين أو الذين هم في طور الطلاق. [ 9 ] كما أن النساء، وغالبًا ما يكنّ شريكات جديدات، بما في ذلك الزوجات الثانيات أو أفراد أسر آخرين لرجال لهم صلة بقانون الأسرة ، والأمهات غير الحاضنات، هنّ أيضًا أعضاء في حركة حقوق الآباء، ويؤكد نشطاء حقوق الآباء على ذلك. [ 4 ] [ 14 ] [ 17 ] وجدت دراستان أُجريتا على جماعات حقوق الآباء في أمريكا الشمالية أن 15% من أعضائها من النساء. [ 5 ] [ 14 ]

ناضلت منظمات حركة حقوق الآباء، مثل " العائلات بحاجة إلى آباء" و"رابطة الآباء العازبين"، من أجل حقوق الآباء على مدى عقود طويلة. [ 1 ] [ 4 ] [ 18 ] ويبدو أن المنظمات التي تدوم لفترة أطول هي نتاج تفاني والتزام طويل الأمد من قبل أفراد رئيسيين. [ 4 ] [ 18 ] في حين تميل جماعات حقوق الآباء الأخرى إلى التشكل والانحلال بسرعة. [ 1 ] [ 4 ] [ 18 ] [ 19 ] وتُعد الخلافات الداخلية حول الأيديولوجية والتكتيكات شائعة، [ 20 ] ويميل الأعضاء إلى عدم البقاء مع الجماعات بعد تلقيهم المساعدة. [ 1 ] [ 4 ]

الآراء السياسية والاجتماعية

تضم حركة حقوق الآباء فرعين: ليبرالي ومحافظ، ولكل منهما وجهة نظر مختلفة حول أوجه الاختلاف بين الرجال والنساء. ورغم اتفاق كلا الفرعين على تعرض الرجال للاضطهاد والتمييز، إلا أنهما يختلفان حول أسباب هذا الاختلاف ( الطبيعة مقابل التنشئة ) والأدوار الجندرية التقليدية . يرى الفرع الليبرالي أن الاختلافات بين الجنسين تعود إلى الثقافة، ويدعم المساواة بين الرجل والمرأة؛ في المقابل، يؤمن الفرع المحافظ بالأسر الأبوية التقليدية / التكاملية ، وأن الاختلافات بين الجنسين تعود إلى عوامل بيولوجية . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ويرى روس بارك وأرمين بروت أن حركة حقوق الآباء هي إحدى ثلاث حركات ضمن حركة الرجال، تُعنى بشكل شبه حصري بالأبوة، أما الحركتان الأخريان فهما حركة الآباء الصالحين، والجماعات التي تُشكل حركة الرجال المسيحيين، وتُعدّ جماعة " حُماة العهد" أكبرها. [ 15 ]

يؤكد أعضاء حركة حقوق الآباء أن الآباء يتعرضون للتمييز نتيجةً للتحيز الجنسي في قانون الأسرة؛ [ 9 ] [ 22 ] [ 23 ] وأن قرارات الحضانة تمثل إنكارًا للمساواة في الحقوق؛ [ 23 ] [ 24 ] وأن تأثير المال قد أفسد قانون الأسرة. [ 25 ] وينصب تركيز الحركة الأساسي على الحملات (بما في ذلك الضغط السياسي والبحث) من أجل المساواة الرسمية في الحقوق للآباء، وأحيانًا للأطفال، والحملات من أجل إدخال تغييرات على قانون الأسرة فيما يتعلق بحضانة الأطفال، والنفقة، والعنف الأسري، ونظام محاكم الأسرة نفسه. كما تقدم جماعات حقوق الآباء الدعم العاطفي والعملي لأعضائها أثناء الانفصال والطلاق. [ 1 ] ويُعتبر جزء من حركة حقوق الآباء جزءًا من " المجال الذكوري" الأوسع ، وهو مجموعة من منتديات الإنترنت التي تروج للذكورة إلى جانب معارضة الحركة النسوية. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

أُصيبت بعض جماعات حقوق الآباء بالإحباط من بطء وتيرة الحملات التقليدية المطالبة بإصلاح القوانين؛ فبرزت جماعات مثل "آباء من أجل العدالة" ، التي تأسست في المملكة المتحدة، بشكلٍ متزايد، ونظمت مظاهرات عامة استقطبت اهتمام الرأي العام وأثرت على سياسات العدالة الأسرية. [ 9 ] وفي أعقاب الاحتجاجات، أُدين بعض نشطاء حقوق الآباء بجرائم مثل التحرش والاعتداء. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد أدانت جماعات حقوق الآباء التهديدات وأعمال العنف، [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] وأكد مات أوكونور، من "آباء من أجل العدالة"، أن منظمته ملتزمة بـ"العمل المباشر السلمي غير العنيف"، وأن الأعضاء الذين يُضبطون متلبسين بالترهيب سيُطردون. [ 35 ] ومن الأمثلة على ذلك ما حدث في يناير 2006، عندما قام أوكونور بحلّ المجموعة مؤقتًا [ 36 ] بعد الكشف عن أن مجموعة هامشية من أعضائها كانت تخطط لاختطاف ليو بلير ، نجل توني بلير ، رئيس الوزراء البريطاني السابق. [ 37 ] ووفقًا للشرطة، لم تتجاوز المؤامرة مرحلة "الثرثرة". [ 38 ] وبعد أربعة أشهر، أُعيد تأسيس المجموعة. [ 39 ]

يكتب الباحث القانوني ريتشارد كولير أن نشطاء حقوق الآباء غالبًا ما يبنون حججهم المطالبة بالإصلاح على "أدلة قصصية وادعاءات" بدلًا من "بحوث مدعومة بالأدلة"، ويجادل بأن تطبيق التغييرات المقترحة على القانون "قد تكون له عواقب وخيمة" على الأمهات والأطفال. [ 40 ] وقد ذكر كولير، إلى جانب الباحثين مارثا فاينمان ومايكل فلود ، أن هذه الحركة تُرسّخ الصور النمطية السلبية عن النساء باعتبارهن عدائيات ومخادعات وحاقدات وغير مسؤولات [ 40 ]، فضلًا عن الصورة النمطية القائلة بأن النساء يسعين إلى استغلال الرجال ماليًا. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ويربط كولير هذه الآراء السلبية عن النساء بأفكار أزمة الرجولة داخل حركة الرجال الأوسع، وغالبًا ما يكون ذلك بالتزامن مع معاداة النسوية "الشديدة" . [ 40 ]

القضايا الرئيسية

نظام محاكم الأسرة

يدعو المدافعون عن حقوق الآباء إلى تعزيز دورهم في حياة الأطفال، لا سيما بعد الطلاق. وقد حدد عالما الاجتماع ميليسا بليز وفرانسيس دوبوي-ديري حركة حقوق الآباء باعتبارها بوابة رئيسية للانضمام إلى حركة حقوق الرجال الأوسع نطاقًا . [ 44 ] ويجادل نشطاء حقوق الآباء بأن قانون الأسرة ومحاكمها منحازة ضد الآباء، خاصة فيما يتعلق بحضانة الأطفال . [ 44 ]

في المقابل، يرى عالم الاجتماع مايكل فلود أن عدم مشاركة الآباء مع أبنائهم قبل الانفصال يلعب دورًا أكبر في عرقلة تواصلهم معهم بعد الطلاق. ويشير فلود إلى أن بعض جماعات حقوق الآباء "تبدو أكثر اهتمامًا بإعادة ترسيخ سلطة الأب وحقه في اتخاذ القرارات المتعلقة بحياة أبنائه وشريكاته السابقات"، و"لم تبذل جهدًا يُذكر لتعزيز مشاركة الآباء الإيجابية في حياة أبنائهم". [ 45 ] ويرى منتقدو هذه الحركة أن جماعات الآباء تتجاهل التوجهات الفعلية في قانون الأسرة التي تسعى إلى تأكيد الأهمية الرمزية للأباء ضمن بنية الأسرة التقليدية . [ 40 ]

يُعرّف ستيفن باسكويرفيل ، رئيس التحالف الأمريكي للآباء والأطفال والمدافع عن حقوق الآباء، الحضانة التي تُقررها المحكمة بأنها ليست حقًا في تربية الأطفال، بل هي سلطة لمنع الطرف الآخر من القيام بذلك. [ 46 ] ويذكر أن نتائج الطلاق غالبًا ما تكون غير متكافئة، وأن الأمهات هنّ من يبدأن إجراءات الطلاق في أكثر من ثلثي الحالات، لا سيما عند وجود أطفال. كما يذكر أن الطلاق يوفر مزايا للنساء، مثل الحضانة التلقائية للأطفال والمزايا المالية في شكل نفقة . [ 47 ] ويشير أعضاء حركة حقوق الآباء أيضًا إلى أن محاكم الأسرة بطيئة في مساعدة الآباء على إنفاذ حقوقهم الأبوية، [ 48 ] [ 49 ] وأنها مكلفة وتستغرق وقتًا طويلاً. [ 50 ]

ذكر باسكويرفيل أيضاً أن محاكم الأسرة تتسم بالسرية والرقابة والعقاب تجاه الآباء الذين ينتقدونها. [ 46 ] ويزعم أيضاً أن الموظفين والناشطين داخل المحاكم يدعمون فصل الأطفال عن آبائهم ويستفيدون منه [ 51 ] وأن قانون الأسرة اليوم يمثل انتهاكات للحقوق المدنية وتجاوزاً سافراً لسلطة الحكومة. [ 52 ]

يعترض آخرون على هذه الاستنتاجات، قائلين إن محاكم الأسرة منحازة لصالح الآباء، وأن انخفاض نسبة الآباء المنفصلين كآباء حاضنين يعود إلى خيارات الآباء أنفسهم وليس إلى انحياز محاكم الأسرة. [ 53 ] ويذكر كتّاب آخرون أن نشطاء حقوق الآباء يزعمون خطأً أن المحاكم منحازة ضد الآباء، بينما في الواقع تُسوّى الغالبية العظمى من القضايا باتفاق خاص، ويتنازل الآباء طواعيةً عن الحضانة الرئيسية لأطفالهم، وهو ما يفسر انخفاض نسبة الآباء الحاضنين؛ وأن "انحياز" المحاكم هو لصالح مقدم الرعاية الرئيسي، وليس الأمهات بحد ذاتهن. [ 53 ] [ 41 ] وتكتب كولير أن نشطاء حقوق الآباء "أساءوا فهم الطبيعة الجنسانية لتنظيم القانون للحضانة المشتركة تاريخيًا". [ 40 ] وفقًا لعالم الاجتماع مايكل فلود، بالغ نشطاء حقوق الآباء في تصوير التفاوت في أحكام الحضانة بين الأمهات والآباء، وتجاهلوا حقيقة أن الآباء في الغالبية العظمى من الحالات يتنازلون طواعية عن حضانة أطفالهم من خلال ترتيبات خاصة؛ إما لأنهم يرغبون في ذلك، أو لأنهم لا يتوقعون حكمًا قضائيًا لصالحهم. [ 41 ]

الحضانة والأبوة

بحسب هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، "يُعدّ قانون الحضانة ربما أشهر مجالات نشاط حقوق الرجال". [ 54 ] وتكتب عالمة النفس ليندا نيلسن أن "الكثير من المعلومات المضللة حول الأطفال [الحضانة الجسدية المشتركة] وآبائهم قد وصلت إلى وسائل الإعلام، والإنترنت، وإلى أيدي المشرعين، وممارسي الصحة النفسية، ومحاكم الأسرة، والآباء". [ 55 ]

يدعو نشطاء حقوق الآباء إلى سن قوانين تنص على افتراض قابل للدحض بشأن الحضانة المشتركة بنسبة 50/50 بعد الطلاق أو الانفصال، بحيث يقضي الأطفال وقتاً متساوياً مع كل من الوالدين ما لم تكن هناك أسباب تمنع ذلك. [ 56 ]

يختلف أعضاء حركة حقوق الآباء ومنتقدوهم حول وجود علاقة بين النتائج التنموية السلبية للأطفال وحالات الحضانة المنفردة. ويذكر عالم الاجتماع في سي ماكلويد أن غياب الأب يرتبط بخصائص أسرية أخرى ذات صلة، مثل انعدام دخل من رجل بالغ، وغياب شخص بالغ آخر، وانعدام الدعم من نظام عائلي ممتد ثانٍ، ويخلص إلى أن الآثار السلبية للفقر، وليس غياب الأب، هي التي تؤدي إلى نتائج تنموية سلبية. [ 57 ]

ينتقد أعضاء حركة حقوق الآباء معيار " مصلحة الطفل الفضلى" المُستخدم حاليًا في العديد من البلدان لاتخاذ قرارات الحضانة. [ 58 ] وقد صرّحت بعض الجماعات النسوية بأنه في حال صدور أمر بالحضانة المشتركة، فإن الآباء لن يُقدّموا حصتهم من الرعاية اليومية للأطفال. [ 53 ]

يذكر ستيفن باسكويرفيل أن الحضانة المشتركة أثبتت فعاليتها في الحد من النزاعات بين الوالدين من خلال إلزامهم بالتعاون والتنازل، وأن عدم وجود قيود من جانب أحد الوالدين نتيجة قدرته على استبعاد الآخر هو ما يؤدي إلى زيادة هذه النزاعات. [ 59 ] [ 60 ] ويضيف أن الوالدين لا يطلبان أو يسعيان إلى منع تغييرات في أوقات رعاية الطفل لأسباب مالية إلا عندما تتجاوز قيمة النفقة المحددة التكاليف الفعلية، مشيرًا إلى أن أي ادعاء بأن أحد الوالدين يطلب زيادة وقت رعاية الطفل لتقليل النفقة هو في الوقت نفسه ادعاء بأن الوالد الآخر يستفيد ماديًا من النفقة. [ 61 ] [ 62 ]

يصف باسكويرفيل الطلاق بالتراضي أو الطلاق الأحادي القائم على مبدأ عدم وجود خطأ بأنه محاولة من الوالد الذي يبادر بالطلاق للاستئثار بالسلطة، ويؤكد أيضًا أن للآباء حقًا دستوريًا في حضانة مشتركة لأبنائهم، وأنهم يسعون من خلال العمل السياسي إلى ترسيخ سلطة أبوية مشتركة لكلا الوالدين ولضمان رفاهية أطفالهم. [ 63 ] [ 64 ] ويؤكد أعضاء حركة حقوق الآباء أن افتراضًا قابلًا للدحض بشأن الحضانة المشتركة يحمي الطفل من الآباء غير الأكفاء أو العنيفين. [ 65 ]

يذكر عالم الاجتماع مايكل فلود أن مؤيدي الحضانة المشتركة يستخدمونها فقط كقضية رمزية تتعلق بـ"الحقوق" و"المساواة" و"الإنصاف"، وأن حركة حقوق الآباء لا تهتم في الواقع بالرعاية المشتركة لأطفالهم أو برغبات الأطفال، مضيفًا أن جماعات حقوق الآباء قد دعت إلى سياسات واستراتيجيات ضارة بالأمهات والأطفال، بل وضارة بالآباء أنفسهم. [ 66 ] في المقابل، يذكر عالم الاجتماع سانفورد برافر أن الصورة النمطية السلبية للأب المطلق هي خرافة أدت إلى سياسات اجتماعية ضارة وخطيرة. [ 67 ]

يعترض بعض الناشطين في مجال حقوق الآباء على مصطلح " الزيارة" ، الذي يرونه منتقصاً من مستوى سلطتهم كآباء، ويفضلون بدلاً من ذلك استخدام مصطلح " وقت الأبوة" . [ 68 ]

نفقة الطفل

استنادًا إلى مجلة القانون بجامعة نورث وسترن، أوضح المؤلفان تيت وأندرسون أن "نفقة الطفل نوعٌ شائعٌ من الديون، يشمل جميع مستويات الدخل والثروة، وتشير البيانات إلى أن حوالي 30% من البالغين في الولايات المتحدة إما مُلزمون بدفع نفقة الطفل أو تلقوها". ويناضل أعضاء حركة حقوق الآباء من أجل إصلاح مبادئ توجيهية نفقة الطفل، والتي تستند في معظم الدول الغربية إلى الحفاظ على مستوى معيشة الأطفال بعد الانفصال، وعلى افتراض أن الأطفال يعيشون مع أحد الوالدين فقط. [ 69 ] [ 70 ] ويؤكد النشطاء أن المبادئ التوجيهية الحالية تعسفية، وتُشجع الأمهات ماليًا على الطلاق، وتترك للآباء دخلًا محدودًا للاستمتاع به مع الأطفال خلال فترة رعايتهم. [ 47 ] [ 69 ] [ 71 ] وفي الولايات المتحدة، يقترح نشطاء حقوق الآباء مبادئ توجيهية تستند إلى نموذج تقاسم التكاليف، حيث تُحسب نفقة الطفل بناءً على متوسط ​​دخل الوالدين والتكاليف التقديرية التي يتكبدها كلا الوالدين لرعاية الطفل. [ 72 ] ذكرت لورا دبليو مورغان أن التركيز ينصب على مستويات المعيشة النسبية للوالدين المطلقين بدلاً من مصلحة الأطفال ودعمهم مالياً بنفس المستوى بعد الطلاق. [ 73 ]

يذكر سولانجيل مالدونادو أن القانون يجب أن يولي أهمية لتعريف أوسع للأبوة بالنسبة للآباء الفقراء من خلال تقليل التركيز على تحصيل نفقة الطفل وتشجيع المساهمات غير الرسمية (مثل البقالة والملابس والألعاب والوقت مع الأطفال) من هؤلاء الآباء عن طريق احتساب هذه المساهمات كنفقة للطفل. [ 74 ]

يؤكد أعضاء حركة حقوق الآباء على ضرورة إنهاء النفقة في ظروف معينة، كأن يقوم الوالد الحاضن بتقييد وصول الأطفال إليه بالانتقال إلى مكان آخر رغماً عن إرادة الوالد الآخر، أو يدلي بشهادة زور، أو يُكتشف تزوير في إثبات النسب، [ 70 ] ويضيفون أنه لا ينبغي إلزام رجلين بدفع نفقة الطفل نفسه. [ 69 ]

يذكر ستيفن باسكويرفيل أنه غالباً ما يواجه الآباء الذين يعانون من ضائقة مالية أو الذين يتحملون مسؤولية رعاية أكبر لأطفالهم صعوبة في تخفيض مدفوعات النفقة. ويضيف أن البطالة هي السبب الرئيسي لتأخر سداد النفقة، وأن هذا التأخر يعرض الأب للاعتقال والسجن دون مراعاة الإجراءات القانونية الواجبة. [ 75 ]

يذكر باسكويرفيل أن الغرض من نفقة الطفل يجب أن يُحدد علنًا، ويجب تصميم برامج الإنفاذ لخدمة هذا الغرض، مع مراعاة الإجراءات القانونية الواجبة. [ 76 ]

يرى بعض الفقهاء القانونيين والكاتبات النسويات أن حركة حقوق الآباء تُقدّم مصالحهم على مصالح الأطفال، وذلك مثلاً باقتراحها جواز سحب النفقة إذا مُنع الآباء من رؤية أطفالهم، أو بالضغط من أجل تغييرات في قانون الأسرة من شأنها، كما يُزعم، زيادة تعرض الأطفال للآباء المسيئين، وتعريض الأمهات ضحايا العنف الأسري لمزيد من الخطر. [ 41 ] [ 42 ] [ 77 ]

يؤكد أنصار حركة حقوق الآباء أن بعض النساء يقدمن ادعاءات كاذبة بالعنف المنزلي أو الاعتداء الجنسي أو الاعتداء على الأطفال، بهدف الحصول على ميزة في قضايا الطلاق أو حضانة الأطفال أو منع الآباء من رؤية أطفالهم، ويشيرون إلى أن المحامين ينصحون النساء بتقديم مثل هذه الادعاءات. [ 8 ] [ 78 ] ويذكرون أن الادعاءات الكاذبة بالعنف المنزلي والاعتداء على الأطفال تُشجع بسبب الطبيعة التحريضية لجلسات حضانة الأطفال التي تُبنى على مبدأ "الفوز أو الخسارة"، حيث يُفترض أن الرجال مذنبون لا أبرياء من قبل الشرطة والمحاكم. [ 70 ] [ 79 ] ويؤكد المحامون والمدافعون عن حقوق النساء المعنفات أن إجراءات محاكم الأسرة غالباً ما تُصاحبها ادعاءات بالعنف المنزلي بسبب انتشاره في المجتمع وليس نتيجة ادعاءات كاذبة. كما يؤكدون أن العنف المنزلي غالباً ما يبدأ أو يتفاقم في فترة الطلاق أو الانفصال. [ 56 ] يرى عالم الاجتماع مايكل فلود أن جماعات حقوق الآباء كان لها أثرٌ مدمر على مجال برامج وسياسات العنف الأسري، وذلك من خلال محاولتها تشويه سمعة ضحايا العنف من النساء، وتقليص الحماية القانونية المتاحة للضحايا والعقوبات المفروضة على الجناة، وتقويض الخدمات المقدمة لضحايا عنف الرجال. [ 80 ] يؤكد باسكويرفيل أنه عندما يقع اعتداء على طفل، فمن غير المرجح أن يكون الجاني هو الأب، وأن الاعتداء على الأطفال يحدث في أغلب الأحيان بعد انفصال الأب عن أطفاله. [ 47 ] يقترح باسكويرفيل أن يُحاكم العنف الأسري وإساءة معاملة الأطفال باعتبارهما اعتداءً جنائيًا، مع مراعاة ضمانات الإجراءات القانونية الواجبة، وأن يكون تمويل الحكومة للبرامج التي تعالج هذه القضايا مشروطًا بهذه الضمانات. [ 76 ]

تداخل وقت الأبوة والأمومة

دعا نشطاء حقوق الآباء إلى إدراج متلازمة التباعد الوالدي (PAS)، وهي متلازمة مقترحة طورها ريتشارد أ. غاردنر ، وتزعم أن الوالد الآخر يتسبب في انقطاع غير مبرر للعلاقة بين أحد الوالدين والطفل. [ 81 ] ولا تعترف أي منظمة قانونية أو معنية بالصحة النفسية بمتلازمة التباعد الوالدي أو اضطراب التباعد الوالدي (PAD). [ 82 ] [ 83 ] وعلى الرغم من الجهود المبذولة، لم تُدرج متلازمة التباعد الوالدي في مسودة الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) الصادرة عام 2010، [ 84 ] مع أن اضطراب التباعد الوالدي يظهر كـ"حالة مقترحة من مصادر خارجية" لمراجعتها من قبل فريق عمل. [ 85 ]

الطلاق بدون إثبات خطأ

يذكر ستيفن باسكويرفيل أن القوانين التي تُقرّ الطلاق بالتراضي لم تقتصر على إلغاء شرط ذكر أسباب الطلاق، وذلك للسماح بالطلاق بالتراضي؛ بل سمحت أيضًا لأي من الزوجين بإنهاء الزواج دون أي اتفاق أو خطأ من الطرف الآخر. [ 86 ] وتذكر فيليس شلافلي أن الطلاق بالتراضي يجب أن يُشار إليه بالطلاق من جانب واحد. [ 87 ]

يذكر باسكويرفيل أن القوانين التي تُجيز الطلاق بالتراضي تُعدّ من أجرأ التجارب الاجتماعية في التاريخ الحديث، والتي أنهت فعلياً الزواج كعقد قانوني. [ 88 ] ويؤكد أنه من غير الممكن إبرام اتفاق مُلزم لتكوين أسرة، مضيفاً أن بإمكان المسؤولين الحكوميين، بناءً على طلب أحد الزوجين، إنهاء الزواج رغم اعتراض الآخر. [ 88 ] ويشير إلى أن الطلاق بالتراضي قد ترك الآباء بلا حماية مما يصفه بمصادرة حضانة أطفالهم. [ 89 ]

يذكر باسكويرفيل أن الخطأ قد دخل من الباب الخلفي في شكل جلسات حضانة الأطفال، وأن الزوج المطلق قسراً ("المدعى عليه") يُفترض أنه مذنب. [ 90 ] وبالمثل، يعتقد أعضاء آخرون في حركة حقوق الآباء أن الرجال لا يحصلون على الاعتراف المناسب ببراءتهم نتيجة للطلاق بدون إثبات خطأ. [ 4 ]

يقترح باسكويرفيل "حدودًا معقولة" للطلاق بالتراضي في حال وجود أطفال. [ 76 ] يؤيد بعض أعضاء حركة حقوق الآباء إنهاء مبدأ الطلاق بالتراضي في قرارات حضانة الأطفال والطلاق. [ 4 ] [ 91 ] [ 92 ] ويرى بعض أعضاء حركة حقوق الآباء ضرورة تقييد إمكانية الطلاق أيضًا. [ 4 ]

تدخل الحكومة

يذكر باسكويرفيل أن الحكومات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وغيرها من الديمقراطيات منخرطة، عن طريق الصدفة أو عن قصد، في حملة ضد الآباء والأبوة، وهو ما يراه أصل مشكلة أكبر تهدد الزواج، وتدمر الأسر، وتدمر حياة العديد من الأطفال، وتقوض دور الوالدين والديمقراطية والمساءلة . [ 93 ] ويذكر باسكويرفيل أيضًا أن إبعاد الأب عن الأسرة من خلال الطلاق هو ما يُسبب مشاكل يُنظر إلى الحكومة على أنها الحل لا المشكلة، وأن هذه المشاكل تُستخدم بعد ذلك لتبرير استمرار وجود الحكومة وتوسعها. [ 94 ] ويذكر أعضاء حركة حقوق الآباء أن الطلاق الحديث ينطوي على تدخل المسؤولين الحكوميين في الحياة الخاصة للوالدين، وطرد الناس من منازلهم، ومصادرة ممتلكاتهم، وأخذ أطفالهم. [ 95 ] [ 96 ]

حقوق الوالدين والإنجاب

سعى المدافعون عن حقوق الآباء إلى ضمان حق الآباء غير المتزوجين، ممن يتمتعون بالأهلية اللازمة، في الحصول على حضانة أطفالهم إذا حاولت الأم تبنيهم من قبل طرف ثالث، أو إذا وضعت سلطات رعاية الطفل الطفل في رعاية أسر بديلة . [ 21 ] [ 97 ] ويسعى نشطاء حقوق الآباء إلى اتباع نهج محايد جنسيًا يمنح الرجال والنساء غير المتزوجين حقوقًا متساوية في قضايا التبني، وهو نهج يرى النقاد أنه لا يُقرّ بشكل كافٍ بالاختلافات في الأدوار البيولوجية للإنجاب والحمل، والتفاوت في البنى الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. [ 97 ] [ 98 ] وفي الولايات المتحدة، سنّت بعض الولايات قوانين لحماية حقوق الآباء غير المتزوجين في الحضانة. وقد دعمت المحاكم هذه الحقوق بشكل متزايد، على الرغم من أن القضاة غالبًا ما يشترطون تقديم أدلة على أن الأب قد أبدى اهتمامًا بالأم وقدم لها الدعم المالي والمعنوي أثناء الحمل. [ 21 ] [ 99 ]

سعى بعض المدافعين عن حقوق الآباء إلى إقرار حق منع النساء من الإجهاض دون موافقة الأب، انطلاقًا من فكرة أن حرمان الرجال من المشاركة في قرار إنهاء الحمل يُعد تمييزًا. [ 21 ] [ 100 ] إلا أن هذا الخيار غير مدعوم بأي قوانين في الولايات المتحدة. [ 101 ] كما أعرب المدافعون عن رغبتهم في إقرار "إجهاض مالي" يتيح للرجال التنازل عن جميع مسؤوليات النفقة في حال عدم الرغبة في إنجاب طفل. وفي هذا السياق، تقول الباحثة القانونية كيم بوكانان: "إن الطريقة الوحيدة لتصوير عدم وجود خيار التنازل عن الإجهاض كظلم جنساني هي قبول حق الرجال في تحميل شريكاتهم فقط تبعات ممارسة الجنس غير الآمن (أو فشل وسائل منع الحمل)". [ 101 ] مع ذلك، أيدت بعض النسويات، مثل كارين ديكرو، المحامية والرئيسة السابقة للمنظمة النسوية الوطنية للمرأة ، مفهوم "الإجهاض المالي" ، مصرحاتٍ بأنه "إذا اتخذت المرأة قرارًا منفردًا بإنهاء الحمل، ولم يشارك الأب البيولوجي، ولا يستطيع، في هذا القرار، فلا ينبغي أن يكون مسؤولاً عن الإنفاق عليها لمدة 21 عامًا... لا ينبغي للنساء المستقلات اللواتي يتخذن قرارات مستقلة بشأن حياتهن أن يتوقعن من الرجال تمويل خيارهن". [ 102 ]

إجازة الوالدين

أسفرت ضغوط جماعات حقوق الآباء، وغيرها، في العديد من البلدان عن برامج محايدة جنسيًا تُتيح الحصول على إجازة أبوة/أمومة. فبينما كانت مزايا الأمومة تُمنح تاريخيًا للأمهات بناءً على الجوانب البيولوجية للولادة، بما في ذلك ضرورة حماية صحة الأم والطفل ورفاهيتهما المالية، تُركز مزايا إجازة الأبوة/الأمومة على تربية الأطفال بشكل محايد جنسيًا، وعلى فوائد مشاركة الآباء في رعاية أطفالهم، وعلى معالجة التمييز ضد الرجال الراغبين في المشاركة في رعاية أطفالهم الرضع. [ 103 ] [ 104 ]

نقد

يعارض أنصار المساواة الجوهرية المساواة الشكلية التي كثيراً ما يستشهد بها المدافعون عن حقوق الآباء. [ 7 ] ويرى البعض أن الاستثمار في فترة الحمل أحد مبررات المساواة الجوهرية بين حقوق الآباء وحقوق الأمهات . [ 105 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 كولير وشيلدون (2006 أ) ، ص. 1-26. 
  2. ↑ ماكي، آلان (2005). المجال العام: مقدمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  47. ISBN 978-0-521-54990-5.
  3. ↑ كينيدي، روبرت أ. (2004). آباء من أجل العدالة: صعود حركة اجتماعية جديدة في كندا كدراسة حالة لتشكيل الهوية الجماعية . آن أربور، ميشيغان: دار كارافان للنشر. ISBN 978-0-88206-108-5– عبر أرشيف الإنترنت.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كاي، ميراندا؛ تولمي، جوليا (1998). "جماعات حقوق الآباء في أستراليا ومشاركتها في قضايا قانون الأسرة" (ملف PDF) . المجلة الأسترالية لقانون الأسرة . 12 : 19-68 .
  5. 1 2 3 كراولي (2008) ، ص 43-49.
  6. ↑ ساكس، ج؛ طومسون، د (21 يونيو 2006). "لماذا يوجد هذا العدد الكبير من النساء في حركة الآباء؟" . صحيفة ستار تريبيون . مينيابوليس. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013.
  7. 1 2 بويد، سوزان ب. (27 مايو 2008). "هل المساواة كافية؟ مناصرة حقوق الآباء وحقوق المرأة" . سلسلة دولية في القانون والمجتمع . SSRN 1137678. تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2024 . 
  8. 1 2 3 غافاناس، آنا (2004). "حقوق الآباء" . في كيميل، إم إس؛ آرونسون، أ (محرران). الرجال والرجولة: موسوعة اجتماعية وثقافية وتاريخية، المجلد الأول . ABC-CLIO. الصفحات 289-291 . ISBN  978-1-57607-774-0– عبر كتب جوجل.
  9. 1 2 3 4 5 كولير، ريتشارد (2006). "«الآباء الخارجون عن القانون يردّون الصاع صاعين»: جماعات حقوق الآباء، ومنظمة «آباء من أجل العدالة»، وسياسات إصلاح قانون الأسرة - تأملات في التجربة البريطانية. في: كولير، ر.؛ وشيلدون، س. (محرران). نشاط حقوق الآباء وإصلاح القانون من منظور مقارن . دار هارت للنشر. الصفحات 53-78 . ISBN  978-1-84113-629-5.
  10. ↑ لي، سي إن (2003). "حقوق الآباء". في كارول، بي إي (محرر). الرجولة الأمريكية: موسوعة تاريخية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 166-168 . ISBN  978-0-7619-2540-8– عبر كتب جوجل.
  11. ↑ غانونغ، ل؛ كولمان، م (1999). الأسر المتغيرة، المسؤوليات المتغيرة: الالتزامات الأسرية بعد الطلاق والزواج الثاني . دار لورانس إيرلبوم للنشر. ص 48. ISBN  978-0-8058-2691-3– عبر كتب جوجل.
  12. ↑ كراولي، جوسلين إليز (2006). "الاستجابات التنظيمية لأزمة الأبوة: حالة جماعات حقوق الآباء في الولايات المتحدة". مجلة الزواج والأسرة . 39 ( 1-2 ): 107-108 . CiteSeerX 10.1.1.551.6445 . doi : 10.1300/J002v39n01_06 . ISSN 0149-4929 . S2CID 141781640 .   
    نُشر بالاشتراك مع: هاس، ليندا؛ وايزنسيل، ستيفن ك.، محرران (2006). الأسر والسياسة الاجتماعية: منظورات وطنية ودولية . دار هاوورث للنشر. الصفحات 107-108 . رقم ISBN  978-0-7890-3240-9.
  13. ↑ ميسنر، مايكل (1997). سياسات الرجولة: الرجال في الحركات . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 47. ISBN  978-0-8039-5577-6– عبر أرشيف الإنترنت.
  14. 1 2 3 بيرتويا، كارل؛ دراكيتش، جانيس (1993). "حركة حقوق الآباء: تناقضات في الخطاب والممارسة". مجلة قضايا الأسرة . 14 (4): 592-615 . doi : 10.1177/019251393014004007 . ISSN 1552-5481 . S2CID 146667930 .  
  15. 1 2 3 4 بارك وبروت (1999) ، ص 142، 148-155.
  16. ^ بارك وبروت (1999) ، ص. 148.
  17. ↑ كولير وشيلدون (2006 أ) .
  18. 1 2 3 رودز، هيلين (2006). "التوق إلى القانون: جماعات الآباء وإصلاح قانون الأسرة في أستراليا". في كولير، ريتشارد؛ شيلدون، سالي (محرران). نشاط حقوق الآباء وإصلاح القانون من منظور مقارن . دار هارت للنشر. ص 125-146 . ISBN  978-1-84113-629-5.
  19. ↑ كراولي (2008) ، ص 271.
  20. ↑ كراولي (2008) ، ص 95، 271.
  21. 1 2 3 4 ويليامز، جوينيث آي. (2002). "حركة حقوق الآباء" . في: باير، جوديث أ. (محررة). الموسوعة التاريخية والمتعددة الثقافات لحقوق المرأة الإنجابية في الولايات المتحدة . دار غرينوود للنشر. الصفحات 81-83 . ISBN  978-0-313-30644-0– عبر كتب جوجل.
  22. 1 2 غافاناس، آنا (2004). سياسات الأبوة في الولايات المتحدة . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-02884-7– عبر أرشيف الإنترنت.
  23. 1 2 3 ويليامز، جوينيث آي؛ ويليامز، ريس إتش (2003). "التأطير في حركة حقوق الآباء" . في: لوزيك، دي آر؛ بيست، جيه (محرران). المشكلات الاجتماعية: قراءات بنائية . ألدين دي جرويتر. ص 93-100 . ISBN  978-0-202-30703-9– عبر كتب جوجل.
  24. ↑ آش، ف. (2007). السياسات الجديدة للذكورة . روتليدج. ص 58-68 . ISBN  978-0-415-30275-3– عبر كتب جوجل.
  25. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 42.
  26. ↑ سوجيورا، ليزا (2021). "ظهور وتطور عالم الرجال". تمرد العازبين قسراً: صعود عالم الرجال والحرب الافتراضية ضد المرأة . بينجلي، المملكة المتحدة: دار إميرالد للنشر المحدودة. ص 23. doi : 10.1108/978-1-83982-254-420211004 . ISBN  978-1-83982-254-4. تشمل "المجال الذكوري" مجموعة واسعة من الجماعات بدءًا من نشطاء حقوق الرجال ونشطاء حقوق الآباء، وصولًا إلى ممارسي فن الإغواء، وانتهاءً بجماعات "الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص" و"العزاب القسريين" الأكثر تطرفًا، ولكنها تتحد جميعها من خلال الاعتقاد المركزي بأن القيم الأنثوية، التي تدفعها الحركة النسوية، تهيمن على المجتمع وتروج لأيديولوجية "كراهية الرجال" التي يجب إسقاطها.
  27. ↑ جونز، كالوم؛ تروت، فيريتي؛ رايت، سكوت (2020). "العاهرات والفتيان الضعفاء: حركة الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص وإنتاج التحرش الإلكتروني المعادي للنساء". الإعلام الجديد والمجتمع . 22 (10): 1903-1921 . doi : 10.1177/1461444819887141 . ISSN 1461-4448 . S2CID 210530415. يضم عالم الرجال الآن العديد من المجموعات المختلفة، بما في ذلك فناني الإغواء، و"العزاب القسريين" الأكثر راديكالية، ومجموعات الآباء، ونشطاء حقوق الرجال، ومجموعة الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص، ولكل منها اختلافات مهمة تحتاج إلى توضيح.  
  28. ↑ هوداب، كريستا (2017). حقوق الرجال، النوع الاجتماعي، ووسائل التواصل الاجتماعي . لانام، ماريلاند: ليكسينغتون بوكس. ص. xv. ISBN  978-1-49-852617-3– عبر كتب جوجل. "المانوسفير" عبارة عن مجموعة من المواقع الإلكترونية والمدونات والمنتديات المرتبطة بشكل فضفاض، وكلها معنية بالرجولة وقضايا الرجال، وتشمل مدخلات من حركة حقوق الرجال، وفناني الإغواء، والمناهضين للنسوية، والناشطين في مجال حقوق الآباء.
  29. ↑ جيزوفسكا، آنا (10 أكتوبر 2004). "يرتدون قمصانًا سوداء ويبدون كقوات شبه عسكرية. إنهم النسخة الأسترالية من منظمة آباء من أجل العدالة" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2010 .
  30. ↑ "ناشط آباء يفشل في نقض الإدانة" . صحيفة ويسترن مورنينغ نيوز . بليموث، المملكة المتحدة. 11 ديسمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2015 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  31. ↑ «رجل يعترف بتعرضه لاعتداء بالبيض على روث كيلي» . بي بي سي نيوز . 25 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2010 .
  32. ↑ هاريس، بول؛ رايلي، توماس (24 أغسطس/آب 2003). "موجة من بلاغات القنابل الكاذبة تضرب محاكم الأسرة: إلقاء اللوم على متطرفين من حركة حقوق الآباء" . صحيفة الأوبزرفر . تاريخ الاسترجاع: 30 أكتوبر/تشرين الأول 2010 .
  33. ↑ فلود، مايكل (2004). "حركات الرجال الغاضبين" (ملف PDF) . في روسي، إس إي (محرر). المعركة وردود الفعل العنيفة مستمرة . مؤسسة إكس ليبريس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2007 .
  34. ↑ جيلكريست، جيم (29 مايو 2003). "الآباء الخارجون عن القانون يقاومون". صحيفة ذا سكوتسمان .
  35. ↑ إليوت، ج؛ طاهر، أ (21 نوفمبر 2004). "الآباء 'يرهبون' المحامين" . صحيفة صنداي تايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  36. ↑ "منظمة آباء من أجل العدالة تُنهي حملتها" . بي بي سي نيوز . ١٨ يناير ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ يونيو ٢٠٠٦ .
  37. ↑ "إحباط مؤامرة لاختطاف ابن بلير"" سي إن إن. 18 يناير 2006. "
  38. ↑ "الشرطة على علم بمؤامرة اختطاف ليو"" . بي بي سي نيوز . 18 يناير 2006. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2006. "
  39. ↑ "تأجيل عرض اليانصيب بسبب الاحتجاجات" . بي بي سي نيوز . 20 مايو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2006 .
  40. 1 2 3 4 5 كولير، ريتشارد (2015). "الرجال، والجنس، وحقوق الآباء 'بعد المساواة القانونية'"في: ليكي، روبرت (محرر). ما بعد المساواة القانونية: الأسرة، الجنس، القرابة . روتليدج. الصفحات 60-61 . ISBN  978-1-317-95049-3.
  41. 1 2 3 4 روسي، ستايسي إلين (2004). المعركة وردود الفعل العنيفة مستمرة: لماذا لا يمكن أن تصبح الحركة النسوية قديمة . نيويورك: إكس ليبريس. ص 261-278 . ISBN  978-1-4134-5934-0.
  42. 1 2 كاي، ميراندا؛ تولمي، جوليا (1998). "خطاب الآباء: الأساليب البلاغية لجماعات حقوق الآباء". مجلة جامعة ملبورن للقانون . 22 : 172-174 .
  43. ↑ هانيغسبيرغ، جوليا إي؛ سارة روديك (1999). مشاكل الأمومة: إعادة التفكير في معضلات الأمومة المعاصرة . بوسطن: دار بيكون للنشر. ص 150. ISBN  978-0-8070-6787-1.
  44. 1 2 ليك، كليف؛ جيرك، ماركوس (2020). "حركات الرجال". في نابولي، نانسي أ. (محررة). دليل دراسات المرأة والجندر . هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 453. doi : 10.1002/9781119315063.ch23 . ISBN  978-1-119-31506-3.
  45. ↑ فلود، مايكل (2007). "حقوق الآباء" . في: فلود، مايكل؛ غاردينر، جوديث كيغان؛ بيس، بوب؛ برينغل، كيث (محررون). الموسوعة الدولية للرجال والرجولة . لندن: روتليدج. ص 202-203 . ISBN  978-0-415-33343-6– عبر كتب جوجل.مستشهد به في ليك وجيركي (2020) ، ص. 453. 
  46. 1 2 باسكويرفيل (2007) .
  47. 1 2 3 باسكويرفيل، س. (2003). "الطلاق كثورة" . مجلة سالزبوري ريفيو . المجلد 21، العدد 4. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2008 .  
  48. ↑ ساكس، ج؛ براس، ر (25 مايو 2004). "حملة إعلانية للمبادرة الوطنية للأبوة تُهين الآباء الأمريكيين من أصل أفريقي" . صحيفة ديلي بريز . تورانس، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2007 .
  49. ↑ شارالامبوس، م (10 يوليو 2005). "بحث جديد يُظهر تحيزًا في أوامر الحماية" . ائتلاف الأبوة. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2007 .
  50. ↑ باسكويرفيل، س. (2004). أزمة الأبوة: حان وقت نظرة جديدة (ملف PDF) . المركز الوطني لتحليل السياسات. رقم ISBN 978-1-56808-136-6تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 13 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2007 .
  51. ↑ باسكويرفيل، س. (2002). "سياسات الأبوة". العلوم السياسية والسياسة . 35 (4): 695-699 . doi : 10.1017/S1049096502001191 . ISSN 1537-5935 . S2CID 155663812 .  
  52. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 24.
  53. 1 2 3 بيكر، م. (2001). العائلات والعمل والحب: تنوع الأسر في عالم متغير . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 198-199 . ISBN  978-0-7748-0848-4.
  54. ↑ دي كاستيلا، توم (2 مايو 2012). "من هم نشطاء حقوق الرجال؟" . مجلة بي بي سي الإخبارية .
  55. ↑ نيلسن، ليندا (2018). "مقدمة العدد الخاص: الحضانة المادية المشتركة: أبحاث حديثة، وتطورات، وتطبيقات" . مجلة الطلاق وإعادة الزواج . 59 (4): 237-246 . doi : 10.1080/10502556.2018.1455303 . ISSN 1050-2556 . 
  56. 1 2 أوتمان، آنا؛ لي، ريبيكا (2008). "حركة حقوق الآباء". في إيدلسون، جيفري ل.؛ رينزيتي، كلير م. (محرران). موسوعة العنف بين الأشخاص . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 252. ISBN  978-1-4129-1800-8– عبر كتب جوجل.
  57. ↑ ماكلويد، في سي (فبراير 1998). "الحرمان الاجتماعي والاقتصادي ونمو الطفل". عالم النفس الأمريكي . 53 (2): 185-204 . doi : 10.1037/0003-066X.53.2.185 . ISSN 1935-990X . PMID 9491747 .  
  58. ↑ نيودو، م (18 يونيو 2004). "الخلاف العائلي" . سلات . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2007 .
  59. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 305.
  60. ↑ سيلتزر، جوديث (مايو 1998). "الأب بحكم القانون: آثار الحضانة القانونية المشتركة على مشاركة الآباء غير المقيمين مع أطفالهم" . علم السكان . 35 (2): 135-146 . doi : 10.2307 / 3004047 . JSTOR 3004047. PMID 9622777. S2CID 32866442 .   
  61. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 249.
  62. ↑ ر. مارك روجرز؛ دونالد ج. بينيفيتش (12 نوفمبر 2000). اقتصاديات تكاليف الطفل وقضايا التقاضي: مقدمة لتطبيق مبادئ توجيهية لتقاسم التكاليف في نفقة الطفل (تقرير). عُرض في الاجتماع السنوي للجمعية الاقتصادية الجنوبية، قسم الجمعية الوطنية للاقتصاد الجنائي، الإسكندرية، فرجينيا. ص 22، 23. 
  63. ↑ "منفصل عن الواقع" . تاتشستون . يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2010 .
  64. ↑ ستيفن باسكويرفيل (1998-2000). "حقوق الآباء هي واجبات الآباء" . FatherMag.Com . تاريخ الاسترجاع: 14 أكتوبر 2007 .
  65. ↑ "ورقة موقف الآباء والأسر" (ملف PDF) . الآباء والأسر. 2007. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 أكتوبر 2007 .
  66. ↑ فلود، مايكل (24 فبراير 2006). "الآباء المنفصلون وحركة حقوق الآباء" . ورشة عمل النسوية والقانون والأسرة . كلية الحقوق بجامعة ملبورن. مؤرشف من الأصل (ملف DOC) في 7 فبراير 2007.
  67. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 17.
  68. ↑ كراولي (2008) ، ص 3.
  69. 1 2 3 "تعليقات على إرشادات دعم الطفل" . منظمة "فاكت" (FACT): الآباء قادرون أيضاً: جمعية الأبوة والأمومة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2007 .
  70. 1 2 3 "توصيات لمراجعة دليل دعم الطفل، يونيو 2001" . يونيو 2001. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2007 .
  71. ↑ ويلسون، كيه سي (15 سبتمبر 2004). "تقويض نفقة الطفل" . IFeminists.Com . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2007 .
  72. ↑ كراولي (2003) ، ص 189-190.
  73. ↑ مورغان، إل دبليو (15 فبراير 2005). "نموذج "تقاسم التكاليف" في إرشادات دعم الطفل" . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2007 .
  74. ↑ مالدونادو، س. (2006). "مُتهرب من النفقة أم مُفلس: إعادة تعريف نفقة الطفل للآباء الفقراء" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2007 .
  75. ↑ باسكويرفيل، س. (2004). "هل توجد حقاً أزمة أبوة؟" . معهد الإندبندنت . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2007 .
  76. 1 2 3 باسكويرفيل (2007) ، ص 298.
  77. ↑ بيهر، كيلي (13 يونيو 2014). "حركة حقوق الآباء تقوض ضحايا العنف المنزلي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2016 .
  78. ↑ شلافلي، فيليس (2 فبراير 2005). "رهاب الأب في محاكم الأسرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2007 .
  79. ↑ كوري، سي إي؛ فيبرت، إم إس؛ بيتزي، إي (2002). "السيطرة على العنف المنزلي ضد الرجال" . مؤسسة العدالة المتساوية . تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2007 .
  80. ↑ فلود، مايكل (2010). "« حقوق الآباء» والدفاع عن سلطة الأب في أستراليا . العنف ضد المرأة . 16 (3): 328-347 . doi : 10.1177/1077801209360918 . PMID 20133921. S2CID 206667283 .  
  81. ↑
  82. ↑ كومرفورد، لين (2008). "حركات الأبوة" . في: أوبراين، جودي أ. (محرر). موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 283-288 . ISBN  978-1-4129-0916-7– عبر كتب جوجل.
  83. ↑ جوردان، آنا (2009). "«الآباء ليسوا شياطين، والأمهات لسن عذارى». تصورات الأبوة والرجولة في حملة «آباء من أجل العدالة» (الحقيقية). مجلة الرعاية الاجتماعية وقانون الأسرة ، 31 (4): 419-433 . doi : 10.1080/09649060903430280 . S2CID 145716897 . 
  84. ↑ روتستين، ج. (15 فبراير 2010). "أخصائيو الصحة النفسية يتلقون تحديثًا بشأن التعريفات" . بيتسبرغ بوست غازيت . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2010 .
  85. ↑ "الشروط المقترحة من مصادر خارجية" . الجمعية الأمريكية للطب النفسي. 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2010 .
  86. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 45.
  87. ↑ شلافلي، ب. (2006). "الخطاب الرئيسي لفيليس شلافلي" . التحالف الأمريكي للآباء والأطفال. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2007 .
  88. 1 2 باسكويرفيل (2007) ، ص. 46.
  89. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 44.
  90. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 76-77.
  91. ↑ خضر، سيرين ج. (أكتوبر–ديسمبر 2008). "عندما تبرر المساواة إخضاع المرأة: نقد لوس إيريغاراي للمساواة وحركة حقوق الآباء". هيباتيا: مجلة الفلسفة النسوية . 23 (4). مطبعة جامعة إنديانا: 48–74 . doi : 10.2979/HYP.2008.23.4.48 .
  92. ↑ "استعادة السيطرة على قانون الزواج والأسرة" . مجموعة تشيلتنهام. سبتمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008 .
  93. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص. 18، 268، 287.
  94. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 287.
  95. ↑ باسكويرفيل (2007) ، ص 20.
  96. ↑ غافاناس، آنا (2002). "حركة مسؤولية الأبوة: مركزية الزواج والعمل والجنسانية الذكورية في إعادة بناء الرجولة والأبوة" . في هوبسون، ب (محرر). تحويل الرجال إلى آباء: الرجال والرجولة والسياسات الاجتماعية للأبوة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 220. ISBN  978-0-511-02952-3– عبر كتب جوجل.
  97. 1 2 شانلي، ماري ليندون (2002). إنجاب الأطفال، وتكوين الأسر: ما هو الأهم في عصر تقنيات الإنجاب، وتأجير الأرحام، والتبني، والآباء من نفس الجنس والآباء غير المتزوجين . دار بيكون للنشر. الصفحات 46-47 . ISBN  978-0-8070-4409-4– عبر كتب جوجل.
  98. ↑ فينمان، مارثا (1995). الأم المعقمة، والأسرة الجنسية، ومآسي أخرى من القرن العشرين . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-91027-9– عبر أرشيف الإنترنت.
  99. ↑ بوفيه-غودوين، لورا؛ غودوين (2005). كتاب التبني الشامل: كل ما تحتاج لمعرفته لتبني طفل . أفون، ماساتشوستس: آدامز ميديا. الصفحات 96-97 . ISBN  978-1-59337-369-6– عبر أرشيف الإنترنت.
  100. ↑ الجنس والمجتمع، المجلد 2. مرجع مارشال كافنديش. 2009. ص 596. ISBN  978-0-7614-7907-9– عبر كتب جوجل.
  101. 1 2 بوكانان، ك.س. (2007). "لورانس ضد جيدولديج: تنظيم الحياة الجنسية للمرأة" (ملف PDF) . مجلة إيموري للقانون . 56 : 1235-1290 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 يونيو 2010.
  102. ↑ يونغ، كاثي (19 أكتوبر 2000). "حق الرجل في الاختيار" . صالون . تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2011 .
  103. ↑ بيكر، مورين، سياسات إعانات الوالدين وتقسيم العمل بين الجنسين، مجلة الخدمة الاجتماعية، المجلد 71، العدد 1 (مارس 1997)، الصفحات 51-71
  104. ↑ ريس، لورا أ.؛ جوتفريد، هايدي (2004). المساواة في مكان العمل: تحليل سياسات مكان العمل من منظور النوع الاجتماعي . ليكسينغتون، ماساتشوستس: كتب ليكسينغتون. ص 187-188 . ISBN  978-0-7391-0688-4– عبر كتب جوجل.
  105. ↑ بيكر، كاثرين ك. (8 مارس 2021). "المساواة، ومحو فترة الحمل، والقانون الدستوري للأبوة والأمومة" . مجلة الأكاديمية الأمريكية لقانون الأحوال الشخصية . 35 : 1. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2024 .

المراجع

للمزيد من القراءة