التصنيف الشعبي

التصنيف الشعبي هو نظام تسمية عامي ، يختلف عن التصنيف العلمي . التصنيف البيولوجي الشعبي هو الطريقة التي يصف بها الناس وينظمون العالم من حولهم تقليديًا، وعادةً ما يستخدمون بكثرة التصنيفات الشكلية مثل " الشجيرات " و" الحشرات " و" البط " و" الأسماك " و" الطحالب " و" الخضراوات "، أو المعايير الاقتصادية مثل " حيوانات الصيد " و" حيوانات الحمل " و" الأعشاب الضارة " وغيرها من المصطلحات المماثلة.

تُستمد التصنيفات الشعبية من المعرفة الاجتماعية وتُستخدم في اللغة اليومية. وهي تختلف عن التصنيفات العلمية التي تدّعي أنها منفصلة عن العلاقات الاجتماعية، وبالتالي أكثر موضوعية وعالمية . وُجدت التصنيفات الشعبية لتسهيل التعرف الشعبي على فئات الأشياء، وهي تنطبق على جميع جوانب النشاط البشري. لكل منطقة في العالم أنظمتها الخاصة لتسمية النباتات والحيوانات المحلية. تُعدّ أنظمة التسمية هذه وسيلة حيوية للبقاء، وتشمل معلومات مثل أنماط إثمار الأشجار وعادات الثدييات الكبيرة. تُعرف أنظمة التسمية المحلية هذه بالتصنيفات الشعبية. سجّل عالم الطبيعة القديم ثيوفراستوس أدلة على وجود تصنيف شعبي يوناني للنباتات، ولكن في وقت لاحق، وُضعت التصنيفات النباتية الرسمية في القرن الثامن عشر على يد كارل لينيوس .

لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن التصنيفات متأصلة عمومًا في الأنظمة الثقافية والاجتماعية المحلية، وتؤدي وظائف اجتماعية متنوعة. ومن أشهر الدراسات وأكثرها تأثيرًا في مجال التصنيفات الشعبية كتاب إميل دوركهايم " الأشكال الأولية للحياة الدينية" . ويقر العلماء عمومًا بأن التصنيفات الشعبية تتعارض أحيانًا مع تصنيف لينيوس أو التفسيرات الحالية للعلاقات التطورية ، وقد تميل إلى الإشارة إلى سمات عامة بدلًا من سمات كمية دقيقة في الكائن الحي. ويرى بعض علماء الأنثروبولوجيا أن العرق تصنيف شعبي. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

التصنيف الليني ، أو ما يُعرف أيضًا بالتسمية القائمة على الرتب، ^{[ 4 ]} هو نظام تسمية علمي قائم على الرتب لتصنيف الكائنات الحية. طوّره كارل لينيوس ، ويُصنّف هذا النظام التصنيفات (مجموعات الكائنات الحية التي يُقرّ بها علماء التصنيف) إلى فئات (رتب مطلقة). ^{[ 5 ]} وقد تطوّرت التسمية القائمة على الرتب بعد فترة طويلة من التصنيف الشعبي والتصنيفات العلمية التي وضعها أرسطو وثيوفراستوس . طُوّرت هذه الطريقة في الترتيب الهرمي للتصنيفات قبل نظرية التطور، ويمكن تطبيقها على الظواهر اليومية. ^{[ 6 ]}

تستخدم بعض الثقافات تصنيفات شعبية، متفاوتة في دقتها، أو مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بتصنيف لينيوس الحديث، وذلك فيما يتعلق بالتصنيفات البيولوجية. في المجالات التي يكون فيها التمييز البيولوجي المباشر للنباتات أكثر أهمية، مثل المحاصيل المستخدمة كغذاء أو حطب، تتبنى بعض الثقافات نسبة 1:1 بين النباتات ونظيراتها في تصنيف لينيوس. ^{[ 7 ]} ويُحدد استخدام كل مجموعة من التصنيفات (الأنواع: الكلمات) - من 2:1 إلى 1:1 إلى 1:متعددة - الأهمية الثقافية لكل نوع، ويُعد مستوى الدقة المستخدمة شكلًا من أشكال التصنيف الشعبي المتأثر بالثقافة. ^{[ 7 ]} وقد وُجد أن متحدثي لغة تزيلتال الأصليين في منطقة المايا بالمكسيك قد طوروا مثل هذه التقسيمات للمحاصيل التي يستخدمونها بكثرة في حياتهم اليومية. ^{[ 7 ]} وقد حددت الأهمية الثقافية عدد الكلمات التي تمتلكها مجموعة تزيلتال لكل محصول، فعلى سبيل المثال، تم تمييز البقوليات (Phaseolus vulgaris L. في أدق تصنيفاتها وفقًا لتصنيف لينيوس) في لغة تزيلتال إلى خمس كلمات محددة. تُعد هذه البقوليات محصولاً زراعياً رئيسياً حاضراً بقوة في الحياة اليومية في هذه المنطقة. ^{[ 7 ]}

يسبق التصنيف الشعبي التصنيف الليني زمنيًا. فعلى سبيل المثال، تشير الأدلة اللغوية إلى أن أسماء خمسة نباتات ذات أهمية اجتماعية كبيرة في أمريكا الوسطى يعود تاريخها إلى أكثر من 7000 عام. ^{[ 8 ]} وتصف المجلدات التسعة المتبقية من كتاب "تاريخ النباتات" (Historia Plantarum )، الذي كتبه ثيوفراستوس، الفيلسوف وعالم النبات وتلميذ أرسطو، نظامًا أوليًا لتسمية النباتات بلغة عامية. وقد تطور هذا التصنيف، لكن مبدأ التقسيم فيه ظل مقبولًا على نطاق واسع حتى ظهور النظريات البيولوجية للتطور . ^{[ 9 ]}  وتُدرج الكتب حوالي 500 نوع من النباتات الأصلية والموجودة في اليونان القديمة. ^{[ 6 ]} وقد استخدم ثيوفراستوس مصادر مثل ديوكليس للحصول على معلومات عن الأعشاب، ونظام تسمية مشابهًا لتصنيف أرسطو للحيوانات. تقسم الكتب جميع النباتات إلى تصنيفات محددة كانت تستخدم كتصنيفات شعبية مبكرة لوصف النباتات اليومية في اليونان وشرح تشريح المجموعات التصنيفية التالية: الأشجار، والأشجار البرية، والشجيرات، والأعشاب الطبية، والحبوب، والبقوليات، والنباتات الطبية، بالإضافة إلى موضوع غير معروف في المجلد العاشر. ^{[ 9 ]}

استُخدمت هذه التصنيفات في الحياة اليومية كنظام تسمية عامي من صنع الإنسان للأنواع المحلية. ورغم أنها كانت ثورية من الناحية البيولوجية في ذلك الوقت، إلا أنها كانت ثورية لغويًا أيضًا، إذ حددت النباتات في مجموعات أكبر منها. تأثر ثيوفراستوس بالتصنيف الشعبي المحلي السابق في نظام التسمية الخاص به، ولكنه أضاف أيضًا سمات بيولوجية إلى أسماء العديد من النباتات، مثل phylla (الأوراق)، وkarpoi (الثمار)، وpoai (الأعشاب الموسمية). ^{[ 9 ]} ولا تزال مصطلحات مثل phylla مستخدمة في أنظمة التسمية اللينيانية والحديثة للأشجار حتى اليوم. ^{[ 5 ]}

بحسب بعض المؤلفين، يشمل التصنيف الشعبي عدة مستويات مطلقة تمت مقارنتها (بشكل عام جدًا) بتصنيفات لينيوس. ^{[ 7 ]} عادةً، يُعترف بخمسة مستويات. المستوى الأول، وهو مستوى المبتدئين، واسع جدًا ويشمل فئات مثل النبات أو الحيوان. يليه مستوى شكل الحياة؛ حيث تتكون أسماء أشكال الحياة عادةً من كلمة واحدة. يُعرف المستوى العام بأنه أهم مستوى في التصنيف البيولوجي الشعبي. وهو الأكثر استخدامًا وأول مستوى يتعلمه الأطفال. تُجرى تصنيفات مثل شجرة القيقب، والقيق الأزرق، والزنبق على هذا المستوى. إنه حجر أساس مهم لجميع التصنيفات الشعبية. أما المستويان الأخيران فهما المستوى النوعي والمستوى الصنفي. تصبح الفئات أكثر تميزًا، ويلزم استخدام كلمتين على الأقل لوصفها. ^{[ 10 ]} مع ذلك، فقد شكك عدد من المؤلفين من مختلف المجالات في وجود هذه المستويات (أو الرتب) التصنيفية الشعبية لأكثر من 20 عامًا. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} إن حقيقة أن التصنيفات الشعبية ليست هرمية بدقة كما كان يُعتقد سابقًا، حيث غالبًا ما تكون التصنيفات ذات المستويات المتوسطة مفقودة، ^{[ 15 ]} وأنه لم يتم الاعتراف بأي رتب تصنيفية شعبية في تصنيف أرسطو لعلم الحيوان، ^{[ 16 ]} وأن التصنيف الشعبي الروماني القديم يتطلب ثمانية مستويات على الأقل (بدلاً من المستويات الخمسة الشهيرة)، ^{[ 17 ]} تثير أيضًا شكوكًا حول الواقع الموضوعي للرتب التصنيفية الشعبية.

يختلف عدد مستويات التصنيف وأنظمة التصنيف في التصنيف الشعبي غير البيولوجي. نُشر أول تصنيف شعبي لا يشمل النباتات أو الحيوانات عام ١٩٦١ على يد تشارلز فرايك في تشخيص الأمراض في مينداناو بالفلبين. تضمن تصنيف فرايك أربعة مستويات. ^{[ ١٨ ]} ويتراوح عدد المستويات عادةً بين ثلاثة وخمسة.

يمكن ملاحظة مثال واضح لكيفية عمل هذه المستويات من التحديد في الحياة اليومية عند الحديث عن سيارة. على المستوى الأوسع، هي مركبة. وعلى المستوى التالي، هي سيارة. وبشكل أكثر تحديدًا، تُسمى تويوتا أو تويوتا هايلاندر . جميع هذه الكلمات كانت تُستخدم لوصف الشيء نفسه تقريبًا، ولكن الصياغة أصبحت أكثر تحديدًا تدريجيًا عبر مستويات التصنيف الشعبي المختلفة.

في القرن الثامن عشر، اقترح عالم النبات كارل لينيوس ما نعرفه اليوم بتصنيف البشر ، وهي فكرة مفادها أنه كما هو الحال في علم النبات، يمكن تصنيف البشر تصنيفًا علميًا. ^{[ 19 ]} ميّز لينيوس مجموعات من البشر بناءً على عرقهم الظاهر، بالإضافة إلى بعض الحالات الشاذة مثل الأطفال المتوحشين ( Homo sapiens ferus ). ^{[ 20 ]} ومع ذلك، ومع تطور علم الإنسان ، أثبتت تصنيفات لينيوس عدم توافقها مع واقع التمايز البشري الناجم عن أساس ثقافي. يميل البشر إلى أن يكونوا متميزين، وأن يميزوا أنفسهم، وفقًا لمعاييرهم الثقافية، ولا سيما اللغة واللباس والجماليات والمواقف الاجتماعية. ^{[ 20 ]}

• علم الخلق (علم الخلق) – أشكال الحياة الأصلية المفترضة التي خلقها الله. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• علم التصنيف التفرعي – منهج تصنيفي بيولوجي في علم الأحياء التطوري 
• الاسم الشائع - الاسم المستخدم عمومًا للإشارة إلى تصنيف أو مجموعة من التصنيفات أو كائن حي (كائنات حية) 
• مجموعة التباين - مجموعة من العناصر ذات الصلة في مخطط أو أنطولوجيا 
• التصنيف المؤسسي – تنظيم وظائف الشركة أو بياناتها في فئات 
• التصنيف الإثني
• التصنيف التطوري – شكل من أشكال التصنيف البيولوجي 
• التشابه العائلي – فكرة فلسفية شاع استخدامها على يد لودفيج فيتجنشتاين 
• التصنيف الشعبي – التصنيف بناءً على علامات المستخدمين 
• Incertae sedis – مصطلح يشير إلى وضع تصنيفي غير مؤكد 
• التصنيف الليني – نظام تصنيف الكائنات الحية القائم على الرتب 
• النوع الطبيعي – مفهوم في فلسفة العلوم 
• التصنيف الموازي
• علم الوراثة العرقي – دراسة العلاقات التطورية بين الكائنات الحية 
• نظرية النموذج الأولي – نظرية التصنيف في علم النفس 
• التصنيف الهامشي – تصنيف الكائنات الحية التي لا تتناسب مع التصنيفات الأخرى 

• بايلنسون، جيه إن، إم إس شوم، إس أتران، دي إل ميدين، وجيه دي كولي (2002) "نظرة شاملة: التصنيف البيولوجي والاستدلال داخل الثقافات وفيما بينها". الإدراك 84: 1-53
• برلين، برنت (1972) "تأملات حول نمو التسمية الإثنوبوتانية"، اللغة في المجتمع ، 1، 51-86.
• برلين، برنت ودينيس إي. بريدلوف وبيتر إتش. رافين (1966) "التصنيفات الشعبية والتصنيف البيولوجي"، مجلة ساينس ، 154، 273-275.
• برلين، برنت ودينيس إي. بريدلوف وبيتر إتش. رافين (1973) "المبادئ العامة للتصنيف والتسمية في علم الأحياء الشعبي"، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 75، 214-242.
• براون، سيسيل هـ. (1974) "المبتدئون الفريدون والفئات الخفية في التصنيفات البيولوجية الشعبية"، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 76، 325-327.
• براون، سيسيل هـ. وجون كولار وباربرا ج. توري وتيبوان ترونغ-كوانغ وفيليب فولكمان. (1976) "بعض المبادئ العامة للتصنيف الشعبي البيولوجي وغير البيولوجي"، عالم الأعراق الأمريكي ، 3، 1، 73-85.
• براون، سيسيل هـ. (1986) "نمو التسمية الإثنوبيولوجية"، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، 27، 1، 1-19.