غلاطية ٢

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

• البردية 46 (حوالي عام 200 ميلادي)
• المخطوطة الفاتيكانية (325-350)
• المخطوطة السينائية (330-360)
• البردية 99 (~400)
• المخطوطة الإسكندرانية (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450؛ كاملة)
• مخطوطة فريريانوس (حوالي 450؛ الآيات الموجودة 1، 8-9، 16-17)
• مخطوطة كلارومونتانوس (~550)

ثم بعد أربعة عشر عاماً صعدت مرة أخرى إلى أورشليم مع برنابا، وأخذت تيطس معي أيضاً. ^{[ 4 ]}

• من المرجح أن عبارة "بعد 14 سنة" تشير إلى "دعوة بولس" ( غلاطية 1: 15-16 )، وليس إلى زيارته لبطرس ( غلاطية 1: 18-19 ). ^{[ 2 ]}

ولما أدرك يعقوب وكيفاس ويوحنا، الذين كانوا بمثابة أعمدة، النعمة التي أُعطيت لي، صافحوني أنا وبرنابا بيمينهم للمصافحة، لكي نذهب نحن إلى الأمم وهم إلى المختونين. ^{[ 5 ]}

• يعقوب، كيفا، ويوحنا: كان يعقوب أخًا ليسوع المسيح ، ونُسبت إليه رسالة يعقوب ، وألقى الخطاب الشهير في مجمع أورشليم ( أعمال الرسل ١٥: ١٣ )، وترأس كنيسة أورشليم ، وكان رجلاً ذا قداسة عظيمة، ومُقدَّرًا جدًا من قِبل أتباع يسوع . كيفا هو الاسم الذي أطلقه المسيح على سمعان بطرس ( يوحنا ١: ٤٢ )، ويعني في اللغة السريانية "حجرًا"، كما تعني كلمة "بطرس" في اليونانية، والتي أشار إليها يسوع ( متى ١٦: ١٨ ). أما يوحنا فكان الإنجيلي ، وهو نفسه الذي كتب الرسائل، وكان التلميذ الحبيب، والذي عاش أطول من جميع التلاميذ الآخرين. ^{[ ٦ ]}
• «الذين بدوا كأعمدة» (أعمدة: اليونانية στῦλοι، styloi ^{[ 7 ]} ): كانوا يُعتبرون «رؤساء الرسل» (انظر أمثال 9:1 ؛ رؤيا 3:12 ). ^{[ 6 ]}
• «يد الشركة»: رمزٌ لعهدٍ أو اتفاقٍ بينهم، يُدخلهم في شراكةٍ معهم، ويُقرّ بهم كرسلٍ في مجتمعهم، ويُعطي موافقتهم الكاملة، لإظهار اتفاقهم المشترك، وقد استُخدمت الطقوس المذكورة أعلاه؛ والتي كانت مُستخدمةً بين الأمم الأخرى، ^{[ 8 ]} وكذلك بين اليهود، عند إبرام العهود، أو الدخول في شراكة؛ انظر ( سفر اللاويين 6:2 ) حيث تُرجمت عبارة «بوضع اليد»، من قِبل كلٍّ من أونكيلوس ويوناثان بن عزيئيل، إلى «بشركة اليد»، أو «بيد الشركة اليمنى». ^{[ 6 ]}
• "المختونون": أي من بين اليهود. ^{[ 6 ]}

ولما جاء بطرس إلى أنطاكية، قاومته وجهاً لوجه، لأنه كان هو المذنب؛ ^{[ 9 ]}

هذا بمثابة ملخص للمواجهة بين بولس وبطرس، والتي تؤدي إلى مناقشة القضية الرئيسية في 2:15-21. ^{[ 3 ]}

إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح، فقد آمنا نحن أيضاً بيسوع المسيح، لكي نتبرر بالإيمان بالمسيح لا بأعمال الناموس؛ لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر أحد. ^{[ 11 ]}

• «مُبرَّر»: «مُعلن باراً». ^{[ 12 ]}

لقد صُلبت مع المسيح؛ فلم أعد أنا الذي أحيا، بل المسيح يحيا فيّ؛ والحياة التي أحياها الآن في الجسد، إنما أحياها بالإيمان بابن الله الذي أحبني وبذل نفسه لأجلي. ^{[ 13 ]}

بحسب اعتقاد بولس، فإن المؤمن "يموت عن الناموس" من خلال صلب المسيح وموته ، ويحصل على حياة جديدة "لم تعد تتمحور حول الذات، بل حول المسيح "، ^{[ 10 ]} حياة القيامة حيث يعيش المسيح القائم من بين الأموات. ^{[ 14 ]}

لا أتجاهل نعمة الله، لأنه إذا كان البر يأتي من خلال الناموس، فإن موت المسيح كان عبثاً. ^{[ 15 ]}

• «إبطال نعمة الله» (NASB: «إبطالها»): أي «بقبولها ثم المضي قدماً كما لو أنها لم تُحدث فرقاً»، إما «بالاستمرار في العيش تحت الشريعة» أو «بالاستمرار في الخطيئة». ^{[ 16 ]}