صرخة الحقل
صرخة الحقل أو نداء الحقل هي في الغالب نوع تاريخي من أغاني العمل الصوتي التي غناها عبيد الحقل في الولايات المتحدة (ولاحقًا من قبل عمال السخرة الأمريكيين من أصل أفريقي المتهمين بانتهاك قوانين التشرد ) لمرافقة عملهم المكلفين به، للتواصل بشكل مفيد، أو للتنفيس عن المشاعر. [1] وهي تختلف عن أغنية العمل الجماعية في أنها غنت منفردة، على الرغم من أن المراقبين الأوائل لاحظوا أن صرخة الحقل قد يتردد صداها من قبل عمال آخرين. على الرغم من ارتباطها عادةً بزراعة القطن، إلا أن صرخة الحقل غناها أيضًا عمال السدود وعمال الحقل في مزارع الأرز والسكر. تُعرف صرخات الحقل أيضًا باسم صرخات حقل الذرة ومكالمات المياه والصيحات. يعود الوصف المبكر إلى عام 1853 والتسجيلات الأولى من ثلاثينيات القرن العشرين. ترتبط الصرخة ارتباطًا وثيقًا بنداء واستجابة أغاني العمل والصيحات. أثر شكل الموسيقى الأفرو-أمريكية في نهاية المطاف على أنواع الموسيقى الأفرو-أمريكية ، مثل البلوز وبالتالي الإيقاع والبلوز ، بالإضافة إلى الأناشيد الروحية الزنجية . [2]
كانت هناك أيضًا بعض الحالات حيث قام بعض مزارعي الشوفان البيض الذين يعيشون بالقرب من السود في جنوب الولايات المتحدة بتبني واستخدام هدير الحقل. [3]
وصف
وقد وصفها فريدريك لو أولمستيد في عام 1853 بأنها "صرخة طويلة، عالية، موسيقية، ترتفع وتنخفض وتتحول إلى صوت مبحوح"، وهو وصف كان ليناسب أيضًا الأمثلة المسجلة بعد قرن من الزمان. بعض الصرخات لا تحتوي على كلمات، مثل نداء الحقل الذي أطلقته آني جريس هورن دودسون . [4] بعضها يحتوي على مقاطع لفظية ومقاطع لحنية ، مثل المثال الطويل المسجل في سجن بارشمان فارم في ولاية ميسيسيبي عام 1947، بواسطة "باما"، وهو أحد ضباط معسكر ليفي هولر. [5]
كانت تستخدم الخطوط اللفظية المرتجلة كصرخات من أجل الماء والطعام وصرخات حول ما يحدث في حياتهم اليومية، كتعبير عن التدين، ومصدر للتحفيز في العمل المتكرر، وطريقة لتقديم الذات عبر الحقول. وصفوا العمل الذي يتم القيام به (على سبيل المثال، أغاني تقشير الذرة، أغاني سلخ البغال) أو سردوا تجارب شخصية أو أفكار المغني، أو أهانوا عمال العمل البيض بشكل خفي، أو استخدموا موضوعات شعبية. تم حث مغني مجهول الهوية من Camp Holler على الاستمرار بالصراخ والتعليقات من قبل أصدقائه، مما يشير إلى أن الصراخ يمكن أن يكون له دور اجتماعي أيضًا. [6] نشأت الدعوة والاستجابة حيث يمكن أحيانًا سماع متصل وحيد والإجابة عليه بصرخة عامل آخر من حقل بعيد. يمكن اعتبار بعض صرخات الشوارع شكلاً حضريًا من الصراخ، على الرغم من أنها تؤدي وظيفة مختلفة (مثل الإعلان عن منتج البائع)؛ ومن الأمثلة على ذلك نداء "امرأة بلاك بيري"، دورا بليجن، في نيو أورليانز. [7]
الأصول
تعود أصول صيحة الحقل إلى موسيقى غرب إفريقيا ، حيث نشأ غالبية الأفارقة المستعبدين في أمريكا. كما حددت المؤرخة سيلفيان ديوف وعالم الموسيقى العرقية جيرهارد كوبيك الموسيقى الإسلامية كتأثير. [8] تلاحظ ديوف تشابهًا مذهلاً بين الدعوة الإسلامية للصلاة (التي نشأت عن بلال بن رباح ، وهو مسلم أفريقي حبشي في أوائل القرن السابع) وموسيقى صيحة الحقل في القرن التاسع عشر، مشيرة إلى أن كلاهما لهما كلمات متشابهة تمجد الله، ولحن، وتغييرات في النغمة، و"كلمات تبدو وكأنها ترتجف وتهتز" في الحبال الصوتية، وتغييرات دراماتيكية في المقاييس الموسيقية ، والتجويد الأنفي . وهي تعزو أصول موسيقى صيحة الحقل إلى العبيد المسلمين الأفارقة الذين شكلوا ما يقدر بنحو 30٪ من العبيد الأفارقة في أمريكا. وفقًا لكوبيك، "إن الأسلوب الغنائي للعديد من مغني البلوز الذين يستخدمون المليسما والتجويد المتموج وما إلى ذلك هو تراث تلك المنطقة الكبيرة في غرب إفريقيا التي كانت على اتصال بالعالم العربي الإسلامي في المغرب منذ القرنين السابع والثامن." [8]
تأثير
يُنظر إلى صيحات الحقول، والصراخ والهتافات التي أطلقها العبيد والمزارعون العاملون لاحقًا في حقول القطن، وعصابات السجون ، وعصابات السكك الحديدية ( راقصو غاندي ) أو معسكرات زيت التربنتين، على أنها مقدمة لدعوة واستجابة الأناشيد الروحانية الأمريكية الأفريقية والموسيقى الإنجيلية ، وفرق الجوج ، وعروض المنشدين ، والبيانو ، وفي النهاية البلوز ، والإيقاع والبلوز ، والجاز والموسيقى الأمريكية الأفريقية بشكل عام. [2]
ربما تأثرت صيحات الحقل بدورها بتسجيلات البلوز. لا توجد أمثلة مسجلة لصيحات الحقل من قبل منتصف الثلاثينيات، لكن بعض تسجيلات البلوز، مثل Mistreatin' Mama (1927، Negro Patti) لعازف الهارمونيكا Jaybird Coleman ، تُظهر روابط قوية مع تقليد صيحات الحقل. [9] [10]
قد يكون تقليد "هولرين" الأبيض قديمًا، ولكن لم يتم البحث فيه بشكل كافٍ. منذ عام 1969، أقيمت مسابقة هولرين الوطنية السنوية في مقاطعة سامبسون، نورث كارولينا. يمكن رؤية التأثير في صافرة الهمهم. تصدر صافرة الهمهم، المعروفة أيضًا باسم "همهمة الصافرة"، نغمتين في وقت واحد وهي فن شعبي . يرتبط الصوت ثنائي النغمة بغناء الحنجرة الإنويت ، وتقليد الغناء باليودل الذي نشأ في جبال الألب الوسطى . [ بحاجة لمصدر ] [ بحث أصلي؟ ]
انظر أيضا
- نوتة زرقاء
- بلوز مكون من اثني عشر مقطعًا
- أغنية البلوز
- هولر بلوز
- كولنينج
- أغاني العمل الأفرو-أمريكية في سجن تكساس ، فيلم وثائقي عام 1966
مراجع
- ^ مولتسبي، بورشيا. "تاريخ الموسيقى الأمريكية الأفريقية". قاعة كارنيجي . مؤرشف من الأصل في 2012-07-14 . تم الاسترجاع في 2012-08-14 .
- ^ أرنولد شاو (1978). الصياح والصراخ: السنوات الذهبية للإيقاع والبلوز (الطبعة الأولى). نيويورك: شركة ماكميلان للنشر. ص 3. رقم ISBN 0-02-061740-2.
- ^ براون، راي ب. (1954). "بعض الملاحظات على "هولير" الجنوبي". مجلة الفولكلور الأمريكي . 67 (263): 73-77. doi :10.2307/536810. JSTOR 536810. مؤرشف من الأصل في 2020-10-02 . تم الاسترجاع في 2020-12-02 .
- ^ 1950، موسيقى الفولكلور الزنجي في ألاباما، Folkways
- ^ 1947، أغاني السجن الزنجي، التقليد
- ^ 1941، البلوز الزنجى والهولرز، مكتبة الكونجرس
- ^ 1954، كنت هنا وذهبت، Folkways
- ^ ab Curiel, Jonathan (15 أغسطس 2004). "الجذور الإسلامية لموسيقى البلوز". SFGate . سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2005 . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2005 .
- ^ هاريس، شيلدون (1979). من هو من مشاهير بلو . دار دا كابو للنشر، ص 125. رقم ISBN 0-306-80155-8.
- ^ Erlewine, Stephen Thomas. "Jaybird Coleman:Biography". allmusic.com. مؤرشف من الأصل في 2024-04-06 . تم الاسترجاع في 2008-07-20 .
مصادر
- تشارلتون، كاثرين (2003). أنماط موسيقى الروك - تاريخ . ماكجرو هيل، الطبعة الرابعة، ص 3. رقم ISBN 0-07-249555-3.
- أوكسفورد ميوزيك أونلاين: جروف ميوزيك
- ساوثرن، إيلين. موسيقى الأميركيين السود. الطبعة الثالثة. نيويورك، لندن: نورتون، 1997. مطبوع.
روابط خارجية
- تسجيلات من رحلة التسجيل في الولايات الجنوبية لجون و روبي لومكس عام 1939 -> هوليرز
- تسجيلات الصراخ، التي قام بها آلان لومكس، 1947-1959 (رابطة المساواة الثقافية)
