إنكار الإبادة الجماعية في غزة

تشمل الجهود المبذولة لإنكار ارتكاب إسرائيل إبادة جماعية ضد الفلسطينيين خلال حرب غزة التشكيك في نطاق ونوايا العمليات العسكرية الإسرائيلية، والتشكيك في إحصاءات الخسائر، ^{[ 1 ] [ 2 ]} وإعادة صياغة تصرفات إسرائيل على أنها دفاع مشروع عن النفس، ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وتصوير المنتقدين على أنهم معادون للسامية أو متحالفون مع حماس . ويقول مراقبون إن هذا الخطاب يعكس أنماطًا راسخة في حالات أخرى لإنكار الإبادة الجماعية ^{[ 6 ] [ 5 ]} - وأبرزها إنكار الإبادة الجماعية للأرمن ^{[ 7 ]} - حيث يستخدم استراتيجيات التضليل، وإلقاء اللوم على الضحية ، وقلب الحقائق الأخلاقية، وإعادة التفسير القانوني. وكما هو الحال في حالات إنكار الإبادة الجماعية الأخرى، فإنه يشمل جهودًا لقمع المعلومات والانتقادات. ^{[ 7 ]}  

إلى جانب موقف حكومة إسرائيل ، تشمل الدول الأخرى التي تنكر ^{الإبادة الجماعية في} غزة ^دولاً داعمة لإسرائيل مثل الولايات المتحدة [ ^{8 ]} والمملكة المتحدة ^{[ 9 ]} وألمانيا [ ^{10 ] [ 11} ] .

حدد عالم السياسة عمر شهاب الدين مكدوم وآخرون عدة أساليب للإنكار:

1. "تأطير العنف واسع النطاق باعتباره حقًا قانونيًا وواجبًا أخلاقيًا" – دمج ادعاءات الدفاع عن النفس وتقليل دور إسرائيل في شكل من أشكال الإنكار التأويلي. ^{[ 12 ]} 
2. إن إلقاء اللوم بالكامل على حماس لبدء الحرب واستخدام الدروع البشرية المزعومة هو نوع من الإنكار الضمني الذي يتجاهل تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني قبل عام 2023. ^{[ 13 ] [ 14 ]}
3. الادعاء بأن إسرائيل تُستهدف ظلماً باتهامات الإبادة الجماعية - وهو مثال على مغالطة "ماذا عن" - كجزء من حملة مُدبّرة، مدفوعة بمعاداة السامية أو معاداة الصهيونية ، وتهدف إلى نزع الشرعية عن دولة إسرائيل . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} على سبيل المثال، نشرت صحف كبرى مثل نيويورك تايمز ، وواشنطن بوست ، وول ستريت جورنال، افتتاحيات تنفي الإبادة الجماعية، وتصف هذه الادعاءات بأنها "فاحشة أخلاقية"، و" افتراء دموي "، و"إبادة جماعية من صنع الإعلام". ^{[ 18 ]}  
4. يزعمون أن إسرائيل تبذل قصارى جهدها لتجنب سقوط ضحايا مدنيين، وأن لديها "أفضل نسبة قتلى مدنيين إلى مقاتلين في العالم". ^{[ 19 ]}
5. يزعم البعض أنه لو كانت إسرائيل متورطة في إبادة جماعية، لكان جميع سكان غزة قد قُتلوا منذ زمن بعيد. وعلى عكس هذا الزعم، أقرّ القادة الإسرائيليون علنًا بأنهم مُقيدون بضرورة الحفاظ على الدعم الدولي وقدر من الشرعية السياسية. ^{[ 20 ]}
6. نزع الشرعية عن المُدّعي ، بما في ذلك اتهامات بأن من يثيرون موضوع الإبادة الجماعية يدعمون حماس أو أن دوافعهم معادية للسامية. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 19 ]}
7. تجريد الضحايا من إنسانيتهم. ^{[ 20 ]}
8. تشويه صورة أعداء إسرائيل مع التأكيد على تفوق إسرائيل الأخلاقي المزعوم. ^{[ 23 ]}
9. المبالغة في التهديد الذي تشكله حماس. ^{[ 24 ] [ 15 ]}
10. تحويل التعاطف من الفلسطينيين إلى ضحايا هجمات 7 أكتوبر . ^{[ 24 ]}
11. إن التقليل من شأن العنف أو تطبيعه باعتباره أمرًا حتميًا أثناء الحرب، ^{[ 24 ] [ 25 ]} كما هو الحال عند الادعاء بأن كل تدمير للمدنيين هو "ضرر جانبي". ^{[ 15 ] [ 25 ]} تتجاهل هذه الحجج أدلة تُخالف ذلك، مثل نسبة الخسائر البشرية التي تميل لصالح المدنيين، بمن فيهم العديد من الأطفال. ^{[ 25 ]}
12. ^{[ 24 ]} ويشيرون إلى معلومات غير ذات صلة مثل النمو السكاني طويل الأجل في غزة، في محاولة استراتيجية لتضليل النقاش أو تحويل مساره.

بشكل منفصل، حددت منظمة "مراقبة الإبادة الجماعية " اثنتي عشرة استراتيجية خطابية للإنكار: "التقليل من شأن الوفيات"، بحجة أن جميع الإحصاءات غير دقيقة؛ "مهاجمة من يقولون الحقيقة بوصفهم "معادين للسامية" أو كاذبين أو متعاطفين مع حماس"؛ "إنكار النية. فوفيات المدنيين هي "أضرار جانبية" غير مقصودة في سياق الدفاع عن النفس"؛ "نزع الإنسانية"؛ "إلقاء اللوم على صراع قديم"؛ "إلقاء اللوم على الأخطاء" لتصوير وفيات المدنيين على أنها حادث مؤسف؛ "ادعاء الاسترضاء. فالمنتقدون يسترضون قتلة حماس ومغتصبيها ومرتكبي الإبادة الجماعية"؛ "تبرير تسليح إسرائيل"؛ "ادعاء حسن معاملة الفلسطينيين"؛ "التمسك بالقانون"، بحجة أن "هجمات إسرائيل لا تتناسب مع التعريف القانوني للإبادة الجماعية"؛ "إلقاء اللوم على الضحايا"؛ و"السلام يتفوق على العدالة". ^{[ 1 ]}

يُعدّ قمع الأخبار المتعلقة بأفعال إسرائيل جزءًا أساسيًا من جهودها في إنكارها، وذلك من خلال منع الصحفيين الأجانب من الوصول إلى وسائل الإعلام، وقتل الصحفيين الفلسطينيين، وتدمير البنية التحتية الإعلامية. وفي الوقت نفسه، تُصدر إسرائيل بيانات كاذبة حول أحداث مثل مجزرة مسعفي رفح . ^{[ 34 ]}

تشير الباحثة القانونية سونيا بولس إلى أن العديد من "النخب الليبرالية" الذين لا يُعتبرون "من المؤيدين المعتادين لإسرائيل" قد أنكروا الإبادة الجماعية. وتجادل بأن هؤلاء الليبراليين يميلون إلى الاعتراف بانتهاكات القانون الدولي، لكنهم يقللون من شأنها برفضهم استخدام مصطلح "الإبادة الجماعية" لوصفها، وإنكارهم للصلات بين الإبادة الجماعية في غزة والنكبة ، في محاولة للحد من دوافع التغيير المنهجي. كما تنتقد ردود الفعل على الإبادة الجماعية في غزة التي تركز على المعاناة النفسية للمراقبين الإسرائيليين بدلاً من الفلسطينيين الذين يعانون من الإبادة الجماعية. ^{[ 35 ]} يكتب ماكدوم أن الإنكار ليس "مجرد تبرير لاحق، بل هو جزء لا يتجزأ من العنف نفسه". ^{[ 36 ]} ويُعد إقرار الفظائع وتبريرها بديلاً عن الإنكار، وهو أمر مقبول على نطاق واسع بين الإسرائيليين وفقًا لاستطلاعات الرأي. ^{[ 37 ]} ويقارن المؤرخ تانر أكجام إنكار الإبادة الجماعية في غزة بإنكار الإبادة الجماعية للأرمن .

إذا تجردنا من المصطلحات الاستثنائية وأعدنا صياغة مجالنا، فسنجد أمامنا شيئًا مألوفًا للغاية: حالة نموذجية من الإنكار. بالنسبة للعاملين في مجال الإبادة الجماعية للأرمن، تبدو الخطابات المستخدمة حول غزة وكأنها تكرار لما حدث سابقًا. فاللغة التي يستخدمها منكري الفظائع الجماعية في غزة - الخوف من الإبادة، واللجوء إلى الدفاع عن النفس، وقلب دور الضحية - قد تم استخدامها لأكثر من قرن في سياق الإنكار التركي. والمنطق مألوف: يُصوَّر العنف دائمًا على أنه رد فعل، وليس مبادرة. ويُفسَّر كل ما حدث بسلوك الضحايا أنفسهم فقط. ^{[ 7 ]}

يرى بعض الباحثين أن رد فعل حكومة الولايات المتحدة على الإبادة الجماعية في غزة يندرج ضمن نمطٍ ممتد لعقود، حيث "أنكرت وقللت من شأن الفظائع التي ارتكبها حلفاؤها، وبررتها". ^{[ 38 ] [ 39 ]} ويكتب إنزو ترافيرسو أن ثقافة الذاكرة في ألمانيا، التي تعتبر فيها فرادة المحرقة أمرًا مفروغًا منه، تؤدي إلى إنكار مسؤولية إسرائيل عن تدمير غزة. ^{[ 17 ]} وفي أعقاب إنكار الحكومة البريطانية ارتكاب إسرائيل إبادة جماعية في غزة، ^{[ 40 ]} أصدرت منظمة العفو الدولية بيانًا يفيد بأن المملكة المتحدة أساءت تفسير حكم محكمة العدل الدولية بشأن غزة. ^{[ 41 ]} ووفقًا للباحثين القانونيين توم دانينباوم وجانينا ديل، فإن الحكومة البريطانية تُبرر عدم التزامها المزعوم بمنع الإبادة الجماعية في غزة استنادًا إلى هذا التفسير الخاطئ لحكم محكمة العدل الدولية. ^{[ 42 ]}

تتناقض بعض حجج الإنكار فيما بينها، إذ يستشهد الباحث ديفيد موشمان بالوزير الإسرائيلي أميخاي إلياهو الذي زعم في المقابلة نفسها أن المجاعة في غزة كانت مدبرة، وأن الجوع سيزول إذا تخلص الفلسطينيون من حكومة حماس. ^{[ 43 ]} ووفقًا لعالم الاجتماع الإسرائيلي رون دوداي، فإن الموقف السائد في المجتمع الإسرائيلي تجاه مجاعة قطاع غزة وغيرها من الفظائع هو: "كل هذا مزيف - ويستحقونه". ^{[ 44 ]} 

في 9 ديسمبر/كانون الأول 2025، اتهم معهد ليمكين لمنع الإبادة الجماعية هيلاري كلينتون بإنكار الإبادة الجماعية في غزة في تصريحاتها خلال قمة إسرائيل هيوم التي عُقدت في 2 ديسمبر/كانون الأول. ^{[ 45 ] [ 46 ]} وفي بيان صدر في 13 يناير/كانون الثاني 2026، اتهم معهد ليمكين الحكومة الألمانية ووسائل الإعلام بالتقليل من شأن الإبادة الجماعية في غزة وإنكارها. ^{[ 47 ]}

في أستراليا، اتهم السيناتور ديفيد شوبريدج الائتلاف الليبرالي الوطني بإنكار الإبادة الجماعية لرفضه الاعتراف بالإبادة الجماعية في غزة بعد إعلان الأمم المتحدة الذي خلص إلى أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية. ^{[ 48 ]}

في فبراير 2026، تعرض مايكل جوف ، عضو مجلس اللوردات منذ عام 2025، لانتقادات من زعيم حزب الخضر في إنجلترا وويلز ، زاك بولانسكي ، لإنكاره الإبادة الجماعية في غزة، وذلك بعد أن صرح جوف في برنامج X قائلاً: "إنها *ليست* إبادة جماعية. رواندا كانت إبادة جماعية. المحرقة كانت إبادة جماعية. إن مساواة إسرائيل بميليشيا الإنترهاموي أو قوات الأمن الخاصة النازية أمرٌ شنيع." ^{[ 49 ]}

في يوليو/تموز 2026، أصدر الموسيقي البريطاني بوي جورج أغنية بعنوان "سنرقص مجدداً"، تبدأ كلماتها بـ: "تقولون إبادة جماعية، وأقول حرباً / عندما تتعرضون للهجوم، فهذا هو دور الجيش / هل يصبح الأمر بشعاً؟ بالتأكيد / عندما أعلم أنكم تريدون قتلنا جميعاً." ^{[ 50 ]} كما أدانت الأغنية الحركة المؤيدة لفلسطين ، حيث تقول كلماتها: "تدينون اليهود بذاكرة انتقائية / موسيقيون يحملون الأعلام، يرددون كالأغنام / دعاية يغذيها الإنترنت تبدو ضعيفة للغاية." ^{[ 51 ]} وُجهت انتقادات للأغنية لإنكاره الإبادة الجماعية في غزة ^{[ 52 ] [ 53 ]} ، حيث وصفها مارتن وير ، الموسيقي ومؤسس فرقة "ذا هيومان ليغ "، بأنها "قطعة موسيقية دعائية مؤيدة للإبادة الجماعية ومعادية للفلسطينيين بشكل صريح"، ووصفها النائب السابق تومي شيريدان بأنها "مخزية" و"وقحة" و"عار". ^{[ 54 ]}

• الإبادة الجماعية في القرن الحادي والعشرين
• هل تدينون حماس؟
• الاعتراف بالإبادة الجماعية في غزة
• إبادة الشعوب الأصلية
• مزاعم الإبادة الجماعية الفلسطينية
• إنكار النكبة

• أشقر، جيلبرت (2025). كارثة غزة: الإبادة الجماعية من منظور تاريخي عالمي . دار ساقي للنشر. ISBN 978-1-84925-092-4.
• جونسون، آدم هـ. (2026). كيف تُسوَّق الإبادة الجماعية: تواطؤ وسائل الإعلام في تدمير غزة . دار بلوتو للنشر . رقم ISBN 978-0745351650.
• كاي، جوراه (2025). لا تنظر بعيدًا: الأطفال يموتون والعالم يشاهد: الإبادة الجماعية في غزة، والإنكار، والانحلال الأخلاقي للإمبراطورية .
• لينتين، رونيت (2026). "الإبادة الجماعية ليست مجازًا: تأملات حول غزة وإنكار جريمة الإبادة الجماعية" . دليل بالغراف للظلم العنصري والمقاومة . سبرينغر نيتشر سويسرا: 15-37 . doi : 10.1007/978-3-032-02242-4_2 .