النداء والاستجابة (الموسيقى)

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
المكالمة: " حلاقة وقص شعر "، الرد: "قطعتان". تشغيل ⓘ .

في الموسيقى، النداء والاستجابة هي تقنية تأليفية، غالبًا ما تكون عبارة عن سلسلة من عبارتين متميزتين تعمل مثل المحادثة في الموسيقى. يقدم أحد الموسيقيين عبارة، ويرد عازف ثانٍ بتعليق أو استجابة مباشرة. يمكن أن تكون العبارات صوتية أو آلية أو كليهما. [1] بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تتخذ شكل تعليق على بيان أو إجابة على سؤال أو تكرار عبارة تتبع أو تتداخل قليلاً مع المتحدث (المتحدثين) الأوليين. [2] يتوافق مع نمط النداء والاستجابة في التواصل البشري ويوجد كعنصر أساسي في الشكل الموسيقي ، مثل شكل المقطع الكورس ، في العديد من التقاليد.

حسب المنطقة

أفريقيا

في الثقافات الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى ، تشكل الدعوة والاستجابة نمطًا شاملاً للمشاركة الديمقراطية ــ في التجمعات العامة وفي مناقشة الشؤون المدنية، وفي الطقوس الدينية ، وكذلك في التعبير الموسيقي الصوتي والآلي . ومعظم ممارسات الدعوة والاستجابة الموجودة في الثقافة الحديثة نشأت في أفريقيا الواقعة جنوب الصحراء الكبرى. [3]

أمريكا الشمالية

جلب الأفارقة المستعبدون موسيقى النداء والاستجابة معهم إلى القارات الأمريكية المستعمرة وتم نقلها عبر القرون في أشكال مختلفة من التعبير الثقافي - في الاحتفالات الدينية والتجمعات العامة والأحداث الرياضية وقوافي الأطفال والأهم من ذلك في الموسيقى الأمريكية الأفريقية بأشكالها وذريتها التي لا تعد ولا تحصى. وتشمل هذه موسيقى السول والإنجيل والبلوز والإيقاع والبلوز والروك أند رول والفانك والبوب ​​والهيب هوب . استمع على سبيل المثال إلى التسجيلات بعنوان "الفولكلور الزنجي من سجون ولاية تكساس" التي جمعها بروس جاكسون على تسجيل لشركة Electra Records. [4] النداء والاستجابة موجود على نطاق واسع في أجزاء من الأمريكتين التي تأثرت بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . يعزز تقليد النداء والاستجابة الحوار ويستمر إرثه اليوم، لأنه عنصر مهم في التقاليد الشفوية. تستخدم كل من أغاني العمل النسائية الأمريكية من أصل أفريقي وأغاني العمل الأمريكية الأفريقية وأغنية العمل بشكل عام تنسيق النداء والاستجابة في كثير من الأحيان. يمكن أيضًا العثور عليها في موسيقى شعوب الكاريبي الأفريقي في جامايكا ، وترينيداد وتوباغو ، وجزر الباهاما ، وبربادوس ، وبليز ، والعديد من دول الشتات، وخاصة البرازيل.

تُستخدم عبارة "الدعوة والاستجابة" على نطاق واسع في الموسيقى الكوبية ، حيث تُعرف باسم "coro-pregón" . وهي مستمدة من عناصر موسيقية أفريقية، سواء في الرومبا العلمانية [5] أو في الاحتفالات الدينية الأفريقية ( سانتيريا ). [6]

أمريكا الجنوبية

عندما تم جلب السكان الأفارقة المستعبدين للعمل في المناطق الزراعية الساحلية في بيرو خلال العصر الاستعماري، أحضروا معهم تقاليدهم الموسيقية. في بيرو، اختلطت تلك التقاليد بالموسيقى الشعبية الإسبانية في القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى الموسيقى الأصلية في بيرو، وتطورت في النهاية إلى ما يُعرف عمومًا بالموسيقى الأفرو بيروفية. تُعرف باسم "huachihualo"، وتتميز بأبيات نداء واستجابة تنافسية، وهي العلامة التجارية المميزة لمختلف الأنماط الموسيقية في الثقافة الموسيقية الأفرو بيروفية مثل marinera وfestejo وlandó وtondero وzamacueca وcontrapunto de zapateo [7]

في كولومبيا، نشأ الشكل الراقص والموسيقي للكومبيا مع السكان الأفارقة المستعبدين في المنطقة الساحلية من البلاد في أواخر القرن السابع عشر. تطور الأسلوب في كولومبيا من اختلاط ثلاث ثقافات. من أفريقيا، قرع الطبول وحركات الأقدام والنداء والاستجابة. تمثل ألحانها واستخدامها لآلة الغيتا أو كانا دي ميلو (فلوت القصب) التأثير الكولومبي الأصلي، ويمثل الزي التأثير الإسباني. [8] [9]

المملكة المتحدة

في عام 1644، تم تحديد طريقة الغناء بالصف - حيث يغني شخص واحد منفردًا (المُقدم) ويتبعه الآخرون - من قبل جمعية وستمنستر لغناء المزامير في الكنائس الإنجليزية. [10] وقد أثرت على أنماط الغناء في الموسيقى الشعبية. [10] تميزت طريقة تقديم الخط بأنها لحن بطيء ومطول ومتعدد الأصوات وغالبًا ما يكون مزخرفًا بغزارة، بينما كان كاتب أو مُقدم (قائد الأغنية) يردد النص سطرًا بسطر قبل أن تغنيه الجماعة. كان غناء المزامير الغالي الاسكتلندي عن طريق تقديم الخط هو أقدم أشكال الغناء الجماعي التي تبناها الأفارقة في أمريكا. [11]

تعتبر الدعوة والاستجابة أيضًا بنية شائعة للأغاني والتراتيل التي نشأت في العصور الوسطى، على سبيل المثال "All in the Morning" و"Down in yon Forest"، وكلاهما ترانيم تقليدية في ديربيشاير. [12]

الموسيقى الكلاسيكية

في الموسيقى الكلاسيكية الغربية ، يُعرف النداء والاستجابة بالتناغم . يعرِّف قاموس نيو جروف التناغم بأنه "موسيقى تنقسم فيها الفرقة إلى مجموعات مميزة، تُستخدم في تناقض، وغالبًا ما تكون مكانية، وتستخدم تناقضات في الحجم والنغمة والجرس، وما إلى ذلك". [13] يمكن العثور على أمثلة مبكرة في موسيقى جيوفاني جابرييلي ، أحد الممارسين المشهورين لأسلوب البندقية المتعدد الجوقات :

جيوفاني جابرييلي في إكليسيس. يستمع

كما ساهم غابرييلي أيضًا بالعديد من الأغاني الآلية، والتي ألفها لمجموعات متناقضة من العازفين:

غابرييلي كانزون سيبتيمي توني
غابرييلي كانزون سيبتيمي توني

كان هاينريش شوتز أحد أوائل المؤلفين الموسيقيين الذين أدركوا الإمكانات التعبيرية للأسلوب الجماعي المتعدد في "الكونشيرتو المقدس الصغير". وأشهر هذه الأعمال هي "شاول، شاول، هل كان يليق بي؟"، وهي سرد ​​حي لقصة تحول بولس كما وردت في أعمال 9 الآيتين 3-4: "وفيما هو سائر، اقترب من دمشق، وفجأة أبرق حوله نور من السماء، فسقط على الأرض وسمع صوتًا يقول له: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟"

"إن العبارة الموسيقية التي بُني عليها معظم الحفل الموسيقي تُصدر فورًا بواسطة زوج من الجيتارات الأساسية": [14]

شوتز، شاول شاول.

"ثم يتم تبني هذه الفكرة من قبل الألتو والتينور، ثم السوبرانو، وأخيرًا من قبل ثنائي الكمان كخطوة انتقالية إلى توتي المتفجرة": [14]

شوتز، شاول، دخول جوقتين. استمع

"إن التكرارات المتقطعة لاسم شاول مزروعة بشكل استراتيجي بحيث عندما تلتقطها المجموعة بأكملها، يمكن زيادتها إلى جيوب تتردد ذهابًا وإيابًا بين الجوقات، مما يضيف إلى انطباع المساحة الشاملة ويحقق في الصوت شيئًا مثل تأثير الضوء المحيط الذي وصفه الرسول." [15]

في القرن التالي، استخدم يوهان سيباستيان باخ التبادلات التناغمية في آلام القديس ماثيو والموتيتات . في موتيته كوم، جيسو، كوم ، يستخدم باخ ثمانية أصوات يتم نشرها كجوقتين تناغميتين. وفقًا لجون إليوت جاردينر ، في هذا العمل " الحميم والمؤثر"، "يتجاوز باخ خطوات عديدة إلى ما هو أبعد من التلاعب بكتل الصوت المنفصلة مكانيًا" و"يجد طرقًا لنسج الخطوط الثمانية في نسيج تناغمي غني". [16]

باخ، كوم، يسوع كوم
باخ، كوم، يسوع، كوم

لقد استغل تطور الأوركسترا الكلاسيكية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر الإمكانات الدرامية للتبادلات التناغمية بين مجموعات الآلات. ويمكن العثور على مثال في قسم التطوير في خاتمة السيمفونية رقم 41 لموتسارت :

موزارت، السيمفونية 41، النهاية، المقاطع 190-199
تطوير فيلم Mozart Jupiter Finale

إن التبادلات بين آلات النفخ والأوتار في الحركة الأولى من السيمفونية الخامسة لبيتهوفن أكثر إيجازًا . وهنا يبلغ التطور ذروته في "مقطع درامي فريد من نوعه" [17] يتألف من "تسلسل غريب من التناغمات المتجانسة": [18]

تطور الحركة الأولى من مقطوعة بيتهوفن الخامسة
تطور الحركة الأولى من مقطوعة بيتهوفن الخامسة

تشمل أعمال القرن العشرين التي تتميز بالتبادلات التناغمية الحركة الثانية من موسيقى بيلا بارتوك للإيقاع والوتريات وسيليستا (1936) وكونشيرتو مايكل تيبيت لأوركسترا الوتر المزدوج (1938). أحد الأمثلة المذهلة من الخمسينيات هو مجموعات كارلهاينز ستوكهاوزن لثلاث أوركسترا (1955-1957)، والتي بلغت ذروتها في "تراكم متزامن لـ "نقاط" النحاس في الأوركسترا الثلاثة ... مما يؤدي إلى ذروة تبادل الأوتار من أوركسترا إلى أوركسترا". [19] عند الاستماع إليها مباشرة، تخلق هذه القطعة إحساسًا حقيقيًا بالموسيقى تتحرك في الفضاء. "يؤدي الجمع بين الأوركسترا الثلاثة إلى ذروات رائعة: منفردات قرع طويلة، منفردات بوق كونشيرتانت، أقسام نحاسية قوية، متناوبة ومتداخلة." [20]

تعتبر خاصية النداء والاستجابة شائعة في الموسيقى الشعبية الغربية الحديثة . كما تتميز موسيقى الإيقاع والبلوز والروك أند رول والروك بخصائص النداء والاستجابة. أغنية " My Generation " لفرقة The Who هي مثال على ذلك: [21]

لحن صوتي لأغنية "My Generation" مع الرد. [21] تشغيل ⓘ

نداء واستجابة القائد/الكورال

يصدر قائد منفرد بيانًا موسيقيًا، ثم يستجيب الكورس معًا. يستخدم مغني البلوز الأمريكي مودي ووترز النداء والاستجابة في إحدى أغانيه المميزة، " Mannish Boy " والتي تتكون بالكامل تقريبًا من نداء واستجابة القائد/الكورس.

النداء: صوت واترز: "الآن عندما كنت صبيًا صغيرًا"
الرد: (مقطع هارمونيكا/إيقاع)
النداء: واترز: "في سن الخامسة"
الرد: (مقطع هارمونيكا/إيقاع)

ومثال آخر على ذلك هو كتاب " يوم المدرسة (يرن الجرس) " لتشاك بيري .

النداء: أسقط العملة المعدنية في الفتحة مباشرة.
الرد: (مقطع جيتار)
النداء: يجب أن تحصل على شيء ساخن حقًا.
الرد: (مقطع جيتار)

ومن الأمثلة المعاصرة على ذلك أغنية " Call Me Maybe " لكارلي راي جيبسن .

الاتصال: مرحبًا، لقد التقيت بك للتو
الرد: (الكمان)
الاتصال: وهذا أمر جنوني
الرد: (الكمان)

تُستخدم هذه التقنية في أغنية جيبسن عدة مرات. وفي حين أنها تُستخدم في الغالب في الكورس، يمكن سماعها أيضًا في الانهيار (حوالي 2:25) بين الغناء ("من الصعب أن تبدو صحيحًا") والجيتار المشوه.

مكالمة سؤال وجواب والاستجابة

يطرح جزء من الفرقة "سؤالاً" موسيقياً، أو عبارة تبدو غير مكتملة، ثم يجيب عليها جزء آخر من الفرقة (يكملها). في موسيقى البلوز، غالبًا ما يكون للقسم B نمط سؤال وجواب (من المهيمن إلى النغمة الأساسية).

ومن الأمثلة على ذلك أغنية عيد الميلاد لعام 1960 " يجب أن يكون سانتا ":

كول: من يضحك بهذه الطريقة، هو هو هو؟
الرد: سانتا يضحك بهذه الطريقة، هو هو هو!

يحدث تبادل مماثل للأسئلة والأجوبة في فيلم كازابلانكا عام 1942 بين سام ( دولي ويلسون ) والفرقة في أغنية " Knock On Wood ":

الاتصال: من لديه مشكلة؟
الرد: لدينا مشكلة!
الاتصال: كم من المشاكل؟
الرد: مشكلة كبيرة جدًا!

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "الدعوة والاستجابة - صوت التعاون | معهد دراسة إدارة المعرفة في التعليم". www.iskme.org . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 2023-10-31 .
  2. ^ "ما هو النداء والاستجابة في الموسيقى؟". MasterClass . 26 أغسطس 2021.
  3. ^ كورلاندر، هارولد، كنز من الفولكلور الأفرو-أمريكي: الأدب الشفوي، والتقاليد، والذكريات، والأساطير، والحكايات، والأغاني، والمعتقدات الدينية، والعادات، والأقوال، والفكاهة لدى الأشخاص من أصل أفريقي في الأمريكتين . نيويورك: مارلو وشركاه، 1976.
  4. ^ "الفولكلور الزنجي من سجون ولاية تكساس - يوتيوب". يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 2020-04-01 . تم الاسترجاع في 2017-06-22 .
  5. ^ Orovio, Helio 2004. Cuban music from A to Z . Revised by Sue Steward. ISBN 0-8223-3186-1 A biographical dictionary of Cuban music, artists, composers, groups and terms. Duke University, Durham NC; Tumi, Bath. p191 
  6. ^ Sublette, Ned 2004. Cuba and its music: from the first drums to the mambo . Chicago. ISBN 1-55652-516-8 
  7. ^ "الموسيقى والرقص الأفرو بيروفي". Music.si.edu . 29 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2024. تم الاسترجاع 14 مارس 2022 .
  8. ^ "كل ما تحتاج إلى معرفته عن كومبيا". Colombia.co . 27 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2024 . تم الاسترجاع 14 مارس 2022 .
  9. ^ "Cumbia | إيقاع كولومبيا". discovercolombia.com . مؤرشف من الأصل في 2011-12-03.
  10. ^ أ. شيبرد، جون (2003). موسوعة الموسيقى الشعبية العالمية: المجلد الثاني: الأداء والإنتاج، المجلد 11. أ. سي. بلاك. ص. 146.
  11. ^ "من مقاومة تشارلز ماكنتوش للماء إلى النعجة دوللي: 43 ابتكارًا قدمتها اسكتلندا للعالم". الإندبندنت . 3 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2024.
  12. ^ راسل، إيان (2012). كتاب ديربيشاير لأغاني القرية . شيفيلد: أغاني القرية. ص 2.
  13. ^ "Antiphony"، مقالة في قاموس نيو جروف للموسيقى (2001). مطبعة جامعة أكسفورد.
  14. ^ ab Taruskin, R. (2005, p. 69) تاريخ أكسفورد للموسيقى الغربية؛ القرنان السابع عشر والثامن عشر . مطبعة جامعة أكسفورد.
  15. ^ تاروسكين، ر. (2005، ص 68-69) تاريخ أوكسفورد للموسيقى الغربية؛ القرنان السابع عشر والثامن عشر . مطبعة جامعة أوكسفورد.
  16. ^ جاردينر، جي إي (2013، ص 470) الموسيقى في قلعة السماء: صورة يوهان سيباستيان باخ. لندن، ألين لين.
  17. ^ جروف، ج. (1898، ص 153) بيتهوفن وسيمفونياته التسع . لندن، كونستابل.
  18. ^ هوبكنز، أ. (1981، ص 137) السيمفونيات التسع لبيتهوفن . لندن، هاينمان.
  19. ^ ماكوني، ر. (1976، ص 111) أعمال ستوكهاوزن . لندن، ماريون بويارز.
  20. ^ Worner, KH (1973). Stockhausen: Life and Work . London, Faber. p.163.
  21. ^ ab Middleton, Richard (1990). Studying Popular Music . Milton Keynes, UK: Open University Press. ISBN 0-335-15275-9 . p. 49. 
  • الدعوة والاستجابة في موسيقى البلوز - مع الإشارة إلى أغاني البلوز والتطور التاريخي.
  • تاريخ موسيقى الإنجيل - مع الإشارة إلى النداء والاستجابة في موسيقى الإنجيل السوداء
  • تاريخ موسيقى الإنجيل - موسوعة موسيقى الإنجيل التي تستشهد بأصول الأنواع المختلفة من النداء والاستجابة وأنماط موسيقى الإنجيل المختلفة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الدعوة_والاستجابة_(الموسيقى)&oldid=1232584133"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate