الشورى
 | هذه المقالة تحتاج إلى مصادر إضافية للتحقق . ( أبريل 2019 ) |
الشورى ( بالعربية : شُورَىٰ ، بالحروف اللاتينية : sūrā ، حرفيًا "التشاور") هو المصطلح المستخدم في الإسلام للإشارة إلى اتخاذ القرارات الجماعية. على سبيل المثال، يمكن أن تتخذ الشورى شكل مجلس أو استفتاء. يشجع القرآن المسلمين على اتخاذ قراراتهم بالتشاور مع بعضهم البعض.
يُشار إلى الشورى باعتبارها نشاطًا محمودًا يُستخدم غالبًا في تنظيم شؤون المساجد والمنظمات الإسلامية، كما أنها مصطلح شائع يُستخدم في تسمية البرلمانات. في القرن الحادي والعشرين، يدعو بعض العلماء الناشئين الآن إلى دمج الشورى بالتكنولوجيا الرقمية كوسيلة لتعزيز الحكم التشاركي أو الحكم الإلكتروني بين المسلمين لأغراض بناء الدولة والمجتمع.
الشورى في الإسلام
يعتقد المسلمون السنة أن الإسلام يتطلب أن تتخذ المجتمعات الإسلامية القرارات عن طريق شورى المجتمع المسلم. [1] ومع ذلك، تقليديا، كان الأمير أو السلطان أو الخليفة يتشاور مع وزرائه ويتخذ القرار، بعد الأخذ في الاعتبار آرائهم.
يقول المسلمون الشيعة إن الإسلام يفرض الخضوع للحكام الحاليين إذا تم تعيينهم بشكل صحيح، طالما أنهم يحكمون وفقًا للشريعة الإسلامية. وهذا نهج أكثر تقليدية، وهو سمة لقرون عديدة من التاريخ الإسلامي . [ بحاجة لمصدر ]
ويبدو أن الفرق بين الاثنين دلالي أكثر منه فعلي ــ فالأخير يقبل أن الحكام يجب أن يكونوا مسؤولين عن جميع جوانب الحكم، لضمان إدارة الشؤون بأفضل طريقة ممكنة سواء تم اتخاذ القرارات من خلال التشاور أم لا.
الشورى في القرآن الكريم
- إن أول ذكر للشورى في القرآن الكريم جاء في سورة البقرة الآية 233 في مسألة القرار الجماعي للأسرة فيما يتعلق بفطام الطفل عن لبن الأم، حيث تشجع هذه الآية كلا الوالدين على اتخاذ القرار بالتشاور فيما بينهما بشأن فطام طفلهما.
- السورة رقم 42 في القرآن الكريم هي سورة الشورى. [2] الآية 38 من هذه السورة تعلن الشورى بأنها أسلوب حياة محمود للمؤمن الناجح. وتنص على أن المسلمين يجب أن يقرروا أمورهم بالتشاور فيما بينهم. يقول القرآن:
«الذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون» [3]
- الآية 159 من سورة البقرة تنصح محمدًا بالتشاور مع المؤمنين في أمر ما، يقول القرآن:
كذلك بما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين. [4]
الآية الأولى تتحدث عن أمور الأسرة فقط، أما الآية الثانية فتقترح نمط حياة الناس الذين سيدخلون الجنة، وهي تعتبر الآية الأكثر شمولاً في موضوع الشورى.
كان محمد يتخذ بعض قراراته بالتشاور مع أتباعه ما لم يكن الأمر يتعلق بأمر يقول فيه إن الله قد قضى به. وكان من الشائع بين أصحاب محمد أن يسألوه عما إذا كانت النصيحة معينة من الله أم منه. فإذا كانت من محمد، فقد شعروا بحرية إبداء رأيهم. وفي بعض الأحيان كان محمد يغير رأيه بناءً على نصيحة أتباعه، مثل قراره بالدفاع عن المدينة المنورة بالخروج منها في أحد بدلاً من الدفاع عنها من داخلها.
بدأت الخلافات حول الشورى بالنقاش حول الحاكم في العالم الإسلامي. وعندما توفي محمد في عام 632 م، انعقد اجتماع صاخب في السقيفة لاختيار أبا بكر خليفة له. ولم يضم هذا الاجتماع بعض أولئك الذين لديهم اهتمام قوي بالمسألة ــ وخاصة علي بن أبي طالب ، ابن عم محمد وصهره؛ فالناس الذين أرادوا أن يكون علي خليفة (حاكمًا) (الذين عُرفوا فيما بعد باسم الشيعة ) ما زالوا يعتبرون أبا بكر زعيمًا غير شرعي للخلافة.
وفي السنوات اللاحقة، أصبح أتباع علي (شيعة علي) باعتباره حاكماً للمسلمين مدرسة فكرية واحدة، بينما أصبح أتباع أبي بكر المدرسة السنية.
يعتقد أهل السنة أن الشورى موصى بها في القرآن (على الرغم من أن بعض الفقهاء الكلاسيكيين أكدوا أنها إلزامية)، وفي القرآن، وفي العديد من الأحاديث أو التقاليد الشفوية لأقوال وأفعال محمد وأصحابه . ويقولون إن الخلفاء الأربعة الأوائل ، أو حكام الإسلام، الذين يطلقون عليهم الخلفاء الأربعة الراشدين، تم اختيارهم عن طريق الشورى. (انظر خلافة محمد ، وعمر بن الخطاب ، وانتخاب عثمان ، وعلي بن أبي طالب ).
يعتقد المذهب الشيعي أن محمدًا أشار بوضوح إلى أن عليًا هو الحاكم المعصوم المعين للأمة الإسلامية بغض النظر عن الشورى، وهي التوصية التي تجاهلها الخلفاء الثلاثة الأوائل. لا يؤكد الشيعة على دور الشورى في اختيار القادة، لكنهم يعتقدون أن نائب الوصي الإلهي يتم اختياره من قبل الله، أو الله، من سلالة محمد ( أهل البيت ). تعتقد أكبر طائفة شيعية أن الإمام الحالي في "غيبة"، مخفيًا حتى الأيام الأخيرة، ولكن هناك أقلية من الشيعة تتبع قادة يُعتقد أنهم أئمة معصومون.
الشورى والخلافة
خلال فترة خلافة علي وبعدها، سقط المجتمع الإسلامي في حرب أهلية. وفي النهاية استولى الخلفاء الأمويون ثم العباسيون على السلطة . وكانت هناك أيضًا خلافات متنافسة في مصر والأندلس ( إسبانيا والبرتغال اليوم)، وفي شبه القارة الهندية . وتم حل الخلافة العثمانية رسميًا من قبل الجمعية الوطنية الكبرى التي تأسست حديثًا في تركيا في عام 1924.
ولم يكن لدى أي من الخلفاء اللاحقين سوى سيطرة اسمية على العديد من الدول الإسلامية، ولم يتم اختيار أي منهم عن طريق الشورى؛ بل وصلوا جميعًا إلى السلطة عن طريق الوراثة. ونصح رجال الدين المسلمون بالخضوع للحكام، لكنهم أكدوا أيضًا على واجب الحاكم في الحكم بالشورى. وقد استندوا في توصيتهم هذه إلى الآيات القرآنية المذكورة أعلاه. تشير الآيات إلى أن الشورى جديرة بالثناء ولكنها لا تشير إلى من يجب استشارته، أو ما يجب استشارته فيه، أو ما إذا كان الحاكم أو الشورى يجب أن يسود في حالة عدم اتفاق الاثنين.
الشورى والدولة المعاصرة ذات الأغلبية المسلمة
| جزء من سلسلة عن الاسلاموية |
|---|
|
 Politics portal |
في بعض الدول الإسلامية، تلعب الشورى دورًا في الدستور أو الحكم. بعض الدول الإسلامية، مثل تركيا ، هي جمهوريات علمانية، والمغرب هي ملكية دستورية. وبالتالي يمكن القول إنها تحكمها نسخة واحدة من الشورى. على سبيل المثال، يُطلق على البرلمان ثنائي المجلس في باكستان رسميًا اسم مجلس الشورى ، على الرغم من أن الدستور يستخدم تهجئات مختلفة للمصطلح. في مصر ، كان يُعرف مجلس الشيوخ في البرلمان باسم مجلس الشورى . يُطلق على الجمعية الاستشارية الشعبية في إندونيسيا اسم Majlis Permusyawaratan Rakyat باللغة الإندونيسية . كلمة musyawarat مشتقة من shura/syawara.
في بعض الأنظمة الملكية والأنظمة الدينية، يوجد مجلس شورى له دور استشاري أو استشاري. حصلت المملكة العربية السعودية ، وهي ملكية، على مجلس شورى، الجمعية الاستشارية للمملكة العربية السعودية ، في عام 1993؛ ويبلغ عدد أعضائها الآن 150 عضوًا. كل السلطة الحقيقية في يد الملك، الذي يتم انتخابه من قبل أفراد الأسرة. عُمان ، وهي ملكية أيضًا، لديها مجلس شورى؛ يتم انتخاب جميع الأعضاء باستثناء الرئيس، الذي يعينه السلطان . لا يمكن للمجلس سوى تقديم المشورة، والتي قد يرفضها السلطان.
في إيران ، يتمتع مجلس يسمى مجلس الخبراء بالقدرة على عزل المرشد الأعلى. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع مجلس الشورى العام بسلطات تشريعية تعادل البرلمان الغربي في العصر الحديث.
كانت الشورى أيضًا سمة من سمات الثورات في المجتمعات الإسلامية، كما في الثورة الإيرانية عام 1979، حيث تم تشكيلها من قبل العمال واحتفظت بسلطة كبيرة على أجزاء من الاقتصاد لمدة عام قبل تفكيكها. كانت الشورى أيضًا سمة من سمات الانتفاضات في العراق [5] [6] في عام 1991، حيث عملت كشكل من أشكال الديمقراطية التشاركية .
الشبه بين مجلس الشورى والبرلمان
يتفق العديد من فقهاء المسلمين السنة التقليديين على أنه لكي تكون الحكومة متوافقة مع الإسلام، يجب أن يكون لديها شكل من أشكال مجلس الشورى ، على الرغم من أنه يجب أن تعترف بأن الله وليس الشعب هو صاحب السيادة. كتب الماوردي أن أعضاء المجلس يجب أن يستوفوا ثلاثة شروط: يجب أن يكونوا عادلين، وأن يكون لديهم معرفة كافية للتمييز بين الخليفة الصالح والخليفة السيئ، وأن يكون لديهم الحكمة والحكم الكافيين لاختيار أفضل خليفة. قال الماوردي أيضًا أنه في حالات الطوارئ عندما لا توجد خلافة ولا مجلس، يجب على الناس أنفسهم إنشاء مجلس، واختيار قائمة من المرشحين للخليفة، ثم يجب على المجلس اختيار خليفة من قائمة المرشحين. [7]
وقد قارن العديد من المسلمين المعاصرين مفهوم الشورى بمبادئ الديمقراطية البرلمانية الغربية، على سبيل المثال:
ما هو مبدأ الشورى في الإسلام؟ ... إنه يقوم على ثلاثة مبادئ أساسية. أولاً، أن جميع الأشخاص في أي مجتمع متساوون في الحقوق الإنسانية والمدنية. ثانياً، أن القضايا العامة يتم حلها بشكل أفضل من خلال رأي الأغلبية. وثالثاً، أن المبادئ الثلاثة الأخرى للعدالة والمساواة والكرامة الإنسانية، والتي تشكل جوهر الأخلاق الإسلامية، ... تتحقق بشكل أفضل، في الحياة الشخصية والعامة، في ظل حكم الشورى. [8]
إن مفكرين مسلمين آخرين ينأون بأنفسهم عن الديمقراطية. فقد كتب تقي الدين النبهاني ، مؤسس حزب التحرير الإسلامي العابر للحدود الوطنية ، أن الشورى مهمة وتشكل جزءاً من "البنية الحاكمة" للخلافة الإسلامية، "ولكنها ليست أحد أركانها". وإذا "أهملها" الخليفة، بعدم الاهتمام بها كثيراً، كما حدث بعد الخلفاء الأربعة الأوائل، "فإنه يكون مهملاً، ولكن نظام الحكم يظل إسلامياً".
وذلك لأن الشورى في الإسلام لطلب الرأي لا للحكم، وهذا يخالف النظام البرلماني في الديمقراطية. [9]
إن النظام البرلماني الديمقراطي يختلف عن نظام الخلافة الإسلامية الحقيقي، وهو أدنى منه، حسب قول تقي الدين النبهاني. [10]
وبموجب دستور حزب التحرير ، لا يجوز لغير المسلمين خدمة الخليفة أو أي مسؤول حاكم آخر، ولا التصويت لهؤلاء المسؤولين، ولكن يجوز لهم أن يكونوا جزءًا من المجلس وأن يعبروا عن "الشكاوى فيما يتعلق بالأعمال الظالمة التي يقوم بها الحكام أو سوء تطبيق الإسلام عليهم".
ويذهب آخرون، مثل المؤلف المسلم سيد قطب ، إلى أبعد من ذلك، فيزعمون أن الشورى الإسلامية يجب أن تقدم المشورة للخليفة ولكن ليس انتخابه أو الإشراف عليه. وفي تحليله لسورة الشورى في القرآن الكريم ، لاحظ قطب أن الإسلام لا يتطلب سوى أن يتشاور الحاكم مع بعض المحكومين على الأقل (عادة النخبة)، ضمن السياق العام للقوانين التي وضعها الله والتي يجب على الحاكم تنفيذها. وفي عام 1950، ندد قطب بالديمقراطية لصالح الدكتاتورية ، قائلاً إنها أفلست بالفعل في الغرب وتساءل لماذا يجب استيرادها إلى الشرق الأوسط. [11] [12]
وقد تبنت إمارة أفغانستان الإسلامية المتشددة ممارسة الشورى الاستشارية، وليس تمرير القوانين، أو انتخاب الخليفة أو انتخاب الشعب . وفي حين ناقش مجلس شورى قندهار التابع لطالبان القضايا، أعلن المتحدث باسمه في النهاية: "نحن نلتزم بوجهة نظر الأمير حتى لو كان هو الوحيد الذي يتبنى هذه النظرة". [13]
أصل الكلمة السوفييتية
في اللغة الفارسية والداري في أفغانستان، يستخدم مصطلح شوروی ، شوراوي، للإشارة إلى " السوفييتي " (حيث يرتبط أصل الكلمة بالمجلس ). وفي اللغة الطاجيكية يكتب Шӯравӣ .
انظر أيضا
مراجع
- ^ إسبوزيتو، جون ل.، قاموس أكسفورد للإسلام، مطبعة جامعة أكسفورد، (2003)
- ^ مشروع القرآن الكريم على الإنترنت سورة 42
- ^ مشروع القرآن الكريم على الإنترنت 42.39
- ^ فبما رحمة الله لن لهم و لو كنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر بدلا من عزمت فتوكل علی الله إن الله یحب المتوكلين مشروع القرآن عبر الإنترنت 3.159
- ^ الانتفاضة الكردية والواجهة القومية لكردستان ومفاوضاتها مع النظام البعثي/الفاشي، بي إم بلوب وبي إم كومبشن، لندن، 14 يوليو 1991.
- ^ شهادة رفيق: رحلة إلى العراق، الشيوعية رقم 7، المجموعة الشيوعية الدولية، نيسان 1992
- ^ عملية اختيار خليفة المسلمين
- ^ "مبدأ الشورى في الإسلام" بقلم صادق جواد سليمان
- ^ نظام الإسلام، (نظام الإسلام) لتقي الدين النبهاني، منشورات الخلافة، 1423هـ - 2002م، ص61
- ^ نظام الإسلام، لتقي الدين النبهاني، ص39
- ^ سيد قطب، تفسير سورة الشورى (بيروت، 1973)، ص 83-85؛ معالم في الطارق ، ص3
- ^ المصدر: رسالة في جريدة الأخبار ، 8 أغسطس 1952.
- ^ مقابلة مع المتحدث باسم طالبان الملا وكيل في المجلة العربية المجلة 23 أكتوبر 1996
روابط خارجية
- الديمقراطية الليبرالية والإسلام السياسي: البحث عن أرضية مشتركة
- اجتهاد.أورغ
- الحوار.كوم
- موقع شورى
- الشورى. التشاور المتبادل بقلم آدم هاني ووكر، المملكة المتحدة
