هاورفاتات

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

هاورفاتات ( /ˈhəʊrvətət/ ؛ الأفيستية : 𐬵𐬀𐬎𐬭𐬎𐬎𐬀𐬙𐬁𐬙 ، بالحروف اللاتينية: ha u ruuatāt ) هي الكلمة الأفيستية للمفهوم الزرادشتي "الكمال" أو "التمام". في الزرادشتية ما بعد الغاثية، كانت هاورفاتات هي أميشا سبينتا المرتبطة بالماء ( انظر apo ) والرخاء والصحة. 

من الناحية الاشتقاقية، تُشتق كلمة " حورفات" في اللغة الأفيستية من جذر هندي إيراني ، وترتبط لغويًا بالكلمة السنسكريتية الفيدية "سرفاتات" التي تعني "الكمال، النقاء". والجذر الهندي الإيراني بدوره له أصول هندية أوروبية . في التقاليد الزرادشتية للعصر الميلادي ، تظهر كلمة "حورفات" في اللغة الفارسية الوسطى باسم "هورداد" ، واستمرت في اللغة الفارسية الحديثة باسم "خرداد" . أما التقويم المدني الإيراني لعام 1925، الذي اعتمد أسماء أشهر التقويم الزرادشتي ، فقد استخدم اسم "خرداد" للشهر الثالث من السنة.

اسم "حورفاتات" في اللغة الأفيستية مؤنث نحويًا، وفي النصوص المقدسة، تُصوَّر الإلهة "حورفاتات" ككيان مؤنث. مع ذلك، في التقاليد، كان يُعتبر "هورداد" مذكرًا؛ ويُعزى هذا التطور إلى فقدان الجنس النحوي في اللغة الفارسية الوسطى. في كتاب "إيزيس وأوزيريس" (46)، يترجم بلوتارخ "حورفاتات" إلى " بلوتوس" (ploutos ) بمعنى "الثروة، الغنى"، ويُساوي بين هذه الإلهة و" بلوتوس "، إله الغنى عند الإغريق.

الكتاب المقدس

غاثاس

كغيرها من مبادئ أميشا سبنتاس ، ورد ذكر هورفاتات في الغاثات ، وهي أقدم نصوص الزرادشتية، ويُعتقد أن زرادشت نفسه هو من ألفها. ومثل معظم المبادئ الأخرى، لا تُعدّ هورفاتات كيانًا واضحًا في تلك التراتيل. وعلى عكس أربعة من مبادئ أميشا سبنتاس الأخرى، لا تمتلك هورفاتات لقبًا ثابتًا يُصبح في نصوص الأفيستا اللاحقة جزءًا من اسمها.

في الغاثات، يرتبط حورفاتات ارتباطًا وثيقًا بأمريتات ، وهو أميشا سبينتا "الخلود". وفي مخاطبته لأهورا مازدا في ياسنا 34.11، يُعلن النبي زرادشت أن "الكمال والخلود كلاهما من أجل الرزق" في ملكوت الله. وفي الآية نفسها، كما في ياسنا 45.10 و51.7، تُعقد مقارنات بين أمريتات وحورفاتات من جهة، و"الصبر والقوة" من جهة أخرى.

أفيستا الأصغر

تستمر العلاقة بين أمريتات وهورفاتات في الأفيستا الصغرى ( ياسنا 1.2؛ 3.1؛ 4.1؛ 6.17؛ 7.26؛ 8.1، إلخ؛ ياشت 1.15؛ 10.92). تشير نصوص الأفيستا الصغرى إلى حراسة كل منهما للنباتات والماء (مقارنةً بإشارة غاثية إلى الرزق)، لكن هذه التعريفات لم تتطور بشكل كامل إلا في التقاليد اللاحقة (انظر أدناه). كما تعكس هذه الروابط النموذج الكوني الزرادشتي الذي يُعرّف كلًا من أميشا سبنتاس بجانب من جوانب الخلق.

المقابل المضاد لهورفاتات هو الشيطان ( دايفا ) ترشنا "العطش"، بينما المقابل المضاد لأميريتات هو شود "الجوع". أميريتات وهورفاتات هما الوحيدان من بين آلهة أميشا سبنتاس اللذان لم يُخصص لهما مقابل مضاد في الغاثات. في الإطار الأخروي ليشت 1.25، يُمثل أميريتات وهورفاتات جزاء الصالحين بعد الموت ( انظر آشي وأشافان ). سيقضي هوروفاتات وأميريتات على شياطين الجوع والعطش عند التجديد النهائي للعالم ( يشت 19.95-96).

على عكس أميريتات، فإن لهاورفاتات يشتًا مُكرسًا لها ( يشت 4 )، ويُستعان بها كحامية للفصول والسنوات ( يشت 4.0، سيروزا 1.6، 2.6 ). في يشت 4.1، وُصفت هورفاتات بأنها خُلقت على يد أهورا مازدا من أجل "عون وفرح وراحة وسرور الأشافان " . يستطيع الصالحون طرد الشياطين بالدعاء باسم هورفاتات ( يشت 4.2). في يشت 4.4، يُطلب من هورفاتات أن تمنح البشرية القدرة على مقاومة هجمات البايريكاس المُغرية ، وهي الأرواح الشيطانية لأنغرا ماينيو .

التقليد

من خلال ارتباطهما بالنباتات والماء، يُرتبط كلٌّ من أمريتات (بالإسبانية: Amurdad ) وهورفاتات (بالإسبانية: Hordad ) بالطعام والشراب ( انظر إلى مفهوم الرزق في الغاثات المذكورة أعلاه)، وكان من المعتاد، احترامًا لهذين العنصرين، تناول الطعام في صمت. في كتاب أردة فيراف 23.6-8، يرى فيراز الصالح رجلاً يُعاقَب في الجحيم "لأكله هورداد وأمرداد وهو يمضغ الطعام في غفلة".

في كتاب "بونداهشن" ، وهو سرد زرادشتي للخلق أُنجز في القرن الثاني عشر، تظهر أميريتات وهورفاتات - إلى جانب سبينتا أرميتي (باللغة المبسطة: سبيندارماد )، وهي ثالث أنثى من عائلة أميشا سبينتا - على يسار أهورا مازدا ( بونداهشن 26.8). وعلى امتداد النصوص والتقاليد الزرادشتية، تُربط هذه المبادئ الثلاثة باستمرار بالمخلوقات التي تُمثلها: الحياة النباتية، والماء، والأرض على التوالي. وفي "أرده فيراف 35.13"، وُصفت بنات زرادشت الثلاث بأنهن على صورة أرميتي وأميريتات وهورفاتات.

في التسلسل الهرمي لليازاتا ، لدى هورفاتات مساعدين أو متعاونين ( هامكار ) ثلاثة يازاتا أقل شأناً: فاتا-فايو للريح والغلاف الجوي، ومانثرا سبينتا لـ "التعاويذ الوفيرة" ، وفرافاشيس ، جحافل الأرواح الحامية.

في تخصيصات أسماء الأيام والشهور في التقويم الزرادشتي (الذي يُشكّل أساس التقويم الجلالي )، يُسمى اليوم السادس من الشهر والشهر الثالث من السنة باسم حورفات/هورداد/خورداد/خورداد، ويُعتبران تحت حمايتها. أعاد التقويم المدني الإيراني لعام ١٩٢٥ العمل بتقاليد تسمية الأشهر الزرادشتية، ولذا يُعتبر خورداد أيضًا الشهر الثالث من السنة، ويبدأ في ٢٢ مايو (٢١ مايو في السنوات الكبيسة). يُعد هذا التقويم بالتالي الأكثر توافقًا مع علم التنجيم الغربي. يتوافق خورداد تمامًا مع برج الجوزاء ، وهو مرور الشمس عبر الجزء من دائرة البروج الذي يتراوح بين ٦٠ و٩٠ درجة من الاعتدال الربيعي .

التدين

تظهر كلمة "هاورفاتات-أميريتات" ( باللغة البهلوية : hrwdʼd ʼmwrdʼd ) في نصوص اللغة السغدية بصيغة hrwwt mrwwt . وقد طُرحت صلة بينها وبين كلمة "هاوروت ماوروت " الأرمنية ، لكن لم يتم تأكيد ذلك. ووفقًا للتقاليد الإسلامية، يذكر القرآن الكريم ملكين أُرسلا إلى بابل ، وهما هاروت وماروت ، لاختبار إيمان الناس لأنهما كانا يُعلّمان السحر والشعوذة. وقد صرّح هذان الملكان بأنهما أُرسلا لاختبار إيمان الناس قبل تعليمهم.

فهرس

  • بويس، ماري (1975)، تاريخ الزرادشتية ، المجلد  1، ليدن: بريل، الصفحات 205-208 
  • بويس، ماري (1983)، "أمورداد"، الموسوعة الإيرانية ، المجلد  1، نيويورك: روتليدج وكيجان بول، الصفحات 997-998 
  • Dhalla، Maneckji N. (1938)، تاريخ الزرادشتية ، نيويورك: OUP، الصفحات من 171 إلى 172 
  • بانينو ، أنطونيو (2004)، “Hordād” ، الموسوعة الإيرانية ، المجلد.  12 كوستا ميسا: مازدا، أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2007-10-06 ، استرجاعها 2007-07-20