تسليح معاداة السامية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُطلق أحيانًا على استغلال اتهام معاداة السامية ، لا سيما لنزع الشرعية عن انتقاد إسرائيل أو معارضة الصهيونية ، اسم " تسليح معاداة السامية" . [ 1 ] وقد ظهرت حالات تسليح معاداة السامية في سياقات مختلفة، خاصة فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني . وقد ثار جدل حول مفهوم معاداة السامية الجديدة وتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية ، وكلاهما يصنف انتقاد إسرائيل ومعارضة الصهيونية على أنهما معاداة للسامية. [ 2 ] [ 3 ] ووُصفت اتهامات معاداة السامية التي تُوجه بسوء نية بأنها تكتيك تشويه [ 4 ] وشُبّهت بـ"استغلال ورقة العنصرية ". [ 5 ] واتُهم بعض اليهود المعادين للصهيونية بمعاداة السامية ووُصفوا بـ" اليهود الكارهين لأنفسهم ". [ 6 ]

لقد وُجهت انتقادات لتهمة استخدام الأسلحة كسلاح، باعتبارها معادية للسامية أو متجذرة في الصور النمطية المعادية للسامية ، وكأداة خطابية تستخدمها مختلف الأطياف السياسية لنزع الشرعية عن المخاوف المتعلقة بمعاداة السامية، لا سيما في الخطاب المعادي للصهيونية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وقد اشتدت هذه الخلافات خلال حرب غزة .

تاريخ

في عام 1943، عندما نظرت محكمة بريطانية في قضية تتعلق بيهود متورطين في تهريب أسلحة إلى فلسطين، وصف رئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي ديفيد بن غوريون القضية بأنها "تلفيق رخيص يهدف إلى تشويه سمعة الشعب اليهودي"، ووصف خطاب محامي الدفاع، الذي طالب بتخفيف العقوبة عن المتهمين بحجة أنهم وقعوا في فخ شبكة تهريب أسلحة، بأنه "يمثل أدنى أنواع معاداة السامية". [ 10 ] [ 11 ] وكتب كريستوفر سايكس في عام 1965 أن هذه الحادثة بدأت "مرحلة جديدة في الدعاية الصهيونية" حيث "أصبح معاداة الصهيونية معاداة للسامية". [ 12 ] كتب نعوم تشومسكي، المنظّر في مجال الدعاية، أنه على الرغم من أن سايكس أرجع أصول معاداة السامية المُسلّحة إلى هذه الحادثة، إلا أنه لم يتم صقل هذا التكتيك إلى مستوى عالٍ من الإتقان إلا في فترة ما بعد عام 1967، وبشكل متزايد، حيث أصبحت السياسات التي يتم الدفاع عنها أقل قابلية للدفاع عنها. [ 13 ]

بحسب المؤرخ إيلان بابيه ، بعد حرب 1967 العربية الإسرائيلية ، سعت رابطة مكافحة التشهير (ADL)، بدعم من مؤسس لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC) إشعيا ل. كينين ، إلى تصوير بعض التصرفات "المعادية لإسرائيل" على أنها معادية للسامية، لا سيما فيما يتعلق بالدعوات الدولية لإسرائيل لإنهاء احتلالها للضفة الغربية . [ 14 ] وفي عام 1974، نشر قادة رابطة مكافحة التشهير، أرنولد فورستر وبنيامين إبستين ، كتاب "معاداة السامية الجديدة " ، الذي عرّف معاداة الصهيونية بأنها " معاداة سامية جديدة "، وهي فكرة سعت الرابطة إلى نشرها منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

في عام ١٩٧٣، بعد حرب أكتوبر ، كتب وزير الخارجية الإسرائيلي أبا إيبان : "من أهم مهام أي حوار مع العالم غير اليهودي إثبات أن التمييز بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية ليس تمييزًا على الإطلاق. معاداة الصهيونية ليست سوى معاداة السامية الجديدة." [ ١٩ ] وعلّق تشومسكي لاحقًا على تصريح إيبان قائلًا: "هذا موقف ملائم. إنه يحجب ١٠٠٪ من أي نقد!" [ ٢٠ ]

في عام ١٩٨٠، صرّح إدوارد سعيد بأن الخطاب الصهيوني، منذ نشأته، كان يهدف إلى "الادعاء بأن فلسطين أرض متخلفة وغير مأهولة إلى حد كبير"، ومكان يتمتع فيه اليهود "بامتياز تاريخي فريد" لإعادة بناء وطنهم. ونتيجة لذلك، كما قال، فإن هذا يعني أن أي شخص يعارض الصهيونية "يُصنّف فورًا ضمن معاداة السامية". [ ٢١ ] وأضاف سعيد أن هذا الخلط الروتيني بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية يُستخدم لقمع أي نقد لإسرائيل، ويتعزز من خلال الخطابات الإعلامية المبسطة، وتأثير جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل، وترديد الأكاديميين والمثقفين غير النقدي للعبارات السياسية المبتذلة. [ ٢١ ]

في ظل الشيوعية في الكتلة الشرقية

في عام 1952، انتُزع "اعتراف" تحت التعذيب من رودولف سلانسكي ، الأمين العام السابق للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي ، بأنه "يحمي الصهيونية" من خلال اتهام منتقديها بمعاداة السامية. ويصف ديفيد هيرش هذا بأنه تطبيق لصيغة ليفينغستون التي تميز معاداة السامية السوفيتية . [ 22 ]

جادلت عالمة الاجتماع آنا زافادزكا بأن صياغة ليفينغستون كانت مُطبقة بالفعل في بولندا عام 1968 ، بحيث لم يكن بإمكان اليهود التعبير عن تجاربهم مع معاداة السامية دون أن تُشخَّص تعبيراتهم إما على أنها تمثيل ساخر للضحية أو اضطراب عاطفي. وقد فسّرت زافادزكا هذا الرد على أنه شكل من أشكال "العنف الأبوي"، إذ اعتبرت اليهود البولنديين المصابين بصدمة نفسية جديرين بالتعاطف، ولكن ليس بالثقة في وجهة نظرهم حول معاداة السامية في العقود التي تلت المحرقة. وكتبت زافادزكا أن هذه النظرة الأبوية قد تغيرت، حيث يُنظر الآن إلى اليهود على أنهم ساخرون ومتلاعبون بدلاً من كونهم مصابين بصدمة نفسية ومصابين بجنون العظمة في تعبيراتهم عن معاداة السامية. [ 23 ]

في عام 1970، كتب رون آي. روبين: "إن الدول التي توجه اتهامات بمعاداة السامية السوفيتية [في الأمم المتحدة] تُتهم بمحاولة تقويض الاتحاد السوفيتي من خلال تدمير طابعه متعدد الجنسيات عبر إدخال سموم القومية"، وأن إنكار الاتحاد السوفيتي لمعاداة السامية لا صلة له عمومًا بالاتهام ويتناقض مع "بعض الاعترافات الرسمية". [ 24 ]

كتب ألكسندر سمولار عام 1987 أن السلطات الشيوعية البولندية استخدمت اتهامات معاداة السامية "الحقيقية والمتوهمة" ضد معارضيها، لا سيما في الكنيسة الكاثوليكية . وأضاف أن صورة الشيوعيين كمدافعين عن اليهود ربما تكون قد حدّت من رغبة الكنيسة في حماية اليهود من المذابح ، إذ لا ترغب سلطات الكنيسة في أن يُفسَّر موقفها على أنه دعم للشيوعيين. [ 25 ]

كتب أندراس كوفاتش أن الخطاب المعادي للسامية الذي أعقب سقوط جمهورية المجر الشعبية الشيوعية كان يرى أن اليهود النافذين استخدموا، خلال الحقبة الشيوعية، "تهمة معاداة السامية لنزع الشرعية عن القوى الوطنية المناهضة للشيوعية ووضعها في موقف غير مواتٍ سياسياً وعاماً"، وأن اليهود الشيوعيين تحالفوا بعد ذلك مع اليهود الليبراليين للاحتفاظ بالسلطة السياسية بعد قيام جمهورية المجر. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

خلال حرب غزة

بعد فحص ظهور كلمة "معاداة السامية" قبل وبعد 7 أكتوبر 2023، كتبت نيف جوردون في صحيفة " ذا جويش كرونيكل ": "تكشف البيانات أن صحيفة "ذا جويش كرونيكل" كانت تبالغ وتستغل مفهومًا صهيونيًا لمعاداة السامية لإثارة الذعر الأخلاقي، وتوظف لغة الصدمة والإصابة لإعادة تأكيد مفهوم الضحية اليهودية باستمرار" لدعم "إطار تبريري يعمل من خلال الادعاء بالإصابة ثم استخدام الإصابة المزعومة لإطلاق سلسلة من الأعمال القمعية ضد الأفراد والجماعات والمؤسسات". [ 29 ]

بحسب الباحثة القانونية شيرين سنار، فإن قمع إدارات الجامعات للاحتجاجات في الحرم الجامعي خلال العام الدراسي 2023-2024 يضعف الحرية الأكاديمية في مواجهة الاستبداد في ظل إدارة ترامب : "إن الفشل في دحض الروايات المسيسة التي تزعم أن الاحتجاجات المؤيدة لفلسطين كانت مليئة بالعنف ومعاداة السامية والفوضى قد جعل من الصعب على المؤسسات الأكاديمية مقاومة الاستخدام المتزايد لهذه الصور النمطية كسلاح الآن." [ 30 ]

أمثلة على الادعاءات

في عام 1990، دافعت صحيفة بوينس آيرس هيرالد الأرجنتينية عن رئيس الأرجنتين كارلوس منعم ضد اتهامات معاداة السامية، وكتبت أن هذه الادعاءات "ربما تكون قد نتجت عن علاقات الرئيس منعم الجيدة مع اليهود، والتي تشكل "تهديدًا متصورًا للقاعدة اليهودية التقليدية للحزب الراديكالي [المعارض] ". [ 31 ]

بعد اتهام الكاتبة الأمريكية أليس ووكر بمعاداة السامية لتوصيتها بكتابٍ لمنكر المحرقة ديفيد آيك، وقصيدتها التي نشرتها عام ٢٠١٧ بعنوان "من واجبنا (المُرعب) دراسة التلمود"، [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] ردّت ووكر قائلةً إن "محاولة تشويه سمعة ديفيد آيك، وبالتالي تشويه سمعتي، ما هي إلا محاولةٌ لإضعاف تأثير دعمنا للشعب الفلسطيني". [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] وكتبت الكاتبة والناشطة الفلسطينية الأمريكية سوزان أبو الهوى أن "الجريمة الحقيقية التي ارتكبتها ووكر [في نظر منتقديها] هي دعمها الجريء لتحرير فلسطين"، ووصفت ردة الفعل العنيفة ضدها بأنها "مخالب الآلات الصهيونية". [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]

بعد أن وُجّهت انتقادات لروبرت ف. كينيدي الابن لتصريحه بأن " كوفيد-19 يستهدف البيض والسود، وأن اليهود الأشكناز والصينيين هم الأكثر مناعة"، قال كينيدي إن مزاعم معاداة السامية الموجهة إليه كانت مؤذية، وأن كلماته "حُرّفت واستُخدمت كسلاح"، وأنه "لم ينطق بكلمة معادية للسامية قط في حياته". [ 40 ]

مجالات الخلاف

طُرحت تهمة استخدام معاداة السامية كسلاح في مختلف الأطياف السياسية، لا سيما في الخطاب المعادي للصهيونية على اليسار واليمين. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] وأشار الباحثون جون ميرشايمر وستيفن والت في العقد الأول من الألفية الثانية، وماثيو أبراهام في العقد الثاني، إلى أن تهمة معاداة السامية أصبحت أقل فعالية عند تطبيقها على الانتقادات الموجهة لإسرائيل. [ 44 ] [ 45 ]

في حين حذّر المحامي والأكاديمي كينيث إل. ماركوس في عام 2010 من إنكار أو التقليل من شأن معاداة السامية، فقد حذّر أيضاً من الإفراط في استخدام "ورقة معاداة السامية"، مُوازياً المخاوف التي أثارها ريتشارد طومسون فورد بشأن إساءة استخدام " ورقة العرق " على نطاق أوسع: إذ يمكن أن تكون هذه الورقة غير نزيهة وحقيرة، وتُعرّض الاتهامات المشروعة بالتعصب للخطر، وتُشتّت انتباه المنظمات المهتمة بالشؤون الاجتماعية عن مظالم اجتماعية أخرى، وتُضرّ بجهود التواصل بين الجماعات اليهودية والعربية أو المسلمة. [ 46 ]

إسرائيل والصهيونية

قال بعض النشطاء والباحثين إن استخدام معاداة السامية كسلاح، ومعاداة السامية الجديدة على وجه الخصوص، قد تم استخدامه لكبح انتقاد إسرائيل.

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، وُصفت الصحفية الأمريكية دوروثي طومسون ، وهي مناصرة سابقة للصهيونية، علنًا بمعاداة السامية عندما بدأت بانتقاد الصهيونية بعد زيارة لفلسطين عام ١٩٤٥. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] [ ٥١ ] شعرت طومسون أن هذه الاتهامات، التي استمرت طوال مسيرتها المهنية، ترقى إلى "نوع من الابتزاز" أو الاغتيال المعنوي . [ ٥٢ ] كتبت البروفيسورة ليندسي ستونبريدج : "يرى الكثيرون اليوم في قصتها إسكاتًا لمناصرة إنسانية جريئة، وليس من الصعب فهم السبب"، ولكن أيضًا أنه "لا شك في أن معاداة السامية كانت موضوعًا متكررًا في كتابات طومسون اللاحقة". [ ٥٣ ]

في مذكراته التي نُشرت عام ١٩٥٦، نفى الضابط العسكري البريطاني جون باغوت غلوب اتهامات معاداة السامية الموجهة إليه بسبب انتقاده لإسرائيل، فكتب: "لا يبدو لي من العدل أو من المناسب أن تُوصم الانتقادات المماثلة الموجهة للحكومة الإسرائيلية المتحدث بالوصمة الأخلاقية المرتبطة عمومًا بمعاداة السامية". [ ٥٤ ] [ ٥٥ ] ربط المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس هذه الادعاءات ضد غلوب بـ"ميل لدى الإسرائيليين واليهود في الخارج إلى اعتبار النقد اللاذع لإسرائيل بمثابة معاداة للسامية، أو على الأقل نابعًا منها"، على الرغم من أن موريس قال أيضًا إن معاداة غلوب للصهيونية "تشوبها درجة من معاداة السامية"، وأن "نظرته إلى تاريخ اليهود... متحيزة وغير دقيقة، وفي بعض الأحيان معادية للسامية بشكل صارخ". [ ٥٥ ]

كتب ستيفن روزنفيلد عام 1982 أنه ردًا على فكرة أن انتقاد إسرائيل يمكن أن يخفي معاداة السامية بشكل ملطف، فإن بعض منتقدي إسرائيل "يبدأون الآن بشكل روتيني بالتأكيد على أنهم سيُوصمون بمعاداة السامية بسبب تصريحاتهم [...] غالبًا ما تبدو هذه المحاولات وكأنها محاولة ضمنية لتصنيف اليهود على أنهم أناس ولاءهم الأول لجماعة مثيرة للمشاكل خارج أمريكا". وكتب روزنفيلد أنه وجد هذا التيار مقلقًا للغاية، حتى مع إدانته لمحاولات ترهيب منتقدي إسرائيل. [ 56 ] وفي عام 1989، كتبت شيريل روبنبرغ أن من "الممارسة الشائعة بين مؤيدي إسرائيل" وصف معارضي "مواقف اللوبي [الإسرائيلي]" أو مؤيدي الوطن الفلسطيني بمعاداة السامية، مشيرةً إلى حوادث تورط فيها سياسيون أمريكيون مثل تشارلز ماثياس ، وبيت ماكلوسكي ، وجيسي جاكسون . [ 57 ] في كتاب صدر عام 1992، كتب الدبلوماسي الأمريكي الفخري جورج بول أن لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك) وغيرها من الجماعات المؤيدة لإسرائيل "تستخدم تهمة "معاداة السامية" باستخفاف لدرجة أنها تُقلل من شأنها"، مشيرًا إلى أن ذلك يعود إلى غياب أي "حجة عقلانية" لتبرير تصرفات الدولة. [ 58 ]

أشار نقادٌ مثل الباحثة في شؤون إسرائيل وفلسطين، ثريا دادو ، والصحفي بن وايت ، والأستاذ المشارك في الأدب الإنجليزي بجامعة أريزونا، ماثيو أبراهام ، إلى أن جماعات مناصرة إسرائيل الدولية اتهمت شخصيات بارزة، مثل جيمي كارتر وديزموند توتو ، بمعاداة السامية لمجرد تعبيرهم عن مشاعر مؤيدة للفلسطينيين. ويقول أبراهام إن هذا شكلٌ من أشكال "الصوابية السياسية" التي تقوّض "فهمًا أعمق للظروف التي تُنتج الصراع في إسرائيل وفلسطين". [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] وفي عام 2002، قال توتو: "إن انتقاد [إسرائيل] يُعرّض المرء فورًا لوصمة معاداة السامية، وكأن الفلسطينيين ليسوا ساميين... يخشى الناس في هذا البلد [الولايات المتحدة] قول الحق لأن اللوبي اليهودي قويٌّ للغاية". [ 62 ] كتب الباحث المسلم الجنوب أفريقي فريد إيساك أنه من المؤسف أن تصريح توتو "انحرف إلى الصور النمطية المعادية للسامية"، لكن "هذه اللحظة الخاطئة حدثت بسبب دعمه النبوي للفلسطينيين". [ 63 ]

في القرن الحادي والعشرين، أشار العديد من الكتّاب إلى أن اتهامات معاداة السامية في النقاشات حول إسرائيل قد يكون لها أثرٌ مُثبِّط ، إذ تُثني عن انتقاد إسرائيل خوفًا من ربطها بمعتقداتٍ مرتبطة بجرائم معادية للسامية ضد الإنسانية، كالمحرقة. [64] [65] [66 ] وفي عام 2004 ، كتب جويل بينين أن رابطة مكافحة التشهير ( ADL ) ومنظمات أخرى استخدمت "الحيلة الراسخة" المتمثلة في الخلط بين انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية، مما عرّض اليهود للهجوم من خلال الإيحاء بأنهم مسؤولون عن تصرفات الحكومة الإسرائيلية. [ 67 ]

في مقابلة أجرتها معه صحيفة "كامبوس ووتش" عام 2005 ، قال نورمان فينكلشتاين : "كلما واجهت إسرائيل أزمة علاقات عامة، كالانتفاضة، أو ضغوطًا دولية لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، تُدبّر المنظمات اليهودية الأمريكية هذه الضجة المسماة "معاداة السامية الجديدة". [ 68 ] وقال جوناثان جوداكن إن استخفاف فينكلشتاين بمعاداة السامية الجديدة هو "انعكاسٌ للمُثيرين للذعر الذين يسعى إلى إدانتهم". [ 69 ] وفي عام 2008، صرّح فينكلشتاين بأن منظمات مثل رابطة مكافحة التشهير (ADL) قد روّجت لاتهامات معاداة السامية الجديدة منذ سبعينيات القرن الماضي "لاستغلال المعاناة التاريخية لليهود من أجل تحصين إسرائيل ضد الانتقادات". [ 70 ] وقال فينكلشتاين إن استخدام "ورقة معاداة السامية" يُحاول نقل "المسؤولية الأساسية عن إشعال الصراع من إسرائيل إلى العرب، فلم تعد القضية هي تهجير اليهود للفلسطينيين، بل "معارضة" العرب لليهود". [ 71 ] [ 72 ] قارن بين مزاعم معاداة السامية الموجهة ضد منتقدي إسرائيل والرقابة السوفيتية . [ 71 ] وفي عام 2008، كتب أن بعض ما يدعيه "لوبي إسرائيل" بأنه معاداة للسامية هو في الواقع "مبالغة وتلفيق"، و"توصيف خاطئ للنقد المشروع للسياسة الإسرائيلية"، و"التأثير غير المبرر والمتوقع لانتقاد إسرائيل على اليهود عمومًا". [ 73 ]

في كتاب "جماعات الضغط الإسرائيلية والسياسة الخارجية الأمريكية " (2008)، كتب جون ميرشايمر وستيفن والت أن مؤيدي إسرائيل سعوا لحمايتها من الانتقادات والضغوط باستخدام مخاوف من "معاداة سامية جديدة"، وذكروا على سبيل المثال منشورات رابطة مكافحة التشهير التي أثارت مخاوف بشأن معاداة السامية في لحظات الضغط السياسي الشديد على إسرائيل. [ 74 ] وكتبا أن تهمة معاداة السامية قد تثني الآخرين عن الدفاع علنًا عن المتهمين. [ 75 ] وقالا إن الاتهامات الخطابية بمعاداة السامية تضع عبء الإثبات على المتهم، مما يضعه في موقف "صعب" لإثبات النفي. [ 76 ] وكتبا: "ينبغي أن يقلقنا جميعًا وجود معاداة سامية حقيقية"، لكنهما أشارا إلى أن "استخدام ورقة معاداة السامية يخنق النقاش" و"يسمح للخرافات حول إسرائيل بالبقاء دون دحض". [ 77 ] في عام 2010، كتب كينيث ل. ماركوس أنه على الرغم من أن ميرشايمر ووالت وصفا هذه الاتهامات بـ"المُسكت العظيم"، إلا أنهما لم يُسكتا، إذ حظي كتابهما وظهورهما الإعلامي بجمهور واسع. وكتب ماركوس أيضًا أن العديد من المعلقين المؤيدين لإسرائيل حرصوا على التأكيد على أن ليس كل نقد لإسرائيل معادياً للسامية. [ 78 ] وكتب روس دوثات أن ميرشايمر ووالت هما المستفيدان من "قرار مدروس لاتباع نهج جدلي حاد تجاه موضوع حساس" أكثر من كونهما ضحيتين لما يُفترض أنه "جو خانق وخطير من التأييد الأعمى للصهيونية في أوساط المثقفين الأمريكيين". كتب دوثات أن النقاشات حول "ورقة معاداة السامية" تجري في بيئة سياسية حيث تُعد معاداة السامية السياسية الصريحة "قوة سياسية حية وفعالة"، بينما تجري النقاشات حول "ورقة العرق" في سياق تم فيه استبعاد العنصرية من التعبير العلني، ولم تعد موجودة إلا في "عالم الرمزية والرسائل الضمنية". [ 79 ]

يشير تقرير صندوق أمن المجتمع لعام ٢٠٠٨ حول الخطاب المعادي للسامية في بريطانيا إلى أنه على الرغم من تصريحات قادة الجالية اليهودية البريطانية بأن إسرائيل تخضع للنقد بشكل مشروع، فإن "بعض المعلقين الإعلاميين والناشطين السياسيين يتهمون بانتظام الهيئات التمثيلية اليهودية بالتلاعب بمعاداة السامية كذريعة لتشويه سمعة أي نقد لإسرائيل". ويذكر التقرير أن الممثلين اليهود البريطانيين الذين يثيرون مخاوف بشأن معاداة السامية "غالباً ما يُعاملون بازدراء واحتقار"، وأن "الاتهام الباطل [بالتلاعب بمعاداة السامية لتشويه سمعة منتقدي إسرائيل] غالباً ما يُصاحبه ادعاء بأن السياسيين والصحفيين يخشون على مستقبلهم المهني وسلامتهم الشخصية من التحدث علناً ضد إسرائيل والتستر المزعوم من قبل اليهود نيابة عنها. ويستند هذا الاتهام جزئياً إلى المفهوم المعادي للسامية المتمثل في وجود مؤامرة إسرائيلية شاملة وقوية". [ ٨٠ ]

في عام ٢٠٠٩، كتبت تامار ميسيلز أنه "من الملائم جدًا لليهود والإسرائيليين والأمريكيين... مواجهة الهجمات السياسية بذريعة معاداة السامية. ففي نهاية المطاف، في حقبة ما بعد النازية، لا أحد يريد أن يُنظر إليه على أنه معادٍ للسامية. فبعد غرف الغاز، بات من غير المقبول أن يكون المرء معادياً للسامية. لذا، ينبغي أن تكون مثل هذه الاتهامات كافية لإسكات أي شخص". لكنها أشارت إلى أن العديد من الانتقادات الموجهة لإسرائيل تنطوي على معاداة للسامية، مُعطيةً مثالاً على الصور النمطية المعادية للسامية في تصريحات الكاتبين الغربيين بريتن بريتنباخ وخوسيه ساراماغو . [ ٨١ ] ردًا على مقالها، وافق برايان كلوغ على أن الاتهامات غير المبررة "تُقلل من قيمة كلمة [معاداة السامية]، وتُبخس من شأن التهمة، وتُنفّر أصحاب النوايا الحسنة"، لكن الانتقادات المعادية للسامية الموجهة لإسرائيل موجودة، ويجب فضحها على هذا النحو. [ ٨٢ ] في العام التالي، كتب كلوغ: "يجد منتقدو إسرائيل، بعد تجاوزهم خطًا وهميًا في الرمال، أنفسهم متهمين بكراهية اليهود (أو كراهية الذات إن كانوا يهودًا). ​​فيردون باتهام من يتهمهم، زاعمين أن ما يسمى بمعاداة السامية ليس إلا مكيدة من "جماعة الضغط الإسرائيلية". وسرعان ما يُستغل هذا الاتهام باعتباره إهانة معادية للسامية؛ والتي بدورها تُستنكر باعتبارها تشويهًا صهيونيًا. وهكذا يدورون في حلقة مفرغة، ينحدرون فيها أكثر فأكثر. ومن الأمور المحزنة في هذه الحلقة المفرغة أن الكثير من الأشخاص الفاضلين - أصحاب النوايا الحسنة - يقعون فيها." [ ٨٣ ]

وفي تعليقه على استطلاع رأي أجرته حملة مكافحة معاداة السامية (CAA) عام 2015 وشمل يهودًا بريطانيين، والذي وجد أن 77% من المشاركين قد "شهدوا معاداة للسامية متخفية في صورة تعليق سياسي حول إسرائيل"، قال جوناثان ساسيردوتي : "غالبًا ما يُقال للناس إن الأمر معكوس - أي أن اليهود يُسكتون أي انتقاد لإسرائيل بالتذرع بمعاداة السامية [...] تُظهر النتائج أن هناك من يستغلون نقاشًا مشروعًا حول إسرائيل لمنع اليهود من التعبير عن آرائهم عندما يشعرون بأنهم ضحايا لمعاداة السامية". [ 84 ]

في عام ٢٠١٩، كتب جوشوا ليفر، محرر مجلة "ديسنت" ، أن الحملات التي تعتبر معاداة الصهيونية معاداة للسامية تهدف إلى تحويل الانتقادات الموجهة للحكومة الإسرائيلية "إلى خارج نطاق القبول السائد". [ ٨٥ ] وفي ديسمبر ٢٠٢٣، قال ديفيد فيلدمان، خبير معاداة السامية ، إنه على الرغم من أن "بعض معاداة الصهيونية تتخذ شكلاً معادياً للسامية"، إلا أنه يجب مراعاة السياق عند التمييز بين معاداة السامية والخطاب المشروع، وأن هناك "تاريخاً طويلاً لإسرائيل ومؤيديها في تصوير معاداة الصهيونية وغيرها من الانتقادات الموجهة لإسرائيل على أنها معادية للسامية" لنزع الشرعية عنها. [ ٨٦ ]

اتُهمت رابطة مكافحة التشهير، بقيادة جوناثان غرينبلات، الذي صرّح بأن "معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية"، باستغلال تهمة معاداة السامية لإسكات الانتقادات الموجهة لإسرائيل . [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، اتهم بعض المؤلفين رابطة مكافحة التشهير (ADL) بنشر ادعاءات كاذبة بمعاداة السامية ضد مناهضي الصهيونية. [ 90 ] [ 91 ] [ 88 ]

في عام 2024، خلال حرب غزة ، كتب راز سيغال أن الخلط بين دولة إسرائيل واليهود جزء من استغلال خطاب معاداة السامية كسلاح لحماية إسرائيل من النقد، لا سيما في نقاش الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي . [ 92 ] وكتب عالم السياسة عمر شهاب الدين ماكدوم في عام 2024 أن ربط "انتقاد سلوك الحكومة الإسرائيلية" بمعاداة السامية ليس بالضرورة بسوء نية، بل قد يُعزى إلى تحيز "مؤيد للسامية" واعٍ أو غير واعٍ: "على الرغم من أنه لطالما قيل إن وصف معاداة السامية استُخدم كوسيلة لإسكات منتقدي إسرائيل، إلا أنه قد لا يكون دائمًا سلوكًا مخادعًا." [ 93 ] وفي عام 2024، اتهم مارشال غانز مركز برانديز بالمكارثية في ردوده على منتقدي السياسات الإسرائيلية باعتبارهم معادين للسامية. [ 94 ] في مقال افتتاحي نُشر عام 2026 في مجلة "البحث النقدي في الدين" ، كتب وارن إس. غولدشتاين من مركز البحث النقدي في الدين : "إن الخلط بين انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية هو محاولة لتحويل الانتقادات الموجهة لسياسات دولة إسرائيل، وإلقاء اللوم بدلاً من ذلك على جميع اليهود"، و"إن السلوك غير الإنساني السيئ لإسرائيل هو المحرك الرئيسي لمعاداة السامية". [ 95 ]

في أبريل/نيسان 2025، ظهرت المعلمة الأمريكية راشيل ، التي دافعت عن الأطفال الذين يعانون من الصدمات النفسية والجوع في غزة، في عمود "معاداة السامية لهذا الأسبوع" الذي نشرته جماعة " أوقفوا معاداة السامية " المؤيدة لإسرائيل ، والتي اتهمتها بنشر دعاية حماس. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2025، رشحتها الجماعة لجائزة "معاداة السامية لهذا العام". [ 97 ] [ 101 ] [ 102 ] دافعت جماعة "يهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية " اليسارية عن راشيل، قائلةً إن "أوقفوا معاداة السامية" "لا وجود لها إلا لمعاقبة ومضايقة الأفراد، سواء كانوا من القطاع الخاص أو العام، الذين ينتقدون تصرفات دولة إسرائيل أو يعبرون ببساطة عن تعاطفهم وتضامنهم مع الفلسطينيين". [ 97 ] [ 103 ]

معاداة الصهيونية اليهودية

في عام ١٩٨٩، قال نعوم تشومسكي ساخرًا: "بات من الضروري الآن تصنيف انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية، أو في حالة اليهود، على أنه كراهية للذات، وذلك لتغطية جميع الحالات المحتملة". [ ١٠٤ ] وفي عام ٢٠١٤، كتب ماثيو أبراهام: "كان الرد التقليدي على [اليهود المعادين للصهيونية الذين يعارضون فكرة أن معاداة الصهيونية معادية للسامية] هو وصفهم بأنهم ' يهود يكرهون أنفسهم '، وهو ما يتطلب تعليق العقلانية والحكم السليم". [ ٦ ]

النشاط المؤيد للفلسطينيين

أشار العديد من الباحثين إلى أن مزاعم معاداة السامية استُخدمت كسلاح ضد المتظاهرين المؤيدين للفلسطينيين. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

في عام 2018، نشرت أكثر من 40 منظمة يهودية من اليسار السياسي، بما في ذلك منظمة "الصوت اليهودي من أجل السلام "، رسالة مفتوحة جاء فيها أن المنظمات المؤيدة للفلسطينيين كانت هدفاً "لاتهامات كاذبة وساخرة بمعاداة السامية" بهدف تشويه سمعتها. [ 108 ] [ 109 ]

خلال حرب غزة ، صرّح كلٌّ من الباحث راز سيغال ، والمدير التنفيذي السابق لمنظمة هليل بجامعة هارفارد بيرني شتاينبرغ، والمفاوض الإسرائيلي السابق دانيال ليفي، بأن معاداة السامية استُخدمت كسلاح لإسكات الأصوات المؤيدة للفلسطينيين، لا سيما فيما يتعلق بانتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان. [ 110 ] [ 106 ] ووفقًا لميتشل بليتنيك وسحر عزيز ، فإن افتراض أن جميع المسلمين معادون للسامية "يُستخدم بشكل متزايد من قبل الجماعات الصهيونية للقضاء على أي نقاش نقدي يشمل التجارب الفلسطينية". [ 111 ] وفي عام 2024، ذكرت مجموعة من الباحثين الناطقين بالألمانية أن استخدام الجامعات واليمين السياسي النمساوي لمعاداة السامية ضد المتظاهرين المؤيدين للفلسطينيين، وذوي البشرة الملونة، والباحثين في مجال ما بعد الاستعمار وما بعده، يعني أن "الزيادة الأخيرة في جرائم معاداة السامية ومعاداة السامية البنيوية في المجتمع النمساوي تُحجب بذلك". [ 107 ]

إحدى المنظمات المتهمة باستغلال معاداة السامية كسلاح هي "كاناري ميشن" ، وهو موقع إلكتروني مجهول الهوية يُعنى بنشر المعلومات الشخصية، تأسس عام 2014، وينشر معلومات شخصية عن الطلاب والأساتذة والمنظمات التي يصفها بأنها معادية لإسرائيل أو معادية للسامية ، مع التركيز بشكل أساسي على الأشخاص في جامعات أمريكا الشمالية. [ 112 ] وصف الصحفي المستقل أليكس كين، في موقع "ذا إنترسبت" ، المواد المنشورة لـ"كاناري ميشن" بأنها قائمة سوداء ، [ 113 ] وكتب جيمس بامفورد في مجلة "ذا نيشن " أن "كاناري ميشن" تستغل معاداة السامية كسلاح لإسكات الانتقادات الموجهة لإسرائيل. [ 112 ]

الجامعات في الولايات المتحدة

خلال حرب غزة 2023-2025 ، شهدت الجامعات الأمريكية العديد من الاحتجاجات . وصفت إسرائيل ومؤيدوها هذه الاحتجاجات بأنها معادية للسامية، بينما يرى منتقدو إسرائيل أن هذه الادعاءات تُستخدم لإسكات المعارضة. وقد صدرت تصريحات معادية للسامية وتهديدات بالعنف خلال الاحتجاجات، إلا أن منظميها، وبعضهم من اليهود، وصفوا الحركة بأنها دفاع سلمي عن حقوق الفلسطينيين. [ 114 ] في الولايات المتحدة، وصف الديمقراطيون والجمهوريون الاحتجاجات الطلابية التضامنية مع الفلسطينيين في غزة بأنها "معاداة سامية متفشية"، وهو وصف وصفه مؤرخ الهولوكوست الإسرائيلي راز سيغال بأنه "مضلل بشكل مؤسف وخطير". [ 115 ] وقال سيغال، والمدير السابق لمركز هليل في جامعة هارفارد بيرني شتاينبرغ، ورئيسة تحرير مجلة "جويش كارنتس " أرييل أنجيل، إن الانتقادات الموجهة للاحتجاجات تضمنت استخدام معاداة السامية كسلاح. [ 116 ] [ 117 ] كتب سيغال، في معرض حديثه عن الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين في الجامعات عام 2024 ، أن "الادعاء الشامل [بانتشار معاداة السامية في الاحتجاجات] من قبل أنصار إسرائيل يهدف إلى استخدام معاداة السامية كسلاح سياسي: استغلال معاداة السامية لحماية إسرائيل من انتقادات هجومها على غزة". [ 118 ] وقال أنجيل إن اليمين الأمريكي استغل مزاعم معاداة السامية ضد النشاط الطلابي المؤيد للفلسطينيين في الجامعات لحظر مقاطعة إسرائيل وتقييد الحق في الاحتجاج ، وأن الجمهوريين ورابطة مكافحة التشهير حاولوا تصوير الطلاب المتظاهرين المؤيدين للفلسطينيين على أنهم "إرهابيون". [ 117 ] وكتب شتاينبرغ أنه يجب "تجاهل" الاتهامات "المختلقة والمستخدمة كسلاح" ضد المتظاهرين في الجامعات للتعامل مع معاداة السامية "الحقيقية والخطيرة" التي تشكلها " سياسات اليمين المتطرف المؤيدة لتفوق العرق الأبيض". [ 119 ]

وصف بعض أعضاء هيئة التدريس والطلاب اليهود والفلسطينيين في جامعة كولومبيا وكلية بارنارد رد فعل السياسيين وإدارات الجامعات على الاحتجاجات الطلابية بأنه "استغلال لمعاداة السامية". [ 120 ] عيّنت جامعة هارفارد الباحث في معاداة السامية، ديريك بنسلار، لرئاسة فريق عمل معنيّ بهذه القضية. وبعد انتقادات وُجّهت إلى بنسلار، الذي وقّع رسالة مفتوحة تنتقد معاملة إسرائيل للفلسطينيين، قالت إميلي تامكين، كاتبة عمود في موقع "سليت " ، إن منتقديه يستغلون معاداة السامية كسلاح. [ 121 ]

في أعقاب فرض قيود على الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين في الجامعات، صرّحت العديد من المنظمات اليهودية والناشطين والباحثين بأن إدارة ترامب الثانية تستخدم معاداة السامية ذريعةً لأعمالٍ مناهضة للديمقراطية واستبدادية. [ 122 ] وقال كينيث س. ستيرن إن إدارة ترامب "تستغل معاداة السامية كسلاحٍ صريح" لتقييد "الخطاب الذي لا يروق لنا"، في "هجومٍ شامل على الجامعة". [ 123 ] وقال النائب جيري نادلر إن ترامب "يستغل الألم الحقيقي الذي يواجهه اليهود الأمريكيون لتعزيز رغبته في السيطرة". كما انتقد نادلر تخفيضات ميزانية مكتب الحقوق المدنية ، التي أدت إلى تسريح ما يقرب من نصف موظفيه، معتبرًا ذلك تناقضًا مع ادعاء ترامب بمكافحة معاداة السامية. [ 124 ] [ 125 ] وأشار شاؤول ماجيد ، وهو حاخام وباحث في الدراسات اليهودية، إلى أن الجمهوريين استخدموا جلسات الاستماع في الكونغرس حول معاداة السامية لمهاجمة سياسات التنوع والإنصاف والشمول في الجامعات بدلًا من معالجة معاداة السامية في الحرم الجامعي. [ 126 ]

تشير لارا ديبا وجيسيكا واينغارب، وهما عالمتا أنثروبولوجيا متخصصتان في شؤون الشرق الأوسط، إلى أن معاداة السامية قد استُخدمت كسلاح في الولايات المتحدة ضد الطلاب والموظفين الجامعيين المؤيدين للفلسطينيين في محاولة "لإسكات الخطاب المؤيد للفلسطينيين، وإلغاء التدريس المناهض للعنصرية ومبادرات التنوع، والقضاء على الحرية الأكاديمية، والتشكيك في قيمة التعليم العالي بشكل عام". [ 127 ]

في سبتمبر/أيلول 2025، أصدر قاضٍ فيدرالي حكماً ضد قرار ترامب بتجميد تمويل جامعة هارفارد، وخلص إلى أنه "من الصعب استنتاج أي شيء آخر غير أن [إدارة ترامب] استخدمت معاداة السامية كغطاء لهجوم مُستهدف ذي دوافع أيديولوجية على أرقى جامعات البلاد، وفعلت ذلك بطريقة تُخالف [القانون الفيدرالي]". [ 128 ]

بين يناير ويونيو 2025، استقال تسعة مدعين عامين في وزارة العدل الأمريكية بسبب الضغوط التي مارستها إدارة ترامب عليهم للتوصل إلى استنتاج مفاده أن فروع جامعة كاليفورنيا قد انتهكت الحقوق المدنية للطلاب والموظفين اليهود. [ 129 ] وذكر موقع "ميدل إيست مونيتور" أن إعجاز بلوش، وهو محامٍ مكلف بمهمة إثبات وجود معاداة للسامية في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس (UCLA)، وصف العملية بأنها "غير جدية": وأضاف: "لم يكن الهدف منها معرفة ما حدث بالفعل". وخلص قاضٍ فيدرالي إلى أن التسوية المقترحة من إدارة ترامب مع جامعة كاليفورنيا كانت "قسرية وانتقامية" ومن المرجح أنها انتهكت التعديل الأول للدستور الأمريكي . [ 130 ]

انتقد دانيال إيان روبين ومارا غرايسون بيان قسم الدراسات النقدية للعرق والإثنية بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز عقب هجمات 7 أكتوبر، لعدم إدانته للهجمات، بل لانتقاده ما وصفاه بـ"جهود ملتوية" من قبل منظمات يهودية غير ربحية لتشويه سمعة معهد الدراسات النقدية للصهيونية التابع للقسم، ووصفه بأنه معادٍ للسامية. وحلل روبين وغرايسون البيان باعتباره محاولة استباقية لتفادي اتهامات معاداة السامية، من خلال "التصريح بأن أي اتهام من هذا القبيل مصمم استراتيجياً ويُستخدم بلا ضمير لإسكات أي انتقاد لإسرائيل"، مما يعزز الصور النمطية المعادية للسامية حول المؤامرة وعدم أمانة اليهود. [ 131 ]

النزاعات المتعلقة بالقانون الدولي

في فبراير/شباط 2022، عندما أفادت منظمة العفو الدولية بأن إسرائيل تمارس نظام الفصل العنصري في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة، رفضت إسرائيل النتائج ووصفتها بأنها معادية للسامية. [ 132 ] ووصفت الأمينة العامة لمنظمة العفو الدولية، أغنيس كالامارد، ردود المسؤولين الإسرائيليين بأنها "هجمات لا أساس لها من الصحة، وأكاذيب صريحة، وتلفيقات ضد من ينقل الخبر". [ 133 ] وجادل المدافعون عن حقوق الإنسان لاحقًا بأن انتقاد التقرير يُعدّ استغلالًا لمعاداة السامية. [ 134 ] [ 135 ]

خلال حرب غزة ، اتُهم مؤيدو إسرائيل، بمن فيهم متحدثون وكتاب وسياسيون، باستغلال معاداة السامية كسلاح لإسكات الانتقادات المشروعة لإسرائيل . [ 136 ] كتب عالم السياسة عمر شهاب الدين مكدوم أن اتهامات معاداة السامية تلعب دورين فيما يسميه إنكار الإبادة الجماعية في غزة : الادعاء بأن إسرائيل مستهدفة بشكل غير عادل في حملة مُنظمة مدفوعة بمعاداة السامية، ومهاجمة دوافع منتقدي الإبادة الجماعية الإسرائيلية. [ 137 ] كتب مارتن شو أن مؤيدي إسرائيل يستخدمون أيديولوجية مناهضة معاداة السامية، كما هي مُؤسسية في الولايات المتحدة وألمانيا ودول غربية أخرى، لمنع الاعتراف بالإبادة الجماعية. [ 138 ]

عندما انتشرت شائعات عن استعداد المحكمة الجنائية الدولية لإصدار مذكرات توقيف بحق مسؤولين إسرائيليين ، بمن فيهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، صرّح أرييه ناير بأن تأكيد نتنياهو على أن "لوائح الاتهام الصادرة عن المحكمة الجنائية الدولية ستكون معادية للسامية يُشير إلى استخدامه المفرط لادعاءات معاداة السامية". [ 139 ] [ 140 ] بعد ذلك بوقت قصير، في 20 مايو/أيار 2024، أعلنت المحكمة الجنائية الدولية أنها تسعى لإصدار مذكرات توقيف بحق قادة إسرائيليين، ووصف نتنياهو المدعي العام كريم أحمد خان بأنه أحد "أبرز معادين السامية في العصر الحديث"، قائلاً إن خان "يصب الزيت على نار معاداة السامية المستعرة في جميع أنحاء العالم". [ 141 ] وقال كينيث روث إن رد نتنياهو كان "ملاذاً أخيراً شائعاً للمدافعين عن إسرائيل" يُعرّض اليهود للخطر: "إذا رأى الناس في تهمة معاداة السامية غطاءً واهياً لجرائم الحرب الإسرائيلية، فإن ذلك سيُقلل من قيمة هذا المفهوم في وقتٍ تشتد فيه الحاجة إلى دفاع قوي". [ 142 ]

في فبراير/شباط 2024، اتهم مسؤولون إسرائيليون محكمة العدل الدولية بمعاداة السامية في أعقاب قضية الإبادة الجماعية التي رفعتها جنوب أفريقيا ضد إسرائيل . [ 143 ] وكتب أنتوني ليرمان في موقع "دي كلاسيفايد يو كيه " أن المسؤولين "استخدموا معاداة السامية كسلاح لصرف الأنظار عن الانتقادات"، وأن "استغلال تجارب الاضطهاد المعادي لليهود السابقة لتحييد الانتقادات الموجهة إلى الدولة اليهودية، واستدرار التعاطف معها، هو ممارسة تعود لعقود مضت". [ 144 ]

اليسار واليمين

في دراسة مستقلة أجريت عام 2021 بتمويل من مكتب المستشار المستقل للحكومة البريطانية لشؤون معاداة السامية ( اللورد مان )، وجد الأكاديميان دانيال ألينغتون وتانفي جوشي أن وسائل الإعلام البديلة، بما في ذلك موقعي "ذا سكواكبوكس" و "ذا كاناري" على اليسار، وموقع "تي آر نيوز" التابع لتومي روبنسون على اليمين، غالباً ما تصور اليهود والصهاينة على أنهم يثيرون معاداة السامية بسوء نية. [ 145 ]

خلصت دراسة أجرتها المؤسسة الفرنسية للابتكار السياسي عام 2024 إلى أن "المقربين من حزب فرنسا الأبية (اليساري) ينتقدون ما يعتبرونه إساءة استخدام لتهمة معاداة السامية، والتي يعتقدون أنها تهدف إلى إسكات أي انتقاد للحكومة الإسرائيلية"، مستشهدين بمثال إشارات مؤسس الحزب، جان لوك ميلانشون، إلى "نطاق معاداة السامية المُشل" و"الانحناءات" أمام المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية الفرنسية في السياسة الفرنسية. [ 146 ] وتنتقد كاميلا بريني وآخرون اليسار الفرنسي لتجاهله معاداة السامية والتقليل من شأنها، واليسار الراديكالي تحديدًا لعدم مناقشته معاداة السامية إلا كقضية تُستغل تكتيكيًا ضد الحركة. ويشيرون إلى أن موقف اليسار الدفاعي ضد ما يُفترض أنه "ابتزاز" من معاداة السامية يحول دون أي تفكير في الصور النمطية التي تُغذي معاداة السامية في كل من اليسار السيادي واليمين القومي. [ 147 ]

اليمين السياسي

اتهم اليمين المتطرف الألماني اليهود باستخدام "عصا معاداة السامية " ( حرفيًا: " عصا/هراوة معاداة السامية " ) في سياق الحديث عن معاداة السامية الجديدة ، والقومية ، والنازية الجديدة . [ 42 ] [ 148 ] [ 149 ] وتصف الباحثة في الدراسات الألمانية ، كارولين بيرس، هذه العبارة بأنها "مصطلح شائع لدى اليمين المتطرف" في السياسة الألمانية المعاصرة. [ 148 ] فعلى سبيل المثال، وصف يورغ موثن في البداية انتقاد كتابات فولفغانغ غيديون - التي وُصفت على نطاق واسع بأنها معادية للسامية - بأنها محاولات من خصوم سياسيين لاستخدام "عصا معاداة السامية" ضد حزب البديل من أجل ألمانيا . ثم تراجع عن موقفه لاحقًا، واصفًا تصريحات غيديون بأنها "معادية للسامية بشكل واضح تمامًا". [ 41 ] صرّح جدعون بوتش ، عالم السياسة الألماني المتخصص في اليمين المتطرف ومعاداة السامية، بأنّ مزاعم اليمين المتطرف في ألمانيا بشأن تسليح معاداة السامية، لا سيما فيما يتعلق بانتقاد إسرائيل، غالبًا ما تُتجاهل بسبب ميلٍ إلى عزو معاداة السامية المعادية لإسرائيل إلى اليسار والإسلام، والتعامل مع معاداة السامية اليمينية المتطرفة كظاهرة تاريخية منفصلة. [ 42 ] يستشهد الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (NDP) بنورمان فينكلشتاين (المُشار إليه على موقع الحزب الإلكتروني بـ"اليهودي نورمان فينكلشتاين") وكتابه " صناعة المحرقة" في شرح موقف الحزب من معاداة السامية، مُشككًا في معنى المصطلح، ومُؤطّرًا تهمة معاداة السامية كشكل من أشكال الابتزاز و"الحرب النفسية" التي تستخدمها "جماعات النفوذ اليهودية" مثل المجلس المركزي لليهود في ألمانيا . [ 150 ]

في عام 1967، كتب الكاتب اليهودي موشيه مينوهين في صحيفة "ناشونال تسايتونغ" الألمانية اليمينية المتطرفة أن اتهامات معاداة السامية "أصبحت سلاحًا دعائيًا يخدم الأهداف الصهيونية بشكل متزايد". [ 151 ] وخلال محاكمة جيمس كيغسترا عامي 1984-1985 بتهمة التحريض على الكراهية ضد اليهود، صرّح كيغسترا للمحكمة بأن معاداة السامية، على حد تعبير آلان تي. ديفيز ، "كلمة تشهير اخترعها اليهود للتغطية على أنشطتهم التآمرية" و"لصرف انتباه الرأي العام عن الحقيقة". [ 152 ] [ 153 ]

عند استقالته من حزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف (الذي يُعرف الآن باسم التجمع الوطني ) عام 2011، صرّح جان ماري لوبان قائلاً: "اليهود يبالغون في ادعاءاتهم، مدّعين زوراً أنهم ضحايا معاداة السامية"، وأن صحفياً ادّعى تعرضه لإهانة عنصرية وطرده بعنف من اجتماع حزبي "يمكنه القول إن طرده كان بسبب يهوديته... لا يمكن إثبات ذلك، لا على بطاقته ولا على أنفه، إن جاز التعبير". وقالت مارين لوبان ، الزعيمة التالية للحزب ، إن ادعاء معاداة السامية محض كذب. [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] وفي عرضه الكوميدي الفرنسي " محمود " (المُسمى تيمناً بالرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ) عام 2010، قدّم لوبان مشهداً يشكو فيه من "ابتزاز معاداة السامية" بعد أن وصفه شخصية يهودية، مُصوّرة على أنها عنصرية وعصابية، بأنه معادٍ للسامية. يفسر الباحثان ستيفن دبليو سوير ورومان زينغراد هذا الرسم التخطيطي على أنه محاولة لنشر مواد معادية للسامية خارج نطاق اليمين المتطرف، بهدف استمالة اليساريين وأحفاد المهاجرين في فرنسا. [ 158 ]

زعمت المعلقتان السياسيتان الأمريكيتان اليمينيتان ، كانديس أوينز وتاكر كارلسون، أن اتهامات معاداة السامية تُستخدم لإسكات الناس، [ 159 ] حيث اشتكت أوينز من أن "يهود واشنطن العاصمة الماركسيين في نهاية المطاف " يثيرون مزاعم معاداة السامية وكراهية اليهود "ليس لأنهم يعتقدون أن ما يسمعونه هو في الواقع معاداة للسامية أو كراهية لليهود، بل لإسكات الناس أساسًا". [ 160 ] وقالت أوينز بشكل منفصل إن تشارلي كيرك وإيلون ماسك كانا ضحيتين لادعاءات معاداة السامية المُستغلة كسلاح. [ 161 ] وخلال مقابلة مع ثيو فون ، نفى كارلسون كونه معادياً للسامية وقال إنه يُوصم بالنازي من أجل إسكات آرائه. [ 162 ]

زعم ديفيد ديوك، النازي الجديد الأمريكي والزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، أن تهمة معاداة السامية هي في الغالب تهمة يستخدمها الصهاينة لإسكات الأصوات السياسية. في عام 2007، كتب ديوك: "من المقبول تمامًا انتقاد أي دولة على وجه الأرض لأخطائها ومساوئها، ولكن إياك أن تنتقد إسرائيل؛ لأنك إن فعلت ذلك، ستُتهم بأبشع ذنب في العالم الحديث، ذنب معاداة السامية الذي لا يُغتفر!" [ 163 ] وقال في عام 2015 إن جيريمي كوربين انتُخب زعيمًا لحزب العمال البريطاني "رغم حملة تشويه واسعة النطاق شنتها المؤسسة الصهيونية البريطانية بسبب علاقته بنشطاء مناهضين للصهيونية". وصرح متحدث باسم حزب العمال لصحيفة التايمز بأن كوربين "يرفض" ديوك "بشكل واضح". [ 164 ] كما أشاد ديوك بروجر ووترز بعد أن حققت الشرطة الألمانية معه بتهمة معاداة السامية. شجع واترز، الذي قال إنه يتعرض للهجوم "لجرأته على فضح جرائم إسرائيل وجرائم الحكومة والإعلام الأمريكيين الخاضعين لسيطرة اليهود"، على المضي قدمًا في رفض تهمة معاداة السامية، مؤكدًا أن "معاداة السامية ليست سوى تشويه دنيء لكل من يجرؤ على فضح العنصريين اليهود المتطرفين الذين يقفون وراء النكبة الفلسطينية والحرب الأوكرانية العبثية". [ 165 ] [ 166 ] وفي عام 2010، قال واترز إن تهمة معاداة السامية "ستار تختبئ وراءه [ رابطة مكافحة التشهير]" بعد أن زعمت الرابطة أن عرضًا متحركًا خلال جولة واترز، يُظهر طائرة قاذفة تُسقط نجوم داود بجانب علامات الدولار، "تجاوز الخط الفاصل إلى معاداة السامية". [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] في عام 2014، أيّد كاتبان لرسالة مفتوحة نُشرت في مجلة "ذا لانسيت " تتهم إسرائيل باختلاق ذريعة لارتكاب مجازر بحق سكان غزة، مقطع فيديو من إنتاج ديوك بعنوان "سي إن إن، غولدمان ساكس، والمصفوفة الصهيونية". ورفض رئيس تحرير "ذا لانسيت"، ريتشارد هورتون، سحب الرسالة، واصفًا ما كُشف عنها بأنها "غير ذات صلة على الإطلاق" و"حملة تشويه". [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]

في مقال رأي نُشر عام 2022، نفى المتحدث باسم حكومة المجر، زولتان كوفاتش، مزاعم الدبلوماسي الأمريكي إيرا فورمان بأن الرئيس المجري فيكتور أوربان معادٍ للسامية، واستنكر "محاولات استخدام ورقة معاداة السامية البالية مرارًا وتكرارًا [...] لأن هذه التهمة بمعاداة السامية هي أداة سياسية تتجاهل الحقائق لدفع أجندة لا تتمتع بأي شرعية ديمقراطية". [ 173 ]

معارضة الهجرة

أشار العديد من المعلقين إلى أن الجماعات السياسية اليمينية الشعبوية واليمينية المتطرفة تستغل معاداة السامية لتشويه صورة المهاجرين، وخاصة المسلمين، وإخفاء معاداة السامية الكامنة لديها. [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] وتقترح عالمة السياسة يلينا سوبوتيتش أن أحزابًا مثل حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) وحزب فيدس (Fidesz) تعلن أولًا دعمها لإسرائيل وبنيامين نتنياهو ، ثم تصور "عدائها للإسلام والهجرة الإسلامية إلى أوروبا" على أنه دفاع عن اليهود الأوروبيين، كـ"درع" يحميها من معاداة السامية. وتصف سوبوتيتش هذا بأنه جزء من " معاداة السامية المؤيدة لإسرائيل " المتنامية. [ 174 ]

تقول البروفيسورة سيسيل ألدوي (من جامعة ستانفورد ) إن حزب التجمع الوطني "بدأ يستهدف ما يُفترض أنه معاداة سامية متأصلة لدى المهاجرين من أصول مسلمة"، ويتظاهر "بحماية المجتمع اليهودي منهم" كوسيلة للتغطية على ماضيه المعادي للسامية. [ 176 ] وتكتب راشيل شابي أن "أحزاب اليمين المتطرف ذات الجذور الفاشية، والتي تتستر بالعلم الإسرائيلي، وتُظهر نفسها حاليًا كمدافعة عن اليهود ضد معاداة سامية يُزعم أنها صادرة عن المسلمين والمهاجرين". [ 175 ]

معاداة السامية الألمانية

وصف كلٌّ من جيرت كريل ، وهيدرون فريز، ويوفال أبراهام ثقافة معاداة السامية في ألمانيا بأنها تسليحٌ لمعاداة السامية ، وقارنتها كانديس بريتز بالمكارثية . [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] ووجهت مجموعة المؤلفين scăpa Shah انتقادات مماثلة للسياسة والأوساط الأكاديمية النمساوية . [ 107 ]

في عام 2019، أصدر البرلمان الألماني ( البوندستاغ) قراراتٍ تُعلن حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) معاديةً للسامية ، وقارنها بمقاطعة النازيين للشركات اليهودية عام 1933. [ 180 ] هذه المقارنة، والاعتقاد بأن حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات "ليست سوى بداية طريقٍ نحو محرقةٍ أخرى"، سائدةٌ في الخطاب الألماني. [ 180 ]

كتب 240 مثقفًا يهوديًا وإسرائيليًا، من بينهم متخصصون في معاداة السامية وأبحاث المحرقة، رسالة مفتوحة ينتقدون فيها القرار. وكان من بين الموقعين ألون كونفينو ، وعاموس غولدبرغ ، وآفي شلايم . [ 180 ] وجاء في الرسالة: [ 181 ]

نستنتج أن تصاعد معاداة السامية ليس هو الدافع وراء القرار الذي تبناه البرلمان الألماني (البوندستاغ). بل على العكس، فإن هذا القرار مدفوع بمصالح وسياسات الحكومة الإسرائيلية الأكثر يمينية في التاريخ. فعلى مدى سنوات، دأبت الحكومة الإسرائيلية برئاسة بنيامين نتنياهو على وصف أي معارضة لسياساتها غير القانونية والمُقوِّضة للسلام بأنها معاداة للسامية. ولا عجب إذن أن نتنياهو رحّب ترحيباً حاراً بقرار البوندستاغ. هذا الترحيب يُظهر كيف يتم استغلال مكافحة معاداة السامية لحماية سياسات الحكومة الإسرائيلية التي تُسبب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان وتُقوِّض فرص السلام.

وفي تعليقها على معاداة السامية الألمانية، كتبت إستر بيجارانو أن انتقاد سياسات إسرائيل ليس معاداة للسامية، وأن "لم أنجو من معسكر الإبادة أوشفيتز، ومعسكر اعتقال رافينسبروك، ومسيرة الموت، لأتعرض للإهانة بوصفي بـ'معاداة السامية'". [ 182 ]

IHRA التعريف العملي لمعاداة السامية

يُعد تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة ( IHRA) لمعاداة السامية "تعريفًا عمليًا غير ملزم قانونًا لمعاداة السامية" اعتمده التحالف في عام 2016. [ 183 ] ​​[ 18 ] [ 9 ] ويُعرف أيضًا باسم تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة لمعاداة السامية (IHRA-WDA). [ 18 ] [ 9 ] [ 184 ] وقد نُشر لأول مرة عام 2005 من قِبل المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC)، وهو وكالة تابعة للاتحاد الأوروبي . ويُرفق بهذا التعريف العملي 11 مثالًا توضيحيًا، سبعة منها تتعلق بانتقاد إسرائيل ، والتي يصفها التحالف بأنها تُوجه عمله في مجال مكافحة معاداة السامية.

في عام 2011، ناقش مؤتمر اتحاد الجامعات والكليات في المملكة المتحدة اقتراحًا لرفض تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية رسميًا. [ 185 ] وقال الباحث في شؤون معاداة السامية، ديفيد هيرش، إن التعريف "وُصِف بأنه محاولة سيئة النية للقول بأن انتقاد إسرائيل يُعد معاداة للسامية". [ 186 ]

في أعوام 2019 و2024 و2025، صرّح كينيث س. ستيرن ، المؤلف الرئيسي للتعريف الأصلي، بأن دونالد ترامب وجماعات يهودية يمينية قد استغلوا هذا التعريف كسلاح بطرق تهدد بقمع حرية التعبير وتقييدها في الولايات المتحدة. وأضاف ستيرن أن الأمر التنفيذي الذي أصدره ترامب لمكافحة معاداة السامية ، والذي يستهدف الجامعات على وجه الخصوص، "لن يضر فقط بالمدافعين عن القضية الفلسطينية، بل سيضر أيضًا بالطلاب وأعضاء هيئة التدريس اليهود، وبالمؤسسة الأكاديمية نفسها". [ 187 ]

حلّل تقريرٌ صادرٌ عام 2023 عن الجمعية البريطانية لدراسات الشرق الأوسط 40 حالةً اتُهم فيها موظفو و/أو طلابٌ في جامعاتٍ بريطانية بمعاداة السامية استنادًا إلى تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) بين عامي 2017 و2022، ووجد أن 38 حالةً رُفضت فيها الاتهامات، بينما لا تزال حالتان قيد النظر. ووفقًا للتقرير، تسبّبت الاتهامات الكاذبة بمعاداة السامية في ضغوطٍ نفسيةٍ شديدةٍ للموظفين والطلاب. [ 188 ]

في عام 2023، كتب الباحث في شؤون الشرق الأوسط ناثان ج. براون والأكاديمي الإسرائيلي والناشط السلمي دانيال نيرنبرغ في مجلة +972 أن التعريف، رغم صياغته بحسن نية، قد استُغل كسلاح من قبل جماعات من بينها المنظمة الصهيونية الأمريكية ، واللجنة اليهودية الأمريكية ، ومركز برانديز . [ 189 ] وفي عام 2024، كتب الباحث في شؤون المحرقة راز سيغال : "إن استغلال معاداة السامية كسلاح من قبل إسرائيل وحلفائها، بما في ذلك الحكومة الأمريكية، يستند إلى "التعريف العملي لمعاداة السامية" الإشكالي للغاية الذي اعتمده التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) في عام 2016." [ 118 ] وقدّم جوناثان هافيتز وسحر عزيز حجة مماثلة حول استخدام التعريف ضد منتقدي تصرفات إسرائيل خلال حربها على غزة. [ 190 ]

ردّت الفيلسوفة إيف غارارد على فكرة أن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) يكبت حرية التعبير المنتقد لإسرائيل، وكتبت أن تعريف التحالف وأمثلة عليه "مليئة بأفعال شرطية"، وهو ما تعزوه غارارد إلى الحرص الضروري في مناقشات العنصرية. وكتبت: "الرأي الوحيد الذي يهدده هذا التعريف هو الرأي القائل بأن انتقاد إسرائيل لا يمكن أبدًا، وتحت أي ظرف من الظروف، أن يكون معادياً للسامية. لكن هذا ليس رأيًا معقولًا بأي شكل من الأشكال (على الرغم من أن بعض منتقدي تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة يبدو أنهم يجدونه جذابًا)." [ 191 ] ردًا على الانتقادات الواسعة النطاق بأن التعريف يصنف الخطاب المشروع حول إسرائيل على أنه معادٍ للسامية، جادل الفيلسوف برنارد هاريسون والباحثة القانونية ليزلي كلاف بأن هذه الانتقادات لا أساس لها من الصحة. [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ]

حزب العمال البريطاني

في عام ٢٠١٨، وفي ضوء اتهامات معاداة السامية في حزب العمال البريطاني بقيادة جيريمي كوربين ، دعا وزير المجتمعات ساجد جافيد إلى مناقشة معاداة السامية في البرلمان. وخلال المناقشة، تحدثت النائبتان اليهوديتان عن حزب العمال، لوسيانا بيرغر وروث سميث، عن تجاربهما في اتهامهما باستغلال معاداة السامية كسلاح. [ ١٩٥ ] وتقول ليزلي كلاف إن بيرغر تعرضت لمضايقات معادية للسامية وكراهية للنساء عبر الإنترنت من قبل مؤيدي جيريمي كوربين الذين رأوا فيها "متعمدة لإثارة أزمة داخل حزب العمال من خلال توجيه اتهامات كاذبة بمعاداة السامية". [ ١٩٦ ] وقال أنتوني ليرمان إنه تم توجيه "العديد من الادعاءات المبالغ فيها" ضد كوربين نفسه، وأن هذه الادعاءات "سيّست معاداة السامية" وأفرغت الكلمة من معناها. [ 197 ] شبّه روني كاسريلز ، في مقالٍ له في صحيفة "بالستين كرونيكل" ، هذه الاتهامات بحملة اضطهاد واستراتيجيات خطابية ضد حركة مناهضة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا . [ 198 ] أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة "يوغوف" عام 2018 وشمل أعضاء حزب العمال المشتركين أن 77% منهم يعتقدون أن "حجم [قضية معاداة السامية] يُبالغ فيه عمدًا للإضرار بحزب العمال وجيريمي كوربين أو لكبت أي انتقاد لإسرائيل". [ 199 ] انخفض تأييد حزب العمال بين اليهود البريطانيين إلى 13% خلال هذه القضية. [ 200 ]

في عام ٢٠٢٠، حققت لجنة المساواة وحقوق الإنسان في مزاعم معاداة السامية داخل حزب العمال البريطاني، وخلصت إلى ضرورة تعامل المحققين مع شكاوى معاداة السامية بحسن نية وفقًا لمبدأ ماكفيرسون ، [ أ ] وأن تجاهل بلاغات معاداة السامية دون تحقيق قد يُعدّ بحد ذاته معاداة للسامية. [ ٢٠٢ ] وذكرت اللجنة أن مندوبي الحزب الذين يزعمون أن شكاوى معاداة السامية "مزيفة أو تشهيرية" قد يكونون مذنبين بارتكاب "مضايقة غير قانونية". كما أشارت إلى أن الأعضاء اليهود، على وجه الخصوص، اتُهموا بمحاولة "تقويض حزب العمال" من خلال بلاغات معاداة السامية، وأن هذا "يتجاهل الشكاوى المشروعة والحقيقية من معاداة السامية داخل الحزب". [ ٢٠٣ ] ردًا على التقرير، قُدّمت عدة شكاوى رسمية ضد نواب حزب العمال. وقالت الحركة العمالية اليهودية : "قيل لنا إن هذه العنصرية مُختلقة، ومُلفّقة لتحقيق مكاسب فئوية، أو تهدف إلى إسكات النقاش. ويؤكد تقرير اليوم أن أصواتنا قد تم تهميشها وأن أعضاءنا قد وقعوا ضحايا". قال جدعون فالتر، زعيم حملة مكافحة معاداة السامية ، إن تقرير لجنة المساواة وحقوق الإنسان "يبرئ تمامًا اليهود البريطانيين الذين اتُهموا بالكذب والمبالغة، والعمل كعملاء لدولة أخرى، واستخدام دينهم لتشويه سمعة حزب العمال". [ 204 ] وبالمثل، ذكر تقرير صندوق سياسات مكافحة معاداة السامية لعام 2020 حول معاداة السامية في حزب العمال أن بعض نشطاء الحزب "استخفوا [بالكراهية المعادية لليهود] ووصفوها بأنها 'تشويه سمعة' أو أنها 'تُستخدم كسلاح' من قبل ضحاياها لأغراض سياسية"، وهو ما اعتبروه مخالفًا لمبدأ ماكفيرسون وغير مدعوم بالأدلة. [ 205 ] وفي عام 2022، كلف كير ستارمر ، خليفة كوربين في زعامة حزب العمال ، بإعداد تقرير فورد ، [ 206 ] الذي ذكر أن معاداة السامية استُخدمت كـ"سلاح فئوي" بين فصائل الحزب المؤيدة والمعارضة لكوربين. [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]

يكتب مايكل إس. بروشويتز أن قيادة حزب العمال استجابت للجدل باستخدام نمط من تكتيكات دارفو : "إنكار الطابع المعادي للسامية للحوادث الموثقة من خلال إعادة صياغتها على أنها "نقد مشروع لإسرائيل"، ومهاجمة المشتكين باعتبارهم جهات فاعلة ذات دوافع سياسية تسعى إلى "استغلال مزاعم معاداة السامية كسلاح"، وفي نهاية المطاف قلب موازين القوى بين الضحية والجاني من خلال تصوير الأعضاء اليهود الذين يثيرون المخاوف على أنهم التهديد الرئيسي لوحدة الحزب وقيمه التقدمية." [ 210 ] ووفقًا لديف ريتش ، فإن رؤية حزب العمال للعالم "أتاحت التعبير عن الأفكار المعادية للسامية والدفاع عنها باعتبارها خطابًا سياسيًا مشروعًا، بينما تم تجاهل المخاوف اليهودية بشأن معاداة السامية باعتبارها محاولات لإسكات الانتقادات". [ 210 ] [ 211 ] كتب هوارد جاكوبسون عن قضية حزب العمال : "إنّ الادعاء بأنّ اليهود يستغلون معاداة السامية أساسًا لإسكات منتقدي إسرائيل هو ادعاء بالٍ بالٍ ، لكنّه لا يزال يُستخدم. وله غرضٌ ما: فهو يشوه سمعة اليهود بوصفهم كاذبين في سياق احتجاجهم على براءتهم من أيّ جريمة من هذا القبيل." [ 212 ]

كتب بالاز بيركوفيتس أن المدافعين عن يسار كوربين طوال فترة الفضيحة استخدموا خطابًا مشابهًا للخطاب الفرنسي حول ما يُفترض أنه " محبة الدولة للسامية"، والذي بموجبه "تتوحد الطبقات الوسطى والعليا اليهودية طواعيةً مع نخب السلطة وتتواطأ معها [وتهاجم] اليهود اليساريين والطبقة العاملة". ووفقًا لبيركوفيتس، فإن هذه الفكرة "تسعى إلى إضفاء الشرعية على الهجمات والانتقادات الموجهة ضد اليهود [...] باعتبارها شيئًا يستهدف نخب السلطة فحسب "، وذلك من خلال التأكيد أولًا على أن "نخب السلطة، بمن فيهم اليهود، يهاجمون اليساريين بتشويه سمعة معاداة السامية، [بحيث] يُفرغ مفهوم معاداة السامية من مضمونه، ويُوظف بطريقة عبثية، ويُحوّل إلى نقيضه". [ 213 ]

الردود

يرى بعض الباحثين أن اتهامات معاداة السامية المُسلّحة غالبًا ما تسعى إلى نزع الشرعية عن الشكاوى من المشاعر المعادية لليهود، أو أنها معادية للسامية بحد ذاتها، أو أنها تستند إلى صور نمطية معادية للسامية حول قوة اليهود وخداعهم. [ 214 ] وقد ذكر باحثون مثل ماتياس ج. بيكر، ومارك غولدفيذر، وروبرت فاين ، وكينيث والتزر أن اتهامات التسييس هي في حد ذاتها معادية للسامية، وتعتمد على صور نمطية عن اليهود تُصوّرهم على أنهم غير أمناء أو جشعين. [ 215 ] [ 216 ] وفي مقال نُشر في مجلة فاثوم ، كتب جون هايمان وأنتوني جوليوس ردًا على ادعاءات الاتهامات الكاذبة بمعاداة السامية: "إن الادعاء بأن اليهود يكذبون هو تشهير راسخ معادٍ للسامية"، وقد أعطاه مارتن لوثر "شكلًا رسميًا" في كتابه "عن اليهود وأكاذيبهم " ، ورأي هاينريش فون تريتشكه القائل بأن " اليهود يرمزون إلى الكذب والخداع " . [ 217 ] يربط مايكل س. بروشويتز هذا الاستعارة بكتابات أوغسطينوس عن العلاقات اليهودية المسيحية، والتي قال إنها أرست إطارًا يفسر شكاوى اليهود من معاداة السامية كدليل على طبيعتهم التلاعبية. [ 210 ]

قال عالم السياسة لارس رينسمان إنه في حين أن الشكاوى المتعلقة بـ"اتهامات العنصرية غير المشروعة" غير مقبولة عموماً في المجتمع، فإن الاتهامات الموجهة لليهود باستخدام معاداة السامية كسلاح "تكاد تكون منتشرة في كل مكان" وتفتقر دائماً تقريباً إلى الأدلة. [ 218 ]

يقارن رينسمان والمؤرخ الألماني يوليوس هـ. شوبس بين الادعاءات المتعلقة بـ"إساءة استخدام معاداة السامية بشكل عام" والادعاءات بأن العنصرية بشكل عام ليست سوى "سلاح سياسي" تستخدمه جماعات نافذة لقمع "البيض". ويشيران إلى أن مفهوم التسييس غالبًا ما يترافق مع التنميط العرقي والتقليل من شأن معاداة السامية، وهو شائع بين أقصى اليسار واليمين الجديد و"مختلف فئات الرأي العام الأوروبية". [ 219 ] ويقول ديفيد شراوب إن تهمة التسييس "تصوّر الأشخاص المهمشين على أنهم غير جديرين بالثقة بطبيعتهم، أو غير قابلين للتصديق، أو يفتقرون إلى الفهم الأساسي للمعنى الحقيقي للتمييز". [ 220 ]

يقول بيكر، الباحث في خطاب الكراهية، إن اتهام اليهود بـ"استغلال معاداة السامية" لتحقيق مكاسب سياسية أو مالية يرتبط بادعاء "استغلالهم للمحرقة"، وهو ما قد يؤدي، بحسب قوله، إلى تشويه المحرقة وإنكارها . ويفسر بيكر هذا التصور في المجتمع الألماني والنمساوي بعد الحرب العالمية الثانية ( بالألمانية : die Antisemitismus- oder Auschwitz-Keule schwingen ، أي " استخدام معاداة السامية أو عصا أوشفيتز " ) على أنه "رد فعل جماعي" في سياق مواجهة التاريخ النازي . [ 214 ] وبالمثل، وصف يوليوس فكرة تسليح معاداة السامية بأنها شكل من أشكال "الافتراء" القائل بأن اليهود "كاذبون ومخادعون، يخدعون الآخرين بادعاءات كاذبة عن أنفسهم"، بينما يتمثل الشكل الآخر في إنكار المحرقة. [ 221 ]

في عام ٢٠١٥، كتب ماركوس أنه بعد وقوع حوادث معادية للسامية، يتجادل الناس حتمًا حول ما إذا كان الحادث معادياً للسامية حقًا أم أن المُشتكين اليهود يحاولون تشويه سمعة الأبرياء وإسكاتهم، وهو ما يعني غالبًا معاقبة المُتَّهِم على التحدث علنًا. [ ١٨٥ ] [ ٢٢٢ ] ردًا على مقالة ويكيبيديا الإنجليزية بعنوان "تسليح معاداة السامية"، صرّح ماركوس لوكالة الأنباء اليهودية : "إن ما يُسمى بـ"التسليح" هو في الواقع تشويه لسمعة المدافعين عن اليهود، ويجب الاعتراف به على هذا النحو [...] إن المدافعين عن المجتمع اليهودي، مثلي، يدركون تمامًا مخاطر المبالغة، وقد أوضحوا الحاجة إلى تقييمات موضوعية [...] ينبغي اعتبار هذا مؤشرًا على أن اتهامات التسليح، في أحسن الأحوال، مُبالغ فيها أو مُشوَّهة، وفي أسوأ الأحوال، مُختلقة." [ ٢٢٣ ]

ذكر الفقهاء القانونيون شراوب، ودوف واكسمان ، وآدم حسين، أن اتهامات سوء النية تُوجه غالبًا إلى من يثيرون اتهامات معاداة السامية، وخاصة اليهود، لأن "معاداة السامية اليوم ليست سهلة التحديد أو حتى التعريف دائمًا". [ 2 ] ويقترحون أن اتهامات سوء النية قد تُخفف من حدتها بتوضيح أي من المفاهيم المحتملة لمعاداة السامية يتم الاستناد إليها، وأن "الأشخاص الذين يواجهون ادعاءً يهوديًا بمعاداة السامية [ينبغي] على الأقل تبني موقف مبدئي تجاه أخذ هذا الادعاء على محمل الجد والنظر فيه بعقل متفتح". [ 2 ]

كتب بيير أندريه تاغييف عن معاداة السامية في الخطاب الفرنسي المؤيد للفلسطينيين في القرن الحادي والعشرين : "نلاحظ بانتظام أن شخصيات حسنة النية إلى حد ما، ولكنها دائماً ما تكون غير مطلعة، تؤكد علناً أنه "لا توجد معاداة للسامية في فرنسا"، أو أن معاداة السامية في فرنسا "تتراجع"، أو حتى "تختفي". ويضيف البعض أنه قد حان الوقت "لوضع حد" "لابتزاز معاداة السامية". هذه هي الحجة الرئيسية لمن يُنصّبون أنفسهم معادين لليهود، ويُعرّفون أنفسهم بأنهم مناهضون للصهيونية متطرفون، ويسعون بالتالي إلى تصوير أنفسهم كضحايا لـ"رقابة" لا تُطاق في مجتمع ديمقراطي. [...] هدفهم واضح: جعل الناس يعتقدون أن اتهام "معاداة السامية" ليس إلا وسيلة ملتوية لتشويه سمعة فرد يريد "مكافحة الظلم الواقع على الفلسطينيين" دون سبب. [ 224 ] [ 225 ] ونقل مارك أنجينو عن تاغييف قوله: "عند اتهام "معاداة السامية"، سواء كان له أساس أم لا، سيصرخ الطرف الآخر بصوت أعلى، مُنددًا بـ"ابتزاز معاداة السامية" و"الرقابة" التي يقعون ضحيتها. وعند اتهام "الإسلاموفوبيا"، وهو اتهام لا يقل انتشارًا، سيصرخ الطرف الآخر، بصوت أعلى إن أمكن، مُدّعيًا "ابتزاز الإسلاموفوبيا"، وهكذا دواليك - كل طرف يستحضر بصوت عالٍ "حرية التعبير"، التي تحولت إلى مطلق ديمقراطي داسه الجانب المعارض. [ 226 ] [ 227 ]

في عام ٢٠١٢، قارن بن كوهين الخطاب الألماني المناهض للختان بالخطاب اليساري المناهض للصهيونية في "مراوغاتهما" ضد اتهامات معاداة السامية، فكتب: "الرسالة الأساسية [في هذا الخطاب] واضحة لا لبس فيها: سواء كان الموضوع المطروح هو السياسة الخارجية الإسرائيلية أو الطقوس الدينية القديمة للشعب اليهودي، فإن النقاد سيُسكتون حتماً باللجوء إلى معاداة السامية. إن استباق هذه الحيلة - من خلال تصويرها على أنها تضليل يهدف إلى صرف الانتباه عن الضرورة الحاسمة لحماية أجساد الأطفال العزل من عادات آبائهم المتخلفة - هو إحدى وسائل دحضها. وثمة وسيلة أخرى تتمثل في إيجاد شخص من أصل يهودي لدعم الموقف المناهض للختان." [ ٢٢٨ ]

اليسار السياسي

ذكر رينسمان أن بعض المفكرين الماركسيين وما بعد الماركسيين ، مثل جوديث بتلر ، لا يعترفون بـ"معاداة السامية المعاصرة"، بل فقط بـ"الأثر المُرعب" لاتهامات معاداة السامية "المُغرضة". [ 229 ] انتقد روبرت فاين وجهات النظر التقدمية (مثل وجهات نظر بتلر، وآلان باديو ، وتوني جودت ، وغوران ثيربورن ) بشأن تهمة معاداة السامية، واصفًا إياها بأنها مُستغلة كسلاح في المقام الأول، قائلاً إنها تتخلى عن "الشمولية العالمية" لتشويه سمعة الآخرين، وتعتبر "استغلال تهمة معاداة السامية" جزءًا لا يتجزأ من معاداة السامية نفسها. [ 230 ]

يقول سينا ​​أرنولد وبلاير تايلور إن اتهامات استغلال معاداة السامية كسلاح هي وسيلة شائعة "لإسكات" النقاشات حول معاداة السامية في اليسار الأمريكي المعاصر ، إلى جانب تحويل الموضوع إلى إسرائيل أو معاداة السامية اليمينية . ويعزو أرنولد وتايلور ذلك إلى "افتراضات سياسية غير مدروسة" وجهل بطبيعة معاداة السامية بدلاً من "نية معادية للسامية واعية". [ 231 ] يكتب رفعت بالي أن "حساسية اليسار تجاه ظاهرة معاداة السامية في تركيا تميل إلى أن تكون منخفضة للغاية" بسبب الاعتقاد بأن إسرائيل تستغل تهمة معاداة السامية كسلاح ضد النقد. [ 232 ] ويستشهد بالي بمثال نوراي ميرت ، التي قالت إن إسرائيل "تحاول الضغط على كل من يعارض سياساتها، سواء في العالم الإسلامي أو بشكل عام [باتهامهم بمعاداة السامية]" في سياق انتقادها لمعاداة السامية في ردود وسائل الإعلام التركية الإسلامية على حرب لبنان عام 2006 . [ 233 ]

يكتب ميكائيل شاينكمان أن اليسار المعاصر يدين علنًا معاداة السامية اليمينية، لكنه يعجز عن إدراك معاداة السامية المتخفية وراء انتقاد إسرائيل، بل ويصف من يثيرون هذه القضية بالصهيونيين ذوي النوايا السيئة. [ 234 ] ويقول جوفان بايفورد إن هناك "تلوثًا" للدوافع المعادية للسامية في السياسة اليسارية، نتيجة الاعتقاد بأن معاداة السامية ليست مشكلة اجتماعية بقدر ما هي تهمة معاداة السامية نفسها، "التي يستخدمها اللوبي لإسكات المعارضين ونزع الشرعية عن انتقاد إسرائيل". [ 235 ]

كتب إيمانويل أوتولينغي عام ٢٠٠٧ أن اليسار السياسي "يرى نفسه محصنًا من معاداة السامية، التي يعتبرها حكرًا على اليمين المتعصب". ويضيف أوتولينغي، في معرض حديثه عن وجهة نظر منتقدي إسرائيل اليساريين: "بدلًا من التظاهر بالخوف والسماح لإسرائيل باستخدام تهمة معاداة السامية لصرف الأنظار عن الانتقادات، ينبغي على اليهود إدانة كل من إسرائيل وإساءة استخدام معاداة السامية كستار للظلم". وينتقد أوتولينغي فكرة "الواجب الأخلاقي" السائدة في الخطاب اليساري على اليهود لإدانة إسرائيل و"إنقاذ أنفسهم من التواطؤ الأخلاقي مع سياساتها، وللهروب من 'ابتزاز معاداة السامية' - وهي المعادلة السطحية التي تربط أي نقد لإسرائيل بمعاداة السامية، والتي يقول النقاد إنها تُستخدم لإسكات منتقدي إسرائيل". [ ٢٣٦ ]

قارنت إيزابيلا تاباروفسكي معاداة السامية اليسارية المعاصرة بحملات معاداة السامية السوفيتية بين عامي 1967 و1988، والتي زعمت أن الصهاينة "يشكون من معاداة السامية لتشويه سمعة اليسار"، رافضةً مزاعم معاداة السامية باعتبارها "حيلًا صهيونية" و"مخططات إمبريالية خبيثة". [ 237 ]

في عام 2026، كتب جويل سوانسون، الباحث في الدراسات اليهودية : "إن ميل بعض التقدميين إلى رفض معظم شكاوى معاداة السامية باعتبارها محض افتراءات ما لم يثبت خلاف ذلك، له تكاليف باهظة. فعندما تُعامل مزاعم معاداة السامية بشكل تلقائي كتكتيك سياسي، يصبح من الأسهل تجاهل معاداة السامية الحقيقية، حتى عندما تتسبب في إزهاق الأرواح وحرق المباني الدينية." [ 238 ]

تركيبة ليفينغستون

صاغ عالم الاجتماع ديفيد هيرش مصطلح "صياغة ليفينغستون" عام 2005 بعد حادثة تورط فيها عمدة لندن السابق كين ليفينغستون ، ويشير هذا المصطلح إلى "الرد على اتهام معاداة السامية باتهام مضاد بسوء نية الصهيونية". [ 239 ] وقد استُخدم هذا المصطلح بشكل خاص لوصف اتهامات استغلال معاداة السامية كسلاح من قبل مناهضي الصهيونية واليسار المتطرف ، [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] على الرغم من أن هيرش يقول إن هذه الصياغة "تسبق معاداة السامية المناهضة للصهيونية بزمن طويل ". [ 243 ] ويذكر أمثلة على ذلك تعليقات الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد ، والمتعصب الأبيض الأمريكي ديفيد ديوك ، وزعيم الحزب الوطني البريطاني نيك غريفين ، والطيار الأمريكي تشارلز ليندبيرغ ، [ 22 ] بالإضافة إلى مقتطفات من كتابات معاديي السامية الألمان في القرن التاسع عشر هاينريش فون تريتشكه وويلهلم مار . [ 243 ]

يقول أرنولد وبلومنفيلد إن الصياغة سمة أساسية للخطاب المتعلق بمعاداة السامية في اليسار الأمريكي. [ 244 ] ويصفها رينسمان بأنها "استراتيجية أيديولوجية خطابية لتحصين معاداة السامية من اتهامات معاداة السامية". [ 245 ] ويكتب صموئيل ليبنز أنها ترقى إلى مستوى الظلم المعرفي والتضليل ضد اليهود الذين يشكون من معاداة السامية، ويقول إنه ينبغي التعامل مع ادعاءات معاداة السامية بحسن نية، مثل ادعاءات التحرش الجنسي أو العنصرية. [ 246 ]

إسرائيل ومعاداة الصهيونية

يقول باحثون مثل بن كوهين، وشاني مور، ولارس رينسمان، وإفرايم سيشر، إن التصريحات المعادية للصهيونية وانتقادات إسرائيل تُصوَّر أحيانًا على أنها محايدة، بينما تعتمد في كثير من الأحيان على الصور النمطية التقليدية المعادية للسامية. [ 218 ] [ 247 ] [ 8 ] ويقول فيرنر بونفيلد إن هذا أكثر شيوعًا بين أولئك الذين ينظرون إلى معاداة السامية على أنها "ظاهرة من الماضي". [ 9 ] ويقول ديفيد شراوب إن عبارة "انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية بطبيعته"، مع أنها صحيحة، إلا أنها توحي خطأً بأن "عددًا لا يُستهان به من الأفراد" يجب أن يعتقدوا عكس ذلك، مما يُعيد تركيز النقاشات حول معاداة السامية من الضحايا اليهود إلى الطريقة التي "يُزعم أن تُساء بها تهم معاداة السامية لإيذاء الأبرياء". [ 248 ]

في عام ٢٠١٦، كتب شراوب أن الافتراض القائل بأن "معظم ادعاءات معاداة السامية المتعلقة بإسرائيل تُوجه بسوء نية" هو افتراض "شائع جدًا" ومعادٍ للسامية في حد ذاته، إذ يستند إلى الاعتقاد بأن اليهود إما غير صادقين أو يعيشون في وهم. ويشير شراوب إلى أن شيوع هذا الافتراض بين التقدميين يتناقض مع عدم قبولهم عمومًا لادعاءات مماثلة تتعلق بشكاوى تقدمها جماعات مثل النساء والسود. ويضيف أن "معظم اليهود والمنظمات اليهودية" يترددون في إثارة ادعاءات معاداة السامية، لأن "الرد التلقائي" حتى على الحالات الواضحة لمعاداة السامية "سيكون التذمر من حساسية اليهود المفرطة وميلهم الدائم إلى استخدام ورقة معاداة السامية". [ 249 ] كتبت شاني مور عن الاتهام المتكرر باستغلال معاداة السامية كسلاح في مناقشات معاداة السامية المعادية للصهيونية: "إن الاعتماد على معاداة السامية نفسها التي يُفترض أنك تحاول إنكارها لتبرئة نفسك من تهمة معاداة السامية هو دفاع ضعيف للغاية، لدرجة أن تكرار استخدامه هو خير دليل على أنه يمثل اعتقادًا راسخًا." [ 250 ] وصف ديريك سبيتز وجون هايمان وأنتوني جوليوس هذا بأنه شكل من أشكال لوم الضحية الذي يضع عبئًا كبيرًا من الإثبات على اليهود. [ 251 ] [ 217 ] في عام 2025، كتب غابرييل ساكس: "لا توجد طريقة فعالة لمواجهة هذا الادعاء [بأن اليهود يستغلون معاداة السامية كسلاح لصرف الانتباه عن انتقادات إسرائيل]: يمكن لليهود الاحتجاج، أو ببساطة تجاهل هذه الادعاءات وعدم الجرأة حتى على تحديها. وقد أثبت كلا المسارين عدم كفايتهما على مر القرون." [ 252 ]

يصف مايكل س. بروشويتز اتهام معاداة السامية بأنه "أكثر تطورات الدفاع تعقيدًا"، حيث يُعاد صياغة تعريف اليهود لمعاداة السامية على أنه توظيف غير نزيه لدور الضحية بهدف قمع النقد المشروع و"الحفاظ على الامتياز المؤسسي المُتصوَّر". ويكتب بروشويتز أيضًا أن من يستخدمون اتهام معاداة السامية "قد يُسخِّرون هوياتهم المهمشة كدروع دفاعية... [مما يخلق] "انقلابًا دفاعيًا مثاليًا: يُتَّهم اليهود بتسليح معاداة السامية بينما يُسخِّر المُتَّهمون مناهضة العنصرية لحماية تعبيرهم المعادي للسامية". ويُطلق بروشويتز على هذا "انقلاب التسليح"، ويكتب أنه فعال بشكل خاص في الخطاب التقدمي لأنه يسمح لليهود بأن يصبحوا "المستودع المُخصَّص للعار الاستعماري وتفوق العرق الأبيض"، مما يسمح للجهات الفاعلة التقدمية "بحل الشعور بالذنب الأبيض مع الحفاظ على شرعية مناهضة العنصرية". [ 210 ]

بحسب المؤرخ العراقي عمر محمد، فإن محاولات مناقشة معاداة السامية الإسلامية مع المسلمين أو الناطقين بالعربية غالبًا ما تُقابل باتهامات "بالانحياز لإسرائيل أو محاولة تبييض سياساتها"، وأحيانًا بصيغة "صياغة ليفينغستون"، حيث يُتهم من يثيرون قضية معاداة السامية بأنهم " متغربون " و"يحاولون فرض مشكلة غربية على المجتمعات المسلمة، التي يُزعم أنها لا علاقة لها بكراهية اليهود". يكتب محمد أن هذا يجعل مناقشة مسألة معاداة السامية الإسلامية في السياقات الاجتماعية الإسلامية أو الناطقة بالعربية أمرًا صعبًا وربما خطيرًا. [ 253 ] وكتبت إستر ويبمان في عام 2010 أن الزعماء العرب ردوا على الاتهامات المتزايدة بمعاداة السامية "بشكل رئيسي بالإنكار واتهام إسرائيل باستخدامها كحيلة لإسكات الانتقادات". [ 254 ]

قال عالم السياسة جدعون بوتش إن معاداة السامية المعادية للصهيونية غالباً ما تُربط باليسار والمسلمين، ولذلك غالباً ما يتم تجاهل مزاعم اليمين المتطرف الألماني بشأن تسليح معاداة السامية. [ 42 ] وقال دانيال شوغرمان، من مجلس نواب اليهود البريطانيين، إنه بينما يُقلل اليسار من شأن معاداة السامية باعتبارها انتقاداً لإسرائيل، فإن اليمين غالباً ما ينكرها أو يُقلل من شأنها بالإشارة إلى دعمه لإسرائيل. [ 240 ]

تقول عالمتا النفس ميري هالبرن وجاكلين وولفمان إن الترويج لفكرة أن "اليهود يستخدمون معاداة السامية كسلاح لإسكات أي انتقاد لإسرائيل" يُعد مثالاً على التشويه المؤلم الذي تعرض له اليهود منذ هجمات 7 أكتوبر. [ 242 ] وتكتب ليلي ليفي أن بعض التقدميين في الحزب الديمقراطي الأمريكي ينكرون أن الخطاب المعادي لإسرائيل قد يحمل طابعاً معادياً للسامية، وأن هؤلاء التقدميين "قد يتجاهلون خطر تنامي معاداة السامية على الديمقراطية الأمريكية". [ 255 ]

يقول فاين وفيليب سبنسر إنه في حين قد تُستخدم معاداة السامية كسلاح لإسكات الانتقادات الموجهة لإسرائيل في بعض الحالات، فإن "العكس أكثر ترجيحًا: أن هناك الكثيرين ممن يصرخون "إسرائيل" لإسكات النقاش حول معاداة السامية". [ 256 ] ويقول برنارد هاريسون إن هذا الرد "النمطي" يحاول تصوير شكاوى معاداة السامية على أنها "عبثية ظاهريًا". [ 257 ] [ 251 ]

في عام 2021، صرّحت الباحثة في الشؤون الدينية، أتاليا عمر، بأنّ استغلال معاداة السامية كسلاح يضرّ بجميع الأطراف المعنية، بما في ذلك إسرائيل والمجتمع اليهودي عمومًا. [ 258 ] وفي عام 2022، قال نيك ريمر، الناشط في مجال التضامن مع فلسطين واللغوي، إنّ معاداة السامية "تُوفّر ذريعةً لهجومٍ عنيفٍ وغير عقلاني على الحريات الديمقراطية الأساسية"، مُقارنًا إياها بكيفية "استغلال الإسلاموفوبيا سياسيًا لخدمة السيطرة الاستعمارية الجديدة على السكان المسلمين". [ 259 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هذا هو المبدأ القانوني البريطاني الذي ينص على وجوب تسجيل جميع شكاوى العنصرية والتحقيق فيها على هذا النحو عندما يعتبرها المشتكي أو أي شخص آخر أعمالاً عنصرية. [ 201 ]

مراجع

  1. ↑ أمثلة توضيحية:
    • لاندي، لينتين وماكارثي 2020 ، ص 15 : "لقد تجلى استخدام معاداة السامية كسلاح ضد منتقدي إسرائيل في الولايات المتحدة في عام 2019 عندما أقر المجلس التشريعي الأعلى في فلوريدا بالإجماع مشروع قانون يصنف بعض الانتقادات الموجهة لإسرائيل على أنها معادية للسامية". 
    • كونسوني، مانويلا (1 مارس 2023). "الذاكرة، وإحياء الذكرى، والمحرقة بعد 'نهاية التاريخ'"« . في كيرين إيفا فرايمان، ودين فيليب بيل (محرران). دليل روتليدج لليهودية في القرن الحادي والعشرين . تايلور وفرانسيس. ص  170. ISBN 9781000850321لقد أصبح استغلال معاداة السامية وتوظيفها كأداة وسلاح، وهو ما يصاحب نزعها من سياقها التاريخي ونزعها من سياقها النصي، بمثابة كناية عن الحديث عن الإبادة الجماعية لليهود ومعاداة الصهيونية بطريقة حصرت تاريخها في مقاعد المحكمة ومكتبة الأبحاث، وحصرت ذاكرتها في إعادة بناء تستند في الغالب إلى معايير شرعية النصب التذكارية لصالح وضد جماعات اجتماعية محددة.
    • ميديكو إنترناشونال؛ روثبرغ، مايكل (15 فبراير 2024). "المقابلة: نحن بحاجة إلى أخلاقيات المقارنة" . ميديكو إنترناشونال ."إن استغلال اليمين المتطرف لمعاداة السامية والتضامن مع إسرائيل هو أحد أكثر التطورات إثارة للقلق في السنوات الأخيرة."
    • روث-رولاند، ناتاشا (28 يوليو/تموز 2020). "الاتهامات الكاذبة بمعاداة السامية هي طليعة ثقافة الإلغاء" . مجلة +972 . إن استغلال معاداة السامية كسلاح لا يقتصر على "إلغاء" المدافعين عن حقوق الفلسطينيين وعدم جعل اليهود أكثر أمانًا فحسب، بل إنه يستخدم اليهود أيضًا لإلغاء الآخرين.
    • أبراهام 2014 ، ص 171: "في الواقع، يجب توجيه تهمة معاداة السامية، إذا كان ينبغي أخذها على محمل الجد، بدقة وليس كأداة دعائية عشوائية لتحقيق نقاط سياسية رخيصة." 
  2. 1 2 3 واكسمان وشروب وحسين 2022 .
  3. ↑ هيرنون، آي. (2020). معاداة السامية واليسار . دار نشر أمبرلي. رقم ISBN 978-1-3981-0224-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2024. وقالت جماعة الاشتراكيين اليهود إن اتهامات معاداة السامية تُستخدم كسلاح لمهاجمة حزب العمال الذي يقوده جيريمي كوربين .
  4. ↑ أمثلة على النقد كتكتيكات تشويه :
    • وايت 2020 : "نزع الشرعية عن التضامن: إسرائيل تشوه سمعة الدفاع عن فلسطين بوصفه معادياً للسامية"
    • ميرشيمر ووالت 2008 ، ص 9-11 : "لأن [الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر ] يشير إلى أن سياسات إسرائيل في الأراضي المحتلة تشبه نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، وقال علنًا إن الجماعات المؤيدة لإسرائيل تجعل من الصعب على القادة الأمريكيين الضغط على إسرائيل لإحلال السلام، فقد شنت عدد من هذه الجماعات نفسها حملة تشويه شرسة ضده." 
    • أمور 2022 : "...المنظمات التي تتحدى انتهاكات إسرائيل ستتعرض بشكل كامل لحملات تشويه تستند إلى مزاعم معاداة السامية سيئة النية"
    • ستاينبرغ 2023 : "نادراً ما يلجأ من يثقون بأن العدالة إلى جانبهم إلى تشويه سمعة خصومهم. إذا كانت قضية إسرائيل تتطلب وصم منتقديها بمعاداة السامية، فإنها بذلك تُقرّ بالهزيمة."
  5. ↑ أمثلة على مصطلح "بطاقة معاداة السامية":
    • Quigley 2021 ، الصفحات 251-252: "تم تطبيق مصطلح "ورقة السباق" على هذه الظاهرة في سياق ذي صلة..." 
    • فينكلشتاين 2008 ، الصفحات 15-16 
    • هيرش 2010
    • برونفمان، رومان (19 نوفمبر 2003). "تأجيج نيران الكراهية" . هآرتس . ...هذه المرة أيضاً، لجأت الحكومة الإسرائيلية إلى ورقة معاداة السامية كذريعة لتبرير موقفها، وأرسلت أكثر المتحدثين باسمها ولاءً للتلويح بها.
    • ماركوس 2010 ، الصفحات 68-69: "مع ذلك، يجب الإقرار بضرورة تجنب المبالغة في استخدام "ورقة معاداة السامية" لعدة أسباب. وهذه، بشكل عام، جزء من مخاطر استخدام "ورقة العرق" التي سردها أستاذ القانون بجامعة ستانفورد، ريتشارد طومسون فورد، في كتابه المهم الذي صدر مؤخراً والذي يحمل نفس الاسم." 
  6. 1 2 انظر:
    • أبراهام 2014 ، الصفحات 67-68 : "كان الرد التقليدي على هذه المشكلة هو وصف اليهود المعادين للصهيونية بأنهم "يهود يكرهون أنفسهم"". 
    • تشومسكي 1989 ، ص 433 : "من الضروري الآن تحديد انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية - أو في حالة اليهود، على أنه "كراهية للذات" ..." 
    • غودمان 2025 : "يوضح تشومسكي (1989) كيف سعى الصهاينة إلى "تحديد انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية - أو في حالة اليهود، على أنه "كراهية للذات"".
  7. ↑
    • جول، جاكوب؛ ميرينغ ، سابين فون (22 مارس 2022). ""ليس كل من أعرفهم معادين للسامية"معاداة السامية على وسائل التواصل الاجتماعي . روتليدج . رقم ISBN 978-1-000-55429-8.
    • هيرش 2010 ، ص 47: "في حين أن قضية معاداة السامية تُثار أحيانًا بطريقة غير مبررة، بل وقد تُثار بسوء نية، فإن صياغة ليفينغستون [الدفاع بأن معاداة السامية تُستخدم للصرف عن انتقاد إسرائيل] قد تظهر كرد فعل على أي نقاش حول معاداة السامية المعاصرة." 
  8. 1 2 انظر أيضًا:
  9. 1 2 3 4 بونفيلد، فيرنر (2014). "معاداة السامية وقوة التجريد: من الاقتصاد السياسي إلى النظرية النقدية". معاداة السامية وبنية علم الاجتماع . مطبعة جامعة نبراسكا . doi : 10.2307/j.ctt1d9nnbd.16 . ISBN 978-0-8032-4864-9JSTOR j.ctt1d9nnbd .​ 
  10. ↑ «تتفاقم القضايا الفلسطينية في المحاكمة؛ الجهود البريطانية للقضاء على تهريب الأسلحة تُبرز الصراع مع الصهاينة» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٨ أغسطس ١٩٤٣. تاريخ الاطلاع: ١٥ أبريل ٢٠٢٦ .
  11. ↑ تشومسكي 1983 ، ص 18 
  12. ↑ سايكس، كريستوفر (1965). مفترق طرق إلى إسرائيل . كتب مينتور. كولينز. ​​ص 247. أثار هذا غضب بن غوريون، الذي كان من المفهوم أنه مستاء من الدعاية التي نظمتها أجهزة الإعلام البريطانية، فشن هجومًا مضادًا عنيفًا أكد فيه أن المحكمة تصرفت تحت تأثير معادٍ للسامية. وتماشيًا مع روح التشدد المطلق الجديدة، افتتح مرحلة جديدة في الدعاية الصهيونية استمرت حتى نهاية الانتداب: فمنذ ذلك الحين، أصبح معاداة الصهيونية معاداة للسامية؛ ورفض القومية اليهودية الإقليمية يُعد نازيًا. 
  13. ↑ تشومسكي 1983 ، ص 18 : " يسخر آل بيرلموتر من أولئك الذين يوجهون انتقادات لإسرائيل بينما يتوهمون اتهامات مضادة بمعاداة السامية، لكن تعليقهم هذا بالتأكيد غير صادق. فالتكتيك شائع. يتتبع كريستوفر سايكس ، في دراسته الممتازة عن فترة ما قبل قيام الدولة، أصول هذه الحيلة ("مرحلة جديدة في الدعاية الصهيونية") إلى "هجوم مضاد عنيف" شنه ديفيد بن غوريون ضد محكمة بريطانية اتهمت قادة صهاينة بالاتجار بالأسلحة عام 1943: "منذ ذلك الحين، أصبح معاداة الصهيونية معاداة للسامية". ومع ذلك، فقد تم صقل هذا التكتيك بشكل أساسي في فترة ما بعد عام 1967، وبشكل متزايد، حيث أصبحت السياسات التي تم الدفاع عنها أقل قابلية للدفاع عنها." 
  14. ↑ بابي، إيلان (2024). الضغط من أجل الصهيونية على جانبي المحيط الأطلسي . كتاب من منشورات ون وورلد. لندن: ون وورلد. ISBN 978-0-86154-403-5بعد عام 1967 ، لم يعد مكافحة معاداة السامية ضد اليهود الأمريكيين مهمتها الرئيسية، بل سعت، بدعم من لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك)، إلى تصوير بعض الإجراءات "المعادية لإسرائيل" على أنها معادية للسامية. وقد شنت حملة دعائية ضد أي محاولة للضغط على إسرائيل للانسحاب من الأراضي المحتلة.
  15. ↑ بيركمان، ماثيو (2022). "الصراع في الحرم الجامعي". في أ. سينيفر (محرر). دليل روتليدج للصراع الإسرائيلي الفلسطيني . تايلور وفرانسيس. ص 522. ISBN  978-0-429-64861-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ مايو ٢٠٢٣. تعود محاولات إعادة صياغة معاداة السامية لتشمل معارضة "حق إسرائيل في الوجود" أو طبيعتها كدولة يهودية إلى سبعينيات القرن الماضي، عندما روّجت رابطة مكافحة التشهير لأول مرة لخطاب "معاداة السامية الجديدة" (انظر فورستر وإبستين ١٩٧٤ ؛ وللاطلاع على التطور اللاحق لهذا الخطاب، انظر جوداكن ٢٠٠٨). لطالما كان الربط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية أمرًا شائعًا في الأوساط اليهودية والمجتمعية، وفي الأوساط المؤيدة لإسرائيل عمومًا...
  16. ↑ ليفين، جيفري ب. (2021). "قبل معاداة السامية الجديدة: النقاد العرب للصهيونية والسياسة اليهودية الأمريكية، 1917-1974" . التاريخ اليهودي الأمريكي . 105 ( 1-2 ): 103-126 . doi : 10.1353/ajh.2021.0005 . ISSN 1086-3141 . يكتب دانيال شروتر أنه في أعقاب حرب 1967، بدأ المدافعون عن إسرائيل، الذين شعروا بالقلق إزاء ما اعتبروه تعاطفًا متزايدًا مع العرب والفلسطينيين، في استخدام مصطلح "معاداة السامية الجديدة"، والذي فهموه على أنه معاداة للسامية إما معلنة أو متخفية في صورة معاداة للصهيونية. ... وقد أطلق كتاب " معاداة السامية الجديدة" الصادر عام 1974 ، والذي ألفه قادة رابطة مكافحة التشهير (ADL) أرنولد فورستر وبنيامين إبستين، اسمًا على هذا المفهوم. 
  17. ↑ زيمرمان، سيمون (أغسطس 2025). "إنكار النكبة ومستقبل اليهودية الأمريكية" . بحث نقدي في الدين . 13 (2): 247-253 . doi : 10.1177/20503032251344335 . ISSN 2050-3032 . تدّعي رابطة مكافحة التشهير (ADL) أنها جهة محايدة في التعامل مع معاداة السامية، أينما ظهرت، لكن هذا غير صحيح. فقد خلطت بين سلامة اليهود ودعم دولة إسرائيل. وبذلك، تقوّض مهمتها المعلنة في مكافحة معاداة السامية. كيف حدث هذا؟ منذ سبعينيات القرن الماضي، سعت رابطة مكافحة التشهير إلى نشر مفهوم "معاداة السامية الجديدة"، وهي فكرة أن إسرائيل باعتبارها "اليهودي على الساحة العالمية"، يتم استهدافها بشكل غير عادل بالنقد بطرق تردد صدى معاداة السامية القديمة (انظر فورستر وبنيامين 1974). 
  18. 1 2 3 جوداكن، جوناثان (سبتمبر 2008). "ما الجديد إذن؟ إعادة النظر في "معاداة السامية الجديدة" في عصر العولمة" . أنماط التحيز . 42 ( 4-5 ): 531-560 . doi : 10.1080/00313220802377453 . ISSN 0031-322X . 
  19. ↑ دينسيك، لارس. "13. معاداة السامية في القرن الحادي والعشرين: السويد والدنمارك كدولتين رائدتين؟" في كتاب معاداة السامية في الشمال: التاريخ وحالة البحث ، تحرير جوناثان آدامز وكورديليا هيس، 233-268. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2020. https://doi.org/10.1515/9783110634822-015 . "في عام 1973، كتب وزير خارجية إسرائيل، أبا إيبان، في منشور المؤتمر اليهودي الأمريكي، مجلة المؤتمر نصف الأسبوعية [...]"
  20. ↑ نقلاً عن مناحيم ويكر، "دفاعاً عن اليهود الذين يكرهون أنفسهم"، مايو 2007، مجلة "جويش كارنتس "، على الإنترنت على الرابط التالي:أُرشف بتاريخ 12 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  21. 1 2 سعيد، إدوارد و. (1980). قضية فلسطين . نيويورك: كتب فينتج. ص 24، 50. ISBN  978-0-8129-0832-9.
  22. 1 2 هيرش 2018 .
  23. ^ زوادزكا، آنا (2024). "Czas i pole Widzenia. Antysyjonizm 1967–1968 and 2023–2024: początki perspektywy porównawczej" . أديبتوس ​​(باللغة البولندية) (21). دوى : 10.11649 / أ.3348 . ISSN 2300-0783 . 
  24. ↑ روبين، رونالد آي. (1970). "المسألة اليهودية السوفيتية في الأمم المتحدة" . الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . 71 : 141-159 . ISSN 0065-8987 . JSTOR 23604042 .  
  25. ^ سمولار ، الكسندر (1987). “اليهود كمشكلة بولندية” . ديدالوس . 116 (2): 31– 73. ISSN 0011-5266 . جستور 20025096 .  
  26. ↑ كوفاتش، أندراس (2011). الغريب في متناول اليد: التحيزات المعادية للسامية في المجر ما بعد الشيوعية . عناوين بريل للكتب الإلكترونية 2011. ليدن، هولندا. بوسطن: بريل. ص 28. ISBN  978-90-04-19195-2.
  27. ↑ كوفاتش، أندراس (2014). "التحيزات المعادية للسامية وديناميات معاداة السامية في المجر ما بعد الشيوعية" . وقائع المؤتمر الدولي "معاداة السامية في أوروبا اليوم: الظواهر والصراعات"، 8-9 نوفمبر 2013. برلين: المتحف اليهودي.
  28. ↑ كوفاتش، أندراس (2012). "التحيز المعادي للسامية ومعاداة السامية السياسية في المجر المعاصرة" . مجلة دراسات معاداة السامية . 4 (2): 443-467 .
  29. ↑ غوردون، نيف (مارس 2026). "تسليح معاداة السامية: صحيفة ذا جويش كرونيكل وإثارة الذعر الأخلاقي" . الإعلام والثقافة والمجتمع . 48 (2): 211-228 . doi : 10.1177/01634437251375360 . ISSN 0163-4437 . 
  30. ↑ سنار، شيرين (14 أغسطس/آب 2025). "الاحتجاجات الجامعية وسيادة القانون" . القانون والمشاكل المعاصرة . 87 (3): 117-157 . ISSN 0023-9186 . إن الفشل في دحض الروايات المسيسة التي تصوّر الاحتجاجات المؤيدة لفلسطين على أنها مليئة بالعنف ومعاداة السامية والفوضى، قد صعّب على المؤسسات الأكاديمية مقاومة الاستغلال المتزايد لهذه الصور النمطية. ... بعد أن تنازلت بعض الكليات والجامعات عن الكثير من الأرض، بات من السهل عليها الرضوخ التام للتهديدات المتواصلة الموجهة ضدها. لن يؤدي هذا الرضوخ إلى تقويض مهمات هذه المؤسسات في البحث والتدريس فحسب، بل سيقوض أيضاً قدرتها على العمل كمساحة مستقلة للبحث والاختلاف في مواجهة تصاعد الاستبداد. 
  31. ↑ سينكمان، ليوناردو (1 ديسمبر 1990). "استعادة الديمقراطية في الأرجنتين والإفلات من العقاب على معاداة السامية" . أنماط التحيز . 24 ( 2-4 ): 34-59 . doi : 10.1080/0031322X.1990.9970050 . ISSN 0031-322X . 
  32. ↑ أونيل، لوك (17 ديسمبر 2018). "أليس ووكر تتعرض لانتقادات بسبب إشادتها بكتاب ديفيد آيك "المعادي للسامية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2026 . 
  33. ↑ فلاناغان، كايتلين (29 أبريل 2022). "ما لم تقله مجلة نيويوركر عن معاداة السامية لدى كاتب مشهور" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2026 .
  34. ↑ «نيويورك تايمز تنشر توصية غير مشروطة لكتاب معادٍ للسامية بشكل جنوني» . مجلة تابلت . ١٧ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ أبريل ٢٠٢٦ .
  35. ↑ لويد، فينسنت (18 أكتوبر 2023). "الفصل 11. الحب، والحكم، ومعاداة السامية: قضية أليس ووكر" . دي جرويتر بريل . doi : 10.9783/9781512824179-012/html .
  36. ↑ "أليس ووكر: مزاعم معاداة السامية تسيء معاملتي | صحيفة جيروزاليم بوست" . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . 20 ديسمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2026 .
  37. ↑ وكالة الأنباء اليهودية (22 ديسمبر/كانون الأول 2018). "أليس ووكر تدافع عن تأييدها لكتاب معادٍ للسامية: النقاد يحاولون إسكات الأصوات الفلسطينية" . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل/نيسان 2026 .
  38. ^ أبو الهوى، سوزان (4 يناير 2019). "دفاعًا عن أليس ووكر" . www.aljazeera.com . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2026 .
  39. ↑ هاريس، إليزابيث أ. (23 أبريل 2022). "أليس ووكر ليس لديها ندم"" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2026. " 
  40. ↑ روش، داراغ (26 يوليو 2023). "روبرت كينيدي جونيور يتجاهل مزاعم معاداة السامية: 'استُخدمت كسلاح ضدي'"" . نيوزويك .
  41. 1 2 سيلنت، ماكسيميليان؛ كورتمن، ماتياس (2 يناير 2025). "حضارة محبة للسامية أم قومية معادية للسامية؟ الموقف المتناقض لبديل ألمانيا تجاه اليهودية واليهود وإسرائيل" . السياسة الألمانية . 34 (1): 25-51 . doi : 10.1080/09644008.2023.2212599 . ISSN 0964-4008 . 
  42. 1 2 3 4 بوتش ، جدعون (10 يناير 2021). "التطرف الديني و"معاداة السامية الجديدة""" . www.idz-jena.de (باللغة الألمانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2025 .
  43. ↑ شيرش 2025 .
  44. ↑ أبراهام 2014 ، ص 51: "إن الاتهام المعتاد بأن منتقدي إسرائيل مدفوعون بمعاداة السامية لم يعد سلاحًا فعالًا في صرف انتباه الجمهور عن الانتقادات ذات الصلة بسلوك إسرائيل".
  45. ↑ ميرشايمر ووالت 2008 ، ص 196: "...يدرك عدد متزايد من الناس أن هذه التهمة الخطيرة تستمر في توجيهها إلى أفراد ليسوا معادين للسامية ولكنهم ببساطة يشككون في السياسات الإسرائيلية..."
  46. ↑ ماركوس 2010 ، الصفحات 68-69: "مع ذلك، لا بد من الإقرار بضرورة تجنب المبالغة في استخدام "ورقة معاداة السامية" لعدة أسباب. وهذه، بشكل عام، جزء من مخاطر استخدام "ورقة العرق" التي سردها أستاذ القانون بجامعة ستانفورد، ريتشارد طومسون فورد، في كتابه الهام الذي صدر مؤخرًا والذي يحمل نفس الاسم. أولًا، إنه أمر غير نزيه (على الأقل إذا تم استخدامه عمدًا)... ثانيًا، إنه قصير النظر وخطير، كقصة الراعي الكاذب... ثالثًا، قد يكون خبيثًا لأنه ينطوي على استخدام اتهامات قد تكون لها في بعض الحالات عواقب وخيمة... حتى لو كانت صحيحة، فإن المبالغة في استخدام "ورقة معاداة السامية" قد تصرف انتباه الأفراد والمنظمات المهتمة بالشؤون الاجتماعية عن مشاكل ملحة أخرى، بما في ذلك الظلم الاجتماعي الذي تواجهه جماعات أخرى. أخيرًا، قد يعرقل أو يؤخر جهود التواصل مع جماعات أخرى، بما في ذلك الجماعات العربية والإسلامية، مما قد يعرض جهود الشراكة معها للخطر." 
  47. ↑ ستونبريدج 2017 : "بالنسبة لثومبسون، كان هناك استمرارية أخلاقية وسياسية واضحة بين دعمها للاجئين اليهود في أواخر الثلاثينيات ودفاعها عن الفلسطينيين في أوائل الخمسينيات. [...] إن موقفها اللاحق المعادي للصهيونية والمؤيد للعرب، والاتهامات بمعاداة السامية التي وُجهت إليها، قد حجبت حقيقة أن فهمها لسياسات وضع اللاجئين كان متسقًا بشكل ملحوظ."
    روبنز 2022 : "نظراً لشهرة تومسون السابقة كمدافعة عن اليهود والصهيونية، اكتسب سؤال سبب تحولها أهمية بالغة. [...] وقدّم الباحثون تفسيرات متباينة، تركز معظمها على أول احتكاك حقيقي لتومسون بالمنظور العربي خلال رحلة إلى فلسطين عام 1945. [الحاشية رقم 8: يؤكد كاتبا سيرة تومسون على دور رحلتها عام 1945 وردود الفعل العنيفة تجاه انتقادها للحركات الصهيونية في دفعها نحو معاداة الصهيونية.]"
  48. ↑ كارين والثر، دوروثي طومسون والصهيونية الأمريكية، التاريخ الدبلوماسي، المجلد 46، العدد 2، أبريل 2022، الصفحات 263-291، https://doi.org/10.1093/dh/dhab107 . اقتباس: "دفعت حملات الصهاينة المتشددين ضد البريطانيين تومسون إلى انتقاد هذا العنف، على الرغم من أنها ظلت داعمة للمشروع الصهيوني الأوسع. وعلى الرغم من محدودية انتقادها، فقد بدأت تتلقى رسائل كراهية تتهمها بمعاداة السامية". واتهم الصهاينة الأمريكيون تومسون ومنظمة AFME علنًا بمعاداة السامية وتلقي رشاوى من جهات نفطية عربية.اعتقدت تومسون أن لديها أدلة كافية لمقاضاة الصحف التي نشرت هذه الاتهامات بتهمة التشهير. وقد نجحت في توجيه هذا التهديد ضد الحاخام باروخ كورف، الذي نشر رسالة في صحيفة نيو هامبشاير مانشستر يونيون ليدر عام 1953 يتهم فيها تومسون بأنها "معادية للسامية متمرسة"، و"عميلة دعائية ذات عقلية غوبلز"، و"عميلة مرتزقة سيئة النية لورثة النازية". لم تكن هذه المرة الأولى التي يستخدم فيها كورف اتهامات معاداة السامية كسلاح. وردّ الصهاينة الأمريكيون بشنّ هجمات شخصية وعلنية ضد تومسون والمنظمات التي عملت بها في محاولة لإسكات منتقديها. وشمل ذلك توجيه اتهامات لتومسون وغيره من النقاد البروتستانت بأنهم معادون للسامية.
  49. ↑ مراجعة مقالة H-Diplo لكارين والثر، "دوروثي طومسون والصهيونية الأمريكية"، التاريخ الدبلوماسي 46:2 (أبريل 2022) 263-291، بقلم إيمي فالاس، جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا. اقتباسات: "بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، أصبحت طومسون أكثر صراحة في انتقادها للصهيونية، لكنها صُدمت من الهجمات الشخصية المتواصلة واتهامات معاداة السامية التي هددت مسيرتها المهنية في الصحافة."
  50. ↑ كلماتٌ مُثيرة للجدل: الصحفيون الأمريكيون الجريئون الذين نقلوا العالم إلى الوطن بين الحربين. بقلم نانسي ف. كوت. (2020). اقتباس: "قبل الحرب وأثناءها، كان الصهاينة الأمريكيون يُقدّرون تومسون لإدانتها معاداة السامية ودعوتها للهجرة اليهودية غير المقيدة إلى فلسطين. ولدهشة هؤلاء المؤيدين، تغيّرت آراؤها بعد سفرها إلى فلسطين عام 1945. فمع ازدياد معرفتها بالصراعات بين الصهاينة والفلسطينيين العرب المقيمين، أصبحت تومسون متعاطفة مع الموقف العربي. ...دعمت المطالب العربية عامي 1946 و1947، مما أكسبها أعداءً اتهموها بمعاداة السامية، بل وحتى بالتأييد للنازية. لم تكن كذلك."
  51. ↑ ساندرز، ماريون ك (1973)، دوروثي طومسون: أسطورة في عصرها . اقتباس: "بالنسبة لدوروثي، كانت الضربة الأقسى هي اكتشاف أن الصهاينة يساوون بين انتقاد سياساتهم ومعاداة السامية."
  52. ↑ روبنز 2022 : "كان الصهاينة يعملون على مراقبة الخطاب المتعلق بإسرائيل من خلال مساواة انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية [الحاشية (#113): طومسون، "أمريكا تطالب"، 218]"
    كاساندرا الأمريكية: حياة دوروثي طومسون (1990)، بقلم بيتر كورت: "أصبحت دوروثي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمعارضة إسرائيل في أمريكا، حتى بات من المألوف سماع وصفها بـ"الخائنة" في الصحافة اليهودية. ووفقًا للحاخام باروخ كورف ، فقد كانت "عميلة دعاية ذات عقلية غوبلز"، و"عميلة مرتزقة سيئة النية لورثة النازية". ... اعتقدت دوروثي أنها وقعت ضحية "حملة اغتيال شخصية" لم يسبق لها مثيل في مسيرتها الصحفية التي امتدت لثلاثين عامًا." (الصفحات 222-223) — "أصبحت رسائلها ... الآن مليئة باتهامات ... بأنها "معادية للسامية"." (الصفحة 383)
    ماغواير، جيل (28 أبريل 2015) " قدوة أوباما للصحفيين - دوروثي طومسون - انقلبت على الصهيونية وأُسكتت " (السياسة الأمريكية): "حذرها رؤساء تحريرها من أن العداء لإسرائيل في الصحافة الأمريكية "يكاد يكون انتحارًا مهنيًا". ومع ذلك، لم ترضخ للترهيب وقالت: "أرفض أن أصبح معادية للسامية بالتعيين"، ورفضت "الخضوع لهذا النوع من الابتزاز". ... بدأت مسيرتها المهنية المربحة في الخطابة بالتراجع بسبب الحملة المنظمة لتصنيفها كمعادية للسامية، وهو تصنيف لازمها طوال حياتها المهنية."
  53. ↑ ستونبريدج ٢٠١٧ : "لا شك أن معاداة السامية كانت موضوعًا متكررًا في كتابات تومسون اللاحقة. وقد أصبح تصنيف اليهودية كمرض، على وجه الخصوص، أمرًا معتادًا لديها في خمسينيات القرن العشرين. ففي ٢٥ مايو ١٩٥٠، كتبت إلى موري إم. ترافيس ، بنبرة قاتمة، عن "الذهان المأساوي لليهودي"... وفيما قد يكون دليلًا على معرفة المخاطَب، كتبت تومسون إلى ونستون تشرشل عام ١٩٥١: "لقد اقتنعت بأن اليهود، على الرغم من ذكائهم الفردي الاستثنائي، وخاصة في مجال الفكر المجرد، هم مجتمعين أغبى شعوب الأرض. أعتقد أن ذلك ينبع من التزاوج الثقافي الداخلي - وربما التزاوج الجسدي أيضًا - في رغبة في الحفاظ على مجتمع متجانس داخل الجماعة الواحدة وسط "غرباء".
  54. ↑ السير جون باغوت غلوب، جندي مع العرب (1956)، ص 7: "إن انتقاد الحكومة الإسرائيلية يتطلب تفسيراً خاصاً. يميل عدد من الناس، يهوداً وغير يهود، إلى وصف أي نقد للسياسة الإسرائيلية بأنه "معاداة سامية عدائية"، وهو اتهام ينطوي على خلل أخلاقي واضح. ... لا يبدو لي من العدل أو من المناسب أن تُوصم الانتقادات المماثلة الموجهة ضد الحكومة الإسرائيلية المتحدث بالوصمة الأخلاقية المرتبطة عموماً بمعاداة السامية."
  55. 1 2 بيني موريس (3 أكتوبر 2003). الطريق إلى القدس: غلوب باشا، فلسطين واليهود . IBTauris. ص 19–. ISBN  978-1-86064-989-9. دأب الصهاينة على وصف غلوب بأنه "معادٍ للسامية"، وكان يدرك ذلك تماماً.
  56. ↑ روزنفيلد، ستيفن س. (1982). "واشنطن: معاداة السامية والسياسة الخارجية الأمريكية" . السياسة الخارجية (47): 172-183 . doi : 10.2307/1148454 . ISSN 0015-7228 . 
  57. ↑ روبنبرغ 1989 ، ص 358 :  
    "إن وصف الأفراد الذين لا يتفقون مع مواقف جماعات الضغط بأنهم "معادون للسامية" هو ممارسة شائعة بين مؤيدي إسرائيل ... "
    "إن وصم المرشح الديمقراطي القس جيسي جاكسون بصفة "معاداة السامية" بسبب دعوته لإقامة وطن فلسطيني أظهر المدى الذي كانت الجماعات المؤيدة لإسرائيل مستعدة للذهاب إليه لضمان بقاء مصالح إسرائيل والعقيدة السائدة سليمة."
  58. ↑ بول وبول 1992 ، الصفحات 217-218: "من وجهة نظر موضوعية، يبدو من المثير للدهشة أن تستخدم المنظمات اليهودية والمتحدثون الإسرائيليون تهمة "معاداة السامية" بهذه السهولة والاستخفاف... أي يهودي أمريكي يربط هذا المصطلح بالتعليقات النقدية على السياسة الإسرائيلية العابرة يُقر ضمنيًا بأنه لا يستطيع الدفاع عن ممارسات إسرائيل بالحجة العقلانية... بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستخدام العشوائي لهذا المصطلح البغيض يهدف بوضوح إلى كبح انتقاد السياسات الأمريكية في الشرق الأوسط."
  59. ↑ وايت 2020 ، ص 67: "للمسؤولين الإسرائيليين، وكذلك منظمات الدفاع عن إسرائيل دوليًا، تاريخ طويل في اتهام الفلسطينيين وحلفائهم، وكذلك منتقدي إسرائيل والناشطين في مجال حقوق الإنسان، بمعاداة السامية. ولا يُستثنى من ذلك الشخصيات البارزة."
  60. ↑ أبراهام 2014 ، ص 179: "إذا كان القول بأن 'إسرائيل تنتهك القانون الدولي' أمرًا مرفوضًا تمامًا، ويعكس وجود عداء للسامية، فمن المفهوم تمامًا لماذا تُتهم شخصيات عامة مثل جيمي كارتر وديزموند توتو في كثير من الأحيان بالانخراط في خطاب معادٍ لإسرائيل. هذا الميل إلى إدانة انتقاد السياسة الإسرائيلية ومنتقديها باعتبارهم معادين للسامية يفرض نوعًا من الصوابية السياسية على حساب رفض تعزيز فهم أعمق للظروف التي تُنتج الصراع في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني."
  61. ↑ دادو، ثريا (30 ديسمبر 2021). "إرث ديزموند توتو المؤيد للفلسطينيين غير المريح" . صحيفة العرب الجدد . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024. تقريبًا بنفس قدر استمرار دعم توتو لنضال التحرير الفلسطيني، كانت هناك حملات تشويه ضده، تتهم رئيس الأساقفة بمعاداة السامية...
  62. ↑ توتو، ديزموند (29 أبريل 2002). "الفصل العنصري في الأرض المقدسة" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2025 . 
  63. ↑ إيساك، فريد (8 يونيو 2023). "ديزموند توتو: نبي محبوب، مضطرب للغاية، ومثير للجدل" . مجلة "مواجهة الحداثات " . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2025 .
  64. ↑ ليرنر، الحاخام مايكل (7 فبراير 2007). "أسمى القيم اليهودية تتعارض أحيانًا مع السياسة الإسرائيلية" . صحيفة ميركوري نيوز . كان لتأثير إسكات النقاش حول السياسة الإسرائيلية على الحياة اليهودية أثر مدمر.
  65. ↑ طومسون 2012 ، ص 12: "لقد أطلقوا على تهمة معاداة السامية اسم "المُسكت العظيم".
  66. ↑ ألكسندر، جيفري سي؛ آدامز، تريسي (2023). "عودة معاداة السامية؟ موجات التنشئة الاجتماعية والظروف المحيطة بها". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع الثقافي . 11 (2): 261. doi : 10.1057/s41290-023-00184-7 .
  67. ↑ بينين 2004 ، ص 112: "من المفارقات، أنه من خلال الفشل في التمييز بوضوح بين معاداة السامية، التي يجب معارضتها دائمًا وفي كل مكان، ومعاداة الصهيونية، التي تعتبر رأيًا سياسيًا مشروعًا، عرّضت رابطة مكافحة التشهير والمنظمات ذات التوجهات المماثلة اليهود الأمريكيين للهجوم لأنهم تم ربطهم بإسرائيل."
  68. ↑ مزهر، شيري (27 أكتوبر 2005). "ما وراء الوقاحة: مقابلة مع البروفيسور نورمان فينكلشتاين" . كامبس ووتش .
  69. ↑ جوداكن، جوناثان (1 سبتمبر 2008). "ما الجديد إذن؟ إعادة النظر في "معاداة السامية الجديدة" في عصر العولمة" . أنماط التحيز . 42 ( 4-5 ): 531-560 . doi : 10.1080/00313220802377453 . ISSN 0031-322X . 
  70. ↑ فينكلشتاين 2008 ، الصفحات 21-22، 66 
  71. 1 2 فينكلشتاين 2008 ، ص 34 : "إن استخدام ورقة معاداة السامية ... ينقل المسؤولية الأساسية عن التسبب في الصراع من إسرائيل إلى العرب، ولم تعد القضية هي تجريد اليهود للفلسطينيين من أراضيهم بل أصبحت "معارضة" العرب لليهود". 
  72. ↑ جونسون، آلان (6 أكتوبر 2023). "الإنكار: نورمان فينكلشتاين ومعاداة السامية الجديدة". رسم خريطة معاداة السامية في اليسار الجديد . روتليدج . ص 92-99 . doi : 10.4324/9781003322320-13 . تاريخ الاسترجاع: 5 مارس 2025 . 
  73. ↑ فينكلشتاين 2008 ، ص 16 : "يكشف التحليل الدقيق لما يعتبره اللوبي الإسرائيلي معاداة للسامية عن ثلاثة مكونات: المبالغة والتلفيق؛ وتصنيف النقد المشروع للسياسة الإسرائيلية بشكل خاطئ؛ و"التأثير" غير المبرر ولكن المتوقع من انتقاد إسرائيل إلى اليهود بشكل عام". 
  74. ↑ ميرشايمر ووالت 2008 ، ص 190-191: "لدى مؤيدي إسرائيل تاريخ في استخدام المخاوف من "معاداة السامية الجديدة" لحماية إسرائيل من الانتقادات". 
  75. ↑ ميرشيمر ووالت 2008 ، ص. 191ب.
  76. ↑ ميرشايمر ووالت 2008 ، ص 191-192: "تنجح هذه التكتيكات لأنه من الصعب على أي شخص أن يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه ليس معادياً للسامية، خاصة عند انتقاد إسرائيل أو جماعات الضغط".
  77. ↑ ميرشيمر ووالت 2008 ، ص. 196أ.
  78. ↑ ماركوس 2010 ، ص 73: "في الواقع، وصف ستيفن والت وجون ميرشايمر مؤخرًا مزاعم معاداة السامية بأنها "المسكت العظيم".
  79. ↑ دوثات، روس (14 يناير 2009). "العرق وجماعات الضغط الإسرائيلية" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  80. ↑ الخطاب المعادي للسامية في بريطانيا عام 2007 (تقرير). صندوق أمن المجتمع. 2008. ص 14. 
  81. ↑ ميسلز، تامار (2008). "هل هو جيد لليهود؟ رد على مقال برايان كلوج "نداء للتمييز: فك تشابك معاداة أمريكا عن معاداة السامية"" . فكر . 7 (20): 85– 90. doi : 10.1017/S1477175608000213 . ISSN 1477-1756 . 
  82. ↑ كلوج، برايان (2008). "رد على تامار ميسيلز". فكر . 7 (20). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 91-92 . doi : 10.1017/s1477175608000225 . ISSN 1477-1756 . 
  83. ↑ كلوج، برايان (18 يناير 2010). "ما هي معاداة السامية؟ تأملات في ظل المحرقة( ملف PDF) . www.ucu.org.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  84. ↑ كوهين، بن (14 يناير 2015). "استطلاع جديد يكشف عن انتشار معاداة السامية في المجتمع البريطاني، 84% من اليهود البريطانيين يعتبرون المقاطعات المناهضة لإسرائيل "ترهيباً""." . صحيفة ألجيمينر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  85. ↑ ليفر، جوشوا (26 أغسطس 2019). "واقع الدولة الواحدة في إسرائيل يزرع الفوضى في السياسة الأمريكية" . مجلة +972 . اليوم، تتمثل الجبهة الأكثر نشاطًا لجهاز الدعاية الإسرائيلية في محاولة إعادة تعريف معاداة الصهيونية على أنها معاداة للسامية، بهدف جعل أي معارضة للاحتلال أو الصهيونية - أو حتى السياسات الإسرائيلية نفسها - خارج نطاق القبول السائد.
  86. ↑ ألتوزانو، مانويل (4 ديسمبر 2023). "كيفية انتقاد إسرائيل دون أن تكون معادياً للسامية" . صحيفة الباييس .
  87. ↑ شاختمان، نوح (1 أغسطس 2025). "داخل الأزمة في رابطة مكافحة التشهير" . إنتليجنسر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2025 .
  88. 1 2 غاير، جوناثان؛ بيركنز، توم (5 يناير 2024). "موظفو رابطة مكافحة التشهير يستنكرون حملة "غير نزيهة" ضد منتقدي إسرائيل" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 12 أكتوبر 2025 . 
  89. ↑ بامفورد، جيمس (31 يناير 2024). " رابطة مكافحة التشهير: كلب الهجوم الإسرائيلي في الولايات المتحدة" . ISSN 0027-8378 . تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2025. على سبيل المثال، في 9 يناير، بعد أسابيع قليلة من مظاهرة حاشدة مؤيدة للفلسطينيين في مدينة نيويورك، أصدر غرينبلات تقريرًا يسرد أكثر من 3000 حادثة معادية للسامية ارتُكبت في الأشهر الثلاثة التي تلت بدء الحرب في غزة. ... لكن جزءًا كبيرًا من التقرير كان مبالغًا فيه. فبدلًا من أن تكون الهجمات ضد اليهود بسبب هويتهم الدينية أو العرقية، كانت العديد من "الحوادث" المذكورة عبارة عن أعمال موجهة ضد إسرائيل احتجاجًا على حربها في غزة - وهي حوادث اعترفت رابطة مكافحة التشهير لاحقًا بأنها شكلت ما يقرب من نصف الإجمالي. 
  90. ↑ زيمرمان، سيمون (أغسطس 2025). "إنكار النكبة ومستقبل اليهودية الأمريكية" . بحث نقدي في الدين . 13 (2): 247-253 . doi : 10.1177/20503032251344335 . ISSN 2050-3032 . لقد خلطوا بين سلامة اليهود ودعم دولة إسرائيل. وبذلك، يقوضون مهمتهم المعلنة في مكافحة معاداة السامية. كيف حدث هذا؟ منذ سبعينيات القرن الماضي، سعت رابطة مكافحة التشهير إلى نشر مفهوم "معاداة السامية الجديدة"، وهي فكرة أن إسرائيل، بوصفها "اليهودية على الساحة العالمية"، تُستهدف بشكل غير عادل بالنقد بطرق تُذكّر بمعاداة السامية التقليدية (انظر فورستر وبنيامين 1974). وقد عملوا لفترة طويلة على تشويه سمعة حركة الحرية الفلسطينية وتشويه مصداقيتها. 
  91. ↑ شينز، جوشوا (2022). "سياسات تعريف معاداة السامية" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 40 (3): 188-198 . doi : 10.1353/sho.2022.0037 . ISSN 1534-5165 . 
  92. ↑ سيغال 2024 أ: "ساهم هذا التسخير في إنكار الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي من خلال تصنيف أولئك الذين ركزوا على الطابع الاستعماري الاستيطاني لإسرائيل على أنهم معادون للسامية في وقت (التسعينيات) أصبح فيه الاستعمار الاستيطاني بشكل متزايد إطارًا رئيسيًا في البحوث والمناقشات حول إسرائيل."
  93. ↑ ماكدوم، عمر شهاب الدين (25 أبريل 2024). "تعليق الخبراء، الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ومسألة الإبادة الجماعية: هل يوجد تحيز مؤيد للسامية داخل المجتمع الأكاديمي؟" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 0 : 1-9 . doi : 10.1080/14623528.2024.2346403 . ISSN 1462-3528 . 
  94. ↑ غانز، مارشال (فبراير 2024). "الدعوة إلى الاحترام والحرية والأمن للجميع ليست معاداة للسامية" . مجلة ذا نيشن . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2024. بعد أحداث 7 أكتوبر ، انضم مركز برانديز إلى جهات أخرى في حملة تستغل معاداة السامية كسلاح. تتشابه هذه التكتيكات بشكل ملحوظ مع تلك التي استخدمها السيناتور جوزيف مكارثي في ​​خمسينيات القرن الماضي، إلا أن مكارثي كان يُطلق عليه اسم "الشيوعيين". الآن، سارعت جماعات مثل مركز برانديز إلى وصف أي شخص ينتقد السياسات الإسرائيلية بأنه معادٍ للسامية، ثم شنت هجومًا على أي مؤسسة أو منظمة يُعتقد أنها منحت هذه الأصوات مساحة للتعبير.
  95. ↑ غولدشتاين، وارن س. (أبريل 2026). "تسليح معاداة السامية" . بحث نقدي في الدين . 14 (1): 3-10 . doi : 10.1177/20503032261435612 . ISSN 2050-3032 . 
  96. ↑ "السيدة راشيل" . أوقفوا معاداة السامية . 25 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2026. لم تُسمِّ منظمة "أوقفوا معاداة السامية" السيدة راشيل "معادية السامية لهذا الأسبوع". لقد أثرنا ببساطة مخاوف بشأن تصاعد محتواها مؤخرًا والذي يُردد خطابًا مُؤيدًا لحماس. نواصل حث المدعية العامة بام بوندي على التحقيق في مصادر تمويل السيدة راشيل. إن إدراجها في هذا القسم من موقعنا الإلكتروني هو لأغراض التنسيق التنظيمي فقط.
  97. ١ ٢ ٣ لابين، أندرو (١ ديسمبر ٢٠٢٥). "المرشحون النهائيون لجائزة "معاداة السامية للعام" من منظمة "أوقفوا معاداة السامية" يشملون تاكر كارلسون والسيدة راشيل، ولكن ليس نيك فوينتيس" . وكالة التلغراف اليهودية . رشحت المنظمة السيدة راشيل، شخصية يوتيوب للأطفال التي أصبحت مناصرة صريحة للأطفال المتضررين من الغارات الجوية الإسرائيلية على غزة، لأنها قالت إنها "استغلت منصتها الواسعة لنشر دعاية موالية لحماس". دافعت جماعة يسارية، هي "يهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية"، عن السيدة راشيل، قائلة إن منظمة "أوقفوا معاداة السامية" استهدفتها بسبب تعاطفها مع الفلسطينيين.
  98. ↑ ساسون، د. (2025)، غزة: بث مباشر للإبادة الجماعية. المجلة السياسية الفصلية. https://doi.org/10.1111/1467-923x.70004 - اقتباس: "أصبحت راشيل أكورسو، وهي فنانة أمريكية تقدم برامج أطفال ولديها أكثر من 15 مليون مشترك على يوتيوب، أكثر صراحةً بشأن محنة الأطفال في غزة. في مايو 2025، نشرت منشورًا ومقاطع فيديو للقائها مع رهف، وهي طفلة تبلغ من العمر ثلاث سنوات فقدت ساقيها عندما قصف منزلها بالقنابل الإسرائيلية. وكما هو متوقع، اتهمت منظمات يهودية مثل "أوقفوا معاداة السامية" راشيل بنشر "دعاية حماس". هذا ما يحدث عندما تُظهر تعاطفك مع الفلسطينيين."
  99. ↑ «جماعة مؤيدة لإسرائيل تهاجم السيدة راشيل بسبب منشوراتها عن المساعدات في غزة» . صحيفة ذا نيو عرب . 8 أبريل 2025. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2025. تعرضت السيدة راشيل لانتقادات حادة من منظمة " أوقفوا معاداة السامية"، وهي جماعة مؤيدة لإسرائيل مقرها الولايات المتحدة، تتهمها بـ«نشر دعاية حماس» لمجرد تعبيرها عن قلقها إزاء معاناة الأطفال في غزة. وتُعرف منظمة "أوقفوا معاداة السامية"، وهي منظمة يمينية متطرفة، بشنها حملات تشويه علنية ضد النشطاء والفنانين والأكاديميين المنتقدين لإسرائيل، وقد وُجهت إليها انتقادات واسعة النطاق لخلطها بين النقد المشروع للسياسات الإسرائيلية و«معاداة السامية».
  100. ↑ فوس، ماثيو س. (2025). "مراجعة لكتاب الخدمة الفدائية: محبة جيراننا جيدًا" لليزا ب. ستيفنسون وروثي وينك". مجلة علم الاجتماع والمسيحية . 15 (2): 99-106 . واجهت نجمة اليوتيوب السيدة رايتشل (رايتشل غريفين أكورسو)، التي تنتج محتوىً مرموقًا للأطفال يتضمن أغاني أصلية جذابة، ردود فعل عنيفة مبالغ فيها لغنائها أغنية "اقفز أيها الأرانب الصغيرة" مع رهف، وهي طفلة فلسطينية تبلغ من العمر 3 سنوات فقدت ساقيها في غارة جوية. اتُهمت بمعاداة السامية، وتجاهل معاناة الأطفال الإسرائيليين، وتلقي أموال من حماس، وكلها اتهامات لا أساس لها من الصحة.
  101. ↑ «مجموعة مؤيدة لإسرائيل تتعرض لانتقادات لاذعة بسبب قائمة "معاداة السامية لهذا العام" التي تضم السيدة راشيل» . صحيفة الإندبندنت . 2 ديسمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2025 .
  102. ↑ مالون، إيلين (23 يناير 2026). "دعوات لممداني لقطع العلاقات مع السيدة راشيل بعد جدل التعليقات المعادية للسامية" . كومو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2026 .
  103. ↑ «قولوا للسيدة راشيل: نحن ندعمكِ!» . يهود من أجل الظلم العنصري والاقتصادي . أبريل 2025. إن المجموعة التي تستهدف السيدة راشيل، StopAntisemitism.org، لا وجود لها إلا لمعاقبة ومضايقة الأفراد، سواء كانوا من القطاع الخاص أو العام، الذين ينتقدون تصرفات دولة إسرائيل أو يعبرون ببساطة عن تعاطفهم وتضامنهم مع الفلسطينيين. وبدلاً من مكافحة معاداة السامية، تُبخس هذه المجموعة من قيمة الكلمة من خلال استخدامها اتهامات كاذبة ومغرضة، مما يُصعّب التصدي لمشكلة معاداة السامية الحقيقية والخطيرة.
  104. ↑
    • تشومسكي 1989 ، ص 433 : "من الضروري الآن تحديد انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية - أو في حالة اليهود، على أنه "كراهية للذات"". 
    • غودمان 2025 : "يوضح تشومسكي (1989) كيف سعى الصهاينة إلى "تحديد انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية - أو في حالة اليهود، على أنه "كراهية للذات"".
  105. ↑ انظر:
    • أبراهام 2014 ، ص 67-68 : "مع تزايد الاهتمام بانتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان الفلسطيني في الصحافة الأوروبية منذ بداية الانتفاضة الثانية في سبتمبر من عام 2000، سعى مؤيدو إسرائيل في الولايات المتحدة إلى إلقاء اللوم على السمعة السيئة التي كانت إسرائيل تكتسبها في المجتمع الدولي على تصاعد معاداة السامية الجديدة". 
    • بليتنيك وعزيز 2023 ، ص 47 
    • فينكلشتاين 2008 ، ص 37 
  106. 1 2 سيغال، راز (2022). "الفصل العنصري الإسرائيلي ومؤيدوه" . الحداثات المتناحرة (نُشر في 31 مارس 2022).
  107. 1 2 3 أشنباخ، ألينا؛ هورديك، روبن؛ كاواومي، مساوا؛ رود، مصعب؛ تاتار، ألكسندرا (2 يوليو 2024). "شهادة على بنية الإلغاء: إسكات الأصوات المتعلقة بفلسطين في الأوساط الأكاديمية النمساوية" . نقد الشرق الأوسط . 33 (3): 377-395 . doi : 10.1080/19436149.2024.2348942 . ISSN 1943-6149 . في النمسا، للأسف، للاتهامات الكاذبة بمعاداة السامية، والتي تؤدي إلى إلغاء مشاركة متحدثين مرتبطين بفلسطين، تاريخ طويل. [...] غالبًا ما تُستخدم تهمة معاداة السامية هنا أيضًا لمواجهة أي نقاش نقدي حول الاستعمار الاستيطاني، والاستعمار، والعنصرية. 
  108. ↑ أرنولد، س.؛ بلومنفيلد، ج. (2022). من الاحتلال إلى الاحتلال: معاداة السامية واليسار الأمريكي المعاصر . دراسات في معاداة السامية. مطبعة جامعة إنديانا . ص 183. ISBN  978-0-253-06314-4تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2024. وفي الآونة الأخيرة، وجزئياً كرد فعل على الاستخدام المتزايد لتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA)، كتبت أكثر من أربعين منظمة يهودية يسارية رسالة مفتوحة، بمبادرة من منظمة الصوت اليهودي من أجل السلام، تحذر من "الاتهامات الكاذبة الساخرة بمعاداة السامية"، والتي تُستخدم لتشويه سمعة النشاط المناهض لإسرائيل وحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS).
  109. ↑ "لأول مرة: أكثر من 40 جماعة يهودية حول العالم تعارض مساواة معاداة السامية بانتقاد إسرائيل" . JVP . 17 يوليو 2018.
  110. ↑ انظر:
  111. ^ بليتنيك وعزيز 2023 ، ص. 47 
  112. 1 2 بامفورد، جيمس (22 ديسمبر 2023). "من يُموّل مهمة كناري؟ نظرة على عملية التشهير التي تستهدف الطلاب والأساتذة المناهضين للصهيونية" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2024 . 
  113. ↑ كين، أليكس (22 نوفمبر 2018). ""إنها تقضي على الحركة الطلابية: القائمة السوداء لمنظمة كاناري ميشن للناشطين المؤيدين لفلسطين تُلحق ضرراً بالغاً" . ذا إنترسبت . تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2024 .
  114. ↑ أتاناسيو، سيدار؛ أوفينهارتز، جيك؛ ماتيس، جوناثان (1 مايو 2024). "جامعة كولومبيا تهدد بطرد الطلاب المحتجين الذين يحتلون مبنى الإدارة" . أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2024. وصفت إسرائيل ومؤيدوها الاحتجاجات الجامعية بأنها معادية للسامية، بينما يقول منتقدو إسرائيل إنها تستخدم هذه الادعاءات لإسكات المعارضة.
  115. ↑ سيغال، راز. "كيف يُعرّض تسليح معاداة السامية اليهود للخطر" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2025. هذا تضليل خطير للغاية. في الواقع، يُقصد من هذا الادعاء المُطلق من قِبل أنصار إسرائيل أن يكون أداة سياسية: تسليح معاداة السامية لحماية إسرائيل من انتقادات هجومها على غزة...
  116. ↑ سيغال 2024ب ، شتاينبرغ 2023
  117. ١ ٢ "حملات قمع الاحتجاجات في الجامعات تدّعي أنها تتعلق بمعاداة السامية، لكنها في الواقع جزء من خطة يمينية" . صحيفة الغارديان . ١١ مايو ٢٠٢٤. ISSN ٠٢٦١-٣٠٧٧ . تاريخ الاطلاع: ١٤ أبريل ٢٠٢٥. توجد قوانين مناهضة للمقاطعة - تستهدف أسلوب المقاطعة السلمي عند تطبيقه على دولة إسرائيل - في ٣٨ ولاية، بحجة أن هذه المقاطعات تُعدّ معاداة للسامية. في السنوات القليلة الماضية، انتشر هذا الأسلوب لحماية قضايا أخرى تحظى بتأييد اليمين. والآن، لدى العديد من الولايات قوانين تمنع الحكومة من التعامل تجاريًا مع الجماعات أو الأفراد الذين يقاطعون الوقود الأحفوري أو صناعة الأسلحة. [...] كما وفرت الحركة المؤيدة لفلسطين غطاءً للحق في توسيع نطاق هجومها على الاحتجاجات - وهو مشروع تقدم بشكل كبير بعد احتجاجات "حياة السود مهمة" في عام 2020. [...] وفي تكتيك مألوف من المشهد الذي أعقب أحداث 11 سبتمبر، سعى المشرعون الجمهوريون وقادة المجتمع المدني من جماعات مثل رابطة مكافحة التشهير ومركز برانديز إلى تصوير المتظاهرين الطلاب والجماعات على أنهم "إرهابيون". 
  118. 1 2 سيغال 2024ب
  119. ↑ شتاينبرغ 2023 .
  120. ↑ «طلاب يهود محتجون يقولون إن احتجاجات جامعة كولومبيا المؤيدة لفلسطين ليست معادية للسامية» . صحيفة الإندبندنت . 25 أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2025. سارة، طالبة يهودية في جامعة كولومبيا [...] قالت إن المصطلح قد تم «استغلاله بطريقة خادعة للغاية من قبل انتهازيين سياسيين يصرون على الخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية». [...] نارا ميلانيتش، أستاذة التاريخ في كلية بارنارد [...] كانت من بين ما يقرب من عشرين عضوًا يهوديًا في هيئة التدريس كتبوا إلى رئيس جامعة كولومبيا، نعمت شفيق، قبل اندلاع الاحتجاجات [...] محذرين من «استغلال معاداة السامية» في جامعة كولومبيا من قبل سياسيين حريصين على إثارة الانقسام.
    « أستاذ في جامعة كولومبيا يقول إن الطلاب المتظاهرين يتعرضون لحملة تشويه» . نيوزويك . 29 أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2025. وقّع نحو عشرين عضوًا من أعضاء هيئة التدريس اليهود في جامعة كولومبيا وكلية بارنارد رسالة نُشرت في صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور يرفضون فيها «استغلال معاداة السامية كسلاح»...
    نادورني، إليسا (17 أبريل 2024). "في جلسة استماع بشأن معاداة السامية، مسؤول في جامعة كولومبيا يقول للمشرعين: "لدينا أزمة أخلاقية"" . NPR . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2025 . ...حذر العديد من أعضاء هيئة التدريس اليهود في جامعة كولومبيا وكلية بارنارد الشقيقة لها من "استخدام معاداة السامية كسلاح" في الجامعات.
    تومسون، إشعيا (22 مايو 2024). "أكاديميون يهود يردّون على مزاعم معاداة السامية في احتجاجات الطلاب" . مجلة المنظمات غير الربحية الفصلية . تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2025 .
    سولومون، أليسا؛ ذا نيشن (6 مايو 2024). "الاستيلاء الحقيقي على جامعة كولومبيا كان من قبل اليمين" . ذا نيشن . ISSN 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2025. أنا أستاذة في جامعة كولومبيا، ويهودية، وقد تابعتُ بقلق بالغ كيف اختلق السياسيون اتهامات مبالغ فيها بمعاداة السامية للترويج لأجندة محافظة متطرفة. 
  121. ↑ تامكين، إميلي (26 يناير 2024). "يؤسفني أن أبلغكم بوجود جدل جديد حول معاداة السامية في جامعة هارفارد" . Slate.com .
  122. ↑ تريسي، مارك؛ شابيرو، إليزا (11 مارس 2025). "انقسام بين اليهود الأمريكيين بسبب اعتقال إدارة الهجرة والجمارك لناشط من كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2025 . 
  123. ↑ «يقول واضع التعريف إن استخدام معاداة السامية كسلاح يجعل الطلاب «أقل أماناً»» . NPR . 20 مارس 2025.
  124. ↑ "تسريحات وزارة التعليم تُضعف مكتب الحقوق المدنية، مما يُبقي قضايا التمييز معلقة" . وكالة أسوشيتد برس . ١٢ مارس ٢٠٢٥.
  125. ↑ بيتس، آنا (1 أبريل 2025). "عضو ديمقراطي في مجلس النواب الأمريكي ينتقد ترامب بشدة لاستخدامه "معاداة السامية" لمهاجمة الجامعات" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . 
  126. ↑ سيناس، فابيولا (21 ديسمبر 2023). "كيف يستغل الجمهوريون معاداة السامية كسلاح لإسقاط التنوع والإنصاف والشمول" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2025 .قال الحاخام شاؤول ماغيد، أستاذ الدراسات اليهودية في جامعة هارفارد وكلية دارتموث: "هناك حرب استنزاف شرسة ومستمرة ضد التنوع والإنصاف والشمول في الجامعات منذ فترة. وبطريقة ما، بدأ هذان الأمران يندمجان معًا حتى وصلنا إلى جلسات الاستماع هذه في الكونغرس". وأضاف: "بدا لي أن القضية [في جلسة الاستماع التي عُقدت في 5 ديسمبر] كانت تتعلق بمعاداة السامية، وفي الوقت نفسه لم تكن كذلك. بدا الأمر وكأنه يدور حول التنوع والإنصاف والشمول واهتمام النائبة إليز ستيفانيك بمهاجمته، وليس حول تصاعد معاداة السامية في الحرم الجامعي".
  127. ↑ ديب، لارا؛ واينغار، جيسيكا (2 يوليو/تموز 2024). "مقاومة القمع والعودة إليه: حركة التحرير الفلسطيني في الأوساط الأكاديمية الأمريكية" . نقد الشرق الأوسط . 33 (3): 313-334 . doi : 10.1080/19436149.2024.2375669 . ISSN 1943-6149 . في هجوم حكومي على الأوساط الأكاديمية لم يُشهد له مثيل منذ حقبة مكارثي في ​​خمسينيات القرن الماضي، عقد مجلس النواب الأمريكي جلسات استماع متعددة يتهم فيها رؤساء الجامعات بتأجيج معاداة السامية بسبب سماحهم بانتقاد إسرائيل في الحرم الجامعي. ... تُعد هذه الهجمات جزءًا من جهد منسق في الولايات المتحدة لإسكات الخطاب المؤيد للفلسطينيين، وإلغاء التدريس المناهض للعنصرية ومبادرات التنوع، والقضاء على الحرية الأكاديمية، والتشكيك في قيمة التعليم العالي بشكل عام. 
  128. ↑ كاريلو، سيكويا (3 سبتمبر 2025). "قاضٍ يحكم بأن إدارة ترامب جمدت مليارات الدولارات من أموال جامعة هارفارد بشكل غير قانوني" . NPR . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2025 .
  129. ↑ صحيفة تايمز أوف إسرائيل، ١٩ ديسمبر ٢٠٢٥ : "٩ مدعين عامين يستقيلون جماعياً من وزارة العدل الأمريكية بسبب تحقيق "وهمي" في معاداة السامية بجامعة كاليفورنيا: "أنا متشكك للغاية فيما إذا كانت هذه الإدارة تهتم فعلاً باليهود"، يقول محامٍ مشارك في التحقيق في كراهية اليهود في جامعات كاليفورنيا
  130. ↑ ميدل إيست مونيتور، 15 ديسمبر 2025 : "استقالة تسعة مدعين عامين أمريكيين بسبب تحقيق إدارة ترامب "الاحتيالي" في معاداة السامية"
  131. ↑ روبين، دانيال إيان؛ غرايسون، مارا لي (11 يوليو 2025). "النشاطية الانتهازية، والتفكير غير النقدي، ونبذ اليهود باسم معاداة الصهيونية التقدمية" . اليهودية الحديثة: مجلة الأفكار والتجارب اليهودية . 45 (2): 179-202 . doi : 10.1093/mj/kjaf009 . ISSN 0276-1114 . 
  132. ↑ انظر:
  133. ↑ انظر:
  134. ↑ «على الاتحاد الأوروبي الاعتراف بواقع الفصل العنصري الإسرائيلي» . منظمة العفو الدولية . 20 مارس/آذار 2023. أعربت 12 منظمة حقوقية إسرائيلية منذ ذلك الحين عن «قلقها البالغ» إزاء محاولات ربط تقرير منظمة العفو الدولية بمعاداة السامية، ورفضت تقاعس المفوضية عن الاعتراف بنظام الفصل العنصري الإسرائيلي. وتؤكد هذه المنظمات أن استخدام معاداة السامية كسلاح لإسكات الانتقادات المشروعة يقوض في الواقع الجهود المبذولة للتصدي لتصاعد معاداة السامية.
  135. ↑ كين روث . "إنّ استغلال تهمة "معاداة السامية" كسلاح في محاولة لوقف هذا النقد المشروع والدقيق تمامًا لنظام الفصل العنصري الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة يُبخس، وبالتالي يُضرّ، بالنضال المهم ضد معاداة السامية" . x.com .
  136. ↑ ماكدوم، عمر شهاب الدين (18 سبتمبر 2025). "إنها غلطة حماس، أنت معادٍ للسامية، ولم يكن لدينا خيار: أساليب إنكار الإبادة الجماعية في غزة" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-18 . doi : 10.1080/14623528.2025.2556582 . ISSN 1462-3528 . 
  137. ↑ ماكدوم، عمر شهاب الدين (2025). "إنها غلطة حماس، أنت معادٍ للسامية، ولم يكن لدينا خيار: أساليب إنكار الإبادة الجماعية في غزة". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-18 . doi : 10.1080/14623528.2025.2556582 .
  138. ↑ شو، مارتن (4 مارس 2025). "غزة وبنية الإبادة الجماعية في فلسطين". مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث . 53 (2): 416-422 . doi : 10.1080/03086534.2025.2493304 .
  139. ↑ «نتنياهو: أوامر الاعتقال الصادرة عن المحكمة الجنائية الدولية ستكون جريمة كراهية معادية للسامية، وتشويهاً للعدالة» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 30 أبريل 2024.
  140. ↑ نير، أرييه (6 يونيو 2024). "هل ترتكب إسرائيل إبادة جماعية؟" . مراجعة نيويورك للكتب . 71 (10).
  141. ↑ "ماذا تعني مذكرات الاعتقال الصادرة عن المحكمة الجنائية الدولية لإسرائيل وبنيامين نتنياهو وحماس؟" . بي بي سي نيوز . 21 مايو 2024.
  142. ↑ روث، كينيث (21 مايو 2024). "لماذا يدافع الغرب عن إسرائيل بعد طلب المحكمة الجنائية الدولية إصدار مذكرة توقيف بحق نتنياهو؟" . صحيفة الغارديان .
  143. ↑ ماكيرنان، بيثان (26 يناير 2024). "مسؤولون إسرائيليون يتهمون محكمة العدل الدولية بالتحيز المعادي للسامية" . صحيفة الغارديان .
  144. ↑ ليرمان، أنتونثي (14 فبراير 2024). "تسليح معاداة السامية: الهدية التي لا تنضب" . أرشيف المملكة المتحدة المصنف .
  145. ↑ ألينغتون، دانيال؛ جوشي، تانفي (2021). معاداة السامية و"وسائل الإعلام البديلة" (تقرير). كلية كينغز لندن.
  146. ^ سيبان بيكاش، آن صوفي؛ رينيه، دومينيك؛ ليجراند، فرانسوا؛ بيريز بارينتي، سارة؛ رودان بنزاكوين ، سيمون (ديسمبر 2024). “تحليل معاداة السامية في فرنسا” . فوندابول . تم الاسترجاع 11 أبريل 2026 .
  147. ^ بريني ، كاميلا. كريكبيرج، ممفيس؛ نيكولا تيبول، ليا؛ الزبير، زكريا (21 فبراير 2019). "Le Non-sujet de l'antisémitisme à gauche:" . فاكارم . 86 (1): 36-46 . دوى : 10.3917/vaca.086.0036 . ردمك 1253-2479 . 
  148. 1 2 بيرس، كارولين (2008). ألمانيا المعاصرة والإرث النازي . لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. doi : 10.1057/9780230591226 . ISBN 978-1-349-35573-0.
  149. ↑ «في التعليقات المعادية للسامية المحافظة أو اليمينية، غالبًا ما تُستخدم كلمة مركبة تتضمن كلمة "cudgel" [-keule]: "Nazi cudgel" ["Nazi Keule"]، "N-cudgel" ["N-Keule"]، "system cudgel" ["Systemkeule"]». -- بيكر، إم جيه، ألينغتون، دي، أسكون، إل، بولتون، إم، شابيلان، إيه، كراسني، جيه، بلاكزينتا، كيه، شايبر، إم، تروسشكه، إتش، وفينسنت، سي. (2021). تقرير الخطاب 2: فك شفرة معاداة السامية: دراسة مدفوعة بالذكاء الاصطناعي حول خطاب الكراهية والصور على الإنترنت . (فك شفرة معاداة السامية: دراسة مدفوعة بالذكاء الاصطناعي حول خطاب الكراهية والصور على الإنترنت). مركز أبحاث معاداة السامية، جامعة برلين التقنية. https://decoding-antisemitism.eu/ ص 32
  150. ↑ جيكيلي، غونتر (25 سبتمبر 2015)، "معاداة السامية داخل اليمين المتطرف ودوائر الإسلاميين" ، في غلوكنر، أولاف؛ فايربيرغ، حاييم (محرران)، أن تكون يهوديًا في ألمانيا في القرن الحادي والعشرين ، دي غرويتر أولدنبورغ، ص 195، doi : 10.1515/9783110350159-013/html ، ISBN  978-3-11-035015-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026
  151. ↑ آرونسفيلد، سي سي (1 سبتمبر 1967). "للنازيين الجدد يهود بلاطهم" . أنماط التحيز . 1 (5): 6-9 . doi : 10.1080/0031322X.1967.9968700 . ISSN 0031-322X . 
  152. ↑ ديفيز، آلان (1989). "«بعد المحرقة: المواقف الوطنية تجاه اليهود»: قصة مسارين: معاداة السامية في كندا عام 1985. دراسات المحرقة والإبادة الجماعية . 4 (1): 77-88 . doi : 10.1093/hgs / 4.1.77 . ISSN 8756-6583 . 
  153. ↑ ديفيز، آلان ت. (1988). "الملكة في مواجهة جيمس كيغسترا: تأملات في معاداة السامية المسيحية في كندا" . المجلة الأمريكية للاهوت والفلسفة . 9 (1/2): 99-116 . ISSN 0194-3448 . JSTOR 27943720 .  
  154. ↑ لاوتر، ديفورا (18 يناير 2011). "لوبان تغادر قيادة الحزب بتصريح معادٍ للسامية" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2025 .
  155. ^ "تحرش الصحفي: م. لوبان يعترف بسوء معاملة ابنه الأب" . RMC (بالفرنسية). 17 يناير 2011 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2025 .
  156. ^ "جان ماري لوبان يسخر من الأصل الشبابي للصحفي" . رويترز (بالفرنسية). 16 يناير 2011.
  157. ^ ألبرتيني، دومينيك. دوسيه ، ديفيد (2014-11-20). "واحدة جديدة". تاريخ الجبهة الوطنية (بالفرنسية). تالاندييه. رقم ISBN 979-10-210-0303-3.
  158. ↑ سوير، ستيفن دبليو؛ زينغراد، رومان (12 يوليو 2021). الدوافع الثقافية للتطرف في فرنسا (تقرير). زينودو. doi : 10.5281/zenodo.6385474 .
  159. ↑ «من هي كانديس أوينز؟ ولماذا يشكل خطابها المعادي للسامية مخاطر حقيقية على المجتمع الأمريكي؟ | AJC» . www.ajc.org . 5 مارس 2026. تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2026 .
  160. ↑ «كانديس أوينز تهاجم «يهود واشنطن » ، وتخبر اليهود أن هناك «فسادًا» في مجتمعهم» . ميديا ​​ماترز فور أمريكا . ١٥ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ أبريل ٢٠٢٦ .
  161. ↑ زيتلين، آلان (12 نوفمبر 2023). "لماذا تُعدّ مقابلة كوميدي يهودي مع كانديس أوينز ضرورية للمشاهدة؟" . مجلة يهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  162. ↑ ماكينلي، جيسي (12 ديسمبر 2025). "وسط الانقسامات في اليمين، يواصل تاكر كارلسون هجماته" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2026 . 
  163. ↑ هيرش، ديفيد (31 ديسمبر 2019)، "الفصل 1. كيف يُخرجك إثارة قضية معاداة السامية من مجتمع التقدميين: صياغة ليفينغستون" ، في بولاك، يونيس ج. (محرر)، من معاداة السامية إلى معاداة الصهيونية ، دار النشر للدراسات الأكاديمية، ص 2-28 ، doi : 10.1515/9781618115669-002 ، ISBN  978-1-61811-566-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2026
  164. ↑ زيفمان، هنري (2 أغسطس 2018). "ديفيد ديوك، الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، يُشيد بفوز جيريمي كوربين" . www.thetimes.com . تاريخ الاطلاع: 12 أبريل 2016 .
  165. ↑ صحيفة ألجماينر. "الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، ديفيد ديوك، يحث على التضامن مع روجر ووترز وسط جدل معاداة السامية بشأن حفلات المغني في ألمانيا" . Algemeiner.com . تاريخ الاطلاع: 12 أبريل 2026 .
  166. ↑ «الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، ديفيد ديوك، يدافع عن روجر ووترز» . أخبار إسرائيل الوطنية . ١٢ أبريل ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ١٢ أبريل ٢٠٢٦ .
  167. ↑ «روجر ووترز: لستُ معادياً للسامية، أنا ضد الاحتلال | صحيفة جيروزاليم بوست» . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . 5 أكتوبر 2010. تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2026 .
  168. ↑ لويس سميث (3 أكتوبر 2010). "معاداة السامية؟ لستُ كذلك، يقول روجر ووترز" . صحيفة الإندبندنت (المملكة المتحدة) . تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2026 .
  169. ↑ توبين، جوناثان س. (5 أكتوبر 2010). "هجوم مغني فرقة بينك فلويد على إسرائيل يحظى بدعم من المدافعين عنها" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
  170. ↑ فريق التحرير، تايمز أوف إسرائيل (23 سبتمبر/أيلول 2014). "مؤلفو رسالة مجلة لانسيت غزة يروجون لفيديو لزعيم سابق في جماعة كو كلوكس كلان" . تايمز أوف إسرائيل . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 12 أبريل/نيسان 2026 . 
  171. ↑ «المجلة الطبية البريطانية تنشر رسالة مفتوحة من ديفيد ديوك - أطباء داعمون» . مركز قانون الفقر الجنوبي . 23 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 12 أبريل 2026 .
  172. ↑ سيمونز، جيك واليس (22 سبتمبر 2014). "مجلة لانسيت 'مختطفة في حملة معادية لإسرائيل'"" صحيفة ديلي تلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2026. "
  173. ↑ «فيكتور أوربان رئيس وزراء المجر ليس معادياً للسامية - رأي | صحيفة جيروزاليم بوست» . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . 24 يوليو 2022. تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2026 .
  174. 1 2 بيوشامب، زاك (19 مارس 2025). "معاداة السامية المؤيدة لإسرائيل لدى اليمين المؤيد لترامب" . Vox.com .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  175. شابي ، راشيل (19 مارس 2025). "معركة اليمين المتطرف الزائفة ضد معاداة السامية هي استراتيجية سياسية مثالية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . 
  176. 1 2 كريسافيس، أنجيليك (6 نوفمبر 2023). “يُنظر إلى معاداة لوبان للإسلام ودعمها لإسرائيل على أنها محاولة لإخفاء الماضي المعادي للسامية” . الجارديان . ISSN 0261-3077 . 
  177. ↑ كريل، جيرت (1 مايو 2024). "ألمانيا، أمن إسرائيل، ومكافحة معاداة السامية: ظلال من الماضي وتوترات راهنة" . التحليل والنقد . 46 (1): 141-164 . doi : 10.1515/auk-2024-2002 . ISSN 2365-9858 . 
  178. ↑ فريز، هايدرون (8 أغسطس 2024). "معاداة السامية المؤسسية في ألمانيا ومعضلاتها" . المجلة الأوروبية للنظرية الاجتماعية . 28 : 6-34 . doi : 10.1177/13684310241268312 . ISSN 1368-4310 . 
  179. ↑ إليزابيث غرينييه (12 سبتمبر 2024). "عندما تستهدف ألمانيا الفنانين اليهود بتهمة معاداة السامية" . دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2024 .
  180. 1 2 3 أولريش، بيتر (2023). "«حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات اليوم لا تختلف عن كتيبة العاصفة عام 1933»: «تقنين الخطاب الألماني المعاصر حول إسرائيل وفلسطين ومعاداة السامية وحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، وإضفاء طابع "مناهضة الفاشية" عليه» . معاداة السامية، والإسلاموفوبيا، وسياسات التعريف . دار نشر سبرينغر الدولية. الصفحات 211-234 . doi : 10.1007/978-3-031-16266-4_10 . ISBN  978-3-031-16265-7.
  181. ↑ رسالة مفتوحة من حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) لعام 2019، https://bdsmovement.net/news/240-jewish-and-israeli-scholars-german-government-boycotts-are-legitimate-and-non-violent-tool
  182. ↑ بيكر، ج. (2024). ألمانيا بين الماضي والحاضر: الشعور بالذنب، وتفوق العرق الأبيض، واستمرار الإبادة الجماعية، من اليمين المتطرف إلى اليسار الراديكالي . الجغرافيا البشرية، 18(1)، 70-77. https://doi.org/10.1177/19427786241299043 . اقتباسًا من تصريح إستر بيجارانو في فيلم "زمن المُفترين" (2021) [فيلم وثائقي] من إخراج دايان د. وويت-شتال س. مشروع التنوير النقدي. https://www.youtube.com/channel/UCQHpwU56mHfMRwtLkBAe7iw (عند الدقيقة 1:37)
  183. ↑ روث غولد، ريبيكا (2020). "تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة لمعاداة السامية: تعريف معاداة السامية من خلال محو الفلسطينيين" . المجلة السياسية الفصلية . 91 (4): 825-831 . doi : 10.1111/1467-923X.12883 . ISSN 1467-923X . 
  184. ↑ شتاينبرغ، جيرالد م. (1 ديسمبر 2022). "الدور السياسي المحوري للجهات الفاعلة اليسارية الألمانية في حملة استبدال تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية" . مجلة معاداة السامية المعاصرة . 5 (2): 67-82 . doi : 10.26613/jca.5.2.116 . ISSN 2472-9906 . 
  185. 1 2 ماركوس، كينيث ل. (2015). تعريف معاداة السامية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-937564-6.
  186. ↑ هيرش 2013 .
  187. ↑ انظر:
  188. ↑ انظر:
  189. ↑ براون، ناثان جيه؛ نيرنبرغ، دانيال (13 يونيو 2023). "كان الهدف من مصطلح "معاداة معاداة السامية" توحيد اليهود الأمريكيين. فلماذا يأتي بنتائج عكسية؟ ( مجلة +972 ). ما بدأ كمحاولة صادقة للتصدي لتنامي معاداة السامية، سرعان ما تحول إلى سلاح يستخدمه دعاة التعريفات، ومن بينهم المنظمة الصهيونية الأمريكية (ZOA)، واللجنة اليهودية الأمريكية (AJC)، ومركز برانديز، الذين مارسوا جميعًا ضغوطًا على المؤسسات والحكومات لتبنيه.
  190. ↑ هافيتز، جوناثان؛ عزيز، سحر (27 ديسمبر 2023). "كيف تم استخدام تعريف رئيسي لمعاداة السامية كسلاح ضد منتقدي إسرائيل" . ذا نيشن .
  191. ^ جارارد ، إيف (ديسمبر 2020). “تعريف IHRA ومعاداة السامية المؤسسية وفيتجنشتاين” . فهم . تم الاسترجاع 23 يونيو 2025 .
  192. ↑ هاريسون، برنارد (1 ديسمبر 2022). "دفاعًا عن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (على الرغم من عيوبه كتعريف)". مجلة معاداة السامية المعاصرة . 5 (2). دار النشر للدراسات الأكاديمية: 43-66 . doi : 10.26613/jca.5.2.115 . ISSN 2472-9906 . تعرض تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة لمعاداة السامية لانتقادات واسعة النطاق بدعوى أنه يقيد حرية التعبير من خلال وصم آراء، يعتبرها النقاد ضمن حدود الجدل السياسي المشروع، بأنها معادية للسامية. في العديد من الأوراق البحثية الحديثة، جادلتُ أنا وزميلتي القانونية ليزلي كلاف بأن هذه الانتقادات لا أساس لها من الصحة. 
  193. ^ كلاف، ليزلي. هاريسون ، برنارد (يناير 2020). "دفاعًا عن تعريف IHRA" . فهم . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2025 .
  194. ↑ مواجهة معاداة السامية في مناخ سياسي سريع التغير . مطبعة جامعة إنديانا. 2021. doi : 10.2307/j.ctv21hrhpz.5 . ISBN 978-0-253-05811-9JSTOR j.ctv21hrhpz .​ 
  195. ↑ غولد، تانيا (أكتوبر 2018). "من بين معادين السامية في بريطانيا" . مجلة هاربرز . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  196. ↑ كلاف، ليزلي (2021)، "تقاطع معاداة السامية وكراهية النساء" ، كراهية النساء كجريمة كراهية ، روتليدج ، ص 155-177 ، doi : 10.4324/9781003023722-8 ، ISBN  978-1-003-02372-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2024
  197. ↑ ليرمان 2022 ، ص 3.
  198. ↑ كاسريلز، روني (17 ديسمبر 2020)، "ضد مطاردة الساحرات: حول توظيف معاداة السامية في حزب العمال البريطاني" ، صحيفة فلسطين كرونيكل
  199. ↑ كوتس، سام (31 مارس 2018). "استطلاع رأي لحزب العمال يقول إن الجدل حول معاداة السامية مبالغ فيه" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025 .
  200. ↑ دايزلي، ستيفن (17 أكتوبر 2017). "ختم حزب العمال البريطاني على معاداة السامية" . مجلة تابلت . تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2025 .
  201. ↑ التحقيق في معاداة السامية في حزب العمال ، ص 35: "أخبرنا حزب العمال أنه يسعى الآن إلى الامتثال لمبدأ ماكفيرسون، وهو أنه يجب تسجيل جميع الشكاوى المتعلقة بحوادث العنصرية والتحقيق فيها على هذا النحو، عندما يعتبرها المشتكي أو أي شخص آخر أعمالاً عنصرية."
  202. ↑ هيرش 2020 ، هيرش 2024
  203. ↑ هيرش 2020
  204. ↑ شيروود، هارييت (29 أكتوبر 2020). "شكاوى رسمية ضد كوربين ونواب آخرين تُرسل إلى حزب العمال بعد تقرير لجنة المساواة وحقوق الإنسان" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2025 . 
  205. ↑ "معاداة السامية وحزب العمال" (ملف PDF) . صندوق سياسات معاداة السامية . 2020. كثيرًا ما يُنظر إلى الكراهية ضد اليهود على أنها "تشويه سمعة" أو "استغلال سياسي" من قبل ضحاياها. إن الحديث عن تآمر وسائل الإعلام اليهودية و/أو اليمينية أمر خطير ويتعارض مع النموذج البريطاني لمعالجة جرائم الكراهية، ألا وهو مبدأ ماكفيرسون. ويعني هذا المبدأ التعامل مع الضحايا المُتصوَّرين بحساسية، وتسجيل الجرائم التي يبلغون عنها على أنها "عنصرية" إذا ما اعتُبرت كذلك، والتحقيق في الادعاءات بعناية فائقة.
  206. ↑ "تقرير تحقيق فورد" . تحقيق فورد . 19 يوليو 2022. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2022.
  207. ↑ زيفمان، هنري (20 يوليو 2022). "معاداة السامية 'تُستخدم كسلاح' من قبل أصدقاء جيريمي كوربين وخصومه" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2022 .
  208. ↑ «تقرير: معاداة السامية تُستخدم كسلاح فصائلي داخل حزب العمال» . بي بي سي نيوز . ١٩ يوليو ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٢٩ يناير ٢٠٢٥. وهكذا، بدلاً من مواجهة الحاجة المُلحة لمعالجة قضية معاداة السامية الخطيرة للغاية في الحزب، تعامل كلا الفصيلين معها كسلاح فصائلي.
  209. ↑ ستون، جون (19 يوليو 2022). "تحقيق يكشف عن قيام مسؤولين في حزب العمال مناهضين لكوربين بتحويل أموال الحملة الانتخابية سرًا إلى حلفائهم" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 19 يوليو 2022. ويشير التقرير إلى أنه يمكن اتهام كل من مؤيدي السيد كوربين ومعارضيه الداخليين بـ"استغلال القضية سياسيًا وعدم إدراك خطورة معاداة السامية".
  210. 1 2 3 4 بروشويتز، مايكل س. (1 سبتمبر 2025). "الكراهية المنغلقة: كيف يصمد الإطار المعماري لمعاداة السامية أمام اللاهوت والسياسة والتقدم | معهد ميدلبوري للدراسات الدولية في مونتيري" . www.middlebury.edu . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2026 .
  211. ↑ ريتش، ديف (2016). مشكلة اليسار مع اليهود: جيريمي كوربين، إسرائيل ومعاداة السامية . لندن: دار بايت باك للنشر. ص 78. ISBN  978-1-78590-120-1.
  212. ↑ جاكوبسون، هوارد (6 أكتوبر 2017). "رأي | السلام الزائف بين حزب العمال واليهود" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2026 . 
  213. ↑ بيركوفيتس، بالاز (30 مايو 2024). "نظريات المؤامرة، والنقد، ومعاداة السامية" . ك. اليهود، أوروبا، القرن الحادي والعشرون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  214. 1 2 بيكر، ماتياس ج. (2024)، "استغلال معاداة السامية والمحرقة"، في بيكر، ماتياس ج.؛ تروسشكه، هاجن؛ بولتون، ماثيو؛ شابلان، ألكسيس (محررون)، فك شفرة معاداة السامية: دليل لتحديد معاداة السامية على الإنترنت ، دراسات ما بعد التخصص في الخطاب، تشام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص 273-288 ، doi : 10.1007/978-3-031-49238-9_20 ، ISBN  978-3-031-49238-9
  215. ↑ والتزر، كينيث (2021). "مواجهة معاداة السامية بأشكالها المتعددة في الجامعات الأمريكية". مواجهة معاداة السامية في مناخ سياسي سريع التغير . مطبعة جامعة إنديانا . doi : 10.2307/j.ctv21hrhpz . ISBN 978-0-253-05811-9يقول المؤرخ كينيث والتزر، المتخصص في تاريخ الهولوكوست، في موقع JSTOR j.ctv21hrhpz ، إن مثل هذه الادعاءات بـ "سوء النية" هي في حد ذاتها معادية للسامية. {{cite book}}: CS1 maint: postscript ( link )
  216. ↑ غولدفيذر، مارك (2023). "تقنين معاداة السامية" . مجلة بن ستيت للقانون . 127 (2). بدلاً من تصديق أو الاعتراف بتجارب اليهود الذين استُهدفوا وتعرضوا للإساءة، والتخلي عن أي فكرة عن حسن النية، يُلقي الرافضون المعادون للسامية باللوم على الضحايا أنفسهم ويشوهون سمعتهم، متهمين اليهود/الصهيونيين بتنظيم جماعتهم السرية مرة أخرى للتصرف بخبث والتلاعب بالآخرين لحملهم على تنفيذ أوامرهم وإسكات الآخرين.
  217. 1 2 هايمان، جون؛ جوليوس، أنتوني (مايو 2021). "«إعلان هدنة مع معاداة السامية اليسارية»: الحجة ضد إعلان القدس بشأن معاداة السامية . مجلة فاثوم . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2025 .
  218. 1 2 رينسمان، لارس (8 نوفمبر 2021). "سياسات وأخلاقيات مناهضة معاداة السامية: دروس من مدرسة فرانكفورت". مواجهة معاداة السامية من منظورات الفلسفة والعلوم الاجتماعية . دي جرويتر . ص 305-324 . doi : 10.1515/9783110671971-015 . ISBN  978-3-11-067197-1اليوم، في أغلب الأحيان ، يُستهدف من يتصدون لمشكلة معاداة السامية بتصويرهم على أنهم يمارسون "معاداة السامية" ضد "منتقدي إسرائيل" أو "الشباب المسلم الغاضبين" بسوء نية... ومع ذلك، فإن تهمة سوء النية، و"المبالغة" في استخدام المصطلح، والاتهامات غير المشروعة، تكاد تكون حاضرة كلما أثار اليهود قضية معاداة السامية أو معاداة السامية الصهيونية. هذا الإنكار، الذي يُشكل مشكلة أخلاقية عميقة... يكاد يخلو من أي دليل تجريبي...
  219. ↑ رينسمان، لارس؛ شوبس، يوليوس هـ.، محرران. (2011). السياسة والاستياء: معاداة السامية ومناهضة العالمية في الاتحاد الأوروبي . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. ليدن بوسطن: بريل . ص 16. ISBN  978-90-04-19047-4.
  220. ↑ شراوب 2016
  221. ↑ يوليوس، أنتوني (1 أبريل 2025). "معاداة السامية اليوم. محاضرة ألقيت في كلية لندن للاقتصاد في 7 نوفمبر 2024" . مجلة معاداة السامية المعاصرة . 8 (1): 133-160 . doi : 10.26613/jca/8.1.188 . ISSN 2472-9906 . 
  222. ↑ كان-هاريس، كيث (2019). "كيف أصبح العنصرية أمرًا لا يُقال". كراهية غريبة: معاداة السامية، والعنصرية، وحدود التنوع . مكان النشر غير محدد: واتكينز ميديا. ISBN 978-1-912248-43-8.
  223. ↑ باندلر، آرون (2 فبراير 2026). "مسؤول أمريكي سابق: "متطرفون معادون للصهيونية يسيطرون على ويكيبيديا" . JNS.org - وكالة الأنباء اليهودية . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2026 .
  224. ^ تاجوييف ، بيير أندريه (1 ديسمبر 2012). "الدعاية للفلسطينيين وكراهية اليهود في فرنسا، 2000-2012" . أوتري تير . 33– 34 (3): 157– 171. دوى : 10.3917/oute.033.0157 . ردمك 1636-3671 . 
  225. ^ تاجوييف، بيير أندريه (2010). “الفصل السابع. إشاعات غزة في السياق العالمي”. الدعاية الجديدة لمكافحة الشباب: رمز الدرة للإشاعات في غزة . فلسفة التدخل باريس: مطابع الجامعات الفرنسية. رقم ISBN 978-2-13-057576-4.
  226. ^ أنجينوت ، مارك (18 مايو 2013). "De l'argumentation à l'intimidation،variations de l'argument d'autorité". استخدامات ووظائف البلاغة : فيما يتعلق بالتخصصات المتداخلة حول سبب الممارسة (PDF) (باللغة الفرنسية). بروكسل: جامعة بروكسل الحرة والأكاديمية الملكية البلجيكية. 
  227. ↑ أنجينوت، مارك (4 مارس 2021)، "Postface. Malaise dans l'esprit de moquerie et de satire : la passion de censure et ses progrès" ، De quoi se moque-t-on ? ، CNRS Éditions، الصفحات من 363 إلى 387، دوى : 10.3917/cnrs.passa.2021.01.0363 ، ISBN    978-2-271-13656-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2026
  228. ↑ كوهين، بن (1 نوفمبر 2012). "هجوم أوروبا على الطقوس اليهودية" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  229. ↑ رينسمان 2019 ، ص 343-371: " لا تعترف جوديث بتلر وبعض رفاقها (ما بعد) الماركسيين بمعاداة السامية الحالية ... بل يكتشفون فقط "اتهام معاداة السامية" مع "آثارها المرعبة" المزعومة على المناقشات، حيث يتهمون أولئك الذين يثيرونها بسوء النية ويجادلون بأنه ينبغي مكافحتهم سياسياً." 
  230. ↑ فاين، روبرت (2015)، "أوروبا ويهودها: رحلة عالمية مع يورغن هابرماس" ، المشاركة والصراع ، المجلد 8، العدد 3، جامعة سالينتو، الصفحات 718-735 ، doi : 10.1285/I20356609V8I3P718 ، تاريخ الاسترجاع 28 ديسمبر 2025   
  231. ↑ أرنولد، سينا؛ تايلور، بلير (2019). "معاداة السامية واليسار: مواجهة عنصرية خفية" (ملف PDF) . مجلة العدالة الاجتماعية . 9. لا نقول إن هذه الديناميكيات مدفوعة بكراهية معادية للسامية، بل هي بالأحرى نتيجة افتراضات غير مدروسة، وتحليل سياسي قاصر، والأهم من ذلك، اهتمام حقيقي ولكنه غير متسق بمعاناة الآخرين. ومع ذلك، فإن النتيجة هي أن اليسار قد وضع معيارًا عاليًا بشكل مفرط لما يشكل معاداة للسامية، مما أدى فعليًا إلى استبعادها من الوجود - على الأقل في اليسار.
  232. ↑ بالي، رفعت ن. (2013). "ابتذال الكراهية: معاداة السامية في تركيا المعاصرة". معاداة السامية المتجددة: منظورات عالمية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-00878-7JSTOR j.ctt16gzbgz .​ 
  233. ↑ بالي، رفعت (23 يوليو/تموز 2009). "معاداة السامية المعاصرة في تركيا" . مركز القدس للأمن والشؤون الخارجية . تاريخ الاطلاع: 11 أبريل/نيسان 2026 .
  234. ↑ شاينكمان، ميكائيل (14 نوفمبر 2018)، "مقدمة: استمرارية وتغير معاداة السامية" ، في شاينكمان، ميكائيل (محرر)، معاداة السامية اليوم وغدًا: منظورات عالمية حول الأوجه المتعددة لمعاداة السامية المعاصرة ، دار النشر للدراسات الأكاديمية، الصفحات 9-26 ، doi : 10.1515/9781618117458-002 ، ISBN  978-1-61811-745-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2025
  235. ↑ بايفورد، جوفان (2021)، "نظريات المؤامرة" ، في غولدبيرغ، سول؛ أوري، سكوت؛ وايزر، كالمان (محررون)، المفاهيم الأساسية في دراسة معاداة السامية ، تشام: سبرينغر للنشر الدولي، ص 79-92 ، doi : 10.1007/978-3-030-51658-1_7 ، ISBN  978-3-030-51657-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025
  236. ↑ أوتولينغي، إيمانويل (يناير 2007). "فهم معاداة السامية الأوروبية" . مجلة حقوق الإنسان . 8 (2): 104-126 . doi : 10.1007/BF02881668 . ISSN 1524-8879 . 
  237. ↑ تاباروفسكي، إيزابيلا (1 مارس 2022). "مخططات التشويه: معاداة الصهيونية السوفيتية القائمة على نظرية المؤامرة في الخطاب اليساري المعاصر" . مجلة معاداة السامية المعاصرة . 5 (1): 1-20 . doi : 10.26613/jca/5.1.97 . ISSN 2472-9906 . 
    تاباروفسكي، إيزابيلا (مايو 2019). "معاداة الصهيونية السوفيتية ومعاداة السامية اليسارية المعاصرة" . مجلة فاثوم . تاريخ الاسترجاع: 3 مارس 2025 .
  238. ↑ سوانسون، جويل (17 أبريل 2026). "من المسؤول عن معاداة السامية المميتة؟ الجميع سيكره الإجابة" . ذا فورورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2026 .
  239. ↑ انظر:
  240. 1 2 شوغرمان، دانيال. "يجب علينا فضح معاداة السامية عندما تكون في صفنا - وليس فقط عندما تكون مناسبة سياسياً" . بروسبكت . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2025 .
  241. ↑ ستيرنبرغ، إرنست (1 أكتوبر 2024). "عند ملتقى التقدميين الجدد والفاشيين الجدد: بناء الشيطان الصهيوني في كاونتربانش" . مجلة معاداة السامية المعاصرة . 7 (3): 57-80 . doi : 10.26613/jca/7.3.171 . ISSN 2472-9906 . 
    أرنولد، سينا؛ بلومنفيلد، جاكوب (2022). من الاحتلال إلى الاحتلال: معاداة السامية واليسار الأمريكي المعاصر . دراسات في معاداة السامية. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-06312-0.
  242. 1 2 ألينغتون 2018 .
  243. 1 2 هيرش 2021 .
  244. ↑ أرنولد، سينا؛ بلومنفيلد، جاكوب (2022). من الاحتلال إلى الاحتلال: معاداة السامية واليسار الأمريكي المعاصر . دراسات في معاداة السامية. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-06312-0.
  245. ^ رينسمان 2019 ، ص 343-371.
  246. ↑ ليبنز، صموئيل (24 مارس 2025). "فلسفة معاداة السامية". دليل روتليدج للفلسفة اليهودية ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج . ص 337-338 . doi : 10.4324/9781032693859-35 . ISBN   978-1-032-69385-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2025 .
  247. ↑ سيشر، إفرايم؛ واينهاوس، ليندا (2012). تحت أنظار ما بعد الاستعمار: تصوير "اليهودي" في الكتابة البريطانية المعاصرة . مطبعة جامعة نبراسكا . doi : 10.2307/j.ctt1d9nqv4 . ISBN 978-0-8032-4503-7JSTOR j.ctt1d9nqv4 .​ 
  248. ↑ شراوب، ديفيد (ديسمبر 2023). "لا أحد يعتقد أن أي نقد لإسرائيل هو بالضرورة معادٍ للسامية. لقد وضعت الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات هدفًا وهميًا لتجنب الاعتراف بأن بعض الخطابات حول إسرائيل معادية للسامية" . فاثوم . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2025 .
  249. ^ ديفيد شروب (3 مارس 2016). “مشكلة معاداة السامية لدى التقدميين المؤيدين للفلسطينيين” . هآرتس .
  250. ↑ مور، شاني (2019). "حول ثلاث حركات معادية للصهيونية" . دراسات إسرائيلية . 24 (2): 206. doi : 10.2979/israelstudies.24.2.16 .
  251. 1 2 سبيتز، ديريك (1 ديسمبر 2021). "في بيت الجلاد، لا ينبغي ذكر حبل المشنقة: هجوم الصوت اليهودي للعمال على لجنة المساواة وحقوق الإنسان" . مجلة معاداة السامية المعاصرة . 4 (2): 69. doi : 10.26613/jca.4.2.85 . ISSN 2472-9906 . 
  252. ↑ ساكس، غافرييل (21 يناير 2025). "مخاطر قلب الحقائق المتعلقة بالمحرقة" . مركز بينسكر . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2025 .
  253. ↑ محمد، عمر (2024). "معاداة السامية في العالم الناطق بالعربية" . برنامج جامعة جورج واشنطن للتطرف . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2025 .
  254. ↑ ويبمان، إستر (سبتمبر 2010). "تحدي تقييم معاداة السامية العربية/الإسلامية" . دراسات الشرق الأوسط . 46 (5): 677-697 . doi : 10.1080/00263200903529053 . ISSN 0026-3206 . 
  255. ↑ ليفي، ليلي (22 أبريل 2024). "معاداة معاداة السامية الآن" . مجلة جامعة ميامي للقانون . 78 (3): 745.
  256. ↑ سبنسر، فيليب؛ فاين، روبرت (2018). "مقدمة". معاداة السامية واليسار: حول عودة المسألة اليهودية . مطبعة جامعة مانشستر . hdl : 20.500.12657/29966 . ISBN 978-1-5261-0496-0.
  257. ↑ هاريسون، برنارد (6 أكتوبر 2020). إلقاء اللوم على اليهود: السياسة والوهم . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-05249-0.
  258. ↑ عمر، أتاليا (21 يناير 2021). "استخدام معاداة السامية كسلاح يضر باليهود وإسرائيل والسلام" . مجلة "الحداثات المتناحرة " . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2024 .
  259. ↑ ريمر 2022 ، ص 7: "كما تم استغلال الإسلاموفوبيا سياسياً لخدمة السيطرة الاستعمارية الجديدة على السكان المسلمين، فإن معاداة السامية توفر حالياً ذريعة لهجوم عنيف وغير عقلاني للغاية على الحريات الديمقراطية الأساسية".

فهرس