نوع مخلوق

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في نظرية الخلق ، وهي رؤية دينية تقوم على القراءة الحرفية لسفر التكوين ونصوص توراتية أخرى ، يُزعم أن الأنواع المخلوقة هي الأشكال الأصلية للحياة كما خلقها الله . ويُشار إليها أيضًا في أدبيات نظرية الخلق بأسماء أخرى مثل: الأنواع ، والأنواع الأصلية ، وأنواع التكوين ، والبارامين ( كلمة بارامين هي كلمة مُستحدثة مُشتقة من الكلمتين العبريتين : بارا ( בָּרָא ، وتعني " مخلوق " ) ومين ( מִין ، وتعني " نوع " ) ). [ ملاحظة 1 ]

يروج لهذه الفكرة أنصار نظرية الخلق في ستة أيام، والمؤمنون بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس، لدعم إيمانهم بصحة رواية الخلق في سفر التكوين وقصة الطوفان ، حيث يزعمون أن أسلاف جميع الكائنات الحية البرية على الأرض كانوا في سفينة نوح . كما يستخدم أنصار نظرية الخلق في ستة أيام هذا المفهوم، رافضين فكرة الأصل المشترك ، مع عدم قبولهم بالضرورة التفسير الحرفي للطوفان العالمي أو الخلق في ستة أيام خلال العشرة آلاف سنة الماضية. ويقر كلا الفريقين بحدوث بعض التغيرات التطورية الدقيقة في الكائنات التي خُلقت في الكتاب المقدس.

يعتقد أنصار نظرية الخلق أن الكائنات الحية على الأرض ليست جميعها مرتبطة ببعضها البعض من الناحية الجينية، وأن الله خلقها في عدد محدود من الأشكال المنفصلة ذات حدود جينية لمنع التزاوج بينها. ويزعم هذا الرأي أن الأنواع المخلوقة، أو البارامينات، منفصلة جينيًا وغير قادرة على التزاوج فيما بينها، ولا تربطها أي علاقة تطورية (أي على مستوى التطور الكلي ) ببعضها البعض. [ 2 ] [ 3 ]

التعريفات

ينشأ مفهوم "النوع" من قراءة حرفية لسفر التكوين 1: 12-24:

وقال الله: لتنبت الأرض عشباً، وبقلاً يبذر بذراً، وشجراً مثمراً يثمر ثمراً كجنسه  [...] فخلق الله الحيتان العظيمة وكل نفس حية تدب، أخرجتها المياه بوفرة كجنسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه  [...] وقال الله: لتنبت الأرض نفساً حية كجنسها، بهائم ودواب ووحوش الأرض كجنسها، فكان كذلك.

— سفر التكوين 1: 12-24، نسخة الملك جيمس [ 4 ]

ثمة بعض الغموض حول المقصود تحديدًا بكلمة "أنواع" في الكتاب المقدس. فقد زعم بريان نيلسون، أحد أنصار نظرية الخلق، أن "الكتاب المقدس، وإن كان يسمح بظهور أنواع جديدة منذ أيام الخلق، إلا أنه ينفي ظهور أي فصيلة جديدة ". لكن راسل ميكستر، وهو كاتب آخر من أنصار نظرية الخلق، قال: "لا ينبغي الإصرار على أن كلمة "نوع" تعني فصيلة. فكلمة "نوع" كما وردت في الكتاب المقدس قد تُطلق على أي حيوان يمكن تمييزه عن غيره بأي شكل من الأشكال، أو قد تُطلق على مجموعة كبيرة من الفصائل التي يمكن تمييزها عن بعضها البعض  [...] وهناك مجال واسع لاختلاف الآراء حول ماهية أنواع سفر التكوين". [ 5 ]

صاغ فرانك لويس مارش مصطلح "بارامين" في كتابه "علم الأحياء الأساسي " (1941)، وتوسع في شرح المفهوم في كتابه "التطور، والخلق، والعلم" ( حوالي 1944 )، حيث ذكر أن القدرة على التهجين وإنتاج نسل قابل للحياة شرط كافٍ للانتماء إلى نفس البارامين. ومع ذلك، أشار إلى أن هذا الشرط ليس ضروريًا، مُقرًا بأن أحداث التباين الملحوظة بين ذباب الفاكهة (دروسوفيلا) قد أظهرت قدرتها على منع التهجين. [ 2 ]

كما ابتكر مارش " علم التصنيف الانقطاعي "، وهي فكرة وجود حدود بين الحيوانات المختلفة لا يمكن تجاوزها، مما يؤدي إلى وجود انقطاعات في تاريخ الحياة وحدود للأصل المشترك. [ 6 ]

علم البارامينولوجي

في عام ١٩٩٠، قدّم كورت وايز علم البارامينولوجي كتعديل لأفكار مارش ووالتر ريمين، بما يتوافق مع نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن . ودعا وايز إلى استخدام الكتاب المقدس كمصدر للبيانات المنهجية. [ ٢ ] وقد انتقد العلماء وأنصار نظرية الخلق علم البارامينولوجي ومفاهيمه المرتبطة به لافتقاره إلى بنية رسمية. ونتيجة لذلك، اقترح وايز وآخرون من أنصار نظرية الخلق في عام ٢٠٠٣ مفهومًا مُحسَّنًا للبارامين على أمل تطوير نموذج أوسع لعلم الأحياء قائم على نظرية الخلق. [ ٢ ] وفي عام ٢٠٠٦، وجد آلان غيشليك، في مراجعته لأعمال علماء البارامينولوجيين، أنها تتسم بدقة وتناسق داخلي مُدهشين، لكنه خلص إلى أن مناهجها غير فعّالة. [ ٦ ]

حدد والتر ريمين أربع مجموعات: الهولوبارامينات، والمونوبارامينات، والأبوبارامينات، والبوليبارامينات. وهي، على التوالي، جميع الأشياء من نوع واحد؛ وبعض الأشياء من النوع نفسه؛ ومجموعات من الأنواع؛ وأي مجموعة مختلطة من الأشياء. [ 7 ] تتوافق هذه المجموعات مع مفاهيم الهولوفيلي ، والأحادية ، والبارافيلي ، والبوليفولي المستخدمة في علم التصنيف التفرعي . [ 6 ]

طُرق

يستخدم علم البارامين العديد من الأساليب نفسها المستخدمة في علم التصنيف التطوري، بما في ذلك علم التصنيف التفرعي وتحليل الأنماط (ANOPA). ومع ذلك، فبدلاً من تحديد الاستمرارية بين مجموعات الكائنات الحية بناءً على أوجه التشابه المشتركة، يستخدم علم البارامين هذه الأساليب للبحث عن فجوات مورفولوجية وجينية بين المجموعات. كما طور علماء البارامين برنامجهم الخاص لتصنيف الكائنات الحية وفقًا لنظرية الخلق، والمعروف باسم BDIST، لقياس المسافة بين المجموعات. [ 6 ]

نقد

لا تحظى مناهج علم البارامينولوجي بقبولٍ عام بين أنصار نظرية الخلق القائلين بأن الأرض صغيرة السن. وقد انتقد آخرون من أنصار نظرية الخلق هذه المناهج، معتبرين أنها تعاني من نفس مشاكل علم التصنيف التفرعي التقليدي، [ 8 ] فضلاً عن أنها تُنتج أحياناً نتائج يرون أنها تتعارض مع الكتاب المقدس. [ 9 ]

تعرض علم الخلق لانتقادات شديدة لافتقاره إلى الاختبارات الدقيقة ورفضه للبيانات بعد انتهاء الدراسة لتتوافق مع النتائج المرجوة. [ 10 ] وبإنكاره للأصل المشترك العام، فإنه يميل إلى إنتاج نتائج متضاربة تتعارض أيضًا مع الأدلة التي اكتشفها علم الأحياء . [ 3 ] وقد قورنت الأنواع المخلوقة بمحاولات أخرى في "البحث البديل" لإنتاج "أدلة" اصطناعية زائفة تدعم استنتاجات مسبقة، على غرار ما فعلته صناعة التبغ في مجال الترويج. [ 11 ] وتعترف الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة والعديد من المنظمات العلمية والأكاديمية الأخرى بأن علم الخلق علم زائف. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

استُخدمت بعض التقنيات المُوظفة في علم البارامينولوجي لإثبات التطور، مما يُشكك في استنتاجات البارامينولوجي. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قام فرانك لويس مارش بدمج الكلمات العبرية بطريقة غير صحيحة نحوياً: صيغة الفعل bará تعني في الواقع " هو [مثل الله] خلق " ، والكلمة العبرية الصحيحة لـ "[نوع] مخلوق" هي min baru . [ 1 ]

الاقتباسات

  1. ↑ دونالد بروثرو (22 أغسطس 2017). التطور: ما تقوله الأحافير ولماذا هو مهم . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231543163– عبر كتب جوجل .
  2. وود ؛ وايز؛ ساندرز؛ دوران (2003). " مفهوم بارامين مُحسَّن" (ملف PDF) . أوراق بحثية متفرقة لمجموعة دراسة البارامينولوجي . الصفحات 1-14 . 
  3. 1 2 يونغ، مات؛ إيديس، تانر، محرران. (2004). "الأصل المشترك - إما الكل أو لا شيء" . لماذا يفشل التصميم الذكي - نقد علمي للخلقية الجديدة . مطبعة جامعة روتجرز. ص 32-47 ، 34. ISBN  9780813534336.
  4. ↑ سفر التكوين 1: 12-24
  5. ↑ باين، ج. بارتون (1958). "مفهوم "الأنواع" في الكتاب المقدس" . مجلة الرابطة العلمية الأمريكية . 10 (ديسمبر 1958). الرابطة العلمية الأمريكية : 17-20 . تاريخ الاسترجاع : 26 نوفمبر 2007 .
  6. 1 2 3 4 غيشليك، آلان (2006). "علم البارامين" . تقارير المركز الوطني لتعليم العلوم . 26 (4). المركز الوطني لتعليم العلوم: 17-21 .
  7. ↑ فراير، واين (2000). "علم البارامين - تصنيف الكائنات المخلوقة" . المجلة الفصلية لجمعية أبحاث الخلق . 37 (2): 82-91 . مؤرشف من الأصل في 18-06-2003. 
  8. ^ مينتون. هابرمال. ديويت (2010). “التحليل البارامينولوجي يضع Homo habilis و Homo rudolfensis و Australopithecus sediba في Holobaramin البشري: مناقشة” (PDF) . إجابات مجلة البحوث . 3 : 153 - 158.
  9. ↑ ويلسون، جوردون (2010). "القياس متعدد الأبعاد الكلاسيكي ليس شرطًا أساسيًا لعلم البارامينولوجي" . إجابات في سفر التكوين .
  10. ↑ "مراجعة لكتاب فراير، دبليو. (2000): علم البارامين - تصنيف الكائنات الحية المخلوقة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-04-2007.
  11. ↑ بيجليوتشي، ماسيمو؛ بودري، مارتن، محرران. (2013). فلسفة العلوم الزائفة - إعادة النظر في مشكلة التمييز . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 348. ISBN  9780226051826.
  12. ↑ الأكاديميات الوطنية (1999). العلم والخلقية: وجهة نظر من الأكاديمية الوطنية للعلوم، الطبعة الثانية . مطبعة الأكاديمية الوطنية. doi : 10.17226/6024 . ISBN 978-0-309-06406-4PMID 25101403. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008. علم الخلق ليس علماً في الواقع، ولا ينبغي تقديمه على هذا النحو في دروس العلوم . 
  13. ↑ "بيانات من منظمات علمية وأكاديمية" . المركز الوطني لتعليم العلوم . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2008 .
  14. ↑ ويليامز، جيه دي (2007). "التدريس الخلقي في العلوم المدرسية: منظور بريطاني" . التطور: التعليم والتوعية . 1 (1): 87-88 . doi : 10.1007/s12052-007-0006-7 .
  15. ↑ فيل سينتر (2010). "استخدام علم الخلق لإثبات التطور: تطبيق منهج الخلقية لتصوير الفجوات في السجل الأحفوري على دراسة تطورية لديناصورات السيلوروصور" . مجلة علم الأحياء التطوري . 23 (8). الجمعية الأوروبية لعلم الأحياء التطوري: 1732-1743 . doi : 10.1111/j.1420-9101.2010.02039.x . PMID 20561133. S2CID 43041484 .  
  16. ↑ فيل سينتر (2010). "استخدام علم الخلق لإثبات التطور 2: الاستمرارية المورفولوجية داخل الديناصورات" . مجلة علم الأحياء التطوري . 24 (10). الجمعية الأوروبية لعلم الأحياء التطوري: 2197-2216 . doi : 10.1111/j.1420-9101.2011.02349.x . PMID 21726330 . 
  17. ↑ تود تشارلز وود (2010). "استخدام علم الخلق لإثبات التطور؟ إعادة النظر في استراتيجية سينتر" . مجلة علم الأحياء التطوري . 24 (4). الجمعية الأوروبية لعلم الأحياء التطوري: 914-918 . doi : 10.1111/j.1420-9101.2010.02208.x . PMID 21401768 . 
  • تعريف "الأنواع"