فراواشي

الفرافاشي ( بالأفستية : 𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌 ، بالحروف اللاتينية :  frauuaṣ̌i ، / frəˈvɑːʃi / ) هو المصطلح الأفيستي للمفهوم الزرادشتي للروح الشخصية للفرد، سواء كان ميتًا أو حيًا أو لم يولد بعد. يرسل الفرافاشي الخاص بالفرد الأورفان ( الذي يُترجم غالبًا إلى " الروح ") إلى العالم المادي لخوض معركة الخير والشر. في صباح اليوم الرابع بعد الموت، يعود الأورفان إلى الفرافاشي ، حيث تُجمع خبراته في العالم المادي لمساعدة الجيل التالي في صراعه بين الخير والشر .

في أعمال التراث الزرادشتي التي تعود إلى القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، وتحديدًا كتب البهلوية ، استمر استخدام كلمة "فراواشي" في اللغة الأفيستية على النحو التالي: "فراورد " (مع صيغ أخرى تنتهي بـ "و"، مثل "فراورد ")، و "فرافار" ، و "فراوش" ، و "فراخش" . ^{[ 1 ]} تُخصص الأيام الأخيرة من السنة، والتي تُسمى "فراورديجان" (قارنها بالفارسية الحديثة "فراوردين "، أي الشهر الأول في التقويم الفارسي)، للفراواشي . ويُعتبر الشهر الأول من السنة، بالإضافة إلى اليوم التاسع عشر من كل شهر، تحت حماية الفراواشي، ويُطلق عليهما اسم الفراواشي . ويُفسر رمز القرص المجنح في الزرادشتية تقليديًا على أنه تصوير للفراواشي .

يُعتقد عمومًا أن كلمة "فراڤاشي" مشتقة من الجذر " فار- " بمعنى "يختار". ومن الجذر المُعاد بناؤه "*فراڤارتي" ( حيث تظهر مجموعات الأصوات /rt/ في اللغة الأفيستية عادةً على شكل /š/)، يمكن أن تعني " فراڤاشي " "الشخص الذي تم اختياره (للرفعة)". ويُوجد الجذر نفسه، بمعنى "يختار/يُعلن عقيدة"، في كلمة "فراڤاراني "، وهو اسم العقيدة الزرادشتية .

تأخذ تفسيرات أخرى معاني مختلفة لكلمة var- في الاعتبار: إما بمعنى " يغطي" كما في bahuvrihi مع fra- بمعنى "يدفع" مما يوفر "حماية وشجاعة"، أو اشتقاقًا من var- بمعنى "يجعل/يكون حاملاً" مما يعطي "محفز الولادة، روح الولادة". ويرى أحد التفسيرات اشتقاقًا من vart- بمعنى "ينعطف" ومن ثم "ينصرف، يرحل، موت". وتشتق رسائل زادسبرام ، وهو عمل تفسيري من القرن العاشر، كلمة fravashi من fra-vaxsh بمعنى "ينمو إلى الخارج". ^{[ 2 ]}

على غرار معظم اليزاتا الزرادشتية الأخرى ، لم يُذكر الفرافاشي في الغاثات . وأقدم ذكر لهم ورد في ياسنا هابتانغايتي الأفستية القديمة ( Y. 37) ، والذي يتضمن دعاءً لـ" فراواشي الصالحين" ( أشافان ). في الفصل 57 من الياسنا ، يُذكر أن الفرافاشي مسؤولون عن مسار الشمس والقمر والنجوم (وسيظلون كذلك حتى تجديد هذا العالم)، وعن رعاية المياه والنباتات، وحماية الأجنة في الرحم.

المصدر الرئيسي للمعلومات عن الفرافاشي هو ترنيمة "فراوردين يشت" ، وهي ترنيمة موجهة إليهم، حيث يظهرون فيها ككائنات تسكن طبقة الستراتوسفير، وتساعد وتحمي من يعبدهم، ويُقدَّم فيها الفرافاشي على قدم المساواة مع اليزاتا الأدنى مرتبة . ^{[ 3 ]} يُعدّ يشت 13 أحد اليشتات الثمانية "العظيمة" ، وهو أطول نص في المجموعة بـ 158 بيتًا، وأحد أفضل النصوص حفظًا أيضًا. ^{[ 4 ]} كما أنه ثاني أكثر اليشتات تلاوةً ( بعد يشت 1 لمازدا). ^{[ 4 ]} ساهم العديد من المؤلفين في كتابة هذه الترنيمة، وجودتها الأدبية متفاوتة؛ فبينما تزخر بعض الأبيات بعبارات شعرية تقليدية، تتسم أبيات أخرى بنثر تقليدي باهت. ^{[ 3 ]} إن الدعاء المتكرر (الدعاء الصيغي) في يشت 13 هو "نحن نعبد الصالحين الأقوياء الكرماء من الصالحين ( أشافان )."

يبدأ الفصل الثالث عشر من كتاب يشت بفصلٍ عن نشأة الكون، حيث يُصوَّر الخالق أهورا مازدا وهو يُقرّ بأن الخلق المادي قد تم بمساعدة "مئات، وآلاف، وعشرات الآلاف" من " الفراوشي الأقوياء المنتصرين " (13.1-2). علاوة على ذلك، يُقدَّم مازدا وهو يُقرّ بأنه لولا مساعدة الفراوشي ، لكانت الماشية والبشر قد فُقدوا على يد أنغرا ماينيو . "هذا التصريح غير مألوف تمامًا، ولا يدعمه أي نص آخر." ^{[ 3 ]} تصف الآيات 14-15، بالإضافة إلى العديد من الآيات الأخرى المتناثرة في النص، كيف يستمر الفراوشي في دعم العالم المادي والبشرية في مرحلة ما بعد الخلق. تُشيد الآيات 16-17، بالإضافة إلى العديد من الآيات اللاحقة، ببراعتهم العسكرية ومساعدتهم في المعارك، حيث يتم استدعاؤهم. تتضمن الآية 20 وصية بحفظ دعائهم، حتى يكون المرء قادراً على الاستعانة بهم في أوقات الحاجة. ^{[ 3 ]}

في الآيات 13.49-52، ينتقل النشيد إلى وظيفة الفرافاشي ( أرواح الموتى). هناك، يُقال إن فرافاشي الموتى يعودون إلى منازلهم (السابقة) خلال الأيام الأخيرة من السنة (هاماسباثمايدايا، فراوردجان )، على أمل أن يُعبدوا ويتلقوا الهدايا، وفي المقابل يباركون من يعيشون هناك. هذا المقطع ( كاردا )، المعروف لدى الكهنة بكلماته الافتتاحية " يا فيساثا "، يظهر أيضًا في سيروزا 1/2 والعديد من أفريناجان ، ولا سيما مقطعي أردا فراواش (الفرافاش الصالح) ودهمان ( يزاتا الصلاة)، ولذلك فهو مقطع يُتلى كثيرًا. ^{[ 3 ]} في الآيات 13.65-68، يرتبط الفرافاشي بالرخاء، ويسعون سنويًا لضمان هطول المطر على "العائلة والمستوطنة والقبيلة والبلد". الآيتان ١٤٩ و١٥٥ مرتبطتان أيضًا بـ" أورفان" الموتى، وتقدمان العبادة لكل من "أورفان" و "فرافاشي" باعتبارهما جزأين متميزين من الطبيعة غير المادية للإنسان. ^{[ ٥ ]} وبينما يُقال إن لهما براعة قتالية في بعض المقاطع، فإنهما في مواضع أخرى (١٣.٤٩-٥٢، ١٣.٩٦-١٤٤) يُعتبران متزامنين مع " أورفان" العاجز نسبيًا . ^{[ ٦ ]} ويتكرر هذا التطابق في مواضع أخرى من الأفيستا، كما في ياسنا ١٦.٧، حيث يُذكر صراحةً. ^{[ ٧ ]}

بحسب ماري بويس، فإن الشذوذات المحيرة في يشت 13 هي آثار متبقية من عبادة فراواشي ، والتي تعرفها بأنها شكل من أشكال عبادة الأسلاف و/أو عبادة الأبطال التي تطورت خلال (ما تسميه) "العصر البطولي الإيراني" ( حوالي 1500 قبل الميلاد وما بعده). ^{[ 8 ]}

على الرغم من عدم وجود وصف مادي لـ "فراوشي" في الأفيستا ، يُعتقد عمومًا أن " فرافاهار" ، أحد أشهر رموز الزرادشتية، هو تصوير لها. ويُرجح أن يكون إطلاق الاسم (المشتق من الكلمة الإيرانية الوسطى التي تعني "فراوشي ") على الرمز تطورًا لاحقًا. في قواعد اللغة الأفيستا ، تُعتبر "فراوشي" أنثى بشكل قاطع، بينما يُعتبر رمز "فرافاهار" ذكرًا بشكل قاطع.

في أسطورة حمل زرادشت في كتاب دينكارد ( Dk. ، 7.2.15-47)، أُرسلت أخته (فراوهَر) من السماء داخل نبتة بشرية فريدة لتتحد على الأرض بجسده الفاني ( تانو ) ومجده المُقدّر ( زواراه ). ^{[ 9 ]} أما في أسطورة الخلق في كتاب بونداهشن ، فتُروى حكاية رمزية يُخيّر فيها الفرافاشي بين البقاء في حماية أهورا مازدا، أو الولادة في أجساد بشرية، حيث يُعانون ولكنهم يُساهمون أيضًا في هزيمة أنغرا ماينيو. يُعرض على الفرافاشي المستقبل قبل خلق العالم المادي (غيتيك) . يُرفض عرض أهورا مازدا بالأمان مقابل عدم التدخل، ويوافق الفرافاشي على دخول العالم المادي كحلفاء فاعلين في المعركة ضد الشر ( GBd. 34.12 وما بعدها). ^{[ 10 ]} في أسطورة كونية أخرى ( زادسبرام 3.2-3)، عندما اقتحم أنغرا ماينيو العالم المخلوق، تجمع الفرافاشي على حافة السماء لسجنه. ^{[ 9 ]} تتضمن أعمال دينكارد ، وشيكاند غومانيك فيشار ، ومينوغ إي خرات ، وزاتسبرام ، والعديد من الأعمال الأخرى ، تفسيرًا لاهوتيًا موسعًا حول التمييز بين الجوانب المادية وغير المادية للخلق ، وبين الفروارد والأورفان . ^{[ 11 ]}

في التسلسل الهرمي لليازاتاس ، يعتبر الفرافاشي مساعدين لـ " أميشا سبينتا هورفاتات" ( بالفارسية الوسطى : خرداد ) الخاص بـ "الكمال"، والذي يعتبر "المياه" مجاله الخاص (بالأفستية : أبو ، بالفارسية الوسطى: أبان ).

في تخصيصات أسماء الأيام في التقويم الزرادشتي ، يتولى الفراوشي ( الآلهة) رعاية اليوم التاسع عشر من الشهر والشهر الأول من السنة، وكلاهما يحمل اسم الفراورد (الآلهة ). ويُصادف يوم تقاطع تخصيصات أسماء الأشهر وأسماء الأيام عيد الفراورد . ويُحتفل بهذا العيد، المعروف باسم "فروردين جاشان" ، بشكل خاص من قِبل الزرادشتيين الذين فقدوا أحد أقاربهم في العام السابق. إضافةً إلى ذلك، فإن الساعة الرابعة ( غاه ) من اليوم، من غروب الشمس إلى منتصف الليل، تقع تحت حماية الفراورد .

الاقتباسات

المراجع