الحركة اليمنية الحرة

بعد هزيمة اليمن على يد السعودية في حرب الحدود عام ١٩٣٤ ، انتشرت شائعات عن مؤامرة بين ضباط الجيش، وعلي نجل الإمام، وغالب الأحمر من حاشد . ^{[ ٥ ]} في صنعاء وغيرها من المراكز الحضرية، بدأ جيل من المثقفين الشباب (أبناء مسؤولين يمنيين وكبار ملاك الأراضي، وبعضهم خريجو مدارس الإمام في صنعاء أو مدرسون فيها)، يُعرفون باسم " الشباب" ، بمناقشة قضايا الساعة. وتحولت حلقات القراءة إلى دوائر معارضة، وأصبح الشباب أشد منتقدي الإمام. ^{[ ٦ ]} سخر النقاد المحافظون من هذه الدائرة من الكتاب الشباب ووصفوهم بـ " البزغا " و " العصاريون "، واصفين إياهم بأنهم مقلدون هشّون للموضة الأجنبية مقارنةً بالقيم الثقافية اليمنية الراسخة. ^{[ ٧ ]}

في نهاية المطاف، اقتنع الإمام يحيى بإرسال مجموعتين صغيرتين من الشبان إلى العراق عامي 1935 و1936 لحضور دورات تدريبية عسكرية وتقنية قصيرة، وكانت هذه المرة الأولى التي يسمح فيها بالهجرة التعليمية على نطاق واسع. ^{[ 8 ]} كان لهذه البعثات أثرٌ طويل الأمد يفوق بكثير ما توحي به مدة الرحلة القصيرة: فقد تعرّف أعضاؤها على الأفكار السياسية المتداولة في بغداد خلال ثلاثينيات القرن العشرين ، بما في ذلك القومية العربية وكتابات الصحوة العربية ، وعادوا برؤية إصلاحية متماسكة لم يتوقعها الإمام. ^{[ 9 ]} ولعب ثلاثة من الضباط العائدين - عبد الله السلال ، وحمود الجافي، وحسن العمري - أدوارًا حاسمة في ثورة 1962 وفي السنوات الأولى للجمهورية العربية اليمنية. ^{[ 10 ]}

كان من أبرز قادة الحركة محمد محمود الزبيري ، شاعر من آل القاضي، وأحمد محمد نعمان ، مسلم سني من المرتفعات الجنوبية لليمن. درس كلاهما في القاهرة ، وتأثرا بجماعة الإخوان المسلمين هناك. كان نعمان مقيمًا في القاهرة منذ عام ١٩٣٧، حيث درس في جامعة الأزهر ، وعمل مع القوميين العرب، وكتب مقالات ومنشورات تنتقد إمامة اليمن المحافظة. ^{[ ١١ ]} وشملت شكاويه إساءة استخدام السلطة من قبل المسؤولين المحليين، وعدم وجود سبيل مباشر لتقديم الالتماسات إلى الإمام، والضرائب الباهظة. لم يُشكك نعمان في وجود الإمامة نفسها، بل كان يُجامل ولي العهد أحمد بن يحيى ، الذي اعتقد أنه يؤيد فكرة الإصلاح. ^{[ ١٢ ]}

وصل الزبيري إلى القاهرة في مارس 1940، وسرعان ما التقى نعمان. وخلال العام التالي، أسس الاثنان " الكتيبة الأولى"، وهي حلقة نقاش لليمنيين المهتمين بالإصلاح. كما نشرا مقالات في صحف القاهرة. ^{[ 13 ]} وبفضل معرفة نعمان بشاكيب أرسلان والأخ الجزائري فضيل الأوراتيلاني ، اكتسبت جماعة القاهرة شهرةً في الأوساط الإصلاحية العربية، ومنذ ذلك الحين عُرف نعمان بلقب " الأستاذ". ^{[ 14 ]}

عاد نعمان إلى اليمن في فبراير 1941، وعُيّن مفتشًا للمدارس الابتدائية في محافظة تعز من قِبَل ولي العهد أحمد، الذي كان حاكمًا آنذاك. ^{[ 15 ]} وبقي الزبيري في القاهرة حيث واصل نشاط حلقة النقاش التي أعاد تسميتها "شباب الأمر". كما كتب بيانًا يهدف إلى إقناع الإمام يحيى بفوائد الإصلاح، مستخدمًا حججًا إسلامية، بعنوان "البرنامج الأول للشباب لترويج الخير والنهي عن المنكر". [ ^{16 ] وقد} تأثر البيان بشدة بحركة الإخوان المسلمين في مصر، وتضمن أربعة أهداف: (أ) العودة إلى روح الإسلام النقية؛ (ب) توسيع نطاق التعليم؛ (ج) الإصلاحات الاقتصادية؛ (د) تعزيز العلاقات مع الدول الإسلامية الأخرى. ^{[ 17 ]}

لم يقتنع الإمام، بل استشاط غضبًا واتهم الزبيري بـ"الاعتداء على الإسلام". ^{[ 18 ]} شُكّلت لجنة من العلماء وغيرهم من الشخصيات البارزة لمحاكمة الزبيري بهذه التهمة الخطيرة، لكنهم برّأوه. خلال المحاكمة، وزّع أنصار حركة الشباب في صنعاء منشورات احتجاجًا على التهم. ردّ الإمام باعتقال عدد منهم. تلت ذلك المزيد من الاحتجاجات، والمزيد من الاعتقالات. أُطلق سراح معظمهم بحلول أبريل 1942، لكن الزبيري لم يُفرج عنه إلا في سبتمبر 1942. ^{[ 19 ]}

بعد إطلاق سراحه، انضم الزبيري إلى بلاط ولي العهد أحمد في تعز. ^{[ 20 ]} بدا أحمد غير مكترثٍ بالحديث عن الإصلاح، لكنه كان أيضًا شديد التقلب وعدم الاستقرار. خلال نقاشٍ في عام 1944، سُمع أحمد وهو يصيح: "أدعو الله ألا أموت قبل أن أُلطخ سيفي هنا بدماء هؤلاء الحداثيين". تسبب هذا التصريح في مغادرة نعمان والزبيري وغيرهما من الإصلاحيين لبلاطه. ^{[ 21 ]}

وصل مؤسسو الحزب إلى عدن في خضمّ اضطرابات سياسية غير مسبوقة. فقد استقطبت القاعدة البريطانية، التي كانت تُدار بشكل منفصل عن الهند منذ عام ١٩٣٧ كمستعمرة تابعة للتاج البريطاني، عشرات الآلاف من العمال المهاجرين من شمال اليمن خلال الحرب العالمية الثانية ، ونظّمت مجتمعات العمال المهاجرين وأصحاب المتاجر أنفسهم في جمعيات قروية تربط عدن بالمرتفعات الجنوبية، يافعة ، وحضرموت . ^{[ ٢٢ ]} وكان هناك تيار إصلاحي عدني قائم، بقيادة المعلم والمحرر محمد علي لقمان ، يتمحور حول صحيفته " فتات الجزيرة "، يتعامل مع جنوب الجزيرة العربية بأكملها ككيان ثقافي وسياسي واحد. وكان لقمان هو من شجّع نعمان والزبيري عام ١٩٤٦ على تسجيل حزبهما تحت اسم أوسع وأكثر تساهلاً هو "الرابطة اليمنية الكبرى". ^{[ ٢٤ ]}

تأسست الجمعية اليمنية الكبرى في يناير 1946 كآلية لتنظيم الدعم بين الجاليات اليمنية المهاجرة في الخارج، والتي قدّر مراقبون معاصرون عددها بنحو مليون شخص في خمسينيات القرن العشرين، أي ما يقارب ربع سكان اليمن. ^{[ 25 ]} وللامتثال لقوانين عدن الاستعمارية، سُجّلت الجمعية كجمعية اجتماعية وثقافية لا كحزب سياسي، واعتُبرت لسنوات عديدة مركز الحركة اليمنية الحرة. ^{[ 26 ]}

داخل اليمن نفسه، انعكس تأثير الحركة في ظهور منظمة موازية في إب. ففي عام 1944، أسس قاضيان إصلاحيان ، هما محمد الأكوع وعبد الرحمن الإرياني (الذي أصبح لاحقًا ثاني رئيس للجمهورية العربية اليمنية)، جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، احتجاجًا في البداية على إدارة سيف الإسلام الحسن، نجل الإمام يحيى، الذي كان آنذاك واليًا على إب. صاغت الجمعية ميثاقًا دستوريًا، وأرسلته إلى الزبيري في عدن لتعديله، ووزعت نسخًا منقحة منه في اليمن؛ وفي غضون عام، اعتُقل أعضاؤها في حجة وتعز. ^{[ 27 ]}

في عام 1946، موّل مجتمع الأعمال في عدن ومجموعة من التجار اليمنيين في شرق أفريقيا شراء مطبعة في عدن، استخدمتها الحركة لإطلاق صحيفة أسبوعية، هي "صوت اليمن"، التي تُعتبر أول صحيفة أنصار تُنشر في عدن. وركزت صحيفة يمنية حرة ثانية، هي " الفضول" ، بشكل خاص على قادة الحركة. ^{[ 28 ]}

بفضل علاقات نعمان السابقة في القاهرة، حافظ اليمنيون الأحرار على علاقة وثيقة مع جماعة الإخوان المسلمين المصرية ومؤسسها حسن البنا . وأصبحت جماعة الإخوان المسلمين إحدى القنوات الرئيسية لنشر برنامج الحركة خارج اليمن. وعمل مبعوثوها كوسطاء بين القيادة في عدن والفصائل الإصلاحية داخل اليمن. ^{[ 26 ]} وقد دفعت كثافة هذه الاتصالات الدبلوماسيين البريطانيين والأمريكيين في تلك الفترة إلى الشك في أن جماعة الإخوان المسلمين كانت القوة الدافعة وراء أحداث عام 1948. ^{[ 26 ]} إلا أنهم كانوا أقرب إلى راعٍ متعاطف منهم إلى قوة منظمة. ^{[ 29 ]}

يعتبر مؤرخو اليمن الحركة اليمنية الحرة السلف التنظيمي والفكري الرئيسي للجمهورية العربية اليمنية. وقد ضمت الإدارة الجمهورية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين أغلبية غير متناسبة من الرجال الذين تشكلت شخصياتهم السياسية في حزب عدن بين عامي 1944 و1948. ^{[ 37 ]}