معاداة النسوية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

معاداة النسوية هي معارضة الحركة النسوية . في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عارض مناهضو النسوية مقترحات سياسية محددة تتعلق بحقوق المرأة، مثل حق التصويت ، وفرص التعليم ، وحقوق الملكية، والحصول على وسائل منع الحمل . [ 1 ] [ 2 ] وفي منتصف وأواخر القرن العشرين، عارض مناهضو النسوية في كثير من الأحيان حركة حقوق الإجهاض .

في مطلع القرن الحادي والعشرين، يرى بعض مناهضي الحركة النسوية أن أيديولوجيتهم رد فعل على ما يعتبرونه كراهية للرجال ، محملين الحركة النسوية مسؤولية العديد من المشكلات الاجتماعية، بما في ذلك انخفاض معدلات التحاق الشباب الذكور بالجامعات وتخرجهم منها ، والفروق بين الجنسين في حالات الانتحار ، وتراجع مفهوم الرجولة . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد شكلت معاداة الحركة النسوية في القرن الحادي والعشرين أحيانًا عنصرًا من عناصر أعمال العنف والتطرف اليميني . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وغالبًا ما ترتبط معاداة الحركة النسوية بحركة حقوق الرجال ، وهي حركة اجتماعية معنية بالتمييز المتصور ضد الرجال . [ 9 ] [ 10 ]

تعريف

يكتب عالما الاجتماع الكنديان ميليسا بليز وفرانسيس دوبوي ديري أن الفكر المعادي للنسوية اتخذ في المقام الأول شكل الذكورة ، حيث "يعيش الرجال أزمة بسبب تأنيث المجتمع". [ 11 ]

يُستخدم مصطلح "مناهضة النسوية" أيضًا لوصف شخصيات نسائية عامة، بعضهنّ، مثل نعومي وولف وكاميل باجليا وكاتي رويفي ، يُعرّفن أنفسهنّ كنسويات، استنادًا إلى معارضتهنّ لبعض أو كلّ عناصر الحركات النسوية. [ 12 ] وتُصنّف نسويات أخريات كاتبات مثل رويفي وكريستينا هوف سومرز وجين بيثكي إلشتاين وإليزابيث فوكس-جينوفيز كمناهضات للنسوية [ 13 ] [ 14 ] بسبب مواقفهنّ بشأن القمع وخطوط الفكر داخل الحركة النسوية. [ 15 ]

لقد تباين معنى معاداة النسوية عبر الزمان والثقافات، وتجذب هذه الظاهرة الرجال والنساء على حد سواء. وقد قامت بعض النساء، مثل عضوات الرابطة الوطنية لمناهضة حق المرأة في الاقتراع ، بحملات ضد حق المرأة في الاقتراع. [ 16 ]

يُعرّف الباحث في دراسات الرجال، مايكل كيميل، معاداة النسوية بأنها "معارضة مساواة المرأة". ويقول إن مناهضي النسوية يعارضون "دخول المرأة إلى المجال العام، وإعادة تنظيم المجال الخاص، وتحكم المرأة بجسدها، وحقوق المرأة عمومًا". ويضيف كيميل أن حجج مناهضي النسوية تعتمد على "المعايير الدينية والثقافية"، بينما يروج أنصار معاداة النسوية لقضيتهم كوسيلة "لإنقاذ" الرجولة من التلوث والغزو. ويجادل بأن مناهضي النسوية يعتبرون "التقسيم التقليدي للعمل بين الجنسين أمرًا طبيعيًا وحتميًا، وربما مُباركًا إلهيًا أيضًا". [ 17 ]

الأيديولوجيا

ترفض الأيديولوجية المعادية للنسوية مبدأً واحداً على الأقل من المبادئ العامة التالية للنسوية: [ 18 ]

  1. إن الترتيبات الاجتماعية بين الرجال والنساء ليست طبيعية ولا محددة إلهياً.
  2. أن الترتيبات الاجتماعية بين الرجال والنساء تصب في مصلحة الرجال.
  3. أن هناك إجراءات جماعية يمكن وينبغي اتخاذها لتحويل هذه الترتيبات إلى ترتيبات أكثر عدلاً وإنصافاً.

يرى بعض مناهضي الحركة النسوية أن الحركة، رغم ادعائها الدعوة إلى المساواة، تتجاهل قضايا حقوقية خاصة بالرجال. ويعتقدون أن الحركة النسوية قد حققت أهدافها، وتسعى الآن إلى منح المرأة مكانة أعلى من الرجل عبر حقوق واستثناءات خاصة، مثل المنح الدراسية المخصصة للنساء فقط، والتمييز الإيجابي، والحصص الجندرية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

قد يكون الدافع وراء معاداة النسوية هو الاعتقاد بأن النظريات النسوية حول النظام الأبوي والمصاعب التي تعاني منها المرأة في المجتمع غير صحيحة أو مبالغ فيها؛ [ 18 ] [ 22 ] أو أن الحركة النسوية تشجع على كراهية الرجال وتؤدي إلى إلحاق الضرر بهم أو اضطهادهم؛ أو قد يكون الدافع هو المعارضة العامة لحقوق المرأة . [ 17 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

علاوة على ذلك، ينظر مناهضو الحركة النسوية إلى النسوية على أنها إنكار للفروق النفسية الفطرية بين الجنسين ، ومحاولة لإعادة برمجة الناس ضد ميولهم البيولوجية. [ 26 ] وقد زعموا أن النسوية أدت إلى تغييرات في معايير المجتمع السابقة المتعلقة بالجنس، وهو ما يرونه ضارًا بالقيم التقليدية أو المعتقدات الدينية المحافظة . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] فعلى سبيل المثال، ذُكر انتشار العلاقات الجنسية العابرة وتراجع الزواج كعواقب سلبية للنسوية. [ 30 ] [ 31 ] وفي تقرير صادر عن مؤسسة "الأمل لا الكراهية " الخيرية لمكافحة التطرف ، يعتقد نصف الشباب في المملكة المتحدة أن النسوية "تجاوزت الحد، وتجعل من الصعب على الرجال تحقيق النجاح". [ 32 ] [ 33 ]

علاوة على ذلك، يعارض بعض مناهضي الحركة النسوية دخول المرأة سوق العمل ، أو المناصب السياسية ، أو المشاركة في عملية التصويت، فضلاً عن تقليص سلطة الرجل في الأسر. [ 34 ] ويجادلون بأن تغيير أدوار المرأة قوة مدمرة تُهدد الأسرة، أو تتعارض مع الأخلاق الدينية. فعلى سبيل المثال، يرى بول غوتفريد أن تغيير أدوار المرأة "كان كارثة اجتماعية لا تزال تُلحق الضرر بالأسرة" وساهم في "انزلاق الأفراد المنعزلين بشكل متزايد إلى الفوضى الاجتماعية". [ 35 ]

تاريخ

الولايات المتحدة

المعارضون الأمريكيون لحق المرأة في التصويت في أوائل القرن العشرين

القرن التاسع عشر

بدأت "الحركة النسوية" عام 1848، وبرزت بشكل خاص على يد إليزابيث كادي ستانتون التي طالبت بحق التصويت، وانضمت إليها لوسي ستون وسوزان بي. أنتوني وغيرهن ممن سعين أيضاً إلى حقوق أخرى كالحق في التعليم، وحرية العمل، والحقوق الزوجية وحقوق الملكية، وحق المرأة في اختيار توقيت أو عدم إنجاب الأطفال. [ 36 ] وبحلول نهاية القرن، بدأت حركة ثقافية مضادة. وقد حددت جانيت تشافيتز في دراسة لها 32 حركة من الموجة الأولى المناهضة للنسوية، بما في ذلك حركات القرن التاسع عشر وحركات أوائل القرن العشرين. [ 37 ]

جاءت هذه الحركات المضادة استجابةً لمطالب بعض النساء المتزايدة، والتي اعتُبرت تهديدًا لنمط الحياة السائد. ورغم أن الرجال لم يكونوا الوحيدين المعادين للنسوية، فقد شهدوا ما أسماه البعض "أزمة رجولة" [ 38 ] نتيجةً لتحدي الأدوار الجندرية التقليدية . وتفاوتت ردود فعل الرجال تجاه تصاعد الحركة النسوية؛ فمنهم من تبنى المثل النسوية، ومنهم من أصبح معادياً لها بشكل قاطع. واستشهد الرجال المعادون للنسوية بنماذج دينية وقانون طبيعي للتأكيد على ضرورة عودة المرأة إلى المجال الخاص، حفاظًا على النظام الاجتماعي القائم. [ 38 ]

في القرن التاسع عشر، كان أحد المحاور الرئيسية للحركة المناهضة للنسوية معارضة حق المرأة في التصويت ، والتي بدأت كحركة شعبية عام 1848 واستمرت 72 عامًا. [ 39 ] [ 2 ] جادل معارضو دخول النساء إلى مؤسسات التعليم العالي بأن التعليم يُمثل عبئًا بدنيًا كبيرًا عليهن. في كتابه "الجنس في التعليم: أو فرصة عادلة للفتيات " (1873)، تنبأ أستاذ جامعة هارفارد إدوارد كلارك بأنه إذا التحقت النساء بالجامعة، فإن أدمغتهن ستكبر وتزداد ثقلًا، وستضمر أرحامهن. [ 40 ] عارض مناهضون آخرون للنسوية دخول المرأة إلى سوق العمل، وحقها في الانضمام إلى النقابات، والجلوس في هيئات المحلفين، أو الحصول على وسائل منع الحمل والتحكم في حياتها الجنسية. [ 17 ]

ظهرت الحركة المؤيدة للأسرة في أواخر القرن التاسع عشر، حوالي عام ١٨٧٠. [ ٤١ ] وكان الهدف من هذه الحركة هو وقف ارتفاع معدلات الطلاق وتعزيز القيم الأسرية التقليدية. وتولت الرابطة الوطنية لحماية الأسرة، المعروفة سابقًا باسم رابطة إصلاح الطلاق، زمام الحركة عام ١٨٨١. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] وكان صموئيل دايك أحد مؤسسي الرابطة، ويُعتبر من أوائل الخبراء في مجال الطلاق. وبفضل جهوده، حظيت الرابطة باهتمام دعاة الأسرة، وتحولت من مكافحة الطلاق إلى الترويج للزواج والأسرة التقليدية. [ ٤١ ] وفي خطاب ألقاه عام ١٨٨٧ أمام مؤتمر التحالف الإنجيلي، وصف صموئيل دايك، متحدثًا باسم الرابطة، الأسرة المثالية بأنها تتكون من "رجل واحد وامرأة واحدة، متحدين برباط الزواج، مع أطفالهم". [ ٤١ ] وقد أرست هذه الحركة الأساس للعديد من الحجج المؤيدة للأسرة في الحركة المناهضة للنسوية المعاصرة.

أوائل القرن العشرين

نالت المرأة حق الاقتراع في الولايات المتحدة عام ١٩٢٠، وركزت الحركة المعادية للمرأة في أوائل القرن العشرين بشكل أساسي على محاربة هذا الحق. سخرت المطالبات بحق الاقتراع من المعارضات. افترضت آنا هوارد شو ، رئيسة الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع (NAWSA) من عام ١٩٠٤ إلى عام ١٩١٥، أن المعارضات كنّ يعملن تحت تأثير القوى الذكورية. [ ٤٣ ] مال المؤرخون اللاحقون إلى اعتبار المعارضات يتبنين نموذج المثالية المنزلية، الذي يرى أن مكان المرأة هو المنزل. هذا يُقلل من شأن القوة الحقيقية والعدد الكبير لحركة معارضة حق الاقتراع، التي قادتها النساء أنفسهن في المقام الأول. [ ٤٣ ]

لم تكن الحجج التي استخدمها معارضو حق المرأة في التصويت في مطلع القرن تتعلق بمكانة المرأة في المنزل بقدر ما كانت تتعلق بمكانتها اللائقة في المجال العام. وكثيراً ما شجع قادة الحركة النساء الأخريات على مغادرة المنزل والمشاركة في المجتمع. [ 43 ] أما ما عارضوه فهو مشاركة المرأة في المجال السياسي.

كان هناك سببان لمعارضة مناهضي حق المرأة في التصويت مشاركة المرأة في المجال السياسي. فقد جادل البعض بأن المرأة مثقلة بالأعباء بالفعل. إلا أن غالبيتهم رأوا أن مشاركة المرأة في المجال السياسي ستعيق مشاركتها في واجباتها الاجتماعية والمدنية. فإذا نالت المرأة حق التصويت، فسيتعين عليها الانحياز إلى حزب معين، مما سيقضي على قدرتها على الحياد السياسي. وقد خشي مناهضو حق المرأة في التصويت من أن يُضعف ذلك نفوذهم لدى السلطات التشريعية. [ 43 ]

منتصف القرن العشرين

في عام ١٩٥١، نشر صحفيان رواية "أسرار واشنطن". زعمت الرواية أن القادة الشيوعيين استغلوا رجالهم ونساءهم لتجنيد مختلف الأقليات في العاصمة، كالنساء والرجال الملونين والمثليين. دفعت شعبية الكتاب لجنة الخدمة المدنية إلى إطلاق "حملة إعلامية لتحسين صورة الموظفين الفيدراليين" [ ٤٤ ] على أمل إنقاذهم من فقدان وظائفهم. لكن هذه الحيلة باءت بالفشل بعد أن ربط الصحفيان الحركة النسوية بالشيوعية في روايتهما، مما عزز في نهاية المطاف معاداة النسوية من خلال الإيحاء بأن الدفاع عن "الأسرة البيضاء المسيحية المغايرة جنسيًا الأبوية" هو السبيل الوحيد لمعارضة الشيوعية. [ ٤٤ ]

أواخر القرن العشرين

تعديل الحقوق المتساوية

يُعدّ تعديل الحقوق المتساوية (ERA) تعديلًا دستوريًا يُقترح باستمرار على الولايات المتحدة ، ويهدف إلى منح حقوق وفرص متساوية لجميع مواطني الولايات المتحدة، بغض النظر عن جنسهم. في عامي 1950 و1953، أقرّ مجلس الشيوخ تعديل الحقوق المتساوية مع إضافة بند يُعرف باسم "ملحق هايدن"، مما جعله غير مقبول لدى مؤيدي التعديل. [ 45 ] [ 46 ] أُضيف ملحق هايدن للحفاظ على الحماية الخاصة بالنساء. أُضيف قسم جديد إلى تعديل الحقوق المتساوية ينص على: "لا يجوز تفسير أحكام هذه المادة على أنها تُنتقص من أي حقوق أو مزايا أو إعفاءات يمنحها القانون حاليًا أو مستقبلًا للنساء". أي أن النساء احتفظن بحمايتهن الخاصة الحالية والمستقبلية التي لم يتمتع بها الرجال. [ 47 ]

بحلول عام ١٩٧٢، حظي التعديل بدعم الحزبين الرئيسيين وشعبية واسعة. إلا أنه رُفض في الكونغرس لعدم حصوله على موافقة ٣٨ مجلسًا تشريعيًا بحلول عام ١٩٨٢. [ ٤٧ ] رفض مؤيدو التعديل الدستوري المتساوي الحقوق (ERA) بصيغته الأصلية إضافة هايدن، لاعتقادهم أن التعديل الذي يتضمن هذه الإضافة لا يضمن المساواة. [ ٤٨ ]

في عام ١٩٨٦، حدد جيروم هيميلشتاين نظريتين رئيسيتين حول جاذبية معاداة النسوية ودورها في معارضة تعديل الحقوق المتساوية. تتمثل إحدى النظريتين في أنها كانت صراعًا بين الناخبين الليبراليين من الطبقة العليا والناخبين الريفيين الأكبر سنًا والأكثر تحفظًا من الطبقة الدنيا، والذين غالبًا ما يمثلون مركزًا للحركات اليمينية. وتُشير هذه النظرية إلى أن طبقات اجتماعية معينة أكثر ميلًا بطبيعتها لمعاداة النسوية. أما النظرية الأخرى فترى أن النساء اللواتي يشعرن بالضعف والاعتماد على الرجال، يُرجح أن يعارضن أي شيء يُهدد هذا الاستقرار الهش. وبناءً على هذا الرأي، فبينما قد تدعم النساء المتعلمات والمستقلات العاملات الحركة النسوية، فإن ربات البيوت اللواتي يفتقرن إلى هذه الموارد ينجذبن أكثر إلى معاداة النسوية. ويقول هيميلشتاين إن كلا الرأيين خاطئ جزئيًا على الأقل، مُجادلًا بأن الخط الفاصل الأساسي بين النسويات ومعاداة النسوية هو خط ثقافي، وليس نابعًا من اختلافات في الوضع الاقتصادي والاجتماعي. [ ٤٩ ]

توجد أوجه تشابه في الدخل بين الناشطين من كلا جانبي النقاش حول تعديل الحقوق المتساوية. وكانت أهم العوامل الدالة على موقف تعديل الحقوق المتساوية، لا سيما بين النساء، هي العرق، والحالة الاجتماعية، والعمر، والتعليم. [ 50 ] وكانت معارضة التعديل أعلى بكثير بين المواطنين البيض، والمتزوجين، وكبار السن، والأقل تعليماً. [ 50 ] وتميل النساء المعارضات للتعديل إلى امتلاك خصائص تتوافق مع اليمين الديني. [ 51 ]

في عام ١٩٨٣، صرّحت فال بوريس بأن الرجال ذوي الدخل المرتفع عارضوا التعديل، لأنهم سيستفيدون أقل من غيرهم في حال إقراره؛ وأن هؤلاء الرجال هم الأكثر عرضة للخسارة، إذ أن التصديق على تعديل الحقوق المتساوية سيعني مزيدًا من المنافسة على وظائفهم، وربما انخفاضًا في تقديرهم لذاتهم. [ ٤٧ ] وبسبب دعم المحافظين للفكر المناهض للنسوية، وردود فعلهم المستمرة تجاه السياسات الاجتماعية الليبرالية، مثل هجمات الصفقة الجديدة، وُصف الهجوم على تعديل الحقوق المتساوية بأنه "رد فعل يميني عنيف". [ ٤٧ ] وفي دراسة أجريت عام ٢٠١٢، تضمنت أساليبهم أفعالًا مثل "الإهانات الموجهة عبر البريد الإلكتروني أو الهاتف، والتحقير الممنهج للحركة النسوية في وسائل الإعلام، ونشر معلومات سرية (مثل العناوين) على الإنترنت حول موارد دعم النساء المعنفات" [ ١١ ] ، وغير ذلك.

إجهاض

تستند الخطابات المناهضة للإجهاض في معظمها إلى أسس دينية، وتتأثر بالدين، وغالبًا ما يروج لها ناشطون ذوو إيمان ديني راسخ. [ 52 ] تتخذ احتجاجات الحركة المناهضة للإجهاض أشكالًا متعددة، منها التوعية والتثقيف، والتعبئة السياسية، والاحتجاجات في الشوارع (وخاصة أمام عيادات الإجهاض)، وتهدف في الغالب إلى إقناع النساء الحوامل بإكمال حملهن. [ 52 ]

لا يزال الإجهاض من أكثر المواضيع إثارةً للجدل في الولايات المتحدة. صدر حكم قضية رو ضد ويد عام ١٩٧٣، واستغلّ العديد من مناهضي الحركة النسوية قضية الإجهاض لحشد المؤيدين. ساهمت الآراء المناهضة للإجهاض في دعم العديد من الحركات اليمينية، بما في ذلك مناهضة الحركة النسوية الصريحة، وساعدت سياسيين يمينيين على الوصول إلى السلطة. [ ٥٣ ] [ ٥٤ ]

القرن الحادي والعشرون

مجموعة من القوميين البولنديين المتطرفين يحتجون على مسيرة يوم المرأة العالمي في وارسو ، 2010

يمكن إرجاع بعض الممارسات المعادية للنسوية الحالية إلى صعود اليمين المسيحي في أواخر سبعينيات القرن الماضي. [ 12 ] تشمل مجتمعات الإنترنت والهاشتاغات المعادية للنسوية نشطاء حقوق الرجال ، والعزاب القسريين ، وفناني الإغواء ، و" الذكورية "، و" الحبة الحمراء " ، وهاشتاغ #YourSlipisShowing، وهاشتاغ #gamergate ، وحركة الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص (MGTOW). تتداخل هذه المجتمعات مع حركات مختلفة تدعو إلى تفوق العرق الأبيض ، والحركات السلطوية ، والحركات الشعبوية . [ 55 ]

في عام ٢٠١٤، جادل مستخدمو وسم #نساء_ضد_النسوية على وسائل التواصل الاجتماعي بأن الحركة النسوية تُشيطن الرجال ، وأن النساء لا يتعرضن للاضطهاد في الدول الغربية في القرن الحادي والعشرين. [ ٢٢ ] [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] وفي عام ٢٠٢٣، أجرت دراسة تحليلية شاملة نُشرت في مجلة " علم نفس المرأة الفصلية" بحثًا في الصورة النمطية لمواقف النسويات تجاه الرجال، وخلصت إلى أن آراء النسويات تجاه الرجال لا تختلف عن آراء غير النسويات أو الرجال تجاه بعضهم البعض، وأطلقت على هذه الظاهرة اسم "أسطورة كراهية الرجال" – "نطلق على الصورة النمطية المحورية اسم "أسطورة كراهية الرجال" في ضوء الأدلة التي تُثبت زيفها وانتشارها، ونناقش آثارها على الحركة." [ ٥٩ ]

يعتبر العديد من الباحثين حركة حقوق الرجال ردة فعل [ 9 ] أو حركة مضادة [ 10 ] للحركة النسوية. وتتبنى هذه الحركة عمومًا وجهات نظر ترفض الأفكار النسوية والمؤيدة لها . [ 60 ] [ 61 ] ويقول نشطاء حقوق الرجال إن الحركة النسوية قد تطرفت في أهدافها وألحقت الضرر بالرجال. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] ويعتقد هؤلاء النشطاء أن الرجال ضحايا للحركة النسوية وتأثيرات " التأنيث " في المجتمع، [ 65 ] وأن مؤسسات مثل المؤسسات العامة تمارس التمييز ضد الرجال. [ 66 ] [ 62 ]

كما أفاد موقع جيزابيل الإلكتروني عن تزايد عدد النساء والمشاهير الإناث اللواتي يرفضن الحركة النسوية ويتبنين بدلاً من ذلك النزعة الإنسانية . [ 67 ]

استجابةً لاتجاه وسائل التواصل الاجتماعي، بدأت النسويات المعاصرات أيضًا بنشر صور مماثلة على مواقع مثل تويتر وتامبلر. استخدمت معظمهن الوسم نفسه، #نساء_ضد_النسوية، لكنهن علّقن بتعليقات ساخرة وتهكمية صريحة. [ 68 ] في نوفمبر 2014، أدرجت مجلة تايم كلمة "نسوية" في قائمتها السنوية للكلمات المقترحة للحظر. بعد حصولها مبدئيًا على أغلبية الأصوات (51%)، اعتذر أحد محرري تايم عن إدراج الكلمة في الاستطلاع وحذفها من النتائج. [ 69 ] [ 70 ]

ألمانيا

في مارس/آذار 2019، نظّمت جمعية اللغة الألمانية ( Verein Deutsche Sprache )، وهي جماعة مناصرة لنقاء اللغة الألمانية، عريضةً تُعلن فيها أن مليارات اليورو تُهدر في ألمانيا على ما يُسمى بـ"اللغة المحايدة جنسيًا" ودراسات النوع الاجتماعي. وترى الجمعية أن هذه الأموال يُمكن استغلالها بشكل أفضل لتمويل المستشفيات وكليات العلوم الطبيعية ومعاهد أبحاث الفيروسات. [ 71 ]

صربيا

في أبريل/نيسان 2022، فشل حزب ليفياثان اليميني المتطرف ، الذي يحظى بشعبية واسعة على فيسبوك تضم ما يقارب 300 ألف متابع، في الفوز بمقعد في البرلمان الصربي في انتخابات 2022. يصوّر حزب ليفياثان المهاجرين كمجرمين، ويصوّر نفسه كمدافع عن المرأة الصربية. وقد أشاد به البعض في صربيا لدفاعه عن "القيم الأسرية التقليدية" والأدوار الجندرية الهرمية، في حين يعارض تمكين المرأة والأيديولوجيات النسوية. [ 72 ]

كوريا الجنوبية

أصبح الشباب الساخطون في السنوات الأخيرة من أشد منتقدي الحركة النسوية والنساء النسويات اللواتي يتحدثن علنًا. فاز يون سوك يول بفارق ضئيل في الانتخابات الرئاسية لكوريا الجنوبية عام 2022. وخلال حملته الانتخابية، دعا إلى إلغاء وزارة المساواة بين الجنسين والأسرة ، واتهم مسؤوليها بمعاملة الرجال كـ"مجرمين جنسيين محتملين". [ 73 ] كما صرّح يون بأنه لا يعتقد بوجود تمييز بنيوي ممنهج قائم على النوع الاجتماعي في كوريا الجنوبية. ونظرًا لاختلاف طرق حساب وقياس عدم المساواة بين الجنسين، تتباين تصنيفات كوريا الجنوبية في هذا المؤشر بين التقارير المختلفة. ففي عام 2023، احتلت كوريا الجنوبية المرتبة الثلاثين من بين 177 دولة في مؤشر المرأة والسلام والأمن ، الذي يستند إلى 13 مؤشرًا للشمول والعدالة والأمن. [ 74 ] وفي العام نفسه، احتلت كوريا الجنوبية المرتبة العشرين من بين 193 دولة في مؤشر التنمية البشرية. في عام 2025، احتلت المرتبة الثانية عشرة من بين 172 دولة في مؤشر عدم المساواة بين الجنسين، مما جعلها ثاني أقل دولة في آسيا من حيث عدم المساواة بين الجنسين. [ 75 ] [ 76 ] في المقابل، احتلت كوريا الجنوبية مرتبة متدنية في تقرير الفجوة العالمية بين الجنسين ، حيث جاءت في المرتبة 99 من بين 146 دولة في عام 2022، مما أدى إلى انتقادات بسبب وجود تفاوتات عميقة بين الجنسين فيها. [ 77 ] [ 78 ]

جادل هوانغ بأنه على الرغم من عقود من السياسات المناهضة للتمييز بين الجنسين وتحسين تعليم المرأة، لا يزال التمييز بين الجنسين قائماً في أماكن العمل في كوريا الجنوبية. وأوضح أن السبب في ذلك يعود إلى ضعف تطبيق السياسات القائمة على النوع الاجتماعي قانونياً وفعالية إنفاذها. ووصف العقوبات المفروضة على الجرائم القائمة على النوع الاجتماعي بأنها ضعيفة، وجادل بأن ثقافة كوريا الجنوبية تميل عادةً إلى هيمنة الذكور، مما يؤثر على الهيكل التنظيمي لأماكن العمل ويزيد من الضغوط المجتمعية على النساء. وادعى هوانغ أنه مدفوعةً بالغضب الشعبي والتغطية الإعلامية، شهدت كوريا الجنوبية زيادة في الإجراءات المتخذة ضد الجرائم الجنسية منذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية. وقد دعت منظمة "كي-وومن لينك" الكورية الجنوبية إلى وضع أنظمة لدعم الناجيات من العنف الجنسي، مع تسليط الضوء على أوجه القصور في النظام. كما جادل هوانغ بأن المنظمة تصدت للقضايا التي تنطوي على لوم الضحية، والإجراءات المعيبة، فضلاً عن القضايا التي تشمل أفراداً (جناة) في مناصب اجتماعية رفيعة. [ 79 ]

انتشر وسمٌ على تويتر في كوريا الجنوبية، هو #iamafeminist، ساهم في ترسيخ مفهوم "النسوية" في مجتمعٍ كان يُعتبر فيه غير مقبولٍ سابقًا. وقد سهّل هذا الوسم النشاط النسوي، ولعب دورًا هامًا في مكافحة كراهية النساء، حيث غالبًا ما يُوصم من يُعرّف نفسه كنسوي. [ 80 ] استُخدم هذا الوسم للتعبير عن الهوية النسوية، وبدأ الناس في مناقشة تجاربهم الشخصية المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين. [ 80 ] استُخدم الوسم في العديد من القضايا، حيث لم يقتصر الأمر على النسويات والناشطات، بل شارك أفرادٌ عاديون أيضًا معاناتهم في الأعمال المنزلية، والمساواة في الأجور، والتحرش الجنسي، وغيرها. [ 80 ]

المنظمات

رمز يستخدمه معارضو حركة الحقوق المتساوية في اللافتات والأزرار

تأسست حركة "أوقفوا تعديل الحقوق المتساوية" (Stop ERA) في الولايات المتحدة على يد فيليس شلافلي عام 1972، وتُعرف الآن باسم " منتدى النسر" (Eagle Forum )، وقد نجحت في الضغط لمنع إقرار تعديل الحقوق المتساوية في الولايات المتحدة [ 81 ]. كما كانت شلافلي هي من ربطت حركة "أوقفوا تعديل الحقوق المتساوية" بمنظمات محافظة أخرى، بالإضافة إلى جماعات ذات توجهات محددة ضد الإجهاض، والمواد الإباحية، والسيطرة على الأسلحة، والنقابات العمالية. ومن خلال دمج حركة "أوقفوا تعديل الحقوق المتساوية" مع ما يُسمى بـ" اليمين الجديد "، تمكنت من الاستفادة من نطاق أوسع من الموارد التكنولوجية والتنظيمية والسياسية، ونجحت في استهداف المرشحات المؤيدات للحركة النسوية وإسقاطهن. [ 81 ]

في الهند، تُعتبر مؤسسة إنقاذ الأسرة الهندية منظمة مناهضة للحركة النسوية [ 82 ] تعارض عدداً من القوانين التي تزعم أنها استُخدمت ضد الرجال. [ 83 ]

تُعتبر منظمة "نساء أمريكا المهتمات" (CWA) أيضاً منظمة مناهضة للحركة النسوية. ومثلها مثل غيرها من الجماعات النسائية المحافظة، تعارض هذه المنظمة الإجهاض وزواج المثليين ، وتدعو إلى الأمومة والاختلافات البيولوجية بين النساء والرجال. [ 84 ] [ 85 ]

يُعدّ منتدى المرأة المستقلة (IWF) جماعة أخرى مناهضة للنسوية، محافظة، وذات توجه نسائي. وهو أحدث عهدًا وأقل رسوخًا من اتحاد سيدات المجتمع (CWA)، على الرغم من أن المنظمتين غالبًا ما تُناقشان في سياق واحد. تأسس المنتدى لمواجهة "المؤسسة النسوية التقليدية". [ 85 ] تفتخر كلتا المنظمتين بحشد النساء اللواتي لا يتبنين الخطاب النسوي . تُقدّم هاتان المنظمتان نفسيهما على أنهما من النساء وللنساء، وذلك لمحاربة فكرة أن النسوية هي الأيديولوجية الوحيدة الموجهة للنساء. وتنتقد هاتان المنظمتان النسويات لادعائهن التحدث باسم جميع النساء. ويدّعي منتدى المرأة المستقلة أنه "صوت النساء العقلانيات ذوات الأفكار المهمة اللواتي يُفضّلن المنطق السليم على الأيديولوجية المُفرّقة". [ 85 ]

من بين الحركات المعادية للنسوية، والتي لم تُعترف بها رسميًا بعد، حركة " العزوبية القسرية" (incel )، وهي ثقافة إنترنتية تنتشر بشكل متزايد عبر المنتديات الإلكترونية ، وخاصة في الولايات المتحدة. بعد أن صاغت امرأة المصطلح لأول مرة في التسعينيات لوصف مشاعر الحرج الاجتماعي، بدأ استخدامه في سياقات أخرى. [ 23 ] مؤخرًا، يتكون مصطلح "العزوبية القسرية" من كلمتي "لا إراديًا" و"العزوبية" (الامتناع عن ممارسة الجنس)، ويتألف معظم أتباعه من شباب في منتصف العشرينات من العمر، يتوحدون مع هذه الحركة، التي تتمحور مواضيعها العامة حول الفشل والإحباط [ 13 ] ، حيث يتهمون المرأة وتغيرات بنية المجتمع بنقص النشاط الجنسي والنجاح العاطفي، وفقًا لتعريف رابطة مكافحة التشهير لهذه الحركة.

يمكن تصنيف هذه الحركة على أنها معادية للنساء ، وعنيفة ، ومتطرفة . يُنظر إلى بعض أفرادها على أنهم يشكلون خطرًا على العامة وعلى الأفراد، وخاصة النساء. تتألف أيديولوجيتهم من أفكار معادية للنسوية ، حيث يُحدد التسلسل الهرمي القائم على المظهر إمكانية الوصول إلى العلاقات الجنسية والاعتراف الاجتماعي، بالإضافة إلى الاعتقاد بـ" الزواج من طبقة أعلى "، أي أن المرأة تستخدم جاذبيتها الجنسية للترقي الاجتماعي، مما يجعلها انتقائية جنسيًا، ويؤدي في النهاية إلى الأيديولوجية الثالثة المتمثلة في رفض النسوية .

بحسب الوكالة الاتحادية الألمانية للتربية المدنية، يتألف تسلسلهم الهرمي من ثلاث فئات من الرجال: الرجال الجذابون في القمة، ويُطلق عليهم "تشاد" أو "ألفا"، يليهم ما يُسمى "العاديون"، أي الرجال الطبيعيون، وأخيرًا "المنعزلون" باعتبارهم الخاسرين في هذا النظام. ويزعمون، من خلال ادعاءاتهم، امتلاكهم حقًا أساسيًا في ممارسة الجنس، وهو حق يُحرمون منه. وإلى جانب اتهاماتهم الموجهة للنساء، تتسم معتقداتهم بالعداء للمهاجرين ، إذ يوجهون كراهيتهم أيضًا ضد المهاجرين، الذين قد يسلبونهم شركاءهم الجنسيين. [ 39 ]

النظريات التفسيرية

بحسب جيروم ل. هيميلشتاين، أستاذ علم الاجتماع في كلية أمهيرست ، فإن معاداة النسوية متجذرة في الوصمات الاجتماعية التي تُلاحق الحركة النسوية، وبالتالي فهي حركة رجعية بحتة . ويُحدد هيميلشتاين نظريتين سائدتين تسعيان إلى تفسير أصول معاداة النسوية: النظرية الأولى، التي اقترحها هيميلشتاين، هي أن المعارضة المحافظة في نقاشات الإجهاض وتعديل الحقوق المتساوية (ERA) قد خلقت مناخًا من العداء تجاه الحركة النسوية بأكملها. [ 49 ]

تُشير النظرية الثانية التي طرحها هيميلشتاين إلى أن النساء المناهضات للنسوية اللواتي يقدن الحركة هنّ في الغالب نساء متزوجات، ذوات مستوى تعليمي منخفض، ودخل شخصي محدود، يُجسّدن "وضع ربة المنزل غير الآمنة"، ويسعين إلى إدامة وضعهن الذي تعتمد فيه النساء على الرجال في الدعم المالي. مع ذلك، فشلت دراسات عديدة في ربط العوامل الديموغرافية المذكورة آنفًا بدعم مناهضة النسوية، ولم يتبين وجود ارتباط إيجابي بين التدين والتوجه المناهض للنسوية. [ 49 ]

يرى الكاتبان جانيت سالتزمان تشافيتز وأنتوني غاري دوركين، في مقالٍ لهما في مجلة "الجندر والمجتمع" ، أن المنظمات الدينية هي الأكثر ترجيحًا لتنظيم حملاتٍ رسمية ضد الحركة النسوية. ويعود ذلك إلى أن الحركات النسوية قد تطالب بالوصول إلى مناصب يهيمن عليها الرجال داخل القطاع الديني، مثل رجال الدين، كما أن هذه الحركات تُهدد القيم الذكورية لبعض الأديان. [ 37 ] وكلما زاد نجاح الحركة النسوية في تحدي سلطة الجماعات التي يهيمن عليها الرجال، زادت احتمالية تنظيم هذه الجماعات لحركةٍ مضادة. [ 37 ]

النسوية الضمنية

تجادل دانييل جيفورت، أستاذة علم الاجتماع بجامعة إلينوي في شيكاغو، بأن الوصمة التي ألحقها مناهضو النسوية بالحركة النسوية قد أدت إلى ظهور منظمات تمارس "النسوية الضمنية"، والتي تُعرّفها بأنها "الاستراتيجية التي تتبعها الناشطات النسويات داخل المنظمات العاملة في بيئة مناهضة للنسوية وما بعد النسوية، حيث يخفين الهويات والأفكار النسوية مع التركيز على الجوانب الأكثر قبولاً اجتماعياً لجهودهن". [ 86 ]

بسبب الوصمة الاجتماعية المرتبطة بالنسوية، قد تتخذ بعض الناشطات، مثل المشاركات في منظمة "غيرلز روك "، مبادئ النسوية أساسًا فكريًا لتعليم الفتيات والنساء الاستقلالية والاعتماد على الذات دون تصنيفها صراحةً ضمن مفهوم النسوية الموصومة. وهكذا، تستمر معظم النساء في ممارسة النسوية من منظور السعي لتحقيق المساواة والاستقلال للمرأة، مع تجنب استخدام هذا المصطلح. [ 86 ]

صلات بالتطرف اليميني المتطرف

تم تحديد معاداة النسوية كدافع كامن وراء التطرف اليميني المتطرف . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] فعلى سبيل المثال، يبدو أن مرتكبي مذبحة كرايستشيرش وإطلاق النار في إل باسو قد استلهموا دوافعهم من نظرية المؤامرة التي تزعم أن البيض يُستبدلون بغير البيض نتيجةً للمواقف النسوية في المجتمعات الغربية. [ 87 ] كثيرون ممن ينتمون إلى حركة اليمين البديل القومية البيضاء معادون للنسوية، [ 88 ] [ 89 ] حيث تُعد معاداة النسوية والاستياء من النساء مدخلاً شائعاً للتجنيد في هذه الحركة. [ 90 ] [ 91 ]

تُجادل الباحثة الإعلامية ميشيل وايت بأنّ معاداة النسوية المعاصرة غالبًا ما تدعم معاداة السامية وتفوّق العرق الأبيض ، مستشهدةً بمثال موقعي ستورمفرونت وديلي ستورمر التابعين للنازيين الجدد ، واللذين يدّعيان باستمرار أنّ النسوية تُمثّل مؤامرة يهودية لتدمير الحضارة الغربية . [ 92 ] ووفقًا لهيلين لويس ، فإنّ أيديولوجية اليمين المتطرف تعتبر السيطرة على الإنجاب والجنسانية لدى النساء أمرًا حيويًا: "تُستخدم كراهية النساء في الغالب كآلية تواصل أولى"، حيث يُقال: "كان من حقّكِ الحصول على شيء ما، أو كان من المفترض أن تكون حياتكِ على النحو الذي تطمحين إليه، ولكن بسبب الأمور السخيفة التي تقوم بها النسويات، لا يمكنكِ الوصول إليها". [ 87 ] وتُوجد تيارات فكرية مماثلة في ثقافة "العزاب القسريين "، التي تتمحور حول أوهام كراهية النساء بشأن معاقبة النساء لعدم ممارسة الجنس معهم. [ 93 ]

السياسة المعادية للنسوية

إن صعود اليمين المتطرف منذ ثمانينيات القرن الماضي [ 94 ] ، إذا ما ركزنا على أوروبا، يترافق أيضاً مع توجهات معادية للمرأة [ 95 ]، إذ أن النهج السياسي للأحزاب اليمينية المتطرفة يقوم في معظمه على " دستور أبوي " [ 96 ] . وتُلاحظ خطابات معادية في الحركة النسوية ، إلى جانب قضايا الهجرة واليهودية ، والتي يُقابل رد الفعل عليها في المقام الأول بكراهية الأجانب [ 97 ] . وكما توضح الحكومات الأوروبية الحالية، فإن البيئة المحافظة والتمييزية ضد المرأة لا تعارض مشاركة المرأة في هذه السياقات [ 96 ] .

تتبنى الحكومات التي تقودها النساء، إلى جانب الحكومات الشعبوية اليمينية، سياسات محافظة مناهضة للنسوية فيما يتعلق بالأسرة والهجرة . فعلى سبيل المثال، من خلال خطاب الأم، الذي استخدمته رئيسة الوزراء الإيطالية جورجيا ميلوني ، [ 98 ] أو مارين لوبان ، الزعيمة السابقة لحزب التجمع الوطني ، التي تُقدم نفسها على أنها "الأم العصرية للأمة". لكن هذا لا يُعد بأي حال من الأحوال نهجًا نسويًا، لأنه إلى جانب النهج الشعبوي اليميني، تتبنى لوبان أيضًا سياسة مؤيدة للإنجاب في حزب الجبهة الوطنية ، لا تهدف إلى المساواة، بل تمنح المرأة في المقام الأول وظائف الإنجاب. [ 96 ] ومع ذلك، يمكن للنساء ذوات المواقف المناهضة للنسوية الاستفادة من حقيقة أن "الصورة الأنثوية" تجعلهن يُنظر إليهن على أنهن أقل تطرفًا وانتمائيًا لليمين المتطرف. وبالتالي، فإن استغلال الصفات النمطية المتعلقة بالجنس يُعد مساهمة مهمة في استراتيجية التطبيع والتشويه التي تتبناها النهج المناهضة للنسوية واليمين المتطرف . [ 96 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فورد، لين إي. (2009). موسوعة المرأة والسياسة الأمريكية . نيويورك: فاكتس أون فايل. ص  36. ISBN 978-1-4381-1032-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 16 أبريل 2023.
  2. 1 2 مادكس، كريستي (خريف 2004). "عندما يحتج الوطنيون: التحول الخطابي المناهض لحق الاقتراع عام 1917". البلاغة والشؤون العامة . 7 (3): 283-310 . doi : 10.1353/rap.2005.0012 . S2CID 143856522 . 
  3. ↑ ثارور، إيشان (30 يناير 2018). "كيف تُشكّل معاداة النسوية السياسة العالمية" . وجهات نظر عالمية. صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2018 .
  4. ↑ "أطلقت اليوتيوبر "المناهضة للنسوية" سيدني واتسون مسيرة للرجال في ملبورن . مركز الأخبار . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  5. ↑ أندرسون، كريستين جيه؛ كانر، ميليندا؛ السايغ، نسرين (2009). "هل النسويات يكرهن الرجال؟ مواقف النسويات وغير النسويات تجاه الرجال". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 33 (2): 216-224 . CiteSeerX 10.1.1.692.9151 . doi : 10.1111/j.1471-6402.2009.01491.x . ISSN 1471-6402 . S2CID 144704304 .   
  6. 1 2 ترايبرت، ألفا (2017). "هل نحن تحت رحمة الديمقراطية النسوية ؟ الشبكات والروابط الأيديولوجية بين حركات اليمين المتطرف وحركة حقوق الرجال المناهضة للنسوية" . في: كوتيج، م.؛ بيتزان، ر.؛ بيتو، أ. (محررون). النوع الاجتماعي وسياسات اليمين المتطرف في أوروبا . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 273-288 . doi : 10.1007/978-3-319-43533-6_18 . ISBN  978-3-319-43533-6.
  7. 1 2 فيليتز، مايك؛ ثورستون، نيك (2019). "بين معاداة النسوية والتحيز الجنسي العرقي". ثقافات ما بعد الرقمية لليمين المتطرف: تحركات على الإنترنت وعواقبها على أرض الواقع في أوروبا والولايات المتحدة . دار نشر ترانسكريبت. ISBN 978-3-8376-4670-2أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2021 – عبر كتب جوجل.
  8. لورنتزن ، مايا كالكه؛ شاكر، كيفن (1 يونيو 2020). " معاداة النسوية لدى إرهابيي منتديات الصور اليمينية المتطرفة" . Conjunctions . 7 (1): 000010714671119855. doi : 10.7146/tjcp.v7i1.119855 . ISSN 2246-3755 . 
  9. 1 2
  10. 1 2 ويليامز، ريس هـ. ( 1995). "بناء الصالح العام: الحركات الاجتماعية والموارد الثقافية". المشكلات الاجتماعية . 42 (1): 134-135 . CiteSeerX 10.1.1.1016.677 . doi : 10.2307/3097008 . JSTOR 3097008. مثال آخر على خطاب النموذج التعاقدي يظهر في لغة حركة حقوق الرجال. كحركة مضادة للحركة النسوية، ركزت هذه الحركة على مجالات تُعتبر عمومًا من قانون الأسرة، وخاصة قوانين الطلاق وحضانة الأطفال. تزعم الحركة أن تفضيل الأم في قرارات حضانة الأطفال هو مثال على التحيز الجنسي، حيث يكون الرجال هم الأكثر تضرراً بشكل منهجي [...] وقد تبنت جماعات حقوق الرجال [...] الكثير من خطاب الحركة النسوية الليبرالية المبكرة [...] وبالمثل، إلى جانب الدعوة إلى "المساواة في الحقوق للآباء" [...] تستخدم حركة حقوق الرجال أيضاً خطاب "احتياجات" الأطفال [...] يساعد خطاب الاحتياجات في دحض الاتهامات بأن لغة حقوقهم مدفوعة بالمصلحة الذاتية فقط.  
  11. 1 2 بليز، ميليسا؛ فرانسيس دوبوي-ديري، فرانسيس (2012). “الذكورة والحركة المضادة للنسوية”. مجلة الاحتجاج الاجتماعي والثقافي والسياسي . 11 (1): 21– 39. دوى : 10.1080/14742837.2012.640532 . S2CID 144983000 . 
  12. 1 2 هامر، روندا (2006). "المناهضون للنسوية كشخصيات إعلامية مشهورة". مراجعة التعليم، وعلم التربية، والدراسات الثقافية . 22 (3): 207-222 . doi : 10.1080/1071441000220303 . S2CID 143539183 . 
  13. 1 2 ستايسي، جوديث (صيف 2000). "هل النسوية الأكاديمية تناقض في المصطلحات؟". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 25 (4): 1189-1194 . doi : 10.1086/495543 . JSTOR 3175510. S2CID 144886664 .  
  14. ↑ كامارك مينيتش، إليزابيث (ربيع 1998). "هجمات النسوية على النسوية: بنات النظام الأبوي الضالات". دراسات نسوية . 24 (1): 159-175 . doi : 10.2307/3178629 . JSTOR 3178629 . 
  15. ↑ كريغ، جولي (2006). "لا أصدق أنها ليست نسوية!: عن النسويات اللاتي لسن كذلك" . في جيرفيس، ليزا؛ زايسلر، أندي (محرران). مهرجان بيتش: عشر سنوات من النقد الثقافي من صفحات مجلة بيتش . نيويورك : فارار، ستراوس وجيرو. ص 116. ISBN   978-0-374-11343-8.
  16. ↑ روفر، كونستانس (22 يوليو 2019). "9. معارضو حق المرأة في التصويت". حق المرأة في التصويت والسياسة الحزبية في بريطانيا، 1866-1914 . مطبعة جامعة تورنتو. ص 170-177 . doi : 10.3138/9781487575250-012 . ISBN  978-1-4875-7525-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2021 – عبر www.degruyter.com.
  17. 1 2 3 كيميل، مايكل ؛ آرونسون، إيمي ، محرران. (2004). "معاداة النسوية" . الرجال والذكورة: موسوعة اجتماعية وثقافية وتاريخية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 35-37 . ISBN  978-1-57607-774-0.
  18. 1 2 كلاترباو، كينيث (2007). "معاداة النسوية" . في: فلود، مايكل ؛ كيغان غاردينر، جوديث؛ بيس، بوب؛ برينغل، كيث (محررون). الموسوعة الدولية للرجال والرجولة . لندن: روتليدج. ص 21-22 . ISBN  978-0-41-533343-6أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2020 .
  19. ↑ واتنبرغ، بن (1994). "هل تجاوزت الحركة النسوية الحد؟" . موقع MenWeb. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2006 .
  20. ↑ بيزي، إيرين (1999). "كيف علّمت الحركة النسوية النساء كراهية الرجال" . آباء من أجل الحياة. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2006 .
  21. ↑ شو كراوس، جانيس (7 فبراير 2006). "ما أنجزته فريدان" . نساء مهتمات بأمريكا. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2006 .
  22. 1 2 بروسنان، جريج (24 يوليو 2014). "#BBCtrending: تعرف على 'النساء ضد النسوية'"" . بي بي سي نيوز . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2014 .
  23. 1 2 بلي، كاثلين م. (1998). "معاداة النسوية" . في مانكيلر، ويلما؛ وآخرون (محررون). دليل القارئ لتاريخ المرأة الأمريكية . بوسطن، ماساتشوستس: شركة هوتون ميفلين. ص 32. ISBN   978-0-395-67173-3تتزامن الموجتان الرئيسيتان للنشاط المناهض للحركة النسوية مع موجتي حركة حقوق المرأة: حملة نيل المرأة حق الاقتراع في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والحركة النسوية في أواخر القرن العشرين. وفي كلتا الفترتين، سعى أصحاب النظرة التقليدية لدور المرأة في المنزل والأسرة إلى تعزيز قضيتهم بالانضمام إلى جماعات محافظة أخرى لعرقلة الجهود الرامية إلى توسيع نطاق حقوق المرأة .
  24. ↑ ميرتز، توماس ج. (2005). "معاداة النسوية" . في كلاين هورويتز، ماريان (محررة). قاموس جديد لتاريخ الأفكار، المجلد 1: من حركة إلغاء العبودية إلى الحس السليم . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 94-98 . ISBN  978-0-684-31378-8– عبر موقع Encyclopedia.com. إذن، ترفض معاداة النسوية الانتقادات الموجهة لهيمنة الذكور وتقاوم الجهود المبذولة للقضاء عليها (غالباً ما يصاحب ذلك رفض فكرة إمكانية التغيير). تجدر الإشارة إلى أن هذا التعريف لمعاداة النسوية يقتصر على ردود الفعل ضد انتقادات التسلسل الهرمي القائم على النوع الاجتماعي والجهود المبذولة لتخفيف اضطهاد المرأة.
  25. ↑ هوارد، أنجيلا ماري (2008). "معاداة النسوية". في سميث، بوني جي. (محررة). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي، المجلد 1: من أباومي إلى جمهورية التشيك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 116. ISBN  978-0-19-514890-9أثارت أنشطة الإصلاح التي تحدت إما تبعية المرأة للرجل أو التقييد الأبوي لوضع المرأة رد فعل مناهض للنسوية تضمن حملة فكرية وسياسية لوقف التقدم نحو حقوق المرأة والمساواة.
  26. ↑ هامبتون، جين (1996). "قضية النسوية". في: ليهي، مايكل بي تي (محرر). نقاش التحرر: الحقوق محل النزاع . نيويورك: روتليدج. ص 10. ISBN  978-0-415-11694-7.
  27. ↑ ديساي، مورلي، محرر (2014). "النسوية والنهج السياسية للتنمية المراعية للنوع الاجتماعي". نموذج التنمية الاجتماعية الدولية: الأيديولوجيات وأنظمة التنمية والنهج السياسية . نيويورك: روتليدج. ص 119. ISBN  978-1-135-01025-6.
  28. ↑ بارثالو كوخ، باتريشيا (2004). "النسوية والجنسانية في الولايات المتحدة". في: فرانكور، روبرت ت.؛ نونان، ريموند ج. (محرران). موسوعة كونتينوم الدولية الكاملة للجنسانية . نيويورك: كونتينوم. ص 1163. ISBN  978-0-19-975470-0.
  29. ↑ جاغار، أليسون، محررة. (1983). "الماركسية التقليدية والطبيعة البشرية". السياسة النسوية والإنسان . توتوا، نيوجيرسي: روومان وألان هيلد. ص 75. ISBN  978-0-7108-0653-6.
  30. ↑ كاسيان، ماري أ. (2005). خطأ النسوية: الأثر الجذري للنسوية على الكنيسة والثقافة . ويتون، إلينوي: كروسواي بوكس. ISBN 978-1-58134-570-4.
  31. ↑ لوكاس، كاري ل. (2006). الدليل غير الملتزم بالصواب السياسي للنساء والجنس والنسوية . لانام، ماريلاند: دار ريجنسي للنشر. ISBN 978-1-59698-003-7.
  32. ↑ «الحركة النسوية "تجاوزت الحد"، بحسب 50% من رجال جيل زد» . موقع فايس.كوم . 3 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2021 .
  33. ↑ "شباب، ذكور، ومعادون للنسوية - جيل زد من الشباب الذين يكرهون النساء" . Vice.com . 28 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2021 .
  34. ↑ بوش، إليزابيث كاوفر (2009)، "نساء ضد التحرر"، في بوش، إليزابيث كاوفر؛ لولر، بيتر أوغسطين (محرران)، إعادة النظر في الديمقراطية ، لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون، ص 242، ISBN  978-0-7391-2481-9
  35. ↑ غوتفريد، بول (21 أبريل 2001). "مشكلة النسوية" . LewRockwell.com. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2006 .
  36. ↑ فالودي، سوزان (2010). "ردود الفعل العنيفة آنذاك والآن". رد الفعل العنيف: الحرب غير المعلنة ضد المرأة . لندن: دار فينتج للنشر. ص 69. ISBN  978-1-4090-4344-7.
  37. 1 2 3 تشافيتز، جانيت؛ دوركين، أنتوني (مارس 1987). "في مواجهة التهديد: معاداة النسوية المنظمة من منظور مقارن". النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (1): 33-60 . doi : 10.1177/089124387001001003 . JSTOR 190086. S2CID 145056212 .  
  38. 1 2 كيميل، مايكل س. ( سبتمبر 1987). "ردود فعل الرجال على الحركة النسوية في مطلع القرن". النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (3): 261-283 . doi : 10.1177/089124387001003003 . JSTOR 189564. S2CID 145428652 .  
  39. 1 2 دولتون، باتريشيا ف. (2014). "جامع التنبيهات: حركة حق المرأة في التصويت" . مجلة خدمات المراجع والمستخدمين الفصلية . 54 (2): 31-36 . doi : 10.5860/rusq.54n2.31 .
  40. ↑ كلارك، إدوارد هـ. (2006). الجنس في التعليم . روكفيل، ماريلاند: دار وايلدسايد للنشر. ص 29، 55. ISBN  978-0-8095-0170-0.
  41. 1 2 3 4 آدامز، ميشيل (أبريل 2007). "حقوق المرأة وأجراس الزفاف: الخطاب المؤيد للأسرة في القرن التاسع عشر وتعزيز الوضع الراهن للجنسين". مجلة قضايا الأسرة . 28 (4): 501-528 . doi : 10.1177/0192513X06297465 . S2CID 145588708 . 
  42. ↑ هندرسون، سي آر (مارس 1898). "مراجعات: تقرير الرابطة الوطنية لحماية الأسرة " . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 3 (5): 705. doi : 10.1086/210751 .
  43. 1 2 3 4 ثورنر، مانويلا (ربيع 1993). ""مواطنات أفضل بدون حق الاقتراع: النساء الأمريكيات المعارضات لحق الاقتراع ودوافعهن خلال العصر التقدمي". مجلة تاريخ المرأة . 5 (1): 33-60 . doi : 10.1353/jowh.2010.0279 . S2CID 144309053 . 
  44. 1 2 ستورز، لاندون آر واي (ربيع 2007). "مهاجمة "ديمقراطية المرأة" في واشنطن: معاداة النسوية في حملة الحرب الباردة ضد "الشيوعيين في الحكومة"" . دراسات نسوية . 33 (1): 118– 152. doi : 10.2307/20459124 . JSTOR 20459124 . 
  45. ↑ بول، أليس. "محادثات مع أليس بول: حق المرأة في التصويت وتعديل الحقوق المتساوية ( مقابلة مع أميليا ر. فراي ) (نوفمبر 1972 ومايو 1973)" . cdlib.org . مشروع التاريخ الشفوي للمطالبات بحق المرأة في التصويت، جامعة كاليفورنيا، بيركلي. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2016 .
  46. ↑ فريمان، جو (يونيو 1996). "ماذا في الاسم؟ هل يهمّ كيف تُصاغ تعديلات الحقوق المتساوية؟" . jofreeman.com . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2016 .
  47. 1 2 3 4 بوريس، فال (يونيو 1983). "من عارض تعديل الحقوق المتساوية؟ تحليل للأسس الاجتماعية لمعاداة النسوية". مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية . 64 (2): 305-317 . JSTOR 42874034 . 
  48. ↑ هاريسون، سينثيا (1988). "«تمييز معقول»: بديل لتعديل المساواة في الحقوق . في كتاب «بسبب الجنس: سياسات قضايا المرأة، 1945-1968» . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 31-32 . ISBN  978-0-520-06121-7.
  49. 1 2 3 هيميلشتاين، جيروم (مارس 1986). "الأساس الاجتماعي لمعاداة النسوية: الشبكات الدينية والثقافة". مجلة الدراسات العلمية للدين . 25 (1): 1-15 . doi : 10.2307/1386059 . JSTOR 1386059 . 
  50. 1 2 مارشال، سوزان إي. (مايو 1991). "من يتحدث باسم المرأة الأمريكية؟ مستقبل معاداة النسوية". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 515 (1): 50-62 . doi : 10.1177/0002716291515001005 . JSTOR 1046927. S2CID 145178814 .  
  51. ↑ برادي، ديفيد دبليو؛ تيدين، كينت إل. (مارس 1976). "سيدات باللون الوردي: الدين والأيديولوجية السياسية في حركة مناهضة تعديل الحقوق المتساوية". مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية . 56 (4): 564-575 . JSTOR 42860411 . 
  52. 1 2 مونسون، زياد (23 مايو 2019)، "الاحتجاج والدين: حركة مناهضة الإجهاض في الولايات المتحدة" ، موسوعة أكسفورد للبحوث السياسية ، doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.684 ، ISBN 978-0-19-022863-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2024
  53. ↑ بيتتشيسكي، روزاليند بولاك (صيف 1981). "مناهضة الإجهاض، ومناهضة النسوية، وصعود اليمين الجديد". دراسات نسوية . 7 (2): 206-246 . doi : 10.2307/3177522 . hdl : 2027/spo.0499697.0007.205 . JSTOR 3177522 . 
  54. ↑ جوفي، كارول (يونيو 1987). "الإجهاض ومعاداة النسوية". السياسة والمجتمع . 15 (2): 207-211 . doi : 10.1177/003232928701500206 . S2CID 153392612 . 
  55. ↑ شيمالي، ثريا (2019). "مقدمة" (ملف PDF) . في: جينغ، ديبي؛ سيابرا، يوجينيا (محرران). كراهية النوع الاجتماعي على الإنترنت: فهم معاداة النسوية الجديدة . تشام: بالغراف ماكميلان. ص. س. doi : 10.1007/978-3-319-96226-9 . ISBN  978-3-319-96226-9.
  56. ↑ كيم، إيون كيونغ (30 يوليو 2014). "هل لا تزال الحركة النسوية ذات صلة؟ بعض النساء يقلن إنهن لا يحتجن إليها" . توداي . إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2014 .
  57. ↑ بوسفيلد، سارة (25 يوليو 2014). "ليست كل النسويات: كيف أصبحت النسوية الحديثة معقدة وفوضوية وأحيانًا مُنفِّرة" . ناشيونال بوست . بوستميديا ​​نتوورك إنك. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2014 .
  58. ↑ دورجين، سيلينا (28 يوليو 2014). "المعادون للنسوية يحيرون النسويات" . ناشونال ريفيو . ناشونال ريفيو، إنك. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2014 .
  59. ↑ هوبكنز-دويل، أ.؛ بيترسون، أ.ل.؛ ليتش، س.؛ زيبيل، هـ.؛ تشوبثامكيت، ب.؛ وآخرون . (2024). "أسطورة كراهية الرجال: صورة نمطية غير دقيقة حول مواقف النسويات تجاه الرجال" . مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 48 (1): 8-37 . doi : 10.1177/03616843231202708 . ISSN 1471-6402 .  
  60. ↑ Clatterbaugh 2007a .
  61. 1 2 ميسنر، مايكل أ. (يونيو 1998). "حدود 'دور الذكورة': تحليل لخطاب حركات تحرير الرجال وحقوقهم" ( ملف PDF) . النوع الاجتماعي والمجتمع . 12 (3): 255-276 . doi : 10.1177/0891243298012003002 . JSTOR 190285. S2CID 143890298 .  
  62. 1 2 ماديسون، سارة (1999). "رجال في الخفاء، غضب في العلن: حركة حقوق الرجال في أستراليا" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الجندرية متعددة التخصصات . 4 (2): 39-52 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 أكتوبر 2013.
  63. ↑ كاهيل، شارلوت (2010). "حركة الرجال" . في تشابمان، روجر (محرر). حروب الثقافة: موسوعة القضايا ووجهات النظر والأصوات . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب . ص 354-356 . ISBN  978-1-84972-713-6.
  64. ↑ ألين، جوناثان أ . (9 مارس 2015). "التأثير القضيباني". الرجال والذكورة . 19 (1): 22-41 . doi : 10.1177/1097184X15574338 . S2CID 147829870. تتميز حركة حقوق الرجال عن غيرها من الدراسات حول الذكورة بكونها حركةً قائمةً أساسًا على معارضة النظرية والنشاط النسوي. 
  65. ↑ ألين، جوناثان أ. (9 مارس 2015). "التأثير القضيباني". الرجال والرجولة . 19 (1): 22-41 . doi : 10.1177/1097184X15574338 . S2CID 147829870 . 
  66. ↑ بيزلي، كريس (2005). النوع الاجتماعي والجنسانية: نظريات نقدية، مفكرون نقديون . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 180. ISBN  978-0-7619-6979-2.
  67. ↑ درايس، كيت (2 نوفمبر 2013). "الأسباب الخاطئة العديدة التي تدفع السيدات المشهورات إلى قول 'أنا لست نسوية'"" . jezebel.com . Gawker Media . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2014 .
  68. ↑ تشانغ، شاريس. " هاشتاج #نساء_ضد_النسوية ينتشر على نطاق واسع حيث يشرح الناس سبب عدم حاجتهم إلى النسوية بعد الآن" . news.com.au. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2014 .
  69. ↑ شتاينميتز، كاتي (12 نوفمبر 2014). "ما الكلمة التي يجب حظرها في عام 2015؟" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2014 .
  70. ↑ رابوين، ديون (15 نوفمبر 2014). "مجلة تايم تعتذر عن إدراج كلمة "نسوية" في استطلاع حظر الكلمات لعام 2015" . صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2014 .
  71. ^ ديبيون ، فيليب (28 مارس 2020). "Verein macht Gender-Studien für fehlende Finanzmittel bei Virusforschung verantwortlich" . برلينر تسايتونج (في المانيا). مؤرشفة من الأصلي في 30 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2022 .
  72. ↑ "استحقاق مفرط: كراهية النساء ومعاداة النسوية في تجنيد اليمين المتطرف" . بالكان إنسايت . 10 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2022 .
  73. ↑ "كيف استغل الرئيس القادم لكوريا الجنوبية ردود الفعل المعادية للحركة النسوية" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2022 .
  74. ↑ "نبذة عن كوريا الجنوبية" . معهد جورجتاون للمرأة والسلام والأمن . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2025 .
  75. ↑ جيون، ميسون (9 مايو 2025). "كوريا تحتل المرتبة الثانية كأقل دولة في آسيا من حيث عدم المساواة بين الجنسين، والمرتبة الثانية عشرة إجمالاً" . Korea.net . تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2025 .
  76. ↑ "ملخص التنمية البشرية الذي يرصد الإنجازات في مؤشر التنمية البشرية والمقاييس التكميلية التي تراعي الفجوات بين الجنسين، وعدم المساواة، والضغوط الكوكبية، والفقر متعدد الأبعاد" . برنامج الأمم المتحدة الإنمائي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2025 .
  77. ↑ "تقرير الفجوة العالمية بين الجنسين 2022" (ملف PDF) . المنتدى الاقتصادي العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2023 .
  78. ↑ كيم 2020 ، ص 152.
  79. ↑ هوانغ، واي. جيه. (2 يناير 2022). "المجتمع الحدودي و"الحداد المتمرد": حالة النشاط النسوي في كوريا الجنوبية" . دراسات في المسرح والأداء . 42 (1): 32-46 . doi : 10.1080/14682761.2021.1874106 . ISSN 1468-2761 . 
  80. 1 2 3 كيم، جينسوك (3 سبتمبر 2017). "هاشتاج #أنا_نسوية كـ"وسم الأم": الهوية النسوية والنشاط ضد كراهية النساء على تويتر في كوريا الجنوبية" . دراسات الإعلام النسوي . 17 (5): 804-820 . doi : 10.1080/14680777.2017.1283343 . ISSN 1468-0777 . 
  81. 1 2 مارشال، سوزان إي. (1999). "الحركات المناهضة للنسوية" . في تيرني، هيلين (محررة). موسوعة دراسات المرأة: أ-و ( طبعة منقحة). ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 95. ISBN   978-0-313-29620-8.
  82. ↑ باسو، سريماتي (2006). "اللعب خارج نطاق المحاكم: التفاوض بشأن الطلاق والعنف في بيئات قانونية متعددة في كلكتا". مجلة التعددية القانونية والقانون غير الرسمي . 38 (52): 41-75 . CiteSeerX 10.1.1.485.7052 . doi : 10.1080/07329113.2006.10756591 . S2CID 144414017 .  
  83. ↑ كولكارني، مانجيش (2013). "دراسات نقدية عن الرجولة في الهند". في: داسغوبتا، روهيت ك.؛ غوكولسينغ، ك. موتي (محرران). الرجولة وتحدياتها في الهند: مقالات حول تغيير التصورات . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. ص 65. ISBN  978-0-7864-7224-6.
  84. ↑ شريبر، روني (2008). تصحيح النسوية: النساء المحافظات والسياسة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-533181-3.
  85. 1 2 3 شريبر، روني (أكتوبر 2002). "إبراز صوت المرأة: منظمات النساء المحافظة، والوعي الجندري، والتعبير عن تفضيلات المرأة في السياسات". أدوار الجنس . 47 ( 7-8 ): 331-341 . doi : 10.1023/A:1021479030885 . S2CID 140980839 . 
  86. 1 2 جيفورت، دانييل م. (أكتوبر 2011). "العرض أم الشرح؟ المعضلات النسوية والنسوية الضمنية في معسكر موسيقى الروك للفتيات". النوع الاجتماعي والمجتمع . 25 (5): 569-588 . doi : 10.1177/0891243211415978 . JSTOR 23044173. S2CID 145503177 .  
  87. 1 2 لويس، هيلين (7 أغسطس 2019). "للتعرف على اليمين المتطرف، ابدأ بـ'عالم الرجال'"" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020 .
  88. ↑ ستاك، ليام (15 أغسطس 2017). "اليمين البديل، اليسار البديل، مناهضة الفاشية: معجم للغة المتطرفة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2017 .
  89. ↑ هاولي، جورج. فهم اليمين البديل . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 17. 
  90. ↑ كارانكو، شانون؛ ميلتون، جون؛ كورتيس، كريستوفر (20 مايو 2018). "اليمين البديل في مونتريال: الحرب ضد المرأة" . جريدة مونتريال غازيت . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  91. ↑ رومانو، آجا (14 ديسمبر 2016). "كيف يجذب التمييز الجنسي لدى اليمين المتطرف الرجال إلى هيمنة البيض" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  92. ↑ وايت، ميشيل (2022). "مقدمة ونقد لمعاداة النسوية". في: وايت، ميشيل؛ نيغرا، ديان (محرران). معاداة النسوية في الثقافة الإعلامية ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ص 1-24 . doi : 10.4324/9781003090212-1 . ISBN   978-1-0030-9021-2. S2CID 246953267 . 
  93. ↑ لينغ، جاستن (19 يونيو 2018). "«ليس الأمر ساخرًا كما تخيلت»: المتحدث باسم جماعة العزاب القسريين يوضح سبب تبرؤه منهم . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020 .
  94. ↑ آرت، ديفيد (2013). "صعود اليمين المتطرف: تداعياته على السياسة الأوروبية" . مجلة براون للشؤون العالمية . 19 (2): 127-137 . JSTOR 24590825 . 
  95. ^ زاندت ، فلوريان (18 أبريل 2024). "Wie Rechtspopulismus in Europe Fuß fasst" . statista.com . تم الاسترجاع 25 يونيو 2024 .
  96. 1 2 3 4 هينتجيز، جي؛ نوتبوم، ك. (2017). "Die Verbindung von Antifeminismus and Europakritik. Positionen der Parteien "البديل من أجل ألمانيا" و"الجبهة الوطنية"" . في Hentges, G.; Nottbohm, K.; Platzer, HW. (eds.). Europäische Identität in der Krise? [ العلاقة بين مناهضة الحركة النسوية وانتقاد أوروبا. مواقف الحزبين "البديل من أجل ألمانيا" و"الجبهة الوطنية"] (بالألمانية). الصفحات 167-208 . doi : 10.1007/978-3-658-14951-2_8 . ISBN  978-3-658-14950-5.
  97. ↑ جاسر، جريتا (2023). "Antifeminismus und LGTBQIA*-Feindlichkeit als Brückennarative der Radikalen Rechten". Antifeminismus und LGBTQAI* - Feindlichkeit als Brückennarative der Radikalen Rechten . حوار الديمقراطية: Werkstattbericht (باللغة الألمانية). غوتنغن: FoDEx. الصفحات من 26 إلى 69. دوى : 10.17875/gup2023-2461 . 
  98. ^ "Die Rechtsaußen-Parteien gewinnen an Einfluss" . deutschlandfunk.de . 22 مايو 2024 . تم الاسترجاع 25 يونيو 2024 .

المصادر المذكورة

  • كيم، دونا دو-أون (2020). "محاكاة العالم المعادي للنساء: الخيال المدني واستراتيجية محاكاة الخطاب في الحركة النسوية الإلكترونية الكورية". في: جينكينز، هنري؛ بيترز-لازارو، غابرييل؛ شريستوفا، سانجيتا (محررون). الثقافة الشعبية والخيال المدني: دراسات حالة للتغيير الاجتماعي الإبداعي . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك .

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بمعاداة النسوية على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "معاداة النسوية" في قاموس ويكشنري