النكبة

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

النكبة ( بالعربية : النَّكْبَة ، وتعني حرفيًا " الكارثة " ) هي التطهير العرقي [ 14 ] الذي مارسه الصهاينة ضد الفلسطينيين العرب من خلال تهجيرهم بالقوة والاستيلاء على أراضيهم وممتلكاتهم، فضلًا عن تدمير مجتمعهم وقمع ثقافتهم وهويتهم وحقوقهم السياسية وتطلعاتهم الوطنية . [ 15 ] يُستخدم هذا المصطلح لوصف أحداث حرب فلسطين عام 1948 ، التي شهدت إخلاء الصهاينة لسكان أراضٍ في فلسطين الانتدابية وإعلان قيام دولة إسرائيل ، كما يُستخدم لوصف اضطهاد إسرائيل المستمر للفلسطينيين وتهجيرهم . [ 16 ] وبشكل عام، يشمل هذا المصطلح تفكك المجتمع الفلسطيني والرفض المستمر لحق العودة للاجئين الفلسطينيين وذريتهم. [ 17 ] [ 18 ] 

خلال أحداث النكبة عام 1948، طُرد نحو نصف سكان فلسطين، ذوي الأغلبية العربية - حوالي 750 ألف نسمة [ 19 ] - من ديارهم أو أُجبروا على الفرار عبر وسائل عنيفة مختلفة ، بدايةً على يد الميليشيات الصهيونية ، وبعد قيام دولة إسرائيل، على يد الجيش الإسرائيلي . وارتُكبت عشرات المجازر بحق الفلسطينيين العرب، وأُخليت أكثر من 500 بلدة وقرية وحي حضري ذي أغلبية عربية من سكانها . [ 20 ] ودُمّرت العديد من المستوطنات تدميراً كاملاً أو أُعيد توطينها باليهود وأُطلقت عليها أسماء عبرية جديدة . [ 20 ] [ 21 ] واستخدمت إسرائيل الحرب البيولوجية ضد الفلسطينيين بتسميم آبار القرى . وبحلول نهاية الحرب، سيطرت إسرائيل على 78% من مساحة فلسطين الانتدابية السابقة.  

ينظر الخطاب الوطني الفلسطيني إلى النكبة باعتبارها صدمة جماعية تُحدد الهوية الوطنية الفلسطينية والتطلعات السياسية للفلسطينيين. أما الخطاب الوطني الإسرائيلي فينظر إلى النكبة باعتبارها جزءًا من حرب الاستقلال التي أرست دعائم دولة إسرائيل وسيادتها . [ 22 ] تنفي إسرائيل الفظائع التي ارتكبتها، مدعيةً أن العديد من الفلسطينيين الذين طُردوا غادروا طواعيةً أو أن طردهم كان ضروريًا ولا مفر منه. وقد تزايدت التحديات التي تواجه إنكار النكبة منذ سبعينيات القرن الماضي في المجتمع الإسرائيلي، لا سيما من قِبل المؤرخين الجدد ، إلا أن الخطاب الرسمي لم يتغير. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

يُحيي الفلسطينيون ذكرى النكبة في 15 مايو/أيار، وهو اليوم التالي لذكرى إعلان قيام دولة إسرائيل ، التي تحتفل بها إسرائيل كيوم استقلالها . [ 25 ] [ 26 ] وفي عام 1967، عقب حرب الأيام الستة ، حدثت موجة نزوح فلسطيني أخرى ، عُرفت بالنكبة ، ولها يومها الخاص أيضاً، 5 يونيو / حزيران . وقد أثرت النكبة بشكل كبير في الثقافة الفلسطينية، وهي رمز أساسي للهوية الوطنية الفلسطينية ، إلى جانب شخصية حنظلة الكاريكاتورية السياسية ، والكوفية الفلسطينية ، ومفاتيح عام 1948 الفلسطينية . وقد كُتبت العديد من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. [ 27 ]

مصطلحات

كلمة نكبة ( عربى : نَكْبَة )، وتعني "البلاء، المصيبة، الكارثة، الكارثة"، هي اسم لفظي عربي ( مصدر ، مصدر ) على سبيل المثال ( اسم مرة ، اسم مرة ) من الفعل نكبة ( نَكَبَ )، ويعني "جعل التعيس، البائس، المصاب، الضيق". [ 28 ]

يُنسب أول استخدام لمصطلح النكبة للإشارة إلى الغزو الصهيوني لفلسطين إلى قسطنطين زريق ، أستاذ التاريخ في الجامعة الأمريكية في بيروت ، في كتابه " معنى النكبة " الصادر عام 1948. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] كتب زريق: "يكمن الجانب المأساوي للنكبة في كونها ليست مصيبة عادية أو شرًا دنيويًا، بل كارثة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، من أصعب الكوارث التي عرفها العرب عبر تاريخهم الطويل." [ 33 ] وحتى عام 1948، كان يُطلق على عام 1920 "عام الكارثة" عند العرب ، وهو العام الذي قسمت فيه القوى الاستعمارية الأوروبية الإمبراطورية العثمانية إلى سلسلة من الدول المستقلة وفقًا لحدود اختارتها. [ 34 ]

في عام ١٩٤٩، استخدم الشاعر الفلسطيني برهان الدين الأبوشي الكلمة مرة أخرى. [ ٣٣ ] في موسوعة النكبة: نكبة بيت المقدس والفردوس المفقود، المؤلفة من ستة مجلدات ، والتي نُشرت بين عامي ١٩٥٨ و١٩٦٠، [ ٣٥ ] كتب عارف العارف : "كيف لي أن أسميها إلا نكبة ؟ عندما واجهنا نحن الشعب العربي عمومًا والفلسطينيين خصوصًا كارثةً (نكبة) لم نشهد مثلها قط عبر القرون، أُغلِق وطننا، وطُرِدنا من بلادنا، وفقدنا العديد من أبنائنا الأعزاء." [ 36 ] كما استخدم محمد نمر الهواري هذا المصطلح في عنوان كتابه سر النكبة ( سر النكبة ) الذي كتبه عام 1955. [ 37 ]

تطور استخدام هذا المصطلح بمرور الوقت. [ 37 ] في البداية، لم يكن استخدامه شائعًا بين الفلسطينيين. فعلى سبيل المثال، لسنوات عديدة بعد عام 1948، تجنب اللاجئون الفلسطينيون في لبنان استخدام هذا المصطلح، بل وقاوموه بشدة، لأنه كان يضفي ديمومة على وضع اعتبروه مؤقتًا، وكثيرًا ما أصروا على أن يُطلق عليهم اسم "العائدين". [ 38 ] في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، تضمنت المصطلحات التي استخدموها لوصف أحداث عام 1948 مصطلح "الاغتصاب " ( أي الاستيلاء أو الاغتصاب بالقوة أو غير المشروع؛ أو الانتهاك؛ أو الاغتصاب ) ، أو كانت أكثر تلطيفًا، مثل "الأحداث " (أي الأحداث)، و " الهجرة " (أي الخروج )، و " لما شرنا وطلنا " (أي عندما سوّدنا وجوهنا ورحلنا). [ 38 ] في سبعينيات القرن العشرين، تجنبت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان الخوض في سرديات النكبة، مفضلةً سردية الثورة والتجديد. [ 38 ] ازداد اهتمام المنظمات الممثلة للاجئين في لبنان بالنكبة في تسعينيات القرن العشرين، نتيجةً للاعتقاد السائد بإمكانية التنازل عن حق اللاجئين في العودة مقابل إقامة دولة فلسطينية، ورغبةً منها في توجيه رسالة واضحة للمجتمع الدولي مفادها أن هذا الحق غير قابل للتفاوض. [ 38 ]

فترات الانتداب العثماني والبريطاني (قبل عام 1948)

خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947

تعود جذور النكبة إلى وصول الصهاينة وشرائهم للأراضي في فلسطين العثمانية أواخر القرن التاسع عشر. [ 40 ] كان الصهاينة يطمحون إلى إنشاء دولة يهودية في فلسطين تضم أكبر مساحة ممكنة من الأرض، وأكبر عدد من اليهود، وأقل عدد ممكن من الفلسطينيين العرب. [ 41 ] وبحلول الوقت الذي أعلنت فيه بريطانيا دعمها الرسمي للصهيونية في وعد بلفور عام 1917 خلال الحرب العالمية الأولى ، [ 42 ] كان عدد سكان فلسطين آنذاك حوالي 750 ألف نسمة، منهم 94% عرب و6% يهود. [ 43 ]

بعد تقسيم الإمبراطورية العثمانية ، بدأت فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام ١٩٢٢. [ ٤٤ ] وبحلول ذلك الوقت، كان اليهود يشكلون حوالي ١٠٪ من السكان. [ ٤٥ ] وقد وصف كل من وعد بلفور واتفاقية الانتداب على فلسطين السكان العرب الذين يشكلون ٩٠٪ من السكان بأنهم "مجتمعات غير يهودية قائمة". [ ٤٦ ]

في فبراير/شباط 1947، وبعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب البريطاني وإحالة مصير فلسطين إلى الأمم المتحدة المنشأة حديثًا لاتخاذ قرار بشأنه. [ 47 ] شُكّلت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP)، وفي سبتمبر/أيلول، قدّمت تقريرًا إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة توصي فيه بالتقسيم. [ 48 ] عارض الفلسطينيون ومعظم دول جامعة الدول العربية التقسيم. [ 49 ] قبل الصهاينة بالتقسيم، لكنهم خططوا لتوسيع حدود إسرائيل لتتجاوز ما خصصته لها الأمم المتحدة. [ 50 ] في خريف عام 1947، اتفقت إسرائيل والأردن، بموافقة بريطانية، سرًا على تقسيم الأراضي المخصصة لفلسطين بينهما بعد انتهاء الانتداب البريطاني. [ 51 ]

في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 181 (II)، وهو خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين . [ 52 ] في ذلك الوقت، كان العرب يشكلون نحو ثلثي السكان [ 53 ] ويمتلكون حوالي 90% من الأرض، [ 54 ] بينما كان اليهود يشكلون ما بين ربع وثلث السكان [ 55 ] ويمتلكون حوالي 7% من الأرض. [ 56 ] خصصت خطة الأمم المتحدة لإسرائيل حوالي 55% من الأرض، حيث بلغ عدد السكان حوالي 500,000 يهودي وما بين 407,000 و438,000 عربي. أما فلسطين، فقد خُصصت لها النسبة المتبقية البالغة 45% من الأرض، حيث بلغ عدد السكان حوالي 725,000 إلى 818,000 عربي و10,000 يهودي. كان من المقرر أن تكون القدس وبيت لحم كياناً منفصلاً يحكمه دولياً، ويبلغ عدد سكانهما حوالي 100 ألف عربي و100 ألف يهودي. [ 57 ]

اعتبر معارضو خطة التقسيم أنها مؤيدة للصهيونية، إذ خُصص 56% من الأراضي [ 58 ] للدولة اليهودية، على الرغم من أن عدد السكان العرب الفلسطينيين كان ضعف عدد السكان اليهود. [ 59 ] وقد لاقت الخطة ترحيبًا من معظم اليهود في فلسطين، [ 60 ] بينما اعتبرها القادة الصهاينة، ولا سيما ديفيد بن غوريون ، خطوة تكتيكية وخطوة تمهيدية للتوسع الإقليمي المستقبلي على كامل فلسطين. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] في المقابل، رفضت اللجنة العربية العليا وجامعة الدول العربية وقادة وحكومات عربية أخرى الخطة، انطلاقًا من حقيقة أن العرب لا يشكلون أغلبية الثلثين فحسب، بل يملكون أيضًا أغلبية الأراضي. [ 65 ] كما أبدوا عدم رغبتهم في قبول أي شكل من أشكال التقسيم الإقليمي، [ 66 ] بحجة أنه ينتهك مبادئ حق تقرير المصير الوطني المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة ، والتي تمنح الشعوب الحق في تقرير مصيرها. [ 67 ] [ 68 ] أعلنوا عزمهم على اتخاذ جميع التدابير اللازمة لمنع تنفيذ القرار. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

النكبة عام 1948

إن الحقائق الأساسية لما حدث في النكبة خلال حرب فلسطين عام 1948 راسخة وموثقة ومتفق عليها على نطاق واسع من قبل معظم المؤرخين الإسرائيليين والفلسطينيين وغيرهم. [ 73 ]

أُجبر نحو 750 ألف فلسطيني - أي أكثر من 80% من سكان الأراضي التي أصبحت فيما بعد دولة إسرائيل - على النزوح أو الفرار من ديارهم ليصبحوا لاجئين . [ 19 ] دُمّرت إحدى عشرة مدينة وبلدة عربية، وأكثر من 500 قرية ، أو أُخليت من سكانها. [ 20 ] قُتل آلاف الفلسطينيين في عشرات المجازر . [ 74 ] وُثّقت نحو اثنتي عشرة حالة اغتصاب لفلسطينيين على يد القوات العسكرية الإسرائيلية النظامية وغير النظامية، ويُشتبه في وقوع المزيد. [ 75 ] استخدم الإسرائيليون أساليب الحرب النفسية لترهيب الفلسطينيين ودفعهم إلى الفرار، بما في ذلك العنف الموجه، وحملات التضليل ، والبث الإذاعي، واستخدام مكبرات الصوت في الشاحنات . [ 76 ] انتشرت عمليات النهب التي قام بها الجنود والمدنيون الإسرائيليون لمنازل الفلسطينيين ومتاجرهم ومزارعهم وأعمالهم الفنية وكتبهم ومحفوظاتهم على نطاق واسع. [ 77 ]  

نوفمبر 1947 - مايو 1948

بدأت مناوشات محلية محدودة النطاق في 30 نوفمبر/تشرين الثاني، وتصاعدت تدريجيًا حتى مارس/آذار 1948. [ 78 ] عندما اندلع العنف، كان الفلسطينيون قد بدأوا بالفعل بالفرار، متوقعين العودة بعد الحرب. [ 79 ] بدأت المجازر وتهجير الفلسطينيين العرب وتدمير القرى في ديسمبر/كانون الأول، [ 80 ] بما في ذلك مجازر الخصاص (18 ديسمبر/كانون الأول 1947) [ 81 ] وبلد الشيخ (31 ديسمبر/كانون الأول). [ 82 ] بحلول مارس/آذار، تراوح عدد الفلسطينيين الذين طُردوا أو فروا بين 70,000 و100,000، معظمهم من النخب الحضرية من الطبقتين المتوسطة والعليا. [ 83 ]

في أوائل أبريل/نيسان 1948، شنّ الإسرائيليون عملية "خطة داليت" ، وهي هجوم واسع النطاق للاستيلاء على الأراضي وإخلاء الفلسطينيين العرب منها. [ 84 ] خلال الهجوم، استولت إسرائيل على أراضٍ كان قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين قد خصّصها للفلسطينيين، وقامت بتطهيرها. [ 85 ] دُمّر أكثر من 200 قرية خلال هذه الفترة. [ 86 ] استمرت المجازر وعمليات التهجير، [ 87 ] بما في ذلك دير ياسين (9 أبريل/نيسان 1948). [ 88 ] أُخليت مدن فلسطينية رئيسية من سكانها، بما في ذلك طبريا (18 أبريل/نيسان)، وحيفا (23 أبريل/نيسان)، وعكا (6-18 مايو/أيار)، وصفد (10 مايو/أيار)، ويافا (13 مايو/أيار)، وحي الفلسطينيين العرب في القدس الغربية (24 أبريل/نيسان). [ 89 ] بدأت إسرائيل استخدام الحرب البيولوجية في أبريل/نيسان، وقامت بتسميم مصادر المياه في بعض البلدات والقرى. في مايو/أيار، تسبّبت إحدى هذه العمليات في تفشي وباء التيفوئيد في عكا؛ وأحبط المصريون محاولة أخرى في غزة. [ 90 ]

في ظل غضب شعبي عارم إزاء الخسائر الفلسطينية، وسعيًا للاستيلاء على أراضٍ فلسطينية لمواجهة الاتفاق الإسرائيلي الأردني، قررت الدول العربية المتبقية في جامعة الدول العربية، في أواخر أبريل وأوائل مايو، دخول الحرب بعد انسحاب القوات البريطانية. [ 91 ] إلا أن جيوش الدول العربية المستقلة حديثًا كانت لا تزال ضعيفة وغير مستعدة للحرب، [ 92 ] ولم تكن أي من دول الجامعة العربية مهتمة بإقامة دولة فلسطينية مستقلة برئاسة أمين الحسيني . لم يكن الملك عبد الله الأول ملك الأردن، ولا البريطانيون، يرغبون في قيام دولة فلسطينية مستقلة. [ 93 ] في 14 مايو، انتهى الانتداب رسميًا، وغادرت آخر القوات البريطانية، وأعلنت إسرائيل استقلالها . [ 94 ] بحلول ذلك الوقت، كان المجتمع الفلسطيني قد دُمّر، وتم تهجير أو نزوح أكثر من 300 ألف فلسطيني. [ 95 ]

مايو 1948 - أكتوبر 1948

نساء يحملن حقائب أثناء المشي مع الرجال والأطفال
طرد نساء وأطفال طنطورة إلى فرايديس عام 1948

في 15 مايو، دخلت جيوش جامعة الدول العربية أراضي فلسطين الانتدابية السابقة، مُعلنةً بداية حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، النصف الثاني من حرب فلسطين عام 1948. [ 96 ] وقد وقعت معظم أعمال العنف السابقة في المراكز الحضرية وحولها، في الجزء الإسرائيلي من الأراضي المقسمة، بينما كانت القوات البريطانية لا تزال موجودة. [ 97 ] بعد انتهاء الانتداب، استولت إسرائيل على المزيد من الأراضي المخصصة للفلسطينيين بموجب خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة، وتصاعدت عمليات التهجير والمجازر وتدمير القرى في المناطق الريفية. [ 98 ] وارتُكبت مجزرة طنطورة في 22-23 مايو. [ 99 ]

وُقِّعت الهدنة الأولى بين إسرائيل ودول جامعة الدول العربية في أوائل يونيو/حزيران، واستمرت قرابة شهر. [ 100 ] وفي صيف عام 1948، بدأت إسرائيل بتطبيق سياسات مناهضة للعودة الإجبارية لمنع عودة الفلسطينيين إلى ديارهم . [ 101 ] وقامت لجنة النقل بتنسيق والإشراف على الجهود الرامية إلى منع عودة الفلسطينيين، بما في ذلك تدمير القرى، وإعادة توطين المهاجرين اليهود في القرى العربية، ومصادرة الأراضي، ونشر دعاية تثبط العودة. [ 102 ] وخلال الأيام العشرة التي أعقبت الهدنة الأولى، والتي شهدت تجدد القتال بين إسرائيل والدول العربية، طُرد أكثر من 50 ألف فلسطيني من اللد والرملة (9-13 يوليو/تموز). [ 103 ] ووُقِّعت هدنة ثانية في منتصف يوليو/تموز، واستمرت حتى أكتوبر/تشرين الأول. [ 100 ] وخلال الهدنتين، قُتل أو طُرد الفلسطينيون الذين عادوا إلى منازلهم أو محاصيلهم، والذين وصفهم الإسرائيليون بـ"المتسللين". [ 104 ]

أكتوبر 1948 - يوليو 1949

استمرت عمليات الطرد والمجازر والتوسع الإسرائيلي في خريف عام ١٩٤٨. [ ١٠٥ ] شهدت هذه الفترة تهجير سكان بئر السبع (٢١ أكتوبر)، [ ١٠٦ ] ومجزرة الدويمة (٢٩ أكتوبر)، [ ١٠٧ ] ومجزرة صفصاف (أيضًا في ٢٩ أكتوبر). [ ١٠٨ ] في أكتوبر، حوّلت إسرائيل الحكومات العسكرية المؤقتة التي كانت تحكم الفلسطينيين العرب في إسرائيل إلى حكومة عسكرية رسمية. سيطر النظام الجديد على جميع جوانب حياتهم تقريبًا، بما في ذلك حظر التجول، وقيود السفر، والعمالة والقيود الاقتصادية الأخرى، والاعتقال التعسفي والعقوبات الأخرى، والسيطرة السياسية. [ ١٠٩ ] ساعد الأحكام العرفية إسرائيل في جهودها للعثور على "المتسللين" وطردهم أو قتلهم لمنع الفلسطينيين من إعادة توطين قراهم. [ ١١٠ ]

انتهى معظم القتال بين إسرائيل والدول العربية بحلول فصل الشتاء. [ 111 ] وفي 11 ديسمبر/كانون الأول 1948، أصدرت الأمم المتحدة القرار 194 ، الذي نص على السماح للفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم وتعويضهم عن الممتلكات المفقودة أو المتضررة. كما أنشأ القرار لجنة المصالحة التابعة للأمم المتحدة . [ 112 ] وُقِّعت هدنات أنهت الحرب رسميًا بين فبراير/شباط ويوليو/تموز 1949، [ 113 ] لكن المجازر وعمليات طرد الفلسطينيين استمرت في عام 1949 وما بعده. [ 114 ]

مع نهاية الحرب، قُسّمت فلسطين وتشتت الفلسطينيون. [ 115 ] سيطرت إسرائيل على نحو 78% من فلسطين، [ 116 ] بما في ذلك نسبة الـ 55% المخصصة لها بموجب خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة ، ونحو نصف الأراضي المخصصة لدولة فلسطينية. [ 117 ] وشكّلت الضفة الغربية وقطاع غزة النصف المتبقي، وكانتا تحت سيطرة الأردن ومصر على التوالي. [ 118 ] وقُسّمت العاصمة، التي كان من المفترض أن تُحكم دوليًا ( الجسد المنفصل )، بين القدس الغربية التي تسيطر عليها إسرائيل والقدس الشرقية التي تسيطر عليها الأردن . [ 119 ] وقُبلت إسرائيل، بحدودها الموسعة، عضوًا في الأمم المتحدة في مايو/أيار 1949. [ 120 ] وبقي نحو 156 ألف فلسطيني تحت الحكم العسكري في إسرائيل، بمن فيهم العديد من النازحين داخليًا . [ 121 ] كان الفلسطينيون الذين طُردوا أو فروا من ديارهم، والبالغ عددهم نحو 750 ألفًا، يعيشون في مخيمات اللاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة والأردن وسوريا ولبنان. [ 122 ] لم يُسمح لأي منهم بالعودة. [ 123 ] لم تُقم دولة فلسطينية. [ 124 ]

النكبة بعد عام 1948

فترة الأحكام العرفية (1949-1966)

خريطة تقارن حدود خطة التقسيم لعام 1947 وخطوط ترسيم الهدنة لعام 1949.
الحدود المحددة في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 :
  منطقة مخصصة لدولة يهودية
    منطقة مخصصة لدولة عربية
    تم التخطيط لفصل القدس بهدف ألا تكون القدس يهودية ولا عربية.
خطوط ترسيم الهدنة لعام 1949 ( الخط الأخضر ):
  إسرائيل وفقًا لخطوط الهدنة لعام 1949
    القدس الغربية ومناطق أخرى خاضعة للسيطرة الإسرائيلية منذ عام 1949
    كانت غزة والضفة الغربية (بما في ذلك القدس الشرقية ) تحت السيطرة المصرية والأردنية حتى عام 1967.

استمرت النكبة بعد انتهاء الحرب عام ١٩٤٩. [ ١٦ ] منعت إسرائيل اللاجئين الفلسطينيين خارجها من العودة . [ ١٢٥ ] استمر طرد الفلسطينيين ، ودُمرت المزيد من المدن والقرى الفلسطينية، وأُقيمت مستوطنات إسرائيلية جديدة مكانها. [ ١٢٦ ] أُزيلت أسماء الأماكن الفلسطينية واسم "فلسطين" نفسه من الخرائط والكتب . [ ١٢٧ ]

استمرت المجازر بحق الفلسطينيين بعد الحرب . فقد قُتل 69 فلسطينياً في مجزرة قبية عام 1953. [ 128 ] وبعد بضع سنوات، قُتل 49 فلسطينياً في مجزرة كفر قاسم ، في اليوم الأول من أزمة السويس عام 1956. [ 129 ]

ظل الفلسطينيون في إسرائيل تحت الأحكام العرفية الصارمة حتى عام 1966. [ 130 ]

فترة ناكسا (1967-1986)

خلال حرب الأيام الستة عام 1967 ، نزح مئات الآلاف من اللاجئين الفلسطينيين من الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية ، ولجأ معظمهم إلى الأردن. [ 131 ] عُرفت هذه العملية بالنكسة . [ 132 ] بعد الحرب، احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة. [ 133 ]

قُتل نحو ألفي فلسطيني في مجزرة قادتها الجبهة اللبنانية خلال حصار تل الزعتر عام 1976، أثناء الحرب الأهلية اللبنانية . [ 134 ] كما قُتل أو نزح لاجئون فلسطينيون في لبنان خلال حرب لبنان عام 1982 ، من بينهم ما بين 800 و3500 قتيل في مجزرة صبرا وشاتيلا . [ 135 ]

منذ الانتفاضة الأولى (1987–حتى الآن)

بدأت الانتفاضة الأولى عام 1987 واستمرت حتى اتفاقيات أوسلو عام 1993. [ 136 ] وبدأت الانتفاضة الثانية عام 2000. [ 137 ] وفي عام 2005، انسحبت إسرائيل من غزة وفرضت عليها حصارًا . [ 138 ] وفي الضفة الغربية والقدس الشرقية ، شيدت إسرائيل جدار الفصل العنصري [ 139 ] وأنشأت جيوبًا فلسطينية معزولة . [ 140 ]

في عام 2011، أصدرت إسرائيل قانون النكبة ، الذي يحرم المؤسسات التي تحيي ذكرى النكبة من التمويل الحكومي. [ 141 ]

تسببت حرب غزة 2023 في أكبر عدد من الضحايا الفلسطينيين منذ حرب 1948، [ 142 ] وأثارت مخاوف الفلسطينيين من تكرار التاريخ. [ 143 ] وقد تفاقمت هذه المخاوف عندما صرّح وزير الزراعة الإسرائيلي آفي ديختر بأن الحرب ستنتهي بـ"نكبة غزة 2023". [ 144 ] وقد انتقد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ديختر. [ 145 ]

عناصر

تشمل النكبة التهجير القسري والتشريد العنيف للفلسطينيين، إلى جانب تدمير مجتمعهم وثقافتهم وهويتهم وحقوقهم السياسية وتطلعاتهم الوطنية. [ 15 ]

النزوح

مخيم نهر البارد للاجئين في لبنان عام 1952

خلال حرب فلسطين (1947-1949) ، فرّ أو طُرد ما يُقدّر بنحو 750 ألف فلسطيني، أي ما يُعادل 80% من السكان العرب الفلسطينيين في ما أصبح لاحقًا إسرائيل. [ 19 ] وكان ما يقرب من نصف هذا العدد (أكثر من 300 ألف فلسطيني) قد فرّ أو طُرد قبل إعلان استقلال إسرائيل في مايو/أيار 1948. [ 95 ] وقد اعتُبرت هذه الحقيقة ذريعةً لدخول جامعة الدول العربية إلى البلاد، مما أشعل فتيل حرب 1948 العربية الإسرائيلية . [ 146 ]

في البند 10 (ب) من برقية الأمين العام لجامعة الدول العربية إلى الأمين العام للأمم المتحدة بتاريخ 15 مايو/أيار 1948، والتي بررت تدخل الدول العربية، ادعى الأمين العام للجامعة أن "ما يزيد قليلاً عن ربع مليون من السكان العرب أُجبروا على مغادرة ديارهم والهجرة إلى الدول العربية المجاورة". وفي الفترة التي أعقبت الحرب، حاول عدد كبير من الفلسطينيين العودة إلى ديارهم . وقُتل ما بين 2700 و5000 منهم على يد إسرائيل، وكانت الغالبية العظمى منهم عُزّلاً، وكانوا يعتزمون العودة لأسباب اقتصادية أو اجتماعية. [ 147 ]

يصف العديد من الباحثين النكبة بأنها تطهير عرقي . [ 148 ] ومن بينهم علماء فلسطينيون مثل صالح عبد الجواد ، [ 149 ] بشارة دوماني ، [ 150 ] رشيد الخالدي ، [ 151 ] عادل مناع ، [ 152 ] نور مصالحة ، [ 153 ] نديم روحانا ، [ 154 ] أحمد سعدي ، [ 155 ] وأريج صباغ خوري ، [ 156 ] علماء إسرائيليون مثل ألون كونفينو ، [ 157 ] عاموس غولدبرغ ، [ 158 ] باروخ كيمرلينغ ، [ 159 ] رونيت لينتين ، [ 160 ] إيلان بابي ، [ 161 ] ويهودا شنهاف ، [ 162 ] وعلماء أجانب مثل أبيجيل باكان ، [ 162] 163 ] إلياس خوري ، [ 164 ] ومارك ليفين ، [ 165 ] وديريك بنسلار ، [ 166 ] وباتريك وولف ، [ 167 ] من بين باحثين آخرين. [ 168 ]

يخالف باحثون آخرون، مثل يواف غيلبر [ 169 ] وبيني موريس [ 170 ] وسيث ج. فرانزمان [171]، الرأي القائل بأن النكبة تُعدّ تطهيراً عرقياً. ففي عام 2016، رفض موريس وصف أحداث عام 1948 بـ"التطهير العرقي"، مشيراً في الوقت نفسه إلى أن وصفها بـ"التطهير العرقي الجزئي" أمرٌ قابل للنقاش. وفي عام 2004، ردّ موريس على الادعاء بوقوع تطهير عرقي في عام 1948 قائلاً إنه بالنظر إلى أن البديل كان "الإبادة الجماعية - إبادة شعبكم"، فقد كانت هناك "ظروف تاريخية تبرر التطهير العرقي... كان من الضروري تطهير المناطق الداخلية... [كان مصطلح "التطهير" هو المصطلح الذي استخدموه آنذاك... لم يكن هناك خيار سوى طرد السكان الفلسطينيين. اقتلاعهم من جذورهم في خضم الحرب". وأضاف موريس أن هذا أسفر عن طرد "جزئي" للعرب. [ 172 ] [ 173 ] 

بينما يستخدم باحثون آخرون أطراً مختلفة عن "التطهير العرقي": على سبيل المثال، يستخدم ريتشارد بيسيل وكلاوديا هاكه مصطلح "التهجير القسري"، ويستخدم ألون كونفينو مصطلح "الهجرة القسرية". [ 174 ]

في الوقت نفسه، نزح العديد من الفلسطينيين الذين بقوا في إسرائيل داخلياً . ففي عام 1950، قدّرت الأونروا أن 46 ألفاً من أصل 156 ألف فلسطيني بقوا داخل الحدود التي رُسمت كإسرائيل بموجب اتفاقيات الهدنة لعام 1949 كانوا لاجئين نازحين داخلياً. [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] وبحلول عام 2003، بلغ عدد المواطنين العرب في إسرائيل - أي واحد من كل أربعة في إسرائيل - نحو 274 ألفاً نزحوا داخلياً جراء أحداث عام 1948. [ 178 ]

التجريد من الملكية والمحو

نصّت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 على تخصيص 56% من الأراضي الفلسطينية للدولة اليهودية المستقبلية، بينما كان من المقرر أن تحصل الأغلبية الفلسطينية (66%) على 44% من الأراضي. وكانت 80% من أراضي الدولة اليهودية المستقبلية مملوكة بالفعل للفلسطينيين، بينما كانت 11% منها مسجلة بسندات ملكية يهودية. [ 179 ] قبل وأثناء وبعد حرب 1947-1949، أُخليت مئات المدن والقرى الفلسطينية من سكانها ودُمّرت. [ 180 ] [ 181 ] ومُحيت الأسماء الجغرافية في جميع أنحاء البلاد واستُبدلت بأسماء عبرية ، بعضها مشتق من التسميات الفلسطينية التاريخية، وبعضها الآخر مُستحدث. [ 182 ] ودُمّرت العديد من المواقع التاريخية غير اليهودية، ليس فقط خلال الحروب، بل في عملية لاحقة امتدت لعقود. فعلى سبيل المثال، دُمّرت أكثر من 80% من مساجد القرى الفلسطينية، ونُقلت القطع الأثرية من المتاحف والمحفوظات. [ 183 ]

صدرت في إسرائيل مجموعة متنوعة من القوانين لإضفاء الشرعية على مصادرة الأراضي الفلسطينية. [ 184 ] [ 185 ]

انعدام الجنسية ونزع الجنسية

يُعدّ خلق حالة انعدام الجنسية لدى الفلسطينيين عنصرًا أساسيًا في النكبة، ولا يزال سمةً بارزةً في الحياة الوطنية الفلسطينية حتى يومنا هذا. [ 186 ] أصبح جميع الفلسطينيين العرب بلا جنسية فورًا نتيجةً للنكبة، مع أن بعضهم اتخذ جنسيات أخرى. [ 187 ] بعد عام 1948، لم يعد الفلسطينيون يُعرّفون أنفسهم كفلسطينيين فحسب، بل انقسموا إلى فلسطينيين إسرائيليين ، وفلسطينيين في القدس الشرقية ، وفلسطينيين في الأونروا ، وفلسطينيين في الضفة الغربية، وفلسطينيين في غزة، ولكلٍّ منهم وضع قانوني وقيود مختلفة. [ 188 ] إضافةً إلى هؤلاء، كان هناك أيضًا الشتات الفلسطيني الأوسع ، الذي تمكّن من الحصول على الإقامة خارج فلسطين التاريخية ومخيمات اللاجئين. [ 189 ]

أصدر أول قانون للجنسية الإسرائيلية في 14 يوليو 1952، والذي جرد الفلسطينيين من جنسيتهم، جاعلاً الجنسية الفلسطينية السابقة "فارغة من أي معنى"، و"غير مرضية، وغير ملائمة للوضع الذي أعقب قيام إسرائيل". [ 190 ] [ 191 ]

انقسام المجتمع

كانت النكبة السبب الرئيسي للشتات الفلسطيني . ففي الوقت الذي أُنشئت فيه إسرائيل كوطن قومي لليهود، تحوّل الفلسطينيون إلى "أمة لاجئين" ذات "هوية متذبذبة". [ 192 ]  واليوم ، يعيش غالبية الفلسطينيين البالغ عددهم 13.7 مليون نسمة في الشتات، أي خارج منطقة فلسطين الانتدابية التاريخية ، وتحديدًا في دول أخرى من العالم العربي . [ 193 ] ومن بين 6.2  مليون شخص مسجلين لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) ، [ ج ] يعيش حوالي 40% منهم في الضفة الغربية وقطاع غزة، و60% في الشتات. ولا يندمج عدد كبير من هؤلاء اللاجئين في بلدانهم المضيفة، كما يتضح من التوتر المستمر بين الفلسطينيين في لبنان، أو من نزوح الفلسطينيين من الكويت في الفترة 1990-1991 . [ 195 ]

وقد أسفرت هذه العوامل عن هوية فلسطينية قائمة على "المعاناة"، في حين أن تجريد الفلسطينيين من أراضيهم قد خلق عاملاً موحداً ونقطة محورية في الرغبة بالعودة إلى وطنهم المفقود. [ 196 ]

الآثار طويلة المدى و"النكبة المستمرة"

كانت أهم الآثار طويلة المدى للنكبة على الشعب الفلسطيني هي فقدان وطنهم، وتفتيت وتهميش مجتمعهم الوطني، وتحولهم إلى شعب بلا دولة . [ 197 ]

منذ أواخر التسعينيات، برز مصطلح " النكبة المستمرة " ( بالعربية : النكبة المستمرة ، بالحروف اللاتينية :  al-nakba al-mustamirra ) لوصف "التجربة المستمرة للعنف والتهجير" التي يعاني منها الشعب الفلسطيني. [ 198 ] ويستلزم هذا المصطلح فهم النكبة لا كحدث وقع عام 1948، بل كعملية مستمرة حتى يومنا هذا. [ 199 ]

في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2023، صرّح وزير الزراعة الإسرائيلي آفي ديختر في مقابلة مع قناة N12 الإخبارية حول طبيعة حرب غزة قائلاً: "من الناحية العملياتية، لا يمكن شنّ حرب كما يريد الجيش الإسرائيلي في غزة بينما الجماهير محاصرة بين الدبابات والجنود. إنها نكبة غزة 2023". [ 200 ]

التدابير التشريعية الإسرائيلية

وصف مسؤولون إسرائيليون المصطلح مراراً وتكراراً بأنه يجسد "كذبة عربية" أو أنه مبرر للإرهاب. وفي عام 2009، حظرت وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية استخدام مصطلح "النكبة" في الكتب المدرسية للأطفال العرب. [ 201 ]

في مايو/أيار 2009، قدّم حزب "إسرائيل بيتنا" مشروع قانون يحظر جميع مظاهر إحياء ذكرى النكبة، وينص على عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات لمن يقوم بها. [ 202 ] وعقب انتقادات شعبية، عُدّل مشروع القانون، وأُلغيت عقوبة السجن، وبات لوزير المالية صلاحية خفض التمويل الحكومي للمؤسسات الإسرائيلية التي تُعتبر "مُحييةً ليوم الاستقلال أو يوم تأسيس الدولة كيوم حداد". [ 203 ] وافق الكنيست على المسودة الجديدة في مارس/آذار 2011، وأصبحت تُعرف باسم " قانون النكبة ". [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] وفي عام 2011، أقرّ الكنيست قانون النكبة، الذي يمنع المؤسسات من إحياء ذكرى هذه المناسبة. بحسب نيف غوردون ، فإن أي حفل مدرسي لإحياء ذكرى النكبة، بموجب قانون 2011، سيُضطر إلى الرد على اتهامات بأنه يحرض على العنصرية والعنف والإرهاب، وينكر الطابع الديمقراطي لإسرائيل. [ 207 ] وقد أدى تطبيق القانون، دون قصد، إلى زيادة الوعي بالنكبة في المجتمع الإسرائيلي. [ 208 ]

في عام 2023، وبعد أن أقرت الأمم المتحدة يوم 15 مايو/أيار يومًا لإحياء ذكرى النكبة، قال السفير الإسرائيلي جلعاد أردان إن هذا الحدث معادٍ للسامية. [ 209 ]

إنكار النكبة

يُعدّ إنكار النكبة محورياً في الروايات الصهيونية لعام 1948. [ 210 ] وقد استخدم ستيف نيفا، محرر مجلة " تقرير الشرق الأوسط" ، مصطلح "إنكار النكبة" عام 1998 لوصف كيف أدى ظهور الإنترنت في بداياته إلى ظهور روايات متنافسة على الإنترنت حول أحداث عام 1948. [ 211 ] وفي القرن الحادي والعشرين، أصبح المصطلح يُستخدم من قِبل النشطاء والباحثين لوصف الروايات التي قلّلت من شأن عناصر الطرد وتداعياته، [ 210 ] لا سيما في التأريخ الإسرائيلي والغربي قبل أواخر ثمانينيات القرن العشرين، [ 212 ] عندما بدأ المؤرخون الجدد بمراجعة تاريخ إسرائيل وإعادة كتابته . [ 213 ] [ 214 ]

وُصِفَ إنكار النكبة بأنه لا يزال سائداً في الخطاب الإسرائيلي والأمريكي، ويرتبط بالعديد من الصور النمطية المرتبطة بالعنصرية المعادية للعرب . [ 215 ] وقد أجاز " قانون النكبة " لعام 2011 سحب التمويل الحكومي من المنظمات التي تُحيي ذكرى تأسيس دولة إسرائيل كيوم حداد، أو التي تُنكر وجود إسرائيل كدولة "يهودية وديمقراطية". [ 204 ] وتهدف الحركات الشعبية الإسرائيلية ، مثل " زوخروت " ، إلى إحياء ذكرى النكبة من خلال النصب التذكارية والفعاليات العامة. [ 204 ] وفي مايو/أيار 2023، عقب الذكرى الخامسة والسبعين للنكبة، جعل الرئيس الفلسطيني محمود عباس إنكار طرد عام 1948 جريمة يُعاقب عليها بالسجن لمدة عامين. [ 216 ]

وظائف دولية

في 16 مايو/أيار 2023، أدان مجلس الكنائس العالمي النكبة، مصرحًا بأن "الكارثة التي عانت منها العائلات الفلسطينية قبل 75 عامًا لا تزال تُسبب تشريدًا ومعاناةً لم تُحل لكثير من الفلسطينيين". في ذلك الوقت، أشار منذر إسحاق، رئيس ائتلاف كيروس العالمي للعدالة، إلى أن عددًا من القرى العربية المسيحية دُمرت خلال النكبة. [ 217 ]

في 17 مايو/أيار 2024، أحيت الأمم المتحدة ذكرى النكبة الفلسطينية للعام الثاني على التوالي، داعيةً المجتمع الدولي إلى مضاعفة جهوده لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. كما عُقدت فعالية بعنوان "1948-2024: النكبة الفلسطينية المستمرة". [ 218 ]

علم التأريخ

استُخدم مصطلح النكبة للإشارة إلى أحداث عام 1948 منذ أن استخدمه قسطنطين زريق ، أستاذ التاريخ في الجامعة الأمريكية في بيروت ، في كتابه " معنى النكبة " الذي نُشر في ذلك العام. [ 32 ]

يزعم المؤرخان الإسرائيليان أبراهام سيلا وألون كاديش أن الذاكرة الوطنية الفلسطينية للنكبة قد تطورت عبر الزمن، حيث أعيد بناء أحداث عام 1948 لتخدم المطالب الوطنية الفلسطينية المعاصرة. ويجادلان بأن التأريخ الفلسطيني للنكبة يميل إلى "تجاهل" الهجمات التي شنتها القوات العربية غير النظامية والمتطوعة ضد المستوطنات الفلسطينية ، ويقلل من شأن دور القادة الفلسطينيين في الأحداث التي أدت إلى حرب 1948 وهزيمتهم. [ 219 ]

يكتب إلياس خوري أن أعمال إدوارد سعيد كانت مهمة في تبني "نهج جديد جذريًا" للنكبة مقارنة بأعمال زريق وغيره من أوائل من تبنوا المصطلح، الذين كان لاستخدامهم "دلالة على كارثة طبيعية"، وبالتالي حرروا "القيادة الفلسطينية والحكومات العربية من المسؤولية المباشرة عن الهزيمة". [ 220 ]

خلال الحرب والإبادة الجماعية المستمرة في غزة ، جادلت الباحثة القانونية الفلسطينية ربيعة إغبارية في مقالها " نحو النكبة كمفهوم قانوني " (2024) بضرورة اعتماد مصطلح النكبة كإطار قانوني مستقل، واصفةً الإبادة الجماعية والفصل العنصري والنكبة بأنها "أنماط مختلفة، وإن كانت متداخلة، من الجرائم ضد الإنسانية". [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] يُحدد المقال الصهيونية والنكبة كنظيرين متكاملين، ويحلل البنية القانونية للنكبة المستمرة ، ويصف العنف الأساسي للنكبة بأنه تهجير، وبنيتها بأنها تفتيت، وهدفها بأنه إنكار حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم . [ 221 ] [ 222 ]

الروايات الوطنية

مسيرة العودة
يحتفل الناس في ريشون لتسيون، إسرائيل
بينما يحزن الفلسطينيون على حرب 1948 باعتبارها النكبة (يسار، مواطنون فلسطينيون من إسرائيل في مسيرة العودة السنوية )، يحتفل معظم اليهود الإسرائيليين بها باعتبارها حرب استقلالهم (يمين).

الرواية الوطنية الفلسطينية

تعتبر الرواية الوطنية الفلسطينية تداعيات النكبة صدمةً تكوينيةً حددت هويتها وتطلعاتها الوطنية والسياسية والأخلاقية. فقد نشأ لدى الشعب الفلسطيني هوية وطنية ضحية، إذ فقدوا وطنهم نتيجة حرب 1948. ومن وجهة النظر الفلسطينية، هم، لا المسؤولون، من أُجبروا على دفع ثمن المحرقة التي ارتُكبت في أوروبا بحريتهم وممتلكاتهم وأجسادهم. [ 23 ]

في مجلة الدراسات السياسية اليهودية ، أوضح شموئيل تريغانو تطور سردية النكبة عبر ثلاث مراحل. في البداية، صوّرت هذه السردية الفلسطينيين كضحايا هُجّروا بسبب إنشاء إسرائيل لإفساح المجال أمام المهاجرين اليهود. أما المرحلة التالية، فقد أعادت صياغة حرب الأيام الستة على أنها استعمار إسرائيلي للأراضي الفلسطينية، ما ربط القضية الفلسطينية بالمشاعر المناهضة للاستعمار. وتستغل المرحلة الأخيرة ذكريات المحرقة، متهمةً إسرائيل بالفصل العنصري ، وهو ما يتردد صداه مع الشعور الغربي بالذنب حيال المحرقة. ويجادل تريغانو بأن هذه التفسيرات المتطورة تتجاهل عوامل تاريخية معقدة تشمل محاولات فاشلة للقضاء على إسرائيل، ومطالبات إقليمية متنازع عليها، ونزوح اللاجئين اليهود من الدول العربية . [ 225 ]

الرواية الوطنية الإسرائيلية

يرفض السرد الوطني الإسرائيلي وصف الفلسطينيين لأحداث عام 1948 بأنها نكبة (كارثة)، بل ينظر إليها كحرب استقلال أرست دعائم دولة إسرائيل وسيادتها . [ 22 ] [ 23 ] ويرى هذا السرد أحداث عام 1948 تتويجًا للحركة الصهيونية والتطلعات القومية اليهودية ، مما أسفر عن انتصار عسكري على الجيوش العربية الغازية، واتفاقيات هدنة، واعتراف الأمم المتحدة بشرعية إسرائيل. [ 22 ] ويستوعب هذا السرد بعض المسؤولية الإسرائيلية عن أزمة اللاجئين الفلسطينيين، كما وثّقها مؤرخون مثل بيني موريس، في سياق نشأة إسرائيل كدولة في ظل ظروف حرب صعبة، دون إنكار تاريخ إسرائيل التأسيسي وهويتها. [ 22 ] وينظر هذا السرد إلى حرب 1948 ونتائجها كحدثٍ بالغ الأهمية والتأثير، كعملٍ من أعمال العدالة والخلاص للشعب اليهودي بعد قرون من المعاناة التاريخية، والخطوة الحاسمة في " نفي الشتات ". [ 23 ]

بحسب هذه الرواية، فرّ الفلسطينيون العرب طواعيةً من ديارهم خلال الحرب، بتشجيع من قادة عرب حثّوهم على الإخلاء المؤقت ليتسنى للجيوش العربية تدمير إسرائيل ، ثم رفضوا دمجهم بعد هزيمة الحرب. [ 226 ] ويفنّد المؤرخ وليد خالدي وزملاؤه رواية النزوح الفلسطيني الطوعي نتيجةً لأوامر الإخلاء الصادرة عن قادة عرب، والتي روج لها باللغة الإنجليزية بشكل بارز جون كيمتشي وديفيد كيمتشي . [ 227 ]

كما تُقارن الرواية الوطنية الإسرائيلية بين اللاجئين اليهود الذين استوعبتهم إسرائيل واللاجئين الفلسطينيين الذين أبقتهم الدول العربية بلا جنسية كأدوات سياسية. وتزعم هذه الرواية أن العرب لم يُطردوا من قراهم، ولم تُصادر ممتلكاتهم، بل جرت عملية "تبادل سكاني" تم خلالها "التخلي عن الممتلكات". [ 226 ] [ 22 ]

في الأفلام والأدب

اختير فيلم "فرحة" ، وهو فيلم عن النكبة من إخراج المخرج الأردني دارين ج. سلام ، لتمثيل الأردن في فئة الأفلام الروائية الدولية في جوائز الأوسكار لعام 2023. ورداً على ذلك، أمر وزير المالية الإسرائيلي، أفيغدور ليبرمان ، وزارة المالية بسحب التمويل الحكومي عن مسرح السرايا في يافا، حيث كان من المقرر عرض الفيلم. [ 228 ]

المتاحف

كان متحف القرارة الثقافي يضم مجموعة من المجوهرات التي تعود إلى ما قبل النكبة. وقد دُمّرت هذه المجموعة في انفجار ناجم عن هجوم إسرائيلي في أكتوبر 2023. [ 229 ] [ 230 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تاريخ تشكيل جيش الدفاع الإسرائيلي
  2. ↑ "القبض القسري وغير القانوني، والابتزاز، والسرقة؛ والاستيلاء غير القانوني، والاغتصاب؛ والاغتصاب، والانتهاك، والاغتصاب (للمرأة)؛ والقوة، والإكراه، والإجبار، والتقييد" [ 39 ]
  3. ↑ ملاحظة: يتألف العدد البالغ 6.2 مليون شخص من 5.55 مليون لاجئ مسجل و0.63 مليون شخص مسجل آخر؛ ويشير تعريف الأونروا للأشخاص المسجلين الآخرين إلى "أولئك الذين لم يستوفوا، وقت التسجيل الأصلي، جميع معايير الأونروا للاجئين الفلسطينيين، ولكن تم تحديد أنهم عانوا من خسارة و/أو مشقة كبيرة لأسباب تتعلق بنزاع عام 1948 في فلسطين؛ ويشمل ذلك أيضًا الأشخاص الذين ينتمون إلى عائلات الأشخاص المسجلين الآخرين." [ 194 ]

مراجع

  1. ↑
    • لورانس، هنري (2005). قضية فلسطين ( بالفرنسية ) . فايارد. ص 194. ISBN  9789953455211تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2024 .
    • كابلان، نيل (2019). الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . وايلي. ص  114. ISBN 9781119524014تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2024 .
    • لوينشتاين، أنتوني (2023). مختبر فلسطين . فيرسو. ص  12. ISBN 9781839762109تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2024 .
    • مطر، فيليب (2005). موسوعة الفلسطينيين . فاكتس أون فايل، إنكوربوريتد. ص  329. ISBN 9780816069866تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2024 .
  2. ↑ كوبر، آفي (2005). "من الحرب الخاطفة إلى الاستنزاف: استراتيجية الاستنزاف الإسرائيلية وقدرتها على البقاء". الحروب الصغيرة والتمردات . 16 (2): 216-240 . doi : 10.1080/09592310500080005 .
  3. ↑ "بتسيلم - إحصائيات - وفيات" . بتسيلم . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2010.
  4. ↑ "فلسطينيون قُتلوا على يد قوات الأمن الإسرائيلية في قطاع غزة، قبل عملية "الرصاص المصبوب""تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2024 .
  5. ↑ لابين، يعقوب (2009). "جيش الدفاع الإسرائيلي ينشر أعداد ضحايا الرصاص المصبوب" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2024 .
  6. ↑ «تكشف الأرقام المؤكدة عن الحجم الحقيقي للدمار الذي لحق بقطاع غزة؛ فقد أسفر الهجوم الإسرائيلي عن مقتل 1417 شخصًا، بينهم 926 مدنيًا و255 شرطيًا و236 مقاتلًا» . 2009. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2024 .
  7. ↑ «تقرير النتائج التفصيلية للجنة التحقيق المستقلة المنشأة بموجب قرار مجلس حقوق الإنسان S-21/1» . مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . مجلس حقوق الإنسان. 23 يونيو/حزيران 2015. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو/تموز 2017. تم الاطلاع عليه في 16 مايو/أيار 2024 .
  8. ↑ «كان عام 2021 الأكثر دموية منذ عام 2014، حيث قتلت إسرائيل 319 فلسطينيًا في الأراضي الفلسطينية المحتلة. وسجلت عمليات هدم المنازل رقمًا قياسيًا خلال خمس سنوات، إذ فقد 895 فلسطينيًا منازلهم» . بتسيلم . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  9. ^ الخطيب ومكي ويوسف 2024 ، ص. 237
  10. ↑ سريدهار، ديفي (5 سبتمبر 2024). "العلماء يقتربون من معرفة الحجم الحقيقي والمروع للوفيات والأمراض في غزة" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2024 .
  11. ↑ "رصد 1800 هجوم للمستوطنين الإسرائيليين في الضفة الغربية منذ أكتوبر 2023" . الجزيرة . 22 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2025 .
  12. ↑ براون، جيريمي (2003). ستة أيام: كيف شكّلت حرب 1967 الشرق الأوسط . سيمون وشوستر ، 2012. ISBN 978-1-4711-1475-5وقدّرت وكالة الأونروا الرقم بـ 413 ألفاً .
  13. ↑ تيتراولت-فاربر، غابرييل (6 ديسمبر/كانون الأول 2023). "مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان تحذر من تزايد خطر "جرائم الفظائع" في غزة" . رويترز . تم الاطلاع عليه في 3 يناير/كانون الثاني 2024 .
  14. ↑
  15. 1 2 أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511-512 ؛ المن 2022 ، ص 7-9 ؛ الخالدي 2020 ، ص 60، 76، 82، 88-89 ؛ شينهاف 2019 ، ص 48-51 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، مقدمة ؛ ناشف 2018 ، ص. 6 ; روحانا والصباغ خوري 2017 ، ص. 393 ن. 2 ; الحردان 2016 ، ص 11، 2 ؛ راشد، شورت اند دوكر 2014 ، ص. 1 ؛ صايغ 2013 ، ص 52-55 ؛ مصالحة 2012 ، ص 1، 10-13 ؛ لينتين 2010 ، الفصل. 2 ; ميلشتاين 2009 ، ص. 47 ؛ رام 2009 ، ص 366-367 ؛ ويبمان 2009 ، ص. 29 ; أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3، 8-9              
  16. 1 2 سايغ 2023 ، ص 285 ("النكبة استلزمت حالة مستمرة من انعدام الحقوق")، 288 حاشية 12 ("لم تقتصر النكبة على عام 1948") و288 حاشية. 13. تعرض الفلسطينيون لهجمات في الأردن خلال أحداث أيلول الأسود عام 1970، أسفرت عن خسائر فادحة؛ وفي لبنان خلال الحرب الأهلية 1975-1990، بما في ذلك مجزرة تل الزعتر عام 1976؛ وخلال الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، مع مجزرة صبرا/شاتيلا؛ وخلال معركة المخيمات 1985-1988؛ ومرة ​​أخرى عام 2007 مع هجوم الجيش اللبناني على مخيم نهر البارد. أُجبر الفلسطينيون على مغادرة الكويت عام 1990، ثم مرة أخرى عام 2003؛ وطُردوا من ليبيا في الفترة 1994-1995؛ وطُردوا من منازلهم في العراق عام 2003 على يد ملاك الأراضي. وفي سوريا، قُتل 4027 شخصًا ونزح 120 ألفًا حتى الآن في الحرب الأهلية الحالية. وتتواصل الهجمات الإسرائيلية على غزة: 2008-2009، 2012، 2014، 2018، 2019... في الضفة الغربية المحتلة، تتكرر هجمات المستوطنين الإسرائيليين المسلحين [منظمة العفو الدولية 2017]." ؛ بابي 2021 ، ص 70-71 ("[ص 70] عادةً ما تتجاهل وسائل الإعلام العالمية الاستعمار التدريجي والتطهير العرقي والقمع الذي يحدث يوميًا في فلسطين التاريخية." وص 80 ("يشير الفلسطينيون إلى وضعهم الحالي كثيرًا باسم النكبة المستمرة ، أي النكبة المستمرة. وقعت النكبة الأصلية أو الكارثة في عام 1948، عندما قامت إسرائيل بتطهير نصف السكان الفلسطينيين عرقيًا وهدمت نصف قراهم ومعظم مدنهم. تجاهل العالم تلك الجريمة وأعفى إسرائيل من أي مسؤولية. ومنذ ذلك الحين، حاولت دولة إسرائيل الاستيطانية الاستعمارية استكمال التطهير العرقي لعام 1948.") ؛ خالدي 2020 ، ص. 75، "لم يُسمح لأحد بالعودة، ودُمّرت معظم منازلهم وقراهم لمنعهم من ذلك.38 بل طُرد المزيد من دولة إسرائيل الجديدة حتى بعد توقيع اتفاقيات الهدنة عام 1949، بينما أُجبر عدد أكبر على الخروج منذ ذلك الحين. وبهذا المعنى، يمكن فهم النكبة على أنها عملية مستمرة." ؛ شينهاف 2019 ، ص.  49، "من المؤكد أن التطهير العرقي لفلسطين لم يبدأ أو ينتهِ في عام 1948. بل بدأ في عشرينيات القرن الماضي، مع استيلاء عدواني على الأراضي وسيطرتها، بلغ ذروته في عام 1948 ثم في عام 1967. ويستمر التطهير العرقي حتى يومنا هذا بوسائل أخرى: النقل الصامت في القدس؛ والمستوطنات ومصادرة الأراضي في الضفة الغربية؛ والمستوطنات الجماعية في الجليل لليهود فقط؛ ومرسوم الجنسية الجديد (الذي يمنع المواطنين الفلسطينيين من إحضار أزواجهم الفلسطينيين إلى إسرائيل، بفضل قوانين الطوارئ)؛ و"القرى الفلسطينية غير المعترف بها" المعرضة باستمرار لخطر التدمير؛ والهدم المتواصل لمنازل البدو في الجنوب؛ وحذف اللغة العربية من لافتات الطرق؛ وحظر استيراد الأدب من الدول العربية، وغيرها الكثير. ومن الأمثلة الدالة على ذلك أنه لم يتم إنشاء أي بلدة أو قرية عربية في إسرائيل منذ عام 1948. " بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 7 ("النكبة حاضر مستمر بشكل واضح. لا تزال تبعاتها، فضلاً عن الأفكار والممارسات الاستعمارية الإقصائية التي شكلتها، تتكشف وتُستخدم وتؤثر على الحياة الفلسطينية المعاصرة. إن آثارها من معاناة وضعف سياسي تؤثر على كل فلسطيني تقريبًا، وعلى كل أسرة فلسطينية، وعلى المجتمع الفلسطيني ككل، بشكل شبه يومي.") و33 حاشية 4 ("في الكتابات الفلسطينية، أصبح مصطلح "النكبة" يدل على معنيين أساسيين، سيتم استخدامهما في هذا المجلد بشكل متبادل: (1) كارثة عام 1948، و(2) الاحتلال والاستعمار المستمر لفلسطين الذي بلغ ذروته في كارثة عام 1948.") ؛ خوري 2018 ، ص. الصفحات 13-15، "[ص. 13] كُتبت الفصول الدموية الأولى للنكبة بالتطهير العرقي القسري للفلسطينيين عام 1948... وهذا يُثبت خطأ بعض المؤرخين العرب الذين اعتبروا النكبة حدثًا تاريخيًا راسخًا في الماضي. يُشير الواقع اليومي للحياة في فلسطين بوضوح إلى أن حرب 1948 لم تكن سوى بداية حدث كارثي. لم ينتهِ الأمر بتوقيع اتفاقيات وقف إطلاق النار عام 1949. في الواقع، كان عام 1948 بداية ظاهرة مستمرة حتى يومنا هذا... [ص. 14] تستمر النكبة حتى يومنا هذا حتى بالنسبة للفلسطينيين الإسرائيليين الذين حُرموا من هويتهم الوطنية كـ"فلسطينيين" ويُشار إليهم الآن بـ"عرب إسرائيل". ... بينما تُحجب النكبة المستمرة عن الأنظار في إسرائيل بالقوانين والتشريعات التي أقرها البرلمان الإسرائيلي، فإنها واضحة للعيان في القدس والضفة الغربية وقطاع غزة. تخضع تلك الأراضي المحتلة عام 1967 لقوانين عسكرية، بينما تتكاثر المستوطنات في كل مكان: من القدس، التي تختنق بالمستوطنات اليهودية، إلى الضفة الغربية، وصولاً إلى غور الأردن. أصبح القمع والاعتقالات الإدارية والقتل الصريح ممارسات يومية مؤسسية. في الواقع، أقامت إسرائيل نظام فصل عنصري شامل مدعومًا بطرق مخصصة للمستوطنين فقط تلتف حول المدن الفلسطينية، وجدار الفصل الذي يمزق ويصادر المدن والقرى الفلسطينية، والعديد من نقاط التفتيش التي جعلت التنقل من منطقة معزولة فلسطينية إلى أخرى معاناة يومية. تتجلى عواقب النكبة المستمرة بوضوح في القدس والخليل، حيث يبني المستوطنون مجتمعاتهم بين الفلسطينيين، ويغلقون الطرق ويحولون الأعمال اليومية العادية إلى كابوس يومي. ويبلغون ذروة اللاإنسانية بتحويل غزة إلى أكبر سجن مفتوح في العالم. ( روحانا وصباغ خوري ، 2017)، ص 393 ("نستخدم مصطلح "النكبة" للإشارة إلى حدث وعملية. يشير الحدث إلى تفكيك فلسطين والمجتمع الفلسطيني عام 1948 نتيجة قيام إسرائيل والتطهير العرقي للفلسطينيين من الجزء الفلسطيني الذي قامت عليه إسرائيل. وتشير العملية إلى استمرار ما بدأ عام 1948 حتى اليوم في أشكال التجريد من الممتلكات، والتهجير، والاستيطان، والاحتلال.")، ص 405 ("الكارثة الفلسطينية التي استمرت لما يقرب من سبعة عقود")، ص 407 ("استمرت إسرائيل في التطهير العرقي حتى أوائل الخمسينيات")، وص 422-423 ("يُعد هذا التمييز الناشئ بين النكبة كحدث صادم ومُبهج، والنكبة كعملية مستمرة، في غاية الأهمية... ويمكن إيجاد دعم للوعي المتزايد بالنكبة كعملية هيكلية مستمرة وليست مجرد ذكرى لحدث تاريخي منفصل له بداية ونهاية، ودعم لإدراك أن النكبة تشمل أيضًا الفلسطينيين في إسرائيل." في الظهور التدريجي لبعض المشاعر... تُعدّ النكبة المستمرة الوجه الآخر للمشروع الاستعماري للدولة اليهودية.» ؛ راشد، شورت، ودوكر 2014 ، ص. 1 ([ملخص] "تشير الورقة إلى أن "نكبة" عام 1948، التي قامت على الاستيلاء على أرض فلسطين دون أهلها، وشملت المجازر والتدمير المادي للقرى والاستيلاء على الأرض والممتلكات والثقافة، يمكن اعتبارها عملية مستمرة وليست مجرد حدث تاريخي.") و12-18 ("[ص. 12] إن مفهوم النكبة "المستمرة" ليس جديدًا على الفلسطينيين...") ؛ مصالحة 2012 ، ص.  5 ("لم ينتهِ تهجير الفلسطينيين وتشريدهم بحرب 1948، بل واصلت السلطات الإسرائيلية "نقلهم" (وهو تعبير ملطف لإخراج الفلسطينيين من أرضهم)، وتجريدهم من ممتلكاتهم، واستعمارهم خلال خمسينيات القرن العشرين")، 12-14 ("[ص 12] تحتل النكبة، كصدمة مستمرة، مكانة مركزية في النفسية الفلسطينية... [ص 13] مع وجود ملايين لا يزالون يعيشون تحت الاستعمار الإسرائيلي أو الاحتلال أو في المنفى، تبقى النكبة في صميم الهوية الوطنية الفلسطينية والمقاومة السياسية... [ص 14] النكبة والتطهير العرقي للفلسطينيين من القدس وأجزاء أخرى من الضفة الغربية مستمران")، 75 ("استمر نمط المجازر الإسرائيلية بحق المدنيين الفلسطينيين الذي بدأ عام 1948: على سبيل المثال، مجازر قبية في أكتوبر 1953، وقبائل العزازمه في مارس 1955، وكفر قاسم في 29 أكتوبر 1956، ساموا في ستينيات القرن العشرين، وقرى الجليل خلال يوم الأرض في 30 مارس 1976، وصبرا وشاتيلا في الفترة من 16 إلى 18 سبتمبر 1982، والخليل (الخليل) في 25 فبراير 1994، وكفر قانا في عام 1999، ووادي عارة في عام 2000، ومخيم جنين للاجئين في 13 أبريل 2002، والمجازر الجماعية خلال الانتفاضات الشعبية الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية وقطاع غزة (1987-1993 و2000-2002)، وقطاع غزة (ديسمبر 2008 - يناير 2009)، وغارة أسطول غزة في 31 مايو 2010.)، 251 ("لا تزال عمليات التطهير العرقي والتهجير في فلسطين مستمرة.")، و254 ("بينما تُعدّ المحرقة حدثًا من الماضي، فإن النكبة لم تنتهِ في 1948. بالنسبة للفلسطينيين، لا يقتصر إحياء ذكرى مرور ثلاثة وستين عامًا على النكبة على مجرد تذكر "التطهير العرقي" الذي وقع عام 1948، بل يتعداه إلى إحياء ذكرى التشريد والتهجير المستمرين. فاليوم، لا تزال مأساة النكبة حاضرة: التهجير القسري المستمر للفلسطينيين نتيجة للاستيطان الإسرائيلي في الضفة الغربية، ومصادرة الأراضي، والإغلاقات والغزوات المتواصلة، والضم الفعلي الذي سهّله جدار الفصل العنصري الإسرائيلي الممتد على مسافة 730 كيلومترًا في الضفة الغربية المحتلة، والحصار المروع المستمر لغزة. ويُحرم الفلسطينيون في غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية من الوصول إلى الأرض والماء والموارد الأساسية الأخرى. واليوم، تستمر النكبة من خلال "سياسات الإنكار". فهناك ملايين اللاجئين الفلسطينيين حول العالم، محرومون جميعًا من "حقهم في العودة" إلى ديارهم وأراضيهم، وهو حق معترف به دوليًا. وقد تم استبعاد ذاكرة اللاجئين الفلسطينيين وتاريخهم وحقوقهم واحتياجاتهم ليس فقط من جهود صنع السلام الأخيرة في الشرق الأوسط، بل أيضًا من المقاربات الفلسطينية المركزية والنخبوية. قضية اللاجئين (بوقاي وريمبل 2003). إن استمرار التطهير العرقي للفلسطينيين من القدس والضفة الغربية والنقب، وفشل كل من الدولة الإسرائيلية والمجتمع الدولي في الاعتراف بأحداث عام 1948، لا يزال يشكل أساس الصراع الفلسطيني الإسرائيلي...") ; لينتين 2010 ، ص. 111، "يعتمد الباحثون غير الصهاينة على إطار زمني مختلف ويسلطون الضوء على أوجه الاستمرارية بين سياسات زمن الحرب والتطهير العرقي الذي أعقب عام 1948. إنهم يتعاملون مع النكبة على أنها بداية لسياسة مستمرة من الطرد والمصادرة، بدلاً من كونها أمرًا واقعًا انتهى منذ زمن طويل. " أبو لغود وسعدي ، 2007 ، ص 10 ("بالنسبة للفلسطينيين، الذين ما زالوا يعيشون في ظل التشريد، ويكافحون أو يأملون في العودة، وكثير منهم تحت الاحتلال العسكري، وكثير منهم ما زالوا غارقين في صراعات البقاء، فإن الماضي ليس بعيدًا ولا منتهيًا... فالنكبة لم تنتهِ بعد؛ فبعد ما يقرب من ستين عامًا، لم يحقق الفلسطينيون ولا الإسرائيليون حالة من الاستقرار؛ ولا يزال العنف والتهجير القسري للفلسطينيين مستمرين.") و18-19 ("من أهم الأمور أن الماضي الذي تمثله النكبة الكارثية لم ينتهِ. فما حدث عام 1948 لم ينتهِ، إما لأن الفلسطينيين ما زالوا يعانون من تبعاته، أو لأن عمليات مماثلة تجري في الوقت الحاضر... فقد استمر تشتتهم، ولا يزال وضعهم غير محسوم، وقد تكون ظروفهم، لا سيما في مخيمات اللاجئين، بائسة. أما بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بخلفيات اجتماعية أو حظ جيد مكّنهم من إعادة بناء حياة كريمة في مكان آخر، سواء في الولايات المتحدة أو الكويت أو لبنان، فقد يكون الألم أقل وطأة. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الجوار على الرغم من أن الاعتداءات التي شنتها القوات الصهيونية، والتي بلغت ذروتها في طرد ضحايا النكبة، لم تتوقف فعلياً، إلا أن الفلسطينيين الذين بقوا داخل حدود الدولة الجديدة خضعوا للحكم العسكري طوال العشرين عاماً الأولى. ثم في عام 1967، مع الاحتلال العسكري للضفة الغربية وقطاع غزة، وقع هجوم آخر مدمر. وفي عام 1982، قصفت إسرائيل لبنان وغزته، متسببة في دمار هائل، وهزيمة منظمة التحرير الفلسطينية، ثم مجزرة في مخيمات اللاجئين. ومع تصاعد المقاومة الفلسطينية في الأراضي المحتلة (الانتفاضتان)، ازداد العنف. لا يكاد يمر أسبوع دون أن يتعرض الفلسطينيون للقصف، أو إطلاق النار عليهم، أو "اغتيالهم"، أو اعتقالهم، أو سجنهم، أو تعذيبهم. ولا يمر يوم دون أن يتعرضوا للإذلال عند نقاط التفتيش أو منعهم من التنقل من قبل الجيش الإسرائيلي. المواجهة مستمرة، ومعها الجنازات، وهدم المنازل، والترحيل، والنزوح الجماعي. اغتصاب المياه، ومصادرة الأراضي، «إنكار الحقوق القانونية، والمضايقات مستمرة أيضًا.» ؛ جايوسي 2007 ، ص 109-110. «كان المسار المتواصل للتشريد والاضطرابات التي عانى منها السكان على يد الدولة الإسرائيلية بمثابة إعادة تشكيل لمساحة السرد الجماعي بمرور الوقت. وأصبح من الواضح أن النكبة لم تكن آخر موقع للصدمة الجماعية، بل ما أصبح يُنظر إليه لاحقًا، من خلال منظور عمليات التشريد والاضطرابات المتكررة، على أنه المحطة الأساسية في ملحمة متواصلة من التشريد والإنكار،»والمحو.") و 114-116
  17. ↑ مصالحة 2012 ، ص 3 ؛ دجاني 2005 ، ص 42: "النكبة هي التجربة التي ربما شكلت التاريخ الفلسطيني أكثر من غيرها. بالنسبة للفلسطينيين، فهي ليست مجرد حدث سياسي - كإقامة دولة إسرائيل على 78% من أراضي الانتداب الفلسطيني، أو حتى حدثًا إنسانيًا بالدرجة الأولى - كخلق أطول مشكلة لجوء في العالم الحديث. للنكبة دلالة وجودية بالنسبة للفلسطينيين، فهي تمثل تفتيت المجتمع الفلسطيني في فلسطين وتوطيد وعي وطني مشترك." ؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص. 3: "بالنسبة للفلسطينيين، أدت حرب 1948 بالفعل إلى "كارثة". فقد تفكك المجتمع، وتشتت الشعب، وانتهت حياة جماعية معقدة ومتغيرة تاريخيًا، كانت تُعتبر أمرًا مفروغًا منه، نهايةً عنيفة. وهكذا أصبحت النكبة، في الذاكرة والتاريخ الفلسطينيين، خطًا فاصلًا بين فترتين متناقضتين نوعيًا. فبعد عام 1948، تغيرت حياة الفلسطينيين على المستويات الفردية والجماعية والوطنية بشكل جذري ولا رجعة فيه."     
  18. ↑ خالدي، رشيد إ. (1992). "ملاحظات حول حق العودة". مجلة الدراسات الفلسطينية . 21 (2): 29-40 . doi : 10.2307/2537217 . JSTOR 2537217. لا يمكن فهم إحساس الفلسطينيين بحق العودة إلا من خلال فهم مركزية كارثة الإبادة السياسية والطرد التي حلت بالشعب الفلسطيني - النكبة بالعربية .   
  19. 1 2 3 أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511، "أكثر من 80 بالمائة" ؛ بابي 2022 ، ص 128، "ثلاثة أرباع مليون فلسطيني ... ما يقرب من 90 بالمائة" ؛ خالدي 2020 ، ص 60، "حوالي 80 بالمائة ... ما لا يقل عن 720 ألف ..." ؛ سلاتر 2020 ، الصفحات 81 ("حوالي 750,000")، و83 ("أكثر من 80 بالمائة")، و350 ("لم يعد هناك خلاف جدي حول أنه في الفترة 1947-1948 - التي بدأت قبل الغزو العربي في مايو 1948 - طُرد ما بين 700,000 و750,000 فلسطيني من قراهم ومنازلهم في إسرائيل أو فروا منها خوفًا على حياتهم - وهو خوف مبرر تمامًا، في ضوء المجازر التي ارتكبتها القوات الصهيونية.") ؛ شينهاف 2019 ، الصفحة 49، "750,000" ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، الصفحة 7، "حوالي 750,000" ؛ بشارة 2017 ، الصفحات 138 ("طُردوا ما يقرب من 750,000") و148 حاشية. ٢١ ("تراوح عدد اللاجئين النازحين بين ٧٠٠,٠٠٠ و٩٠٠,٠٠٠" ؛ باومل ٢٠١٧ ، ص ١٠٥، "حوالي ٧٥٠,٠٠٠" ؛ كوهين ٢٠١٧ ، ص ٨٧، "حوالي ٧٠٠,٠٠٠ ... بين نصف مليون ومليون" ؛ مانا ٢٠١٣ ، ص ٩٣ ("حوالي ٧٥٠,٠٠٠") و٩٩ حاشية ١٢ ("يبدو أن الباحثين الفلسطينيين والإسرائيليين يتفقون مؤخرًا على هذا التقدير الذي يتراوح بين ٧٠٠,٠٠٠ و٧٥٠,٠٠٠ لاجئ.") ؛ مصالحة ٢٠١٢ ، ص ٢، "حوالي ٩٠ بالمائة ... ٧٥٠,٠٠٠ لاجئ" ؛ وولف ٢٠١٢ ، ص ١٣٣، "حوالي ثلاثة أرباع مليون" ؛ ديفيس 2011 ، ص 7 ("أكثر من 750,000") و237 حاشية 21 ("يتفق معظم الباحثين عمومًا مع رقم الأمم المتحدة، والذي كان في حدود 750,000") ؛ لينتين 2010 ، ص 6 ("80% على الأقل") و7 ("أكثر من 700,000") ؛ غانم 2009 ، ص 25، "حوالي 750,000-900,000" ؛ كيمرلينغ 2008 ، ص 280، "من 700,000 إلى 900,000" ؛ موريس 2008 ، ص 407، "حوالي سبعمائة ألف" ؛ سعدي 2007 ، ص 297، "780,000 على الأقل... أكثر من 80%"                
  20. 1 2 3 أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511 ؛ منّا 2022 ، ص 17 ؛ بابي 2022 ، ص 121 و128 ("دُمِّر نصف القرى وسُوِّيت بالأرض بواسطة الجرافات الإسرائيلية...") ؛ خالدي 2020 ، ص 73، "غزو وتهجير... عشرات المدن والبلدات والقرى العربية" ؛ شنهاف 2019 ، ص 49، "إلغاء مئات البلدات والقرى الفلسطينية" ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 1، "تدمير مئات القرى والأحياء الحضرية... إخلاء القرى" ؛ كوهين 2017 ، ص 80 ؛ بابي 2017 ، ص. 66، "في غضون سبعة أشهر، دُمّرت 531 قرية وأُخليت إحدى عشرة منطقة حضرية." روحانا وصباغ خوري 2017 ، ص 400، "مدن فلسطينية أُجبر سكانها على النزوح بالكامل تقريبًا... مئات البلدات التي تم إخلاؤها وتدميرها" ؛ راشد، شورت ودوكر 2014 ، ص 10 (نقلاً عن مارك ليفين ) "مع مقتل ما لا يقل عن 5000 رجل وامرأة وطفل في المجازر، وتدمير 531 قرية و11 مدينة رئيسية، وتشريد ما يصل إلى 800000 شخص، معظمهم إلى المنفى، لا يسع المرء إلا أن يؤكد أهمية جهود بابي." ؛ مانا 2013 ، ص 91 ؛ خوري 2012 ، ص 259 ؛ مصالحة 2012 ، ص 3 ("اختفت أكثر من 500 قرية وبلدة، بل وبلد بأكمله وسكانه، من الخرائط والقواميس الدولية... أحصى وليد خالدي 418 قرية مهجورة ومدمرة. ومع ذلك، فإن رقم سلمان أبو ستة البالغ 531 قرية يشمل 77 قرية بدوية مدمرة في الجنوب")، 7 ("أُخليت مدن ساحلية فلسطينية - يافا وحيفا وعكا - من سكانها إلى حد كبير")، 74 ("أُخليت مئات القرى تمامًا من سكانها، ونُسفت منازلها أو سُوّيت بالأرض")، 90-91 ("من بين 418 قرية مهجورة وثّقها خالدي، دُمّرت 293 قرية (70%) تدميرًا كاملًا، ودُمّرت 90 قرية (22%) تدميرًا كبيرًا")، 107 ("ما يقرب من 500 قرية مدمرة ومهجورة")، و115 ("بلدات وقرى جنوب فلسطين، بما في ذلك مدينتي بئر السبع و..." المجدل، كانت خالية تمامًا من السكان" ؛ وولف 2012 ، ص 161 حاشية 1، "وفقًا للتقديرات الإسرائيلية الرسمية،تم "هجر" أكثر من 85% من القرى الفلسطينية في النكبة، وتم إدراج 218 قرية على أنها مدمرة.             ديفيس 2011 ، ص. 7 ("تدمير أكثر من أربعمائة قرية... تهجير الفلسطينيين من المدن")، 9 ("418 قرية أُخليت")، و237 حاشية 20 ("يُقدّر إجمالي عدد القرى والنجوع والمستوطنات والمدن التي أُخليت من سكانها بما بين 290 و472. وتُعدّ دراسة " كل ما تبقى" (و. خالدي 1992) الدراسة الأكثر شمولاً والأكثر وضوحًا في منهجيتها لإدراج المستوطنات السكانية وإزالتها، حيث تُقدّر عدد القرى بـ 418. ووفقًا لهذه الدراسة، تُشير الخرائط الطبوغرافية الإسرائيلية إلى 290 قرية، وتُدرج دراسة بيني موريس لعام 1987 عدد 369 قرية، وتُشير الموسوعة الفلسطينية الصادرة عن هيئة الموسوعة الفلسطينية إلى 391 قرية (إلى جانب مصادر أخرى حول هذا الموضوع).") ؛ غانم 2009 ، ص. 25، "تم تدمير حوالي 531 قرية عمدًا" ؛ كيمرلينغ 2008 ، ص 280، "تم تدمير معظم قراهم وبلداتهم وأحيائهم أو إعادة توطينها بسكان يهود" ؛ سعدي 2007 ، ص 293-297 ("[ص 297] تدمير حوالي 420 بلدة وقرية فلسطينية").  
  21. ↑ نوغا كادمان (7 سبتمبر 2015). "تسمية مواقع القرى المهجورة ورسم خرائطها" . محو من المكان والوعي: إسرائيل والقرى الفلسطينية المهجورة عام 1948. مطبعة جامعة إنديانا. ص 91 وما بعدها. ISBN  978-0-253-01682-9.
  22. 1 2 3 4 5 6 بارتنر، نانسي (2008). "التحول اللغوي على طول حدود ما بعد الحداثة: الصراع السردي الإسرائيلي/الفلسطيني". التاريخ الأدبي الجديد . 39 (4): 823-845 . doi : 10.1353/nlh.0.0065 . JSTOR 20533118. S2CID 144556954 .  
  23. 1 2 3 4 جولاني، موتي؛ مانا، عادل (2011). وجهان لعملة واحدة: الاستقلال والنكبة، 1948: روايتان لحرب 1948 ونتائجها . معهد العدالة التاريخية والمصالحة. ص 14. ISBN  978-90-8979-080-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2023. ينظر الفلسطينيون إلى النكبة وتداعياتها كصدمةٍ مُؤثرةٍ في تشكيل هويتهم وتطلعاتهم الوطنية والأخلاقية والسياسية. ونتيجةً لحرب 1948، فقد الشعب الفلسطيني، الذي خسر إلى حدٍ كبيرٍ وطنه لصالح قيام دولة يهودية للناجين من المحرقة، هويةً وطنيةً مُستضعفة. من وجهة نظرهم، أُجبر الفلسطينيون على دفع ثمن المحرقة اليهودية بأجسادهم وممتلكاتهم وحريتهم بدلاً من المسؤولين الحقيقيين. في المقابل، ينظر الإسرائيليون اليهود إلى الحرب ونتائجها ليس فقط كعملٍ من أعمال العدالة التاريخية التي غيّرت المسار التاريخي للشعب اليهودي، الذي كان حتى تلك اللحظة مليئاً بالمعاناة والمشقة، بل أيضاً كولادة – ولادة إسرائيل كدولة يهودية مستقلة بعد ألفي عام من الشتات. وعلى هذا النحو، يجب أن تكون نقيةً لا تشوبها شائبة، لأنه إذا وُلد شخصٌ أو أمةٌ أو دولةٌ في الخطيئة، فإن جوهرها كله يكون مُلوثاً. بهذا المعنى، فإن الخطاب حول الحرب ليس تاريخياً على الإطلاق، بل هو معاصر وحساس للغاية. تتأثر قوته وشدته بشكل مباشر بالأحداث الجارية. ولذلك، في الحالتين الإسرائيلية والفلسطينية، تلعب حرب 1948 دوراً محورياً في سرديتين بسيطتين وواضحتين لا لبس فيهما ومتناغمتين، حيث لا يزال كلا الشعبين ينظر إلى الحرب كحدثٍ مفصلي في تاريخهما.
  24. ↑ خالدي، وليد (1961)
  25. ↑ شميمان، سيرج (15 مايو 1998). " اضطرابات الشرق الأوسط: نظرة عامة؛ مقتل 9 فلسطينيين في احتجاجات إحياء ذكرى قيام إسرائيل" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2021. نحن لا نطلب الكثير. نحن لا نطلب المستحيل. كل ما نطلبه هو طي صفحة النكبة نهائيًا، وعودة اللاجئين، وبناء دولة فلسطينية مستقلة على أرضنا، أرضنا، أرضنا، كما هو الحال مع سائر الشعوب. نريد أن نحتفل في عاصمتنا، القدس المقدسة، القدس المقدسة، القدس المقدسة. 
  26. ↑ غلادستون، ريك (15 مايو 2021). "يوم سنوي للتعبير عن المظالم الفلسطينية يأتي وسط الاضطرابات" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 . 
  27. ↑ مصالحة 2012 ، ص 11.
  28. ^ وير ، هانز. كوان، ج. ميلتون (1971). "نكب". معجم اللغة العربية المكتوبة الحديثة ( الطبعة الرابعة). إيثاكا، نيويورك: خدمات اللغة المنطوقة. ص. 1169. ردمك   978-3-447-01325-3.
  29. ↑ خالدي، رشيد (19 نوفمبر 2007)، "الفلسطينيون و1948: الأسباب الكامنة وراء الفشل" ، حرب فلسطين ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 12-36 ، ISBN  978-0-521-87598-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2026{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  30. ↑ ربيع، إغبارية (مايو 2024). "نحو النكبة كمفهوم قانوني" . مجلة كولومبيا للقانون . 124 (4) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2026 .
  31. ↑ مانا، عادل. ""النكبة ومعانيها المتعددة عام 1948" ضمن كتاب "النكبة والبقاء: قصة الفلسطينيين الذين بقوا في حيفا والجليل، 1948-1956" . www.jstor.org . تاريخ الاطلاع: 17 فبراير 2026 .
  32. 1 2 زريق 1948 .
  33. 1 2 غانم 2009 ، ص. 25.
  34. ↑ أنطونيوس، جورج (1979) [1946]، الصحوة العربية: قصة الحركة الوطنية العربية ، بوتنام، ص 312، ISBN  978-0-399-50024-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2021. يحمل عام 1920 اسمًا سيئًا في التاريخ العربي، إذ يُشار إليه بعام النكبة. فقد شهد هذا العام أولى الانتفاضات المسلحة احتجاجًا على التسوية التي فرضها الحلفاء على الدول العربية بعد الحرب. وفي ذلك العام، اندلعت اضطرابات خطيرة في سوريا وفلسطين والعراق.
  35. ^ مصالحة 2012 ، ص 213 – 214.
  36. ↑ غانم 2009 ، ص 26.
  37. 1 2 ويبمان 2009 ، ص 30: نقلاً عن عزمي بشارة في عام 2004: "هذه هي حجرة سيزيف خاصتنا ، وقد انتقلت مهمة دفعها من حركة إلى أخرى، وفي كل حالة ما إن يصيح منظرو الحركة قائلين: "لقد وجدتها!" حتى تتدحرج الحجرة إلى أسفل محدثةً دويًا هائلاً... لقد تغير تعريفنا للنكبة مع كل أيديولوجية جديدة وكل تعريف جديد استلزم تغييرًا في الوسائل."
  38. 1 2 3 4 آلان 2007 ، ص 253-254.
  39. ↑ وير، هانز؛ كوان، ج. ميلتون (1971). "غصب". قاموس اللغة العربية المكتوبة الحديثة ( الطبعة الرابعة). إيثاكا، نيويورك: خدمات اللغة المنطوقة. ص 790-791 . ISBN   978-3-447-01325-3.
  40. ↑ خالدي 2020 ، ص 8-18 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 2 و7 ؛ خوري 2018 ، ص 11-13 و15 ؛ روحانا وصباغ خوري 2017 ، ص 423 ؛ راشد وشورت ودوكر 2014 ، ص 8 ؛ مانا 2013 ، ص 89 ؛ مصالحة 2012 ، ص 44 و70 و168 ؛ وولف 2012 ، ص 134 ؛ موريس 2008 ، ص 1 و392 ؛ سعدي 2007 ، ص 287-290          
  41. ↑
    • مانا 2022 ، ص. 2 ("الهدف الرئيسي للقيادة الصهيونية هو إبقاء أقل عدد ممكن من العرب في الدولة اليهودية")، 4 ("في حرب 1948، عندما أصبح من الواضح أن الهدف الذي حظي بدعم بالإجماع من الصهاينة من جميع الميول هو إقامة دولة يهودية بأقل عدد ممكن من الفلسطينيين")، و33 ("كان لدى الصهاينة هدفان عزيزان: عدد أقل من العرب في البلاد والمزيد من الأراضي في أيدي المستوطنين.")؛
    • خالدي 2020 ، ص  76: "مثّلت النكبة نقطة تحوّل في تاريخ فلسطين والشرق الأوسط. فقد حوّلت معظم فلسطين مما كانت عليه لأكثر من ألف عام - دولة ذات أغلبية عربية - إلى دولة جديدة ذات أغلبية يهودية كبيرة. وكان هذا التحوّل نتيجة لعمليتين: التطهير العرقي الممنهج للمناطق ذات الأغلبية العربية التي استولت عليها إسرائيل خلال الحرب؛ وسرقة الأراضي والممتلكات الفلسطينية التي خلّفها اللاجئون، فضلاً عن الكثير مما يملكه العرب الذين بقوا في إسرائيل. لم يكن هناك سبيل آخر لتحقيق الأغلبية اليهودية، وهو الهدف المعلن للصهيونية السياسية منذ نشأتها. كما لم يكن من الممكن السيطرة على البلاد دون الاستيلاء على الأراضي."  
    • سلاتر 2020 ، ص 49 ("كانت هناك ثلاث حجج لقبول شكل من أشكال النقل من الناحية الأخلاقية. الحجة الرئيسية - بالتأكيد بالنسبة للصهيونيين ولكن ليس لهم فقط - هي الضرورة المزعومة لإقامة دولة يهودية آمنة ومستقرة في أكبر قدر ممكن من فلسطين، وهو ما كان يُفهم أنه يتطلب أغلبية يهودية كبيرة.")، 81 ("منذ بداية الحركة الصهيونية، أراد جميع القادة الرئيسيين أقل عدد ممكن من العرب في الدولة اليهودية.")، 87 ("سعت الحركة الصهيونية بشكل عام وديفيد بن غوريون بشكل خاص لفترة طويلة إلى إقامة دولة يهودية في كل "فلسطين"، والتي شملت في رأيهم الضفة الغربية وقطاع غزة وأجزاء من الأردن ولبنان وسوريا.")، و92 ("كما كتب المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند : "خلال كل جولة من جولات الصراع الوطني على فلسطين، وهو أطول صراع من نوعه في العصر الحديث، حاولت الصهيونية الاستيلاء على أراضٍ إضافية. " ").  
    • سيجيف 2019 ، ص  418، "الحلم الصهيوني منذ البداية - أقصى مساحة من الأرض، وأقل عدد من العرب"؛ 
    • Cohen 2017 ، ص  78، "كما اقترح مسالحة (1992) وموريس (1987) وغيرهم من الباحثين، فضل الكثيرون دولة بدون عرب أو بأقلية صغيرة قدر الإمكان، وتم النظر في خطط نقل السكان من قبل القادة والناشطين الصهاينة لسنوات."
    • لوستيك وبيركمان 2017 ، الصفحات  47-48، "كما قال بن غوريون لأحد القادة الفلسطينيين في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين: "هدفنا النهائي هو استقلال الشعب اليهودي في فلسطين، على جانبي نهر الأردن، ليس كأقلية، بل كمجتمع يضم ملايين" (تيفيث 1985: 130). وبالتالي ، كان هذا يعني أن نجاح الصهيونية سيؤدي إلى ظهور أقلية عربية في فلسطين، بغض النظر عن أبعادها الجغرافية."
    • روحانا وصباغ خوري 2014 ، ص  6، "كان من الواضح لمعظم المناهج داخل الحركة الصهيونية - وبالتأكيد للتيار الرئيسي كما يمثله الصهيونية العمالية وقيادتها برئاسة بن غوريون، أن الدولة اليهودية ستستلزم التخلص من أكبر عدد ممكن من السكان الفلسطينيين في الأرض ... وتبعًا لوولف، نجادل بأن منطق الإبادة الديموغرافية هو عنصر متأصل في المشروع الصهيوني كمشروع استيطاني استعماري، على الرغم من أنه اتخذ مظاهر مختلفة منذ تأسيس الحركة الصهيونية." 
    • مصالحة 2012 ، ص  38، "منذ أواخر القرن التاسع عشر وطوال فترة الانتداب، استمرت السياسات الديموغرافية والأرضية للمستوطنات الصهيونية في فلسطين في التطور. لكن معاركها الديموغرافية والأرضية مع السكان الأصليين لفلسطين كانت دائمًا معركة من أجل "أكبر قدر من الأرض وأقل عدد من العرب" (مصالحة 1992، 1997، 2000).".
    • Lentin 2010 ، ص  7، " كانت القيادة الصهيونية مصممة دائمًا على زيادة الحيز اليهودي ... كل من عمليات شراء الأراضي في القرى وحولها، والاستعدادات العسكرية، كانت مصممة لإخراج الفلسطينيين من منطقة الدولة اليهودية المستقبلية" (Pappe 2008: 94)."
    • شلايم 2009 ، ص  56، "إن رغبة معظم القادة الصهاينة في إقامة أكبر دولة يهودية ممكنة في فلسطين مع أقل عدد ممكن من العرب داخلها أمر لا جدال فيه."
    • بابي 2006 ، ص  250، "بمعنى آخر، فإن الهيتكنسوت هي جوهر الصهيونية في ثوب مختلف قليلاً: الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من فلسطين بأقل عدد ممكن من الفلسطينيين."؛
    • موريس 2004 ، ص  588، "لكن تهجير العرب من فلسطين، أو من المناطق الفلسطينية التي ستصبح فيما بعد الدولة اليهودية، كان متأصلاً في الأيديولوجية الصهيونية، وفي الممارسة الصهيونية على نطاق مصغر، منذ بداية المشروع. إن الإخلاء التدريجي للمزارعين المستأجرين، وإن كان بأعداد قليلة نسبياً، خلال العقود الخمسة الأولى من شراء الأراضي الصهيونية والاستيطان فيها، كان نابعاً بطبيعة الحال، بل وملمحاً إلى، الدافع الكامن وراء هذه الأيديولوجية، وهو تحويل أرض ذات أغلبية عربية إلى دولة ذات أغلبية يهودية ساحقة."
  42. ^ مصالحة 2018 ، ص 309 – 310 و 325 ؛ بشارة 2017 ، ص. 149 ؛ مانا 2013 ، ص. 89 ؛ وولف 2012 ، ص 144 ؛ موريس 2008 ، ص 9-10 ؛ السعدي 2007 ، ص 288      
  43. ↑ خالدي 2020 ، ص 27 ("حوالي 94 بالمائة [عرب]")، 28 ("6 بالمائة [يهود]")، و43؛ سلاتر 2020 ، ص 39 ("50,000 يهودي ... 700,000 عربي") و44 ("حوالي 750,000، منهم 50,000-60,000 أو أقل من 9 بالمائة كانوا يهودًا")؛ مصالحة 2018 ، ص 314، "[نقلاً عن بلفور في عام 1919] 700,000 عربي"؛ موريس 2008 ، ص. 15، "ازداد عدد اليهود في ظل الحكم العثماني من حوالي 25 ألفًا إلى ما بين 60 و85 ألفًا بين عامي 1881 و1914. أما الزيادة العربية فكانت أقل حدة - من 450 ألفًا (1881) إلى 650 ألفًا (1918)"؛ بابي 2006 ، ص11، "لا يزيد عن خمسة بالمائة [من اليهود]".  
  44. ^ صايغ 2023 ، ص. 281؛ مانا 2013 ، ص. 89؛ مصالحة 2012 ، ص. 33، 54، و 150؛ وولف 2012 ، ص. 143؛ ديفيس 2011 ، ص. 6؛ موريس 2008 ، ص 9-14 ؛ سعدي 2007 ، ص 288 – 290.
  45. ↑ صباغ خوري 2023 ، ص 53، "حوالي 12 بالمائة [يهود]"؛ بابي 2022 ، ص 79، "لقد مثلوا [الفلسطينيين] 90 بالمائة من السكان، ولكن تم التعامل معهم كما لو كانوا يشكلون 50 بالمائة فقط"؛ ديفيس 2011 ، ص 6، "11 بالمائة [يهود]"
  46. ↑ سايغ 2023 ، ص 281، "كان من بين التشويهات الخطابية الأكثر خطورة تصنيف وعد بلفور للفلسطينيين على أنهم "مجتمعات غير يهودية قائمة" في مقابل "الشعب اليهودي" [كرونين 2017]. إن التداعيات السياسية لهذا التمييز واضحة: فقد تم تأهيل "الشعب" ليكون أمة/دولة، بينما لم يتم تأهيل "المجتمعات" المتباينة." ؛ خالدي 2020 ، ص 27، "من اللافت للنظر أن الأغلبية العربية الساحقة من السكان (حوالي 94 بالمائة في ذلك الوقت) لم يذكرها بلفور، إلا بطريقة ملتوية باعتبارها "المجتمعات غير اليهودية القائمة في فلسطين " . " ؛ سلاتر 2020 ، ص. 39، "... كان مبدأ بلفور وانتداب عصبة الأمم مشروطين، إذ نصّا على أن تحتفظ المجتمعات "غير اليهودية" في فلسطين - أي نحو 90% من السكان الأصليين! - "بحقوقها المدنية والدينية. " ؛ وولف 2012 ، ص 146، " تضمنت ديباجة الانتداب بندًا وقائيًا يحمي حقوق "المجتمعات غير اليهودية القائمة". لهذا البند أهمية بالغة من عدة جوانب، لا سيما الزوال الذي ينطوي عليه مصطلح "القائمة"، والذي تعززت دلالته المؤقتة بتصنيف 91% من السكان على أنهم "غير يهود"." ؛ شلايم 2009 ، ص. 23، "من جهة أخرى، كان وصف 90% من السكان بـ"المجتمعات غير اليهودية في فلسطين" متعجرفًا ومتجاهلًا، بل وعنصريًا. كما كان أسوأ أنواع ازدواجية المعايير الإمبريالية، إذ يوحي بوجود قانون لليهود وقانون آخر لبقية الناس." ( موريس 2008 ، ص 9-10)        
  47. ^ بابي 2022 ، ص 111 – 113 ؛ الخالدي 2020 ، ص. 72 ؛ سلاتر 2020 ، ص. 62 ؛ كوهين 2017 ، ص. 74 ؛ ديفيس 2011 ، ص. 6     
  48. ↑ بابي 2022 ، ص 115 و119 ؛ خالدي 2020 ، ص 72 ؛ سلاتر 2020 ، ص 62 ؛ كوهين 2017 ، ص 74-75 ؛ موريس 2008 ، ص 40-41 و47-51     
  49. ↑ مانا 2022 ، ص 31، "ومع ذلك، لم تستطع القيادة الفلسطينية، التي كانت تدرك اختلال موازين القوى، قبول قرار التقسيم الجائر. إن الاكتفاء بقول "لا" دون تقديم بدائل مقبولة وضعها في موقف المعتدي، وبدا الجانب اليهودي وكأنه الضحية المهددة بالإبادة على يد الدول العربية المجاورة. وعلى الرغم من تصريحاتها المدوية، لم تكن هذه الدول مستعدة لمعركة عسكرية في فلسطين، ولم تكن متفقة على ما يجب فعله. ووجد الفلسطينيون أنفسهم يُدفعون إلى المعركة دون استعداد، ودون قيادة موحدة أو وعي كافٍ بما يجري في أروقة جامعة الدول العربية. " بابي 2022 ، ص 116: "على الرغم من ذلك، كان رفض الفلسطينيين بالإجماع للتقسيم معروفًا تمامًا للجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين. بالنسبة للفلسطينيين، قادةً وعامةً على حد سواء، كان التقسيم غير مقبول بتاتًا، وهو في نظرهم بمثابة تقسيم الجزائر بين المستوطنين الفرنسيين والسكان الأصليين." ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 16: "عارض العرب خطة التقسيم - التي اعتبروها، عن حق، دعمًا للاستعمار الصهيوني والتدخل الإمبريالي في الشرق الأوسط العربي - وخاصةً حقيقة أنها منحت اليهود، وهم أقلية في فلسطين، أكثر من نصف الأراضي." ؛ كوهين 2017 ، ص. 74، "رفضت القيادة الفلسطينية والدول العربية خطة التقسيم (للاطلاع على الأرقام وتحليل مفصل لخطة الأمم المتحدة للتقسيم ورفض العرب لها، انظر خالدي 1997). ويجدر ذكر سببين أساسيين: أولاً، اعتبروا المنطقة بأكملها أرضاً عربية ورفضوا إخضاع أي جزء منها للسيادة اليهودية. ثانياً، اعترضوا على خطوة من شأنها أن تجعل ثلث السكان الفلسطينيين أقلية في دولة يهودية." ؛ شلايم 2009 ، ص.       38- "مع ذلك، لم يكن هناك إجماع داخل جامعة الدول العربية بشأن مستقبل فلسطين. فقد أيدت معظم الدول الأعضاء، على الأقل على المستوى التصريحي، سياسةً صارمةً في مكافحة الصهيونية، ونددت بخطة الأمم المتحدة للتقسيم في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، واصفةً إياها بأنها غير قانونية وغير عملية وظالمة، كما فعلت اللجنة المشتركة للتحرير. وكانت جامعة الدول العربية تدعم الفلسطينيين بقوة في معارضة التقسيم، ومنذ تأسيسها في مارس/آذار 1945 وحتى تأكيد بريطانيا قرارها بالانسحاب من فلسطين في خريف عام 1947، كان هناك دعمٌ متواصلٌ لإنشاء دولة فلسطينية موحدة ومستقلة. لكن بعد ذلك، ظهرت آراءٌ متضاربةٌ بشأن السياسة الإيجابية الواجب اتباعها تجاه مستقبل فلسطين. فمن جهة، كان هناك الحاج أمين الحسيني، مفتي القدس، الذي سعى إلى برنامجٍ طموحٍ لإقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة على كامل فلسطين. ومن جهة أخرى، كان هناك الملك عبد الله الثاني ملك شرق الأردن، الذي كان هدفه غير المعلن هو تقسيم فلسطين مع الصهاينة." وضم الجزء العربي إلى مملكته . موريس 2008 ، الصفحات 63-64، "ابتهج الصهاينة وأنصارهم؛ وانسحبت الوفود العربية من الجلسة العامة بعد إعلانها بطلان القرار. لم يفهم العرب سبب منح المجتمع الدولي لليهود أي جزء من فلسطين. علاوة على ذلك، وكما قال أحد المؤرخين الفلسطينيين لاحقًا، لم يستوعبوا سبب منح 37% من السكان 55% من الأرض (التي لم يمتلكوا منها سوى 7%). كما مُنح اليهود أفضل الأراضي الزراعية (السهل الساحلي وواديي يزرعيل والأردن) بينما حصل العرب على الأجزاء "الجرداء والتلالية"، كما قال السياسي الفلسطيني عوني عبد الهادي لأحد العملاء الصهيونيين.<sup>162</sup> وبشكل عام، "لم يفهم الفلسطينيون سبب تحميلهم مسؤولية المحرقة... [و] لم يفهموا لماذا لم يكن من العدل أن يكون اليهود أقلية في دولة فلسطينية موحدة، بينما كان من العدل أن يكونوا أقلية في دولة فلسطينية موحدة." أن يتحول ما يقرب من نصف السكان الفلسطينيين - الأغلبية الأصلية على أرض أجدادهم - بين عشية وضحاها إلى أقلية تحت حكم أجنبي . انظر: سلاتر 2020 ، الصفحات 65-66 ("[الصفحة 66] على أي حال، كان العديد من الفلسطينيين مستعدين للتفاوض على تسوية مع الصهاينة. كما ذكر العديد من المؤرخين الإسرائيليين الجدد   لقد أثبتت الدراسات أن فشل الثورة الفلسطينية في ثلاثينيات القرن العشرين، وإصرار بريطانيا، ثم الأمم المتحدة لاحقًا، على فرض تسوية في فلسطين، أدى إلى مزيد من الاعتدال والواقعية لدى العديد من الفلسطينيين الذين أدركوا بحلول منتصف أربعينيات القرن العشرين أن التقسيم وإنشاء دولة يهودية في جزء من فلسطين أمر لا مفر منه. ونتيجة لذلك، قُدِّم عدد من المقترحات الفلسطينية لتسوية توافقية، إلا أن بن غوريون وغيره من القادة الصهاينة تجاهلوها بسبب تصميم الحركة الصهيونية، كما قال سيمحا فلابان ، على "تحقيق السيادة الكاملة [في فلسطين] مهما كلف الأمر " . (انظر أيضًا: 212 ("من المؤكد أن الفلسطينيين والدول العربية رفضوا في البداية حل الدولتين، على سبيل المثال، كما تجسد في خطة الأمم المتحدة للتقسيم عام 1947...")).
  50. ↑ بابي 2022 ، ص 116، "في الواقع، شعر قادة المستوطنات اليهودية بالثقة الكافية للتفكير في الاستيلاء على المناطق الخصبة داخل الدولة العربية المحددة. ويمكن تحقيق ذلك في حالة نشوب حرب شاملة دون فقدان الشرعية الدولية لدولتهم الجديدة. " سلاتر 2020 ، الصفحات 64-65، 75 ("... الأدلة دامغة على أن القادة الصهاينة لم تكن لديهم نية لقبول التقسيم كحل وسط ضروري وعادل مع الفلسطينيين. بل كان قبولهم المتردد لخطة الأمم المتحدة تكتيكياً فقط؛ إذ كانت أهدافهم الحقيقية كسب الوقت، وإقامة الدولة اليهودية، وبناء قواتها المسلحة، ثم التوسع لضم أكبر قدر ممكن من فلسطين القديمة أو فلسطين التوراتية إلى إسرائيل.") و212 ("... بينما وافق بن غوريون والقادة الصهاينة الآخرون رسمياً على التقسيم لأسباب تكتيكية - لكنهم كانوا يخططون سراً للتوسع من حدود التقسيم حالما يمتلكون القدرة على ذلك. وهو ما فعلوه.") ؛ مصالحة 2012 ، ص. 58، "[نقلاً عن موريس] عارضت قطاعات واسعة من المجتمع الإسرائيلي [اليشوف] - بما في ذلك حزب أحدوت هعفوداه، وحيروت، وقادة ماباي مثل بن غوريون - التقسيم أو كانت غير راضية عنه بشدة، ونظرت منذ البداية إلى الحرب كفرصة مثالية لتوسيع حدود الدولة الجديدة إلى ما وراء حدود التقسيم التي حددتها الأمم المتحدة وعلى حساب الفلسطينيين. ومثل الملك عبد الله ملك الأردن، عارضوا هم أيضاً قيام دولة فلسطينية عربية وتحركوا لمنعها." ؛ موريس 2008 ، ص 101، "... بدأ قادة الحركة الصهيونية الرئيسية، منذ البداية، بالتفكير في توسيع الدولة اليهودية إلى ما وراء حدود قرار التقسيم الصادر في 29 نوفمبر." ؛ سعدي 2007 ، ص. 291, "According to the Israeli historian Benny Morris (2001: 138) the two leaders of the Zionist movement, Chaim Weizmann and David Ben-Gurion, 'saw partition as a stepping stone to further expansion and eventual takeover of the whole of Palestine. ' " . But see: Cohen 2017 , pp. 74–76, "[p. 74] The Zionist leadership, for its part, promoted the proposal and worked with American assistance to secure its adoption by the UN General Assembly ... One of the questions often raised is whether the Zionists were genuine when they accepted it ... [p. 75] though the existence of a large Arab minority in the Jewish state was not seen by the Zionist leadership as the best, ideal situation, they nonetheless decided to adhere to international law and to the UN resolution if the Palestinian Arabs adhered to it."        
  51. ↑ مانا 2022 ، ص 88، "بموجب قرار التقسيم، شملت الدولة العربية ثلاث مناطق أساسية: جبال الجليل في الشمال، وجبال فلسطين الوسطى (التي سميت فيما بعد بالضفة الغربية)، وشريط ساحلي يمتد من شمال إسدود (أشدود) إلى رفح. إن وجود الجيش المصري في الجنوب يفسر سبب بقاء قطاع غزة تحت الحكم العربي، ووجود الفيلق العربي الأردني في الوسط، والاتفاق المسبق بين الملك عبد الله والقيادة الصهيونية، يفسر ما آلت إليه الضفة الغربية. " بابي 2022 ، ص 123 ("توقف الفيلق بالقرب من مدينة القدس، التي ظل مصيرها معلقًا على الرغم من التفاهم الضمني قبل الحرب بين الهاشميين واليهود بشأن تقسيم فلسطين ما بعد الانتداب بينهما.") و129 ("أدى التفاهم الضمني الذي تم التوصل إليه بين إسرائيل والأردن خلال الحرب بشأن تقسيم فلسطين ما بعد الانتداب إلى تحييد الفيلق العربي، الجيش الأردني الكفؤ بقيادة بريطانية، والذي حصر نشاطه في المنطقة المحيطة بالقدس. كان هذا قرارًا استراتيجيًا حدد ميزان القوى في حرب 1948." ) خالدي 2020 ، ص 77-78: "بعد ذلك، سعى إلى توسيع أراضيه بوسائل شتى. وكان الاتجاه الأبرز هو التوجه غربًا نحو فلسطين، ومن هنا بدأت مفاوضات الملك السرية المطولة مع الصهاينة للتوصل إلى تسوية تمنحه السيطرة على جزء من البلاد... عارض كل من الملك والبريطانيين السماح للفلسطينيين بالاستفادة من تقسيم عام 1947 أو الحرب التي تلته، ولم يرغب أي منهما في قيام دولة عربية مستقلة في فلسطين. وقد توصلا إلى اتفاق سري لمنع ذلك، عبر إرسال "الفيلق العربي عبر نهر الأردن فور انتهاء الانتداب لاحتلال الجزء من فلسطين المخصص للعرب". وتوافق هذا الهدف مع هدف الحركة الصهيونية، التي تفاوضت مع عبد الله لتحقيق الغاية نفسها." ؛ سلاتر 2020  ، ص 79 ("في خريف عام 1947، عُقدت عدة اجتماعات بين الملك عبد الله ملك الأردن وكبار قادة الحركة الصهيونية. أسفرت هذه الاجتماعات عن اتفاق سري يقضي بأن يُبقي عبد الله الفيلق العربي خارج أي غزو عربي للأراضي التي خصصتها الأمم المتحدة لإسرائيل، وأن تبقى إسرائيل خارج الضفة الغربية، المخصصة لدولة عربية، والقدس الشرقية، التي كان من المقرر تدويلها. ونظرًا لطموحاته في توسيع الحكم الهاشمي إلى الضفة الغربية، لم يكن لدى عبد الله أي مصلحة في تدمير دولة يهودية داخل حدود الأمم المتحدة؛ بل إنه فضّل جارًا يهوديًا ودودًا على جار فلسطيني معادٍ.") و88 ("قبل الحرب، توصل الصهاينة والملك عبد الله ملك الأردن سرًا إلى اتفاق لتجنب الحرب فيما بينهم: لن يعارض الإسرائيليون سيطرة الأردن على الضفة الغربية طالما أبقى عبد الله الفيلق العربي خارج إسرائيل داخل حدودها التي حددتها الأمم المتحدة." ) مانا 2013 ، ص 90-93 ("[ص 90] لقد أغفلوا أيضًا آثار انقسام العالم العربي والمصلحة الواضحة للملك عبد الله الثاني ملك الأردن في منع قيام دولة فلسطينية، حتى لو كان ذلك يعني التواطؤ مع بريطانيا والمستوطنات اليهودية (يشوف).") ؛ مصالحة 2012 ، ص 150، "إن الصورة التي تتبلور من حرب 1948، على سبيل المثال، كما بيّن المؤرخ آفي شلايم، ليست الصورة الخيالية (التي لا يزال يرددها المتحدثون الإسرائيليون) لإسرائيل وهي تقف وحدها في مواجهة القوة المشتركة للعالم العربي. بل هي بالأحرى صورة تقارب بين مصالح إسرائيل ومصالح شرق الأردن الهاشمي، و"التحالف الضمني" بين الصهاينة والهاشميين (بدعم من البريطانيين) ضد الأعضاء الآخرين في "تحالف الحرب" العربي المنقسم (شلايم 2001: 79-103)، وخاصة ضد إنشاء دولة مستقلة للفلسطينيين، في إطار خطة الأمم المتحدة للتقسيم." شلايم 2009 ، ص 38 ("كان هدف الملك عبد الله ملك شرق الأردن، الذي لم يُعلن عنه، هو تقسيم فلسطين مع الصهاينة وضم الجزء العربي إلى مملكته")، 80 ("تظهر مرونة تكتيكية أكبر، ولكن تردد مماثل في دفع ثمن باهظ، من خلال استعراض مفاوضات إسرائيل مع الأردن. كان تعامل الملك عبد الله، جد الملك حسين، مع الوكالة اليهودية سرًا مكشوفًا. استمرت هذه الاتصالات منذ تأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921 وحتى اغتيال عبد الله عام 1951.")، 169-170 ("في عام 1947، توصل قادتها إلى اتفاق مع الملك عبد الله ملك الأردن لتقسيم فلسطين على حساب الفلسطينيين.")، و256 ("كان هدف بريطانيا السري هو التقسيم بين الصهاينة والملك عبد الله ملك الأردن، حليفهم المخلص - وهو ما كانت عليه النتيجة الدقيقة لحرب 1948.") ؛ موريس 2008 ، ص.  189-195، "[ص 191] إذن، كان لا بد من التقسيم. وقد تم الاتفاق على ذلك من حيث المبدأ في اجتماعين سريين في أغسطس/آب 1946 في شرق الأردن بين عبد الله ومبعوث الوكالة اليهودية إلياهو (إلياس) ساسون. (بالمناسبة، كان عبد الله ورئيس وزرائه إبراهيم هاشم يعتقدان - كما اعتقدت لجنة بيل - أن مثل هذا التقسيم، لكي يكون قابلاً للتطبيق ودائماً، يجب أن يكون مصحوباً بنقل السكان العرب خارج منطقة الدولة اليهودية المزمع إنشاؤها). وظلت الأمور على هذا النحو حتى اقترحت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP) التقسيم - ولكن بين عرب فلسطين ويهود فلسطين - كحل مفضل. لم يرغب عبد الله ولا الوكالة اليهودية في دولة فلسطينية عربية بقيادة الحسيني كجارة لهما؛ فقد فضل كلاهما تقسيماً بديلاً بينهما. في 17 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، قبل اثني عشر يوماً من إقرار قرار التقسيم، التقت غولدا ميرسون (مئير)، القائمة بأعمال رئيس القسم السياسي في الوكالة اليهودية، سراً بعبد الله في نهرايم (جسر المجامي)، لإعادة تأكيد الاتفاق المبدئي لشهر أغسطس 1946. في البداية، كرر عبد الله بشكل مبهم تفضيله لضم فلسطين بأكملها إلى مملكته، مع تمتع اليهود بالحكم الذاتي. ردت مائير بأن اليهود يريدون تقسيمًا سلميًا بين "دولتين" ذواتي سيادة. سيقبل اليهود سيطرة الأردن على الضفة الغربية كأمر واقع ولن يعارضوه - على الرغم من أن الوكالة اليهودية ظلت رسميًا ملتزمة بقرار الأمم المتحدة المحتمل بإنشاء دولتين. قال عبد الله إنه يريد أيضًا حلاً وسطًا، لا حربًا. في الواقع، وافق عبد الله على إنشاء دولة يهودية في جزء من فلسطين، ووافقت مائير على سيطرة الأردن على الضفة الغربية (مع التزامها رسميًا بأي قرار تقسيم ستتبناه الجمعية العامة). اتفق الجانبان على عدم مهاجمة بعضهما البعض. لم تتم مناقشة موضوع القدس أو حله ... [ص 193] وهكذا، عندما وصلت غولدا مائير، متنكرة في زي عربي، في ليلة 10-11 مايو في عمّان، خلال اجتماعها السري الثاني مع عبد الله، لم يُعاد تأكيد التفاهم الذي تم التوصل إليه في الأشهر السابقة بشأن التقسيم السلمي بين اليهود والهاشميين... كان هناك ضوء أخضر. فقد حصل الأردن على موافقة بريطانيا على احتلال الضفة الغربية مع انتهاء الانتداب - هكذا اعتقد عبد الله وأبو الهدى وغلوب - ولم يكن هناك ما يُخالف هذا الانطباع من أي فعل أو قول بريطاني لاحق... [ص 194] ولكن على الرغم من لهجة عبد الله العدائية وتقرير مئير الكئيب، فقد قرر الملك - كما اتضح من تحركات الفيلق اللاحقة - التوغل في فلسطين العربية مع محاولة تجنب الحرب مع المستوطنات اليهودية والامتناع عن مهاجمة أراضي الدولة اليهودية التي حددتها الأمم المتحدة. ( سعدي 2007 ، ص 194).          291، "لم يكتفِ الصهاينة بنسبة الـ 56% من البلاد التي عرضتها عليهم خطة الأمم المتحدة، بل تواطأوا مع عبد الله، أمير شرق الأردن، لتقسيم النسبة المتبقية البالغة 43% المقترحة لدولة فلسطينية عربية (شلايم 1988؛ 2001؛ روغان 2001)، وانتهى بهم الأمر بالحصول على أكثر من ثلاثة أرباع البلاد. وحتى هذا لم يكن كافياً. فقد رفض القادة الصهاينة دائماً قبول ترسيم نهائي لحدود الدولة اليهودية."
  52. ^ المن 2022 ، ص. 30 ؛ بابي 2022 ، ص. 118 ؛ الخالدي 2020 ، ص. 72 ؛ سلاتر 2020 ، ص. 63 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص. 16 ; مصالحة 2012 ، ص 67، 150، 194، 196، و 224 ؛ ديفيس 2011 ، ص. 7 ؛ شلايم 2009 ، ص. 256 ؛ موريس 2008 ، ص 51-74 ؛ سعدي 2007 ، ص 290-291          
  53. ↑ أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511، "67 بالمائة" ؛ مانا 2022 ، ص 30 ("ثلثا السكان") و90 ("أكثر من ثلثي (حوالي 1,350,000) من مليوني نسمة في البلاد") ؛ ناطور 2016 ، ص 89، "حوالي 70 بالمائة" ؛ موريس 2008 ، ص 15، "1.3 مليون" ؛ بابي 2006 ، ص 29، "شكل الفلسطينيون الأصليون أغلبية الثلثين، بانخفاض عن 90 بالمائة في بداية الانتداب".     
  54. ↑ أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511، "العرب، الذين امتلكوا 90% من الأرض عام 1948" ؛ روغان 2017 ، الفصل 9 ، "بحلول عام 1947، شكّل عرب فلسطين أغلبية الثلثين بأكثر من 1.2 مليون نسمة، مقارنة بـ 600 ألف يهودي في فلسطين... امتلك العرب 94% من إجمالي مساحة فلسطين ونحو 80% من الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة في البلاد." ؛ ناطور 2016 ، ص. 89، "العرب الذين يمتلكون حوالي 94 % من الأراضي ؛ مانا 2013 ، ص 90، "في نهاية عام 1947، كان عرب فلسطين يمتلكون حوالي 90% من الأراضي الفلسطينية المملوكة ملكية خاصة." ؛ سعدي 2007 ، ص 291، "علاوة على ذلك، من حيث ملكية الأراضي، كانت حيازات اليهود في الدولة اليهودية المقترحة حوالي 11% مقارنة بنسبة 80% من الأراضي التي كان يمتلكها الفلسطينيون آنذاك. وفي الدولة العربية الفلسطينية المقترحة، لم يمتلك اليهود سوى 1% من الأراضي."     
  55. ↑ سلاتر 2020 ، ص 62، "الثلث" ؛ ناتور 2016 ، ص 89، "حوالي 35 %" ؛ وولف 2012 ، ص 133-134، "26%" ؛ ديفيس 2011 ، ص 6، "33%" ؛ موريس 2008 ، ص 15 ("630,000") و65 ("37%") ؛ سعدي 2007 ، ص 290، "حوالي الثلث" ؛ بابي 2006 ، ص 34، "لا يزيد عن الثلث"       
  56. ↑ صباغ خوري 2023 ، ص 119 ("حوالي 7% من إجمالي أراضي فلسطين الانتدابية بحلول 15 مايو 1948") و262 ("ما يزيد قليلاً عن 1.5 مليون دونم ، أو حوالي 7% فقط") ؛ خالدي 2020 ، ص 83، "حوالي 6% من الأراضي الفلسطينية كانت مملوكة لليهود قبل عام 1948" ؛ ناطور 2016 ، ص 89 (6%) ؛ مصالحة 2012 ، ص 58، "6.6% من مساحة فلسطين" ؛ وولف 2012 ، ص 133-134، "حوالي 7%" ؛ ديفيس 2011 ، ص 6، "ما يقرب من 8% من الأرض" ؛ موريس 2008 ، ص 65، "7%" ؛ سعدي 2007 ، ص 290، "بين 5.6 بالمئة و7 بالمئة" ؛ بابي 2006 ، ص 24 ("بحلول نهاية الانتداب ... حوالي ستة بالمئة من الأرض") و34 ("أقل من ستة بالمئة من إجمالي مساحة فلسطين").      
  57. ↑ مانا 2022 ، ص 30 ("كان من المتوقع ألا يقبل الفلسطينيون هذا القرار الجائر، الذي منح 54% من وطنهم لليهود، ومنحهم، الذين كانوا يشكلون ثلثي السكان، 45% فقط.") و294 حاشية 41 ("وفقًا للتقديرات، حتى نهاية عام 1947، كان يعيش حوالي 450,000 فلسطيني في المنطقة المخصصة للدولة اليهودية بموجب قرار التقسيم؛ أصبح 95% منهم لاجئين، ولم يبقَ في إسرائيل سوى حوالي 5% وحصلوا على الجنسية.") ؛ خالدي 2020 ، ص 72، "كان إعادة تنظيم القوى الدولية بعد الحرب واضحًا في أعمال لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP) وفي تقريرها الذي حظي بأغلبية الأصوات لصالح تقسيم البلاد بطريقة مواتية للغاية للأقلية اليهودية، حيث مُنحت أكثر من 56% من فلسطين، مقابل 17% فقط للدولة اليهودية التي نصت عليها خطة بيل للتقسيم لعام 1937. " سلاتر 2020 ، ص 62 ("إحدى مشكلات هذا الحل كانت أن اليهود لم يشكلوا سوى ثلث سكان فلسطين الانتدابية، ولذا، ولإنشاء دولة قابلة للحياة بأغلبية يهودية، لجأت الأمم المتحدة إلى نوع من التلاعب بالحدود، فأنشأت الدولة المقترحة على نحو 57% من الأرض، أي ما يقارب ضعف المساحة التي اقترحتها لجنة بيل...")، 84 ("في ديسمبر 1947، قُدِّر عدد اليهود في المنطقة التي خصصتها الأمم المتحدة لدولة يهودية بنحو 500 ألف يهودي و400 ألف عربي")، 86 ("تذكروا تقدير بن غوريون بأنه عشية تقسيم الأمم المتحدة، كان هناك 500 ألف يهودي و400 ألف من غير اليهود (معظمهم من المسلمين العرب) في المنطقة المخصصة للدولة اليهودية. وتختلف التقديرات الأخرى اختلافًا طفيفًا؛ فعلى سبيل المثال، في كتابه عن تاريخ إسرائيل، يذكر ساخار أن الأرقام هي 538 ألف يهودي، و397 ألفًا من غير اليهود." العرب. وبناءً على هذه الأرقام، شكّل اليهود حوالي 58% من سكان الدولة اليهودية القادمة.» ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 16، «... منحوا اليهود، وهم أقلية في فلسطين، أكثر من نصف الأراضي.» ؛ بشارة 2017 ، ص.   149-150، "ينص مخطط التقسيم لعام 1947 بوضوح على تقسيم فلسطين إلى "دولة يهودية" و"دولة عربية". ولكن في سياق مخطط التقسيم، كان 45% من سكان الدولة اليهودية من العرب. ويبدو أنه كان من الممكن تصور دولة يهودية بنسبة 45% من العرب في ذلك الوقت. لم يحث مخطط التقسيم على "ترحيل هؤلاء العرب من الدولة اليهودية"، بل أخذ التركيبة السكانية القائمة للبلاد في ذلك الوقت كأمر مسلم به وقبلها كما هي. لقد رسم المخطط خطًا فاصلًا، قائلًا إنه في مناطق معينة ستظهر دولة يهودية على الرغم من أنها ستضم ما يصل إلى 45% من العرب، وفي مناطق أخرى ستظهر دولة عربية تضم 10% من اليهود. يؤكد مخطط التقسيم في الواقع على ضرورة تعايش العرب واليهود. في ذلك المخطط، كان من المتوقع أن يشكل العرب حوالي نصف سكان الدولة اليهودية وأغلبية كبيرة في الدولة العربية." ؛ كوهين 2017 ، ص. 74، "... دولتان - واحدة يهودية وأخرى عربية - في منطقة فلسطين الانتدابية، واقترح أن تُدار القدس بأكملها من قِبل نظام دولي. كان يعيش ما يقرب من 800 ألف عربي و9 آلاف يهودي في المنطقة المخصصة للدولة العربية. بينما كان يعيش نصف مليون يهودي ونحو 400 ألف عربي في المنطقة المخصصة للدولة اليهودية، حيث شكل العرب 40% (وهي نسبة من المتوقع أن تنخفض مع موجات الهجرة اليهودية المتوقعة). وكان العدد التقديري لليهود والعرب الذين يعيشون في منطقة القدس الكبرى متساوياً تقريباً (حوالي 100 ألف لكل منهما)." ؛ ناتور 2016 ، ص. 89، "اقترحت هذه الخطة تقسيم البلاد بين اليهود، الذين ستزداد ملكيتهم للأراضي من 6% إلى 54 % (كانوا يشكلون حوالي 35 % من السكان) والعرب الذين سيمتلكون 46 % بدلاً من حوالي 94 % (كانوا يشكلون حوالي 70 % من السكان)..." ؛ مصالحة 2012 ، ص 68، "55%" ؛ ديفيس 2011 ، ص. ٧، "في ٢٩ نوفمبر/تشرين الثاني ١٩٤٧، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار ١٨١، الذي تضمن خطة لتقسيم فلسطين إلى دولتين، عربية ويهودية، مع منطقة دولية (تُسمى كوربوس سيباراتوم ) للمناطق المقدسة في القدس وبيت لحم، تُدار من قِبل الأمم المتحدة (انظر الخريطة ١). وكان من المقرر أن تضم الدولة العربية، التي لم تُقم قط، ٧٢٥ ألف عربي و١٠ آلاف يهودي على نحو ٤٣٪ من أراضي فلسطين. أما الدولة اليهودية فكان من المقرر أن تضم ٤٩٨ ألف يهودي و٤٠٧ آلاف عربي على ٥٦٪ من الأراضي. وكان من المقرر أن تضم المنطقة الدولية ١٠٥ آلاف عربي و١٠٠ ألف يهودي." ( موريس ٢٠٠٨ ، ص.          63-64، "دعا القرار 181[II] إلى تقسيم فلسطين إلى دولتين ذات سيادة، إحداهما يهودية والأخرى عربية ... الدولة اليهودية، على حوالي 55 بالمائة من أراضي فلسطين ... الدولة العربية، على حوالي 42 بالمائة من فلسطين ... تم اعتبار منطقة القدس - بما في ذلك المدينة نفسها والقرى النائية (عين كريم وأبو ديس) وبيت لحم - كيانًا منفصلاً " ؛ سعدي 2007 ، ص 290-291، "على الرغم من أن اليهود كانوا يشكلون آنذاك حوالي ثلث السكان فقط، إلا أن الدولة اليهودية المقترحة كان من المقرر أن تُقام على 56% من أراضي فلسطين، وأن تضم أغلبية يهودية طفيفة تبلغ 499,000 يهودي مقابل 438,000 فلسطيني. وكان من المقرر أن تتألف الدولة العربية من 43% من أراضي البلاد، وأن تضم 818,000 فلسطيني وأقل من 10,000 يهودي (خالدي 1997: 11). " بابي 2006 ، ص 34 ("مُنح اليهود، الذين لم يمتلكوا سوى أقل من ستة بالمائة من إجمالي مساحة فلسطين ولم يشكلوا أكثر من ثلث السكان، أكثر من نصف أراضيها الإجمالية.") و35 ("على 42 بالمائة من الأرض، كان من المقرر أن يكون لـ 818,000 فلسطيني دولة تضم 10,000 يهودي، بينما كان من المقرر أن تمتد دولة اليهود على ما يقرب من 56 بالمائة من الأرض التي كان من المقرر أن يتقاسمها 499,000 يهودي مع 438,000 فلسطيني. أما الجزء الثالث فكان عبارة عن جيب صغير حول مدينة القدس كان من المقرر أن يُحكم دوليًا، وكان عدد سكانه البالغ 200,000 نسمة مقسمًا بالتساوي بين الفلسطينيين واليهود.")   
  58. ↑ "أخبار بي بي سي" . news.bbc.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2023 .
  59. ↑ بن درور 2007 ، الصفحات 259-7260: "رفض العرب بأغلبية ساحقة توصيات لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP). وكانت قائمة حجج العرب ضد استنتاجات الأغلبية طويلة بالفعل. وقد لخصها مؤرخ فلسطيني بقوله: "كل شيء فيها كان صهيونيًا". وعندما نأخذ في الاعتبار توصيات الأغلبية والحماس الذي قُبلت به هذه التوصيات من قبل القيادة الصهيونية، يمكننا بالفعل تأكيد هذا الادعاء. أوصت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين بدولة يهودية مستقلة، على الرغم من أن العرب اعترضوا بشدة على مبدأ استقلال اليهود، وقدموا اعتراضهم بطريقة سخية للغاية تجاه اليهود. تم تخصيص أكثر من نصف مساحة فلسطين (62 بالمائة) لتكون دولة يهودية، وكان من المفترض أن تكتفي الدولة العربية بالمساحة المتبقية، على الرغم من أن عدد السكان العرب الفلسطينيين كان يصل إلى ضعف عدد السكان اليهود في الأرض. أكدت النتائج المؤيدة للصهيونية للجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين شكوك العرب الأساسية تجاه اللجنة. حتى قبل بدء تحقيقها في فلسطين، جادل... اتخذ معظم أعضاء اللجنة من العرب موقفًا مؤيدًا للصهيونية. إضافةً إلى ذلك، ووفقًا للعرب، كان الهدف النهائي للجنة - وهو التقسيم - مُحددًا مسبقًا من قِبل الأمريكيين. وبناءً على هذا الرأي، كانت نتيجة تحقيق لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP) محسومة سلفًا. هذا التصور، الذي دفع الفلسطينيين العرب إلى مقاطعة اللجنة، تتفق معه بعض الدراسات الحديثة أيضًا.
  60. ↑ «الأمم المتحدة تُقرّ خطة تقسيم فلسطين» . صحيفة نيوكاسل مورنينغ هيرالد آند ماينرز أدفوكيت (نيو ساوث ويلز : ١٨٧٦-١٩٥٤) . نيو ساوث ويلز: المكتبة الوطنية الأسترالية. ١ ديسمبر ١٩٤٧. ص ١. تاريخ الاطلاع: ٢٤ أكتوبر ٢٠١٤. كانت حشود يهودية شبه هستيرية في تل أبيب والقدس لا تزال تحتفل بتصويت الأمم المتحدة على التقسيم فجر اليوم . ولا تزال النيران مشتعلة في المزارع الجماعية اليهودية في الشمال. وقدّمت العديد من المقاهي الكبيرة في تل أبيب الشمبانيا مجانًا. وفتح أحد مصانع الجعة أبوابه للحشود. وسخر اليهود من بعض الجنود البريطانيين الذين كانوا يقومون بدوريات في شوارع تل أبيب، بينما قدّم لهم آخرون النبيذ. وفي القدس، احتشدت حشود حول السيارات المدرعة وساروا بها في الشوارع. قال الحاخام الأكبر في القدس (الدكتور إسحاق هرتسوغ): "بعد ظلام دام ألفي عام، بزغ فجر الخلاص. هذا القرار يُمثّل لحظة فارقة ليس فقط في التاريخ اليهودي، بل في تاريخ العالم أجمع". وأعلنت منظمة إرجون تسفاي ليومي، وهي منظمة إرهابية يهودية، من مقرها الرئيسي أنها "ستتوقف عن الوجود في الدولة اليهودية الجديدة".  
  61. ↑ ديفيد ماكدويل (1990). فلسطين وإسرائيل: الانتفاضة وما بعدها . آي بي توريس. ص 193. ISBN  9780755612581على الرغم من قبول الوكالة اليهودية لخطة التقسيم، إلا أنها لم تقبل الحدود المقترحة كحدود نهائية، وتجنب إعلان استقلال إسرائيل ذكر أي حدود. كان يُنظر إلى قيام دولة في جزء من فلسطين كمرحلة نحو دولة أكبر عندما تسمح الظروف بذلك. ورغم أن الحدود كانت "سيئة من الناحية العسكرية والسياسية"، حثّ بن غوريون اليهود على قبول خطة الأمم المتحدة للتقسيم، مشيرًا إلى أن الترتيبات ليست نهائية أبدًا، "لا فيما يتعلق بالنظام، ولا فيما يتعلق بالحدود، ولا فيما يتعلق بالاتفاقيات الدولية". تعود فكرة التقسيم كحل مؤقت إلى اقتراح بيل للتقسيم عام 1937. فعندما رفض المؤتمر الصهيوني التقسيم على أساس أن لليهود حقًا غير قابل للتصرف في الاستيطان في أي مكان في فلسطين، دافع بن غوريون عن قبوله، قائلاً: "أرى في تنفيذ هذه الخطة عمليًا المرحلة الحاسمة في بداية الخلاص الكامل، والرافعة الأقوى للفتح التدريجي لفلسطين بأكملها".
  62. ↑ شون ف. مكماهون، خطاب العلاقات الفلسطينية الإسرائيلية ، روتليدج 2010، ص 40. "قبلت الحركة الصهيونية أيضًا خطة الأمم المتحدة للتقسيم لعام 1947 من منظور تكتيكي. ويشير بالومبو إلى أن "الصهيونيين قبلوا هذه الخطة [خطة الأمم المتحدة للتقسيم] لأنهم كانوا يأملون في استخدام دولتهم كقاعدة لغزو البلاد بأكملها". وبالمثل، يذكر فلابان أن "قبول [الصهيونيين] للقرار لم يقلل بأي حال من الأحوال من إيمان جميع الأحزاب الصهيونية بحقها في كامل البلاد [فلسطين]"؛ وأن "قبول قرار الأمم المتحدة بالتقسيم كان مثالًا بارزًا على البراغماتية الصهيونية. لقد كان قبولًا تكتيكيًا، وخطوة حيوية في الاتجاه الصحيح - نقطة انطلاق للتوسع عندما أثبتت الظروف أنها أكثر حكمة".
  63. ↑ مايكل بالومبو (1990). إسرائيل الإمبراطورية : تاريخ احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة . بلومزبري. ص 19. ISBN   9780747504894قبل الصهاينة هذه الخطة [خطة الأمم المتحدة للتقسيم] لأنهم كانوا يأملون في استخدام دولتهم كقاعدة لغزو البلاد بأكملها.
  64. ↑ سيمحا فلابان، ميلاد إسرائيل: أساطير وحقائق ، بانثيون، 1988، رقم ISBN 978-0-679-72098-0الفصل الأول، الأسطورة الأولى  : الصهاينة قبلوا بتقسيم الأمم المتحدة وخططوا للسلام، الصفحات ١٣-٥٣. "يعلم كل طفل في المدرسة أنه لا يوجد في التاريخ ما يُسمى بالاتفاق النهائي - لا فيما يتعلق بالنظام، ولا فيما يتعلق بالحدود، ولا فيما يتعلق بالاتفاقيات الدولية. فالتاريخ، كحال الطبيعة، مليء بالتغيرات والتحولات. ديفيد بن غوريون، مذكرات الحرب، ٣ ديسمبر ١٩٤٧". 
  65. ^ يوجين روجان (2012). العرب: تاريخ ( الطبعة الثالثة). البطريق. ص. 321. ردمك   978-0-7181-9683-7.
  66. ↑ بيني موريس (2008). 1948: تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى . مطبعة جامعة ييل. ص 73. ISBN  978-0-300-12696-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013. اعتبر بيفين تقرير أغلبية لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP) الصادر في 1 سبتمبر 1947 ظالمًا وغير أخلاقي. وقرر على الفور أن بريطانيا لن تحاول فرضه على العرب؛ بل توقع منهم مقاومة تنفيذه... مجلس الوزراء البريطاني...: في اجتماعه المنعقد في 4 ديسمبر 1947... قرر، في محاولة لاسترضاء العرب، الامتناع عن مساعدة تنفيذ قرار الأمم المتحدة، أي تقسيم فلسطين. وفي نتيجة سرية هامة... وافق على أن تبذل بريطانيا قصارى جهدها لتأخير وصول لجنة الأمم المتحدة (للتنفيذ) إلى فلسطين حتى أوائل مايو. وأبلغت وزارة الخارجية اللجنة على الفور "بأنه من غير المقبول أن تبدأ اللجنة بممارسة سلطتها بينما لا تزال حكومة فلسطين [التابعة للانتداب] مسؤولة إداريًا عن فلسطين"... هذا... قضى على أي إمكانية لتنفيذ قرار التقسيم بشكل منظم.
  67. ↑ " قضية فلسطين والأمم المتحدة "، "قبلت الوكالة اليهودية القرار على الرغم من استيائها من أمور مثل الهجرة اليهودية من أوروبا والحدود الإقليمية المفروضة على الدولة اليهودية المقترحة".( ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  68. ↑ سامي هداوي، الحصاد المر: تاريخ حديث لفلسطين، دار نشر أوليف برانش، (1989) 1991 ص. 76.
  69. ↑ بيركنز، كينيث جيه؛ جيلبرت، مارتن (1999). "إسرائيل: تاريخ" . مجلة التاريخ العسكري . 63 (3): 149. doi : 10.2307/120539 . ISSN 0899-3718 . JSTOR 120539 .  
  70. ↑ بيست، أنتوني (2004)، التاريخ الدولي للقرن العشرين وما بعده ، روتليدج، ص 531، doi : 10.4324/9781315739717-1 ، ISBN  978-1-315-73971-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2022
  71. ↑ العيش بالسيف: نضال إسرائيل من أجل البقاء في الأرض المقدسة، جيمس روثروك، ص 14
  72. ↑ لينكزوفسكي، ج. (1962). الشرق الأوسط في الشؤون العالمية (الطبعة الثالثة). إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 723
  73. ↑ أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511، "في ضوء التأريخ المتزايد باستمرار، لم تترك الدراسات الجادة سوى القليل من الجدل حول ما حدث في عام 1948."؛ خالدي 2020 ، ص 60، "ما حدث، بالطبع، معروف جيدًا الآن."؛ سلاتر 2020 ، ص 406 حاشية 44، "لا يوجد خلاف جدي بين المؤرخين الإسرائيليين أو الفلسطينيين أو غيرهم من المؤرخين حول الحقائق المركزية للنكبة."؛ خوري 2012 ، ص 258 (" لم يعد بالإمكان تجاهل أو إنكارحقائق النكبة كعملية تطهير عرقي... لم يعد التطهير العرقي كما تجسد في خطة داليت موضع نقاش بين المؤرخين... لم تعد الحقائق المتعلقة بعام 1948 محل خلاف، لكن معنى ما حدث لا يزال سؤالاً مهماً.") و263 ("لسنا بحاجة إلى إثبات ما يُعتبر الآن حقيقة تاريخية. ما حاول جيلان من المؤرخين الفلسطينيين وكتاباتهم إثباته أصبح حقيقة مقبولة بعد ظهور المؤرخين الإسرائيليين الجدد .")؛ وولف 2012 ، ص 133، "الإحصاءات المجردة للنكبة راسخة بما فيه الكفاية."؛ لينتين 2010 ، ص. ٦- «إن حقيقة أن حرب ١٩٤٨ التي أدت إلى قيام دولة إسرائيل أسفرت عن تدمير المجتمع الفلسطيني وطرد ما لا يقل عن ٨٠٪ من الفلسطينيين الذين كانوا يعيشون في الأراضي الفلسطينية التي قامت عليها إسرائيل، باتت حقيقة مسلّم بها لدى الجميع باستثناء المدافعين الصهاينة المتعصبين.»؛ سعدي ٢٠٠٧ ، ص ٢٩٠ (على الرغم من أن الحقائق الثابتة المتعلقة بالتطورات التي حدثت خلال عامي ١٩٤٧-١٩٤٨ والتي أدت إلى النكبة معروفة وموثقة جيدًا، إلا أن التعتيم الذي فرضته الرواية الإسرائيلية السائدة جعل استعادة الحقائق وتقديم سرد منطقي وإيصالها إلى العالم مهمة شاقة.) و٢٩٤ (اليوم، لا يوجد جدل أكاديمي يُذكر حول المسار الأساسي للأحداث التي أدت إلى الانتصار الصهيوني والتدمير شبه الكامل للمجتمع الفلسطيني.)
  74. ↑ أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511 ؛ بابي 2022 ، ص 128، "لقي بضعة آلاف حتفهم في مجازر" ؛ مانا 2022 ، ص 16-17، "هناك الآن إجماع عام بين أطراف النقاش التاريخي على وقوع عشرات المجازر وأعمال طرد الفلسطينيين من بلادهم قبل وبعد مايو 1948. يدور النقاش أساسًا حول مدى مسؤولية القيادة الإسرائيلية العليا عن هذه الأعمال وإصدارها الأوامر بتنفيذها." ؛ هاسيان الابن 2020 ، ص 100، "[بحسب صالح عبد الجواد :] بين ديسمبر 1947 ويناير 1949 ... ارتُكبت "حوالي 70 مجزرة"، وكان مصراً على أن هذا إحصاء متحفظ" ؛ خالدي 2020 ، ص. 93، "مجازر مدنية في دير ياسين وعشرين موقعًا آخر على الأقل" ؛ سلاتر 2020 ، ص 77 ("مجازر صهيونية وتهجير قسري للفلسطينيين، بدأ قبل الغزو بفترة طويلة") و81-82 ("مجازر وتهجير الفلسطينيين - المعروفة اليوم على نطاق واسع باسم النكبة") ؛ شينهاف 2019 ، ص 49، "من الواضح الآن أن عمليات التهجير والمجازر وقعت في جميع أنحاء فلسطين، وليس فقط في دير ياسين واللد والطنطورة." ؛ راشد، شورت ودوكر 2014 ، ص. 11، "كان الإجراء التشغيلي القياسي للقوات الصهيونية هو محاصرة قرية، وحتى لو استسلم القرويون، "كان يتم صف الرجال والفتيان القادرين على القتال، وأحيانًا يتم إطلاق النار عليهم"، وفي أسوأ الحالات "كانت تحدث مذبحة أكثر شمولاً" ... بعد بابي، يلخص ليفين أن "ما لا يقل عن 5000 رجل وامرأة وطفل [تم] ذبحهم في المجازر " ؛ روحانا وصباغ خوري 2014 ، ص. ٦- خلال المداولات المطولة حول مستقبل العرب (ما عُرف بـ"المسألة العربية" في الخطاب الصهيوني حتى عام ١٩٤٨)، ولا سيما مسألة طردهم، لم يُنظر إلى الإبادة الجسدية كخيار مطروح، كما كان الحال في بعض المشاريع الاستيطانية الاستعمارية الأخرى. وقد وقعت العديد من المجازر بحق الفلسطينيين، والتي نوقش بعضها في الرواية الصهيونية. نتفق مع المؤرخين الذين يرون أن هدف العديد من هذه المجازر لم يكن الإبادة الجسدية للفلسطينيين، بل إجلائهم من فلسطين.٣٨ وقد استُخدمت المجازر بشكل استراتيجي لترهيب الفلسطينيين وإجبارهم على مغادرة مدنهم.يمكن للمرء أن يطلق على هذا "الاستبعاد الديموغرافي" لتمييزه عن "الاستبعاد المادي". ( دوكر 2012 ، ص.          19، "كانت هناك فظائع أخرى تشمل التشويه والقسوة واستخدام أسلحة الإرهاب." ؛ مصالحة 2012 ، الصفحات 76 و84-87، "[صفحة 76] عشرات المجازر التي نُفذت في عام 1948" ؛ لنتين 2010 ، الصفحات 109-111 ؛ موريس 2008 ، صفحة 19. 405، ص. 405 ("في الحقيقة، ارتكب اليهود فظائع أكثر بكثير من العرب، وقتلوا عددًا أكبر بكثير من المدنيين وأسرى الحرب في أعمال وحشية متعمدة خلال عام 1948.") و406 ("خلال الحرب التي استمرت عامًا، يُرجح أن قوات المستوطنات اليهودية قتلت نحو 800 مدني وأسير حرب إجمالًا - معظمهم في عدة مجموعات من المجازر في القرى التي تم الاستيلاء عليها خلال شهري أبريل ومايو، ويوليو، وأكتوبر ونوفمبر 1948. وتُعد جولة المجازر، التي وقعت خلال عملية حيرام وما تلاها مباشرة في الجليل وجنوب لبنان، في نهاية أكتوبر والأسبوع الأول من نوفمبر 1948، جديرة بالملاحظة لوقوعها في وقت متأخر من الحرب، عندما كان جيش الدفاع الإسرائيلي يتمتع بانضباط جيد بشكل عام، وكان منتصرًا بشكل واضح. ويبدو أن سلسلة عمليات القتل هذه - في عيلبون، وجيش، وعرب المواسي، وصالحة، ومجد الكروم، وما إلى ذلك - كانت مرتبطة برغبة عامة في الانتقام، ورغبة لدى السكان المحليين." "القادة لتسريع نزوح المدنيين." ؛ أبو لغود 2007 ، ص 104، حاشية 7، "ثمانية وستون مجزرة بحق الفلسطينيين ارتكبتها القوات الصهيونية والإسرائيلية عام 1948" ؛ سعدي 2007 ، ص 293 و300، " يذكر موريس (2004أ) أيضًا أربعًا وعشرين حالة مجزرة، بينما وثّق باحثون فلسطينيون، باستخدام أساليب التاريخ الشفوي، أكثر من ستين" ؛ سليوموفيتش 2007 ، ص 29-31 و37 ؛ بابي 2006 ، ص 258، "تُدرج المصادر الفلسطينية، التي تجمع بين الأرشيفات العسكرية الإسرائيلية والتاريخ الشفوي، إحدى وثلاثين مجزرة مؤكدة - بدءًا من مجزرة طيرات حيفا في 11 ديسمبر 1947 وانتهاءً بخربة إيلين في منطقة الخليل في 19 يناير 1949 - وربما كان هناك ما لا يقل عن ستة آخرون. ما زلنا نفتقر إلى أرشيف تذكاري منهجي للنكبة يسمح بتتبع أسماء جميع الذين لقوا حتفهم في المجازر - وهو عمل إحياء ذكرى مؤلم بدأ تدريجياً مع طباعة هذا الكتاب.          
  75. ↑ صباغ خوري 2023 ، ص 185-186 ؛ صايغ 2023 ، ص 282 ؛ مانا 2022 ، ص 75-77 ("[ص 75] ارتكب الجيش الإسرائيلي عمليات قتل (بما في ذلك مجازر)، ونهب، واغتصب في عدد من القرى الحدودية، بما في ذلك صفصاف، وصالحة، وجيش، وحولة، وساسا، في يوم احتلال القرى أو بعده بفترة وجيزة.")، 202، و301، حاشية 79-81 ("[حاشية 79] يبدو من المرجح أن حالات الاغتصاب أثناء حرب 1948 وبعدها لم يتم الإبلاغ عنها بشكل كافٍ في الأدبيات التاريخية. ومع مرور الوقت، يصبح من الصعب التحقيق في تلك الأحداث.") ؛ هاسيان الابن 2020 ، ص. 84، "يملك الباحثون الفلسطينيون، وأمناء المحفوظات، والمحاورون، وغيرهم ممن يساعدون في توثيق هذه الأحداث، حلفاء عابرين للقارات يجمعون روايات تاريخية شفهية مليئة بقصص اغتصاب النساء وقتل الأطفال الأبرياء خلال عمليات النقل القسري في أربعينيات القرن العشرين." ؛ ناتور 2016 ، ص 94 ؛ خوري 2012 ، ص 263، "هناك العديد من قصص المجازر والاغتصاب والطرد المعروفة، والعديد من القصص الأخرى التي لم تُكشف بعد: طنطورة، وصفصاف، وعين الزيتون، وساسع، وشعب، وكابري، وأبو شوشة، وعيلبون، وما إلى ذلك. " مصالحة 2012 ، ص 82-84، "[ص 82] لم تتم دراسة استخدام الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي من قبل القوات اليهودية عام 1948 كأسلحة حرب وأدوات للتطهير العرقي. ففي عام 1948، لم يكن اغتصاب النساء والفتيات العربيات عملاً نادراً أو معزولاً ارتكبته قوات فردية، بل استُخدم عمداً كأداة لترويع السكان المدنيين ودفعهم إلى الفرار من ديارهم." ؛ كنوبف-نيومان 2011 ، ص 183 ؛ لينتين 2010 ، ص 31 ؛ رام 2009 ، ص 373 ؛ موريس 2008 ، الصفحات 406-407، "إن الذاكرة الجماعية للإسرائيليين عن المقاتلين الذين تميزوا بـ"نقاء السلاح" تتضاءل أمام أدلة الاغتصاب التي ارتُكبت في المدن والقرى المحتلة. وقد وردت نحو اثنتي عشرة حالة - في يافا وعكا وغيرها - في الوثائق المعاصرة المتاحة، ونظرًا لتردد العرب في الإبلاغ عن مثل هذه الحوادث، وصمت الجناة (المفهوم)، ورقابة منظمة IDFA على العديد من الوثائق، فمن المرجح أن تكون هناك حالات أخرى، وربما أكثر بكثير. ويبدو أن العرب لم يرتكبوا سوى عدد قليل من جرائم الاغتصاب." ؛ همفريز وخليلي 2007 ، الصفحات 209، 211-213 ("[الصفحات 211-212] كما ذكر بيني موريس            يكتب موريس (2004أ: 592) أن القوات العسكرية النظامية وغير النظامية في المستوطنات اليهودية (اليشوف) استخدمت الاغتصاب في "عشرات الحالات"، وأن أنباء الاغتصاب، رغم إسكات الجناة والضحايا لها لاحقًا، انتشرت بسرعة انتشار أنباء المجازر، مدعومة بخوف ورعب الفلسطينيين و"حملة التشويه" التي شنها قادة المستوطنات اليهودية... كانت هذه الاغتصابات من أكثر مكونات هجمات الهاجاناه تدميرًا ، وربما التفسير الرئيسي وراء قرار العديد من اللاجئين بالفرار. (ص 223-226). ويذكر سعدي (2007، ص 293) ("في مناسبات عديدة، أثناء تنفيذ الخطة د، طردت القوات الصهيونية الناس من مدنهم وقراهم، وارتكبت الاغتصاب وأعمال عنف أخرى، وارتكبت مجازر بحق المدنيين، وأعدمت أسرى الحرب.") (ص 299-300 ) . ويذكر موريس (2004أ) أن هناك "حوالي اثنتي عشرة" حالة اغتصاب موثقة، غالبًا ما كانت تتبعها بالقتل. وكما يشير، "علينا أن نفترض أن حالات الاغتصاب الاثنتي عشرة التي تم الإبلاغ عنها... ليست القصة كاملة. إنها مجرد غيض من فيض" (موريس، 2004ب: 39)."، و303-304 ؛ سليوموفيتش 2007 ، ص 31 ("يوثق موريس إحصائيات اثنتي عشرة حالة اغتصاب وأربع وعشرين حالة مجزرة كدليل داعم لنمط معين") و33-38 ("[ص 37] لقد كان إنجازًا كبيرًا لمؤرخي عام 1948 الاعتراف أخيرًا بظروف وأعداد حالات الاغتصاب الفعلية والمجازر التي ارتكبت بحق المدنيين الفلسطينيين.") ؛ بابي 2006 ، ص 90، 132، 156، 184، 196، و208-211 ("[ص 209] يبدو أن ديفيد بن غوريون قد أُبلغ بكل حالة وأدخلها في كتابه مذكراته. كل بضعة أيام يخصص قسمًا فرعيًا بعنوان: "قضايا الاغتصاب"." ؛ شولز 2003 ، ص 28 و136 ("بحسب [كيتي] وارنوك [ الأرض قبل الشرف: النساء الفلسطينيات في الأراضي المحتلة ، دار النشر الشهرية 1990]، كان الشرف عنصرًا أساسيًا في النزوح، حيث كان الخوف والحرص على إنقاذ النساء من الاغتصاب سببًا للفرار."
  76. ↑ هاسيان الابن، 2020 ، ص 101 ("رسائل إذاعية برعاية إسرائيلية استُخدمت لشن حرب نفسية " ) و103 ("عاد وليد الخالدي، الذي كتب بعضًا من أوائل الملخصات الفلسطينية لما حدث خلال سقوط حيفا عام 1959، مؤخرًا إلى هذه القضايا وخلص إلى أن البريطانيين تواطؤوا مع الهاجاناه بطرق ضمنت استخدام "تكتيكات الحرب النفسية" بطرق وحشية حتى يتسنى تنفيذ خطة داليت ضد المدنيين العزل الذين كان لا بد من إخراجهم من هذه الأراضي.") ؛ سلاتر، 2020 ، ص 81 ؛ كوهين، 2017 ، ص 79 ؛ مصالحة 2012 ، الصفحتان 2 و68، "من الأراضي التي احتلها الإسرائيليون عام 1948، طُرد حوالي 90% من الفلسطينيين - كثير منهم عن طريق الحرب النفسية و/أو الضغط العسكري، وعدد كبير جدًا تحت تهديد السلاح." ؛ لينتين 2010 ، الصفحة 109 ؛ شلايم 2009 ، الصفحة 55، "يصف موريس نزوح الفلسطينيين موجة تلو الأخرى، مدينة تلو الأخرى، وقرية تلو الأخرى. ويقدم أمثلة محددة عديدة على الحرب النفسية، والترهيب، والطرد بالقوة، والفظائع التي ارتكبتها القوات المسلحة للدولة اليهودية الوليدة. " موريس 2008 ، ص 160 ("لتعزيز حملة "الهمس" أو الحرب النفسية هذه، قام رجال ألون بتوزيع منشورات تنصح أولئك الذين يرغبون في تجنب الأذى بالمغادرة "مع نسائهم وأطفالهم"") و332 ("استخدام "الحرب النفسية عن طريق المنشورات و"معاملة" السكان المدنيين " ") ؛ سعدي 2007 ، ص 308، "يؤكد بحث موريس (2004أ) ما جادل به الفلسطينيون طوال الوقت؛ فهو يوضح بشكل قاطع أن الطرد النشط من قبل القوات اليهودية، وفرار المدنيين من مناطق القتال في أعقاب هجمات القوات اليهودية، والحرب النفسية، والخوف من الفظائع والقتل العشوائي من قبل القوات اليهودية المتقدمة كانت الأسباب الرئيسية لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين. " بابي 2006 ، ص 156 ("أدت خطة الأمم المتحدة "للسلام" إلى ترهيب الناس وترويعهم من خلال الحرب النفسية، والقصف الشديد للسكان المدنيين، وعمليات الطرد، ومشاهدة إعدام الأقارب، وإساءة معاملة الزوجات والبنات وسرقتهن وفي عدة حالات اغتصابهن.")، 197 ("... من رئيس الأركان، يغائيل يادين : "يجب أن تشمل استعداداتكم الحرب النفسية و"معالجة" ( tipul ) المواطنين كجزء لا يتجزأ من العملية.'       "), و278 حاشية 27 ("استخدمت القوات اليهودية مجموعة من الاستراتيجيات التي لا يمكن وصفها إلا بأنها حرب نفسية لترويع السكان العرب وإضعاف معنوياتهم في محاولة متعمدة لإثارة نزوح جماعي. حذرت البث الإذاعي باللغة العربية من وجود خونة بين العرب، واصفة الفلسطينيين بأن قادتهم قد تخلوا عنهم، ومتهمة الميليشيات العربية بارتكاب جرائم ضد المدنيين العرب. كما نشرت مخاوف من الأمراض. وشملت تكتيكات أخرى، أقل دقة، استخدام شاحنات مكبرات الصوت. كانت هذه الشاحنات تُستخدم في القرى والمدن لحث الفلسطينيين على الفرار قبل أن يُقتلوا جميعًا، وللتحذير من أن اليهود يستخدمون الغاز السام والأسلحة الذرية، أو لتشغيل "أصوات رعب" مسجلة - صراخ وأنين، وعويل صفارات الإنذار، ورنين أجراس إنذار الحريق.") ؛ موريس 2004 ، ص 129، 168-169 ("صُممت التكتيكات اليهودية في المعركة لصعق المعارضة والتغلب عليها بسرعة؛ كان إضعاف الروح المعنوية هدفًا رئيسيًا. واعتُبر بنفس أهمية التدمير المادي للوحدات العربية في تحقيق النتيجة. وكانت قذائف الهاون، وبثّات الحرب النفسية، والإعلانات، والتكتيكات التي استخدمتها سرايا المشاة، بالتقدم من منزل إلى منزل، كلها موجهة لتحقيق هذا الهدف. وكانت أوامر الكتيبة 22 بقيادة كارميلي هي "قتل كل عربي [ذكر بالغ] يُصادف" وإشعال "جميع الأهداف القابلة للاشتعال" بالقنابل الحارقة. "أرسل إليكم ملصقات باللغة العربية؛ تفرقوا في الطريق. " (230، 246، 250، 252، 468). كما أمر بشن "عمليات حرب نفسية" وأصدر تعليمات للوحدات "بالتعامل مع السكان المدنيين". لم يُفصّل يادين في ذلك، ولكن يُفترض أن القصد كان ترهيب المجتمعات المدنية ودفعها إلى الفرار. (522). ووافقت إسرائيل على أن "أولئك من السكان المدنيين الذين قد يرغبون في البقاء في الفلوجة و..." «يُسمح للعراق المنشية بفعل ذلك...» لكن في غضون أيام، تراجعت إسرائيل عن كلمتها. شنّ جنود الجبهة الجنوبية حملةً قصيرةً وحادةً ومنسقةً جيدًا من العنف الخفي والحرب النفسية المصممة لترهيب السكان ودفعهم إلى الفرار. وفقًا لرواية أحد القرويين، «خلق اليهود حالةً من الرعب، ودخلوا المنازل وضربوا الناس بأعقاب البنادق». تدعم 128 وثيقةً معاصرةً للأمم المتحدة والكويكرز هذا الوصف. اشتكى وسيط الأمم المتحدة، رالف بانش، نقلاً عن مراقبي الأمم المتحدة في الموقع، من أن «المدنيين العرب... في الفلوجة تعرضوا للضرب والسرقة على أيدي الجنود الإسرائيليين... وكانت هناك بعض حالات محاولة الاغتصاب». ( انظر أيضًا: 591). إذا كان الهجوم اليهودي قد تسبب بشكل مباشر وغير مباشر في معظم عمليات النزوح حتى يونيو 1948،"وكانت نسبة صغيرة ولكنها ذات دلالة إحصائية ناتجة عن أوامر الطرد المباشر وعن حيل الحرب النفسية ("الدعاية الهامسة") المصممة لترهيب الناس ودفعهم إلى الفرار." ؛ مصالحة 2003، الصفحات 26-27 
  77. ^ صباغ خوري 2023 ، ص 36، 44، 163، 169–177، 183، 186–189، 226–236، 241، 247–251، 256، 265 ؛ صايغ 2023 ، ص 281-282 ؛ المن 2022 ، الصفحات 49، 83، 152، 169-170، 174-176، 182، 201، 287 ن. 2, 316 ن. 26 ; الخالدي 2020 ، ص 250 ن. 4 و 287 ن. 58 ؛ شنهاف 2019 ، ص. 49 ; كونفينو 2018 ، الصفحات من 141 إلى 143 ؛ مصالحة 2018 ، ص. 185 ؛ الناشف 2018 ، ص 95، 143 ن. 4، 178–179، و180 ن.8 ؛ لوستيك وبيركمان 2017 ، ص. 41 ; روحانا والصباغ خوري 2017 ، ص 396 ن. 6 و 413 ؛ ناطور 2016 ، ص. 94 ؛ فيركي 2014 ، ص. 805 ن. 17 ; مصالحة 2012 ، ص 16، 135-147 ؛ لينتين 2010 ، ص 31 و 70 و 84 ؛ رام 2009 ، ص. 371 ؛ موريس 2008 ، الصفحات 154-155، 163، و281 ؛ أبو لغود 2007 ، الصفحة 89 ؛ بابي 2006 ، الصفحات 91-95، 100، 109، 125، 147، 167-169، 190، 200، 204-211                  
  78. ↑ مانا 2022 ، ص 293 حاشية 18، ​​"يصف بعض الباحثين، وخاصة من الجانب الإسرائيلي، أحداث الحرب في أشهرها الأولى بأنها "حرب أهلية". هذا الوصف غير دقيق ومثير للجدل؛ من الأفضل تقسيم الحرب إلى مرحلتين دون وصف المرحلة الأولى بأنها حرب أهلية. " بابي 2022 ، الصفحات 118-120، "[صفحة 118] شهد اليوم التالي أول اندلاع للعنف بين الطائفتين، أشعله شباب متهورون من كلا الجانبين... أدى التدهور التدريجي إلى حرب أهلية واسعة النطاق في الأشهر القليلة التالية إلى إعادة النظر في الأمم المتحدة، وفي واشنطن، في جدوى خطة التقسيم. لكن الوقت كان قد فات بالنسبة لعدد كبير من الفلسطينيين، الذين طُردوا من منازلهم بعد خسارة قادتهم المعارك الأولى مع القوات اليهودية... [صفحة 120] حتى مارس 1948، كانت الاشتباكات بين الطائفتين، التي بدأت في اليوم التالي لقبول الجمعية العامة لخطة التقسيم، متفرقة وعشوائية وغير منضبطة." ؛ خالدي 2020 ، صفحة 120. 73، "مثل كارثة قطار بطيئة لا نهاية لها على ما يبدو، امتدت النكبة على مدى عدة أشهر. شهدت مرحلتها الأولى، من 30 نوفمبر 1947 وحتى الانسحاب النهائي للقوات البريطانية وإقامة دولة إسرائيل في 15 مايو 1948، هزائم متتالية على يد الجماعات شبه العسكرية الصهيونية، بما في ذلك الهاجاناه والإرجون، للفلسطينيين ضعيفي التسليح والتنظيم والمتطوعين العرب الذين قدموا لمساعدتهم." ؛ كوهين 2017 ، ص 78، "اندلاع الأعمال العدائية مباشرة بعد تصويت الأمم المتحدة لصالح خطة التقسيم..." ؛ ديفيس 2011 ، ص 235 حاشية. 1. "بدأ القتال في أواخر عام 1947، عقب قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية، واستمر حتى توصلت إسرائيل إلى اتفاقيات هدنة منفصلة مع مصر ولبنان والأردن وسوريا في رودس بين فبراير ويوليو من عام 1949 (شلايم 2000، ص 41-47)." ؛ موريس 2008 ، ص 75-78، "[ص 77] تميزت هذه المرحلة بتوسع تدريجي، واستمرار القتال على نطاق صغير، وبوحدات صغيرة. وشهد البلدات هجمات إرهابية، وهجمات مضادة للإرهاب، وكمائن على طول الطرق. وهاجمت جماعات مسلحة عربية المستوطنات اليهودية، وردت وحدات الهاجاناه من حين لآخر. كان القتال بلا شكل محدد - لم تكن هناك خطوط جبهة (باستثناء الحدود الفاصلة بين المجتمعين في البلدات الرئيسية المختلطة)، ولا جيوش تتحرك ذهابًا وإيابًا، ولا معارك حاسمة، ولا غزو للأراضي." ؛ سعدي 2007 ، ص.        292، "بعد وقت قصير من إعلان قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين في نوفمبر 1947، اندلعت مناوشات محلية بين الطائفتين. وتصاعدت الهجمات وأعمال الانتقام لتتحول إلى صراع أهلي." ؛ مصالحة 2003 ، ص 26، "في غضون أسابيع من قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين، انزلقت البلاد فيما سرعان ما تحول إلى حرب أهلية شاملة. وبحلول منتصف ديسمبر 1947، كانت أعمال العنف الفلسطينية "العفوية وغير المنظمة" تُقابل بكامل ثقل قوات الهاجاناه المسلحة في فلسطين، فيما وصفه المندوب السامي البريطاني في فلسطين بأنه "عمل عشوائي ضد العرب"..." 
  79. ↑ بابي 2022 ، ص 119 ("... المغادرة المتسرعة للعديد من أعضاء النخبة الفلسطينية المحلية، الذين غادروا خوفًا من الصراع الوشيك وعلى أمل العودة إلى فلسطين أكثر استقرارًا (غادر 70,000 شخص بين سبتمبر 1947 ومارس 1948). وقد أدى هذا النزوح إلى شعور جماعي بانعدام الأمن والرعب بين العديد من شرائح السكان الحضريين الفلسطينيين.") و121 ("الموجة الأولى من حوالي 70,000 فلسطيني ينتمون إلى النخبة الاجتماعية والاقتصادية في البلاد، والذين فروا من فلسطين بحلول يناير 1948") ؛ موريس 2008 ، ص 93 ("لكن تفكك فلسطين العربية، الذي كان أساس الانهيار العسكري، بدأ قبل وقت طويل من بدء الهاجاناه هجومها في أوائل أبريل 1948؛ بل كانت هناك دلائل واضحة حتى قبل تصويت الأمم المتحدة على التقسيم وبدء الإجلاء البريطاني المتسارع. ويبدو أن الشرارة كانت مقترحات لجنة الأمم المتحدة الخاصة بتقسيم فلسطين (UNSCOP) وإعلان بريطانيا نيتها الانسحاب. ففي أوائل نوفمبر 1947، أفاد مسؤول بوجود فوضى في إدارة منطقة الناصرة التي كان معظم موظفيها من العرب؛ حيث توقفت المكاتب عن العمل.")، 94 ("كان النزوح التعبير الأقدم والأكثر وضوحًا عن انهيار الروح المعنوية الفلسطينية. ففي غضون أربع وعشرين ساعة من بدء الأعمال العدائية (التي كانت لا تزال هادئة)، بدأت العائلات العربية في هجر منازلها في الأحياء المختلطة أو الحدودية في المدن الكبرى.")، و411 ("من المرجح أن معظم النازحين توقعوا العودة إلى ديارهم في غضون أسابيع أو أشهر، إما بفضل انتصار الجيوش العربية أو نتيجة لقرار من الأمم المتحدة أو تدخل من إحدى القوى العظمى. وقليلون توقعوا أن..." "كان من المفترض أن تستمر حياة اللجوء مدى الحياة أو أن تشمل أطفالهم وأحفادهم. لكنها استمرت بالفعل." ؛ موريس 2004 ، ص 6، "حدثت الهجرة العربية من المناطق التي أصبحت الدولة اليهودية في نهاية الحرب على مدى 20 شهرًا، من نهاية نوفمبر 1947 إلى يوليو 1949، مع عدة امتدادات صغيرة خلال الأشهر والسنوات اللاحقة." 
  80. ↑ بابي 2022 ، ص 118-119، "بعد اثني عشر يومًا من اعتماد قرار الأمم المتحدة، بدأ طرد الفلسطينيين. وبعد شهر، تم تدمير أول قرية فلسطينية بالكامل انتقامًا من اليهود لهجوم فلسطيني على قوافل ومستوطنات يهودية. وتحول هذا العمل إلى عملية تطهير عرقي في مارس، مما أدى إلى فقدان فلسطين لجزء كبير من سكانها الأصليين." ؛ خالدي 2020 ، ص 72، "كان طرد عدد كافٍ من العرب لإقامة دولة ذات أغلبية يهودية أمرًا حتميًا لا مفر منه بعد [التقسيم]." ؛ سلاتر 2020 ، ص 81، "في الواقع، لم يبدأ النقل القسري للفلسطينيين كرد فعل على الغزو العربي في ربيع عام 1948، بل قبل ذلك بستة أشهر تقريبًا في ديسمبر 1947، عقب إعلان خطة الأمم المتحدة للتقسيم." ؛ دوكر 2012 ، ص. ١٩، "في يافا في فبراير ١٩٤٨، تم اختيار منازل عشوائيًا ثم تفجيرها بالديناميت مع وجود الناس بداخلها." ؛ مصالحة ٢٠١٢ ، ص ٧٩، "يكتب إيلان بابي، معلقًا على المجازر التي ارتكبتها القوات اليهودية خلال النكبة: "تسرد المصادر الفلسطينية، التي تجمع بين الأرشيفات العسكرية الإسرائيلية والتاريخ الشفوي، واحدًا وثلاثين مجزرة مؤكدة - بدءًا من مجزرة طيرات حيفا في ١١ ديسمبر ١٩٤٧ وانتهاءً بخربة عيلن في منطقة الخليل في ١٩ يناير ١٩٤٩ - وربما كان هناك ست مجازر أخرى على الأقل. ما زلنا لا نمتلك أرشيفًا تذكاريًا منهجيًا للنكبة يسمح بتتبع أسماء جميع الذين لقوا حتفهم في المجازر." (بابي ٢٠٠٦: ٢٥٨)" ؛ موريس 2008 ، الصفحات 117-118، "حتى نهاية مارس... لم يتم احتلال أي أرض ولم تُدمر أي قرية - باستثناء قريتين خلال الفترة من ديسمبر 1947 إلى مارس 1948 (عرب صقرير وقيسارية) . " ؛ بابي 2006 ، الصفحة 40، "أعقب ذلك عمليات طرد قسري في منتصف فبراير 1948 عندما نجحت القوات اليهودية في إخلاء خمس قرى فلسطينية في يوم واحد." ؛ موريس 2004 ، الصفحات 76-77            
  81. ↑ مانا 2022 ، ص 32، "كانت إحدى العمليات الأولى موجهة إلى قرية خيساس، شمال بحيرة الحولة، ونفذها البلماح في 18 ديسمبر 1947. قُتل اثنا عشر من سكان القرية، بينهم بعض الأطفال. تسبب تفجير المنازل والقتل في انتشار الذعر بين القرويين وسكان القرى المجاورة أيضًا، مما دفع المئات إلى الفرار والبحث عن ملجأ لعائلاتهم في سوريا." ؛ موريس 2008 ، ص 103، "في خيساس، اقتحم البلماح منزلًا، فقتلوا ثلاثة رجال وامرأة وأربعة أطفال، ثم فجروه، وألحقوا أضرارًا بمبنى مجاور؛ وفي القصر، قتلوا أربعة رجال... فرّ معظم سكان خيساس - أما من بقي فقد طلبوا السلام... ولم يُعاقب أحد." ؛ بابي 2006 ، ص. 57، "هاجمت القوات اليهودية القرية في 18 ديسمبر 1947، وبدأت بتفجير المنازل عشوائيًا في جنح الظلام بينما كان سكانها نيامًا. وقُتل خمسة عشر قرويًا، بينهم خمسة أطفال، في الهجوم." ؛ مصالحة 2003 ، ص 35، 47 ("قُتل 12 قرويًا عربيًا بدم بارد في غارة شنتها الهاجاناه.")، 144، و152    
  82. ↑ مانا 2022 ، ص 34، "بعد منتصف ليل رأس السنة الجديدة، شنت وحدة البلماخ هجومًا على القرية من الشرق، مستخدمة الأسلحة النارية والقنابل اليدوية، مما أسفر عن مقتل وجرح العشرات من السكان الذين كانوا نائمين في منازلهم." ؛ بابي 2022 ، ص 121، "تفاقم خوفهم على حياتهم بسبب المجازر التي ارتكبت في بلد الشيخ، حيث ذُبح العشرات من الفلسطينيين في اليوم الأخير من عام 1947 ردًا على هجوم إرهابي على عمال يهود في المصفاة القريبة." ؛ كونفينو 2018 ، ص 151، حاشية 13، "ثم جاء احتلال الهاجاناه لبلد الشيخ، مما أسفر عن مقتل عشرات المدنيين، بينهم رجال ونساء وأطفال." ؛ مصالحة 2012 ، ص. 85، "بلد الشيخ، 11 ديسمبر 1947 و31 ديسمبر - 1 يناير 1948: قُتل 14 مدنياً، بينهم 10 نساء وأطفال، في الهجوم الثاني الذي شنته الهاجاناه" ؛ لينتين 2010 ، ص 74، "في ديسمبر 1947، قتلت الهاجاناه العديد من سكان بلد الشيخ، مدفن الشيخ عز الدين القسام ، أحد أبرز قادة فلسطين في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث قتلت أكثر من ستين فلسطينياً، بينهم نساء وأطفال." ؛ موريس 2008 ، ص. ١٠٣، "في ليلة ٣١ ديسمبر - ١ يناير، أرسلت الهاجاناه سرية من البلماح وعدة فصائل مستقلة. كانت الأوامر هي "قتل أكبر عدد ممكن من الرجال" - أو بديلًا عن ذلك، "١٠٠" رجل - و"تدمير الأثاث وما إلى ذلك"، مع تجنب قتل النساء والأطفال. انتقل المهاجمون من منزل إلى آخر، يسحبون الرجال ويعدمونهم. في بعض الأحيان كانوا يلقون قنابل يدوية على المنازل ويطلقون النار من الداخل. كان هناك عشرات القتلى، من بينهم بعض النساء والأطفال."        
  83. ^ بابي 2022 ، ص. 119، "70.000 غادروا بين سبتمبر 1947 ومارس 1948" ؛ موريس 2008 ، الصفحات 94-95، "على الرغم من الجهود المتفرقة التي بذلتها بعض السلطات المحلية العربية، فقد تميزت الأشهر التالية بتزايد النزوح من المدن الرئيسية وبعض المناطق الريفية. وبحلول نهاية مارس 1948، كانت معظم العائلات الثرية والمتوسطة الدخل قد فرّت من يافا وحيفا والقدس، وأخلت معظم المجتمعات الريفية العربية السهل الساحلي ذي الكثافة السكانية اليهودية العالية؛ كما غادر عدد قليل منهم وادي الأردن الأعلى. وكان الدافع الرئيسي لمعظمهم هو الخوف من الوقوع في براثن القتال والتعرض للأذى؛ وربما خشي البعض من الحياة تحت الحكم اليهودي. ومن المحتمل أن معظمهم فكروا في نزوح قصير ومؤقت مع عودة في غضون أسابيع أو أشهر، مستفيدين من انتصارات الجيوش العربية أو القرارات الدولية. وهكذا، على الرغم من أن البعض (الأكثر ثراءً) انتقلوا إلى أماكن بعيدة مثل بيروت ودمشق وعمّان، إلا أن معظمهم انتقلوا في البداية لمسافة قصيرة، إلى قراهم الأصلية أو مدنهم في الضفة الغربية أو قطاع غزة، داخل فلسطين، حيث يمكنهم الإقامة مع عائلاتهم أو أصدقائهم. وخلال هذه الفترة، طردت القوات اليهودية لم ينزل سكان سوى قرية واحدة - قرية قيسارية في السهل الساحلي - في منتصف فبراير (لأسباب تتعلق بالهجرة اليهودية غير الشرعية وليس بالحرب الأهلية الدائرة) - على الرغم من تعرض قرى أخرى للمضايقات، وبعضها للترهيب تحديدًا، من قبل منظمات IZL وLHI والهاجاناه (كما هو الحال خلال هذه الفترة مع تعرض المستوطنات اليهودية للمضايقات والترهيب من قبل ميليشيات عربية). إجمالاً، فرّ ما بين 75 ألفًا و100 ألف عربي أو نزحوا من ديارهم خلال المرحلة الأولى من الحرب الأهلية، مما يمثل الموجة الأولى من النزوح. ( بابي، 2006 ، ص 40). "على الرغم من كونها متفرقة، إلا أن هذه الهجمات اليهودية المبكرة كانت شديدة بما يكفي للتسبب في نزوح عدد كبير من الناس (حوالي 75000)." ( موريس، 2004 ، ص 40). 67، "بحلول ذلك الوقت، كانت الهجرة العربية من فلسطين قد بدأت بالفعل. وبحلول نهاية مارس 1948، فرّ نحو 100 ألف عربي، معظمهم من الطبقات العليا والمتوسطة الحضرية في يافا وحيفا والقدس، ومن قرى في مناطق ذات أغلبية يهودية مثل وادي الأردن والسهل الساحلي، إلى المراكز العربية في الشرق، بما في ذلك الناصرة ونابلس وبيت لحم، أو إلى خارج البلاد تمامًا."      
  84. ↑ مانا 2022 ، ص 106 ("بالتزامن مع وصول أسلحة عالية الجودة من براغ، بدأ بن غوريون بتنفيذ خطة داليت التي تسببت في سقوط مئات الضحايا بين الفلسطينيين.") و107 ("سياسة التطهير العرقي، التي دخلت مرحلة حاسمة في أبريل") ؛ بابي 2022 ، ص 120، "في مارس 1948، بدأت الحملة العسكرية بجدية. وقد قادتها الخطة د، وهي مخطط عسكري أعدته الهاغاناه تحسبًا لمحاربة القوات العربية في فلسطين ومواجهة الجيوش العربية بعد 14 مايو 1948 ... تم وضع الخطة د موضع التنفيذ الكامل في أبريل ومايو. وكان لها هدفان واضحان للغاية، الأول هو الاستيلاء بسرعة وبشكل منهجي على أي منشأة، عسكرية أو مدنية، تم إخلاؤها من قبل البريطانيين ... أما الهدف الثاني، والأكثر أهمية بكثير، للخطة فكان تطهير الدولة اليهودية المستقبلية من أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين." ؛ خالدي 2020 ، ص. 73، "شهدت هذه المرحلة الأولى حملةً شرسةً بلغت ذروتها في هجوم صهيوني على مستوى البلاد أُطلق عليه اسم خطة داليت في ربيع عام 1948." ؛ مصالحة 2012 ، ص 71-72، "أولاً، كانت هناك خطة داليت. هذه الخطة الصادرة عن الهاجاناه، وهي وثيقة واضحة، في أوائل مارس 1948، كانت من نواحٍ عديدة بمثابة مخطط لطرد أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين. لقد شكلت ركيزةً أيديولوجيةً استراتيجيةً وأساسًا لتدمير المناطق العربية وطرد سكانها على يد القادة اليهود. ووفقًا لخطة داليت، قامت الهاجاناه بتطهير مناطق مختلفة تمامًا من القرى العربية. " لينتين 2010 ، ص 109-111، "[ص 109] التعامل أولاً مع المسؤولية: في حين أن "المؤرخين الجدد"، وخاصة موريس، كشفوا عن حالات فردية من عمليات الطرد والمجازر بالإضافة إلى خطط - ولا سيما خطة داليت - لإزالة الفلسطينيين، إلا أنهم لم يكونوا على استعداد لقبول الادعاء الفلسطيني بأن خطة داليت كانت خطة صهيونية رئيسية للتطهير العرقي. " موريس 2008 ، ص 93 ("بدأت الهاجاناه هجومها في أوائل أبريل 1948") و118-121 ("[ص 118] كانت الخطة د، التي وُضعت في أوائل مارس ووُقعت وأُرسلت إلى قادة ألوية الهاجاناه في 10 مارس، بمثابة مخطط يادين لعمليات منسقة عشية الانسحاب البريطاني النهائي والغزو العربي الشامل الذي كان من المتوقع أن يتبعه مباشرة... ولكن بحلول نهاية تلك الفترة، كان من الواضح أن تغييرًا مفاهيميًا جذريًا قد حدث وأن المستوطنات اليهودية قد تحولت إلى الهجوم وانخرطت الآن في حرب غزو. وقد تم التنبؤ بحرب الغزو هذه في الخطة د.") ؛ سعدي 2007 ، ص.     292، "إلا أن الصراع تغير فجأة في بداية أبريل 1948. خشيت القيادة الصهيونية من تغيير في الموقف الأمريكي، والتخلي عن دعمها للتقسيم لصالح خطة وضع فلسطين تحت وصاية دولية (بابي 2004: 130؛ موريس، 2001ب: 204-205). رداً على ذلك، شنت الهاغاناه، القوة العسكرية اليهودية الرئيسية، هجوماً واسع النطاق.
  85. ↑ موريس 2008 ، ص 179، "بعد أن صمدت الهاجاناه في موقف دفاعي لمدة أربعة أشهر أثناء تحولها من ميليشيا إلى جيش، شنت سلسلة من الهجمات - كان معظمها نتيجة لهجمات عربية - والتي تمكنت في غضون ستة أسابيع من دحر الميليشيات العربية وتعزيزاتها من الجيش العربي. وسقطت أجزاء مهمة من الأراضي المخصصة في قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين للسيطرة العربية الفلسطينية أو الدولية - بما في ذلك يافا والقدس الغربية - تحت السيطرة الصهيونية، حيث فر مئات الآلاف من العرب أو طُردوا منها." ؛ سعدي 2007 ، ص 292، "كان الهدف من الخطة د، كما عُرفت بالهجوم، هو الاستيلاء على الأراضي المخصصة للدولة اليهودية، بالإضافة إلى مناطق في الجليل وعلى الطريق السريع بين تل أبيب والقدس التي كانت جزءًا من الدولة الفلسطينية المقترحة (فلابان 1987: 42)."      
  86. ↑ مصالحة 2012 ، ص 12-13، "سيتم تدمير مئات القرى، وستختفي الحياة الحضرية في أكثر المجتمعات العربية اكتظاظًا بالسكان في فلسطين، وسيصبح ما يقرب من مليون فلسطيني بلا مأوى و/أو بلا جنسية. " موريس 2008 ، الصفحات 118-121 ("[صفحة 118] ولكن من الآن فصاعدًا، ستكون سياسة الهاجاناه هي تأمين الطرق والمناطق الحدودية والمستوطنات اليهودية بشكل دائم عن طريق سحق القوات غير النظامية المعادية وتدمير أو احتلال القرى والمدن التي تنطلق منها هذه القوات بشكل دائم ... [صفحة 120] ولتحقيق هذه الأهداف، كان من المقرر غزو مساحات شاسعة من القرى العربية، سواء كانت معادية أو يحتمل أن تكون معادية، وأُعطي قادة الألوية خيار "تدمير القرى (الحرق العمد والهدم وزرع الألغام في الأنقاض)" أو "تطهير [الميليشيات] والسيطرة على [القرى]" مع ترك حامية في مكانها. مُنح القادة سلطة تقديرية فيما إذا كانوا سيُجلون سكان القرى والأحياء الحضرية الواقعة على طرق الوصول الحيوية. تم توجيه الألوية الفردية بالتفصيل بشأن مراكز الشرطة البريطانية ومعسكرات الجيش التي كان عليهم احتلالها، والطرق المحددة التي كان عليهم تأمينها، والقرى والمدن المحددة التي كان عليهم غزوها وإخلاء سكانها، التدمير، والتعدين، أو التمركز... منحت الخطة الألوية صلاحيات مطلقة لغزو القرى العربية، وبالتالي، تحديد مصير كل قرية - التدمير والطرد أو الاحتلال. دعت الخطة صراحةً إلى تدمير القرى العربية المقاومة وطرد سكانها. في المدن الرئيسية، كُلفت الألوية بإخلاء سكان الأحياء المقاومة إلى الأحياء العربية الرئيسية (وليس طردهم من البلاد). نصت الخطة على: "القرى في منطقتكم، التي يجب الاستيلاء عليها أو تطهيرها أو تدميرها - أنتم من تقررون [مصيرها]، بالتشاور مع مستشاريكم في الشؤون العربية وضباطه". لا تتحدث الوثيقة في أي موضع عن سياسة أو رغبة في طرد "السكان العرب" من فلسطين أو أي من مناطقها المكونة؛ ولم تُصدر أي تعليمات لأي لواء بتطهير "العرب". (ص 126-138، و303-305) خلال الأسابيع التالية، قامت وحدات الهاجاناه/جيش الدفاع الإسرائيلي، كإجراء روتيني ، بتدمير القرى التي تم الاستيلاء عليها، جزئياً أو كلياً، عندما كانت تمتلك كميات كافية من المتفجرات أو الدبابات . » ؛ سعدي 2007     ، ص 292 ("دعت الخطة، كما ورد في موريس (2004أ: 164)، إلى "شن عمليات ضد مستوطنات العدو الواقعة خلف خطوط دفاعنا أو داخلها أو بالقرب منها، بهدف منع استخدامها كقواعد لقوة مسلحة عاملة". ومع ذلك، وكما يشير موريس، بالنظر إلى مساحة البلاد، فإن معظم المدن والقرى الفلسطينية داخل الدولة اليهودية المقترحة وخارجها تندرج ضمن هذه الفئة. ووفقًا للخطة د، مُنح قادة الألوية "سلطة تقديرية" في كيفية التصرف بالقرى التي احتلوها - أي تدميرها أو تركها قائمة (موريس 2004أ: 165). وفي مناسبات عديدة أثناء تنفيذ الخطة د، طردت القوات الصهيونية الناس من مدنهم وقراهم، وارتكبت جرائم اغتصاب وأعمال عنف أخرى، وذبحت المدنيين، وأعدمت أسرى الحرب. وكما سنرى، فقد تم توثيق هذه الأعمال على نطاق واسع، وبقوة أكبر من قبل مؤرخين إسرائيليين باستخدام الأرشيفات العسكرية والحكومية.") و294 ("في المنطقة الساحلية بين حيفا وتل أبيب، على سبيل المثال، تم تدمير 58 قرية من أصل 64 قرية كانت قائمة (بابي 2004: 137). وبحلول نهاية الحرب، لم يتبق سوى قريتين. وخلال هذه الحملة، لم تسلم حتى القرى التي حافظت على علاقات جيدة مع المستوطنات اليهودية المجاورة وتجنبت اللجوء إلى العنف، مثل دير ياسين. ( بابي 2006 ، ص 104). "بين 30 مارس و15 مايو، تم احتلال 200 قرية وطرد سكانها. هذه حقيقة يجب تكرارها، لأنها تقوض الأسطورة الإسرائيلية القائلة بأن "العرب" فروا بمجرد بدء "الغزو العربي". كان ما يقرب من نصف القرى العربية قد تعرض للهجوم بالفعل بحلول الوقت الذي قررت فيه الحكومات العربية في نهاية المطاف، وكما نعلم، على مضض، إرسال قواتها." ( موريس 2004 ، ص 104). 34، "لكن في النهاية، فشل الفلسطينيون وجيش تحرير فلسطين في الاستيلاء على مستوطنة يهودية واحدة، بينما استولى اليهود، بحلول منتصف مايو، على ما يقرب من 200 قرية ومدينة عربية، بما في ذلك يافا وبيسان وصفد وحيفا العربية وطبريا العربية".   
  87. ↑ كوهين 2017 ، ص 79-80، "في هذه المرحلة من الصدامات، اتسعت الفجوة بين الخطاب الصهيوني والممارسات الصهيونية. لم يصاحب التغيير في سلوك القوات اليهودية - وعلى رأسها طرد المجتمعات العربية - تغيير في الخطاب." ؛ موريس 2008 ، ص. 100، ص 100 ("حتى 24 مارس 1948، أصدر الجليلي تعليماته لجميع وحدات الهاجاناه بالالتزام بالسياسة الصهيونية القائمة، والتي كانت تقضي باحترام "حقوق واحتياجات وحرية" العرب المقيمين في مناطق الدولة اليهودية "دون تمييز". لم تتغير السياسة إلا في أوائل أبريل، كما يتضح من مداولات مستشاري الشؤون العربية في السهل الساحلي. في اجتماعهم المنعقد في 31 مارس، عمل المستشارون على حماية ممتلكات العرب وأرجأوا قرارًا بشأن طرد العرب أو منعهم من زراعة أراضيهم. ولكن بعد أسبوع، قرر المستشارون أن "النية [للسياسة] كانت، بشكل عام، إخلاء العرب المقيمين في منطقة اللواء."")، 161 ("معًا، غزت لواءات يفتاح وجولاني، خلال أواخر أبريل ومنتصف مايو، الجليل الشرقي وأخلت سكانه العرب إلى حد كبير.")، و410-411 ("وكانت تلك الحرب التي دفعت هذه الأحداث معظم النازحين إلى مغادرة منازلهم واللجوء إلى اللجوء. فرّ معظمهم عندما تعرضت قراهم ومدنهم لهجمات يهودية أو خوفًا من هجمات مستقبلية. كانوا يرغبون [ص 411] في الابتعاد عن الخطر. في البداية، خلال الفترة من ديسمبر 1947 إلى مارس 1948، كانت عائلات الطبقتين المتوسطة والعليا هي التي فرّت، تاركةً المدن؛ لاحقًا، بدءًا من أبريل، بعد أن تحوّلت المستوطنات اليهودية إلى الهجوم، كانت جماهير المدن والأرياف هي التي فرّت، محاكيةً بذلك، إلى حد ما، من هم أفضل منهم.» ؛ سعدي 2007 ، ص 293، «بحلول ذلك الوقت، كانت قد وقعت العديد من أعمال الطرد والمجازر، بما في ذلك مجزرة دير ياسين التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة (9 أبريل 1948)... » بابي 2006 ، ص 40 ("تم تهجير حوالي 250,000 فلسطيني في هذه المرحلة، والتي ترافقت مع العديد من المجازر، أبرزها مجزرة دير ياسين.")، 104 ("تم الاستيلاء على القرى القريبة من المراكز الحضرية وطرد سكانها، وأحيانًا تعرضوا لمجازر، في حملة إرهابية تهدف إلى تمهيد الطريق للاستيلاء على المدن بنجاح أكبر.") ؛ موريس 2004 ، ص 593، "بشكل عام، فضل القادة اليهود تطهير الطرق الحيوية والمناطق الحدودية من المجتمعات العربية تمامًا - علون في الجليل الشرقي، وكرمل حول حيفا وفي الجليل الغربي، وأفيدان في الجنوب. فر معظم القرويين قبل القتال أو أثناءه. أما أولئك الذين بقوا، فقد طُردوا في أغلب الأحيان."    
  88. ↑ مانا 2022 ، ص 37-38 ("قتل وجرح مئات الرجال والنساء والأطفال... تشويه وحرق الجثث وإذلال وتعذيب مئات السجناء")، 75 ("تحتل مجزرة دير ياسين مكانة رمزية مركزية في الذاكرة الفلسطينية للنكبة...")، و295 حاشية 51 ("لسنوات عديدة، تم الاعتماد على مصادر الهاجاناه، التي تبناها البريطانيون وغيرهم، والتي أشارت إلى مقتل أكثر من 250 شخصًا في مجزرة دير ياسين. ومع ذلك، تشير الأبحاث الفلسطينية الحديثة إلى أن عدد القتلى كان 104، أي أقل من نصف تقدير الهاجاناه الأصلي.") ؛ بابي 2022 ، ص 121، "حمام دم حظي بتغطية إعلامية واسعة" ؛ هاسيان الابن 2020 ، ص. 83، "على مدى أكثر من 70 عامًا، أقرّ العديد من الباحثين والصحفيين والمخططين العسكريين الإسرائيليين وغيرهم بإمكانية توثيق حوادث مثل مقتل ما بين 100 و250 مدنيًا في دير ياسين في أبريل 1948 من مواد موجودة في أرشيفات جيش الدفاع الإسرائيلي، ولكن يُنظر إلى هذا الحادث على أنه حادث غير نمطي يُثبت قاعدة تجنب اليهود لسقوط ضحايا مدنيين خلال الحرب." ؛ خالدي 2020 ، ص 74، "فرّ الناس مع انتشار أنباء المجازر مثل تلك التي وقعت في 9 أبريل 1948 في قرية دير ياسين قرب القدس، حيث ذُبح مائة من السكان، 67 منهم من النساء والأطفال وكبار السن، عندما اقتحمت قوات الإرجون والهاجاناه القرية." ؛ سلاتر 2020 ، ص. ٨٢، "بالإضافة إلى عمليات التهجير القسري، ارتكبت القوات الصهيونية عدة مجازر، بعضها حتى قبل الغزو العربي في مايو ١٩٤٨. وكانت أبرزها مجزرة دير ياسين، قرب القدس، التي راح ضحيتها أكثر من مئة مدني فلسطيني في ٨-٩ أبريل. يدور نقاش حاد بين المؤرخين الإسرائيليين حول ما إذا كانت مجزرة دير ياسين وغيرها من المجازر تعكس سياسة صهيونية متعمدة، أم أنها ارتكبتها وحدات عسكرية منفردة، لا سيما منظمة الإرجون وجماعة "شتيرن" الإرهابية المتطرفة التي كانت تعمل بشكل مستقل عن الهاجاناه، الذراع العسكرية للقيادة الصهيونية. ومع ذلك، من وجهة نظر الفلسطينيين المرعوبين الذين علموا بالمجازر، لم يكن مهمًا على الإطلاق ما إذا كانت عمليات القتل تمثل سياسة رسمية أم لا - ففي كلتا الحالتين، كانت لديهم أسباب وجيهة للفرار." ( شينهاف ٢٠١٩ ، ص ٤٩ ). غانم 2018 ، ص 104-107، "شهدت دير ياسين مذبحة مروعة في عام 1948 قُتل فيها عشرات المدنيين، بمن فيهم النساء والأطفال، وبعد ذلك تم هدم القرية بأكملها باستثناء عدد قليل من المباني".وأقيمت كفار شاؤول على أنقاضها .        راشد، شورت ودوكر 2014 ، ص 11، "المذبحة الشنيعة لدير ياسين في أبريل 1948" ؛ دوكر 2012 ، ص 19، "عندما اقتحم الجنود اليهود دير ياسين، تم "إساءة معاملة" جثث الرجال القتلى." ؛ خوري 2012 ، ص 261 ؛ مصالحة 2012 ، ص 79-83، "[ص 80] على الرغم من أنها لم تكن المجزرة الأكثر دموية في الحرب، إلا أن دير ياسين كانت مسرحًا لأبشع مجزرة جماعية بحق المدنيين الفلسطينيين عام 1948، وهو حدث أصبح العامل الأهم في نزوح عام 1948، وعلامة قوية على العنف الذي رافق تأسيس دولة إسرائيل. في 9 أبريل، قُتل ما بين 120 و254 قرويًا أعزل، بينهم نساء وكبار السن وأطفال.<sup>56</sup> كما وقعت حالات اغتصاب وتشويه. لا يجد معظم الكتاب الإسرائيليين اليوم صعوبة في الاعتراف بوقوع مجزرة دير ياسين وتأثيرها، إن لم يكن هدفها، في تسريع النزوح." ؛ وولف 2012 ، ص 160 ؛ كنوبف-نيومان 2011 ، الصفحات 182-183، "كانت دير ياسين واحدة من العديد من المجازر التي ارتكبتها الميليشيات اليهودية كجزء من خطة داليت ، وهي المخطط الصهاينة لتطهير فلسطين من سكانها الأصليين." ؛ لينتين 2010 ، الصفحة 139، "تم ذبح ما بين 93 و254 فلسطينيًا، من بينهم 30 طفلاً رضيعًا" ؛ كيمرلينج 2008 ، الصفحة 313 ("مقتل حوالي 120 قرويًا") و410 حاشية 17 ("مذبحة حوالي 125 قرويًا") ؛ موريس 2008 ، الصفحات 125-129، "[صفحة 126] تنقل جنود جيش تحرير إسرائيل (IZL) وقوات التحالف الحر (LHI) من منزل إلى آخر، وألقوا القنابل اليدوية وأطلقوا النار من داخل المنازل. فجروا المنازل، وأحيانًا قتلوا من كانوا يفرون إلى الأزقة، بمن فيهم عائلة أو عائلتان. ... وسرعان ما اتضح أن القتال كان مصحوبًا بفظائع، وتلاه. ... أُطلق النار على بعض رجال الميليشيات والمدنيين العزل في الحال. ربما نُقل عدد قليل من القرويين بالشاحنات إلى القدس، ثم أُعيدوا إلى دير ياسين وأُعدموا؛ وأُعدمت مجموعة من السجناء الذكور رميًا بالرصاص في محجر قريب؛ وأُعدم عدد من الذين تم أسرهم ... [صفحة 127] نهب جنود جيش تحرير إسرائيل (IZL) وقوات التحالف الحر (LHI) القرية بشكل منهجي، وسلبوا سكانها المجوهرات والأموال. في المجمل، قُتل ما بين 100 و120 قرويًا (بمن فيهم المقاتلون) في ذلك اليوم –          على الرغم من أن منظمة إزل والهاجاناه والمسؤولين العرب والبريطانيين بالغوا في تقدير العدد فورًا إلى "254" (أو "245")، كلٌّ لأسباب دعائية خاصة به. فرّ معظم سكان القرية أو نُقلوا بالشاحنات عبر القدس الغربية وأُلقوا في مصرارة، خارج أسوار البلدة القديمة. ... لكن الأهمية الحقيقية لدير ياسين لم تكمن فيما حدث بالفعل في 9 أبريل، أو في المراسلات الدبلوماسية التي تلته، بل في تداعياته السياسية والديموغرافية. ... إلا أن أهم أثر فوري لحملة الفظائع الإعلامية كان إثارة الخوف وزيادة الذعر والنزوح من قرى ومدن فلسطين. ( أبو لغد 2007 ، ص 104، حاشية 7)، "بحسب التقديرات المتحفظة، ذبحوا حوالي 115 رجلاً وامرأة وطفلاً ودفنوا جثثهم في الآبار" ( همفريز وخليلي 2007 ، ص 211 ؛ جيوسي 2007 ، ص 132، حاشية 12)، "كثيراً ما ذُكرت مذبحة دير ياسين في روايات اللفتة باعتبارها معلماً بارزاً ونقطة محورية في أحداث النكبة نفسها" ( سعدي 2007 ، ص 293 ("بحلول ذلك الوقت [15 مايو]، وقعت العديد من أعمال الطرد والمذابح، بما في ذلك مذبحة دير ياسين التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة (9 أبريل 1948)") و304 ). سليوموفيتش 2007 ، ص 35، "أشهر فظائع حرب 1948، والتي نُفذت في 9 أبريل في دير ياسين قرب القدس. قُتل نحو 105 قرويين فلسطينيين على يد القوات اليهودية." ؛ شولتز 2003 ، ص 28، "أبرز مثال على ذلك هو دير ياسين، المحفور في ذاكرة المعاناة الفلسطينية. كانت مجزرة دير ياسين، التي نُفذت بعملية مشتركة بين منظمة IZL ومنظمة LHI بموافقة مترددة، ولكنها مع ذلك مُنحت، من الهاجاناه ، الحدث الذي كان له التأثير المباشر على النزوح. كان الهجوم مرتبطًا بعملية تهدف إلى تأمين المدخل الغربي للقدس ( المرجع نفسه : 113). ساهمت الفظائع التي ارتُكبت خلال تلك الأحداث، والتي راح ضحيتها 250 قرويًا، وتعرض العشرات للاغتصاب والتعذيب والتشويه، في انتشار الذعر بين عرب فلسطين ( المرجع نفسه : 113 وما بعدها). وأصبح دير ياسين رمزًا لما قد تكون القوات اليهودية (نظامية كانت أم غير نظامية) قادرة عليه. ولا يزال دير ياسين يبرز كرمز للنكبة، والنقطة المحورية الرئيسية في إحياء ذكرى هذه الكارثة.      
  89. ^ المن 2022 ، ص. 17، "تم إخلاء المدن الفلسطينية حيفا ويافا وصفد وطبريا من سكانها" ؛ بابي 2022 ، ص. 121، "وكان هذا يعني الاحتلال وطرد السكان الفلسطينيين. وكان هذا مصير يافا وحيفا وصفد وطبريا". ; خالدي 2020 ، الصفحات 73-74، "تضمنت خطة داليت غزو وتهجير أكبر مركزين حضريين عربيين، يافا وحيفا، والأحياء العربية في القدس الغربية، بالإضافة إلى عشرات المدن والبلدات والقرى العربية، في أبريل والنصف الأول من مايو. وهكذا، بدأ التطهير العرقي لفلسطين قبل وقت طويل من إعلان قيام دولة إسرائيل في 15 مايو 1948... حوصرت يافا وقُصفت بلا هوادة بقذائف الهاون وتعرضت لمضايقات القناصة. وبمجرد أن سيطرت عليها القوات الصهيونية خلال الأسابيع الأولى من مايو، أُفرغت بشكل منهجي من معظم سكانها العرب البالغ عددهم ستين ألف نسمة. على الرغم من أن يافا كان من المفترض أن تكون جزءًا من الدولة العربية التي لم تولد بعد، والتي تم تحديدها بموجب خطة التقسيم لعام 1947، لم يحاول أي طرف دولي وقف هذا الانتهاك الجسيم للحقوق المدنية والسياسية." قرار الأمم المتحدة... [ص 74] تعرض ستون ألف فلسطيني من سكان حيفا، وثلاثون ألفًا من سكان القدس الغربية، واثنا عشر ألفًا من سكان صفد، وستة آلاف من سكان بيسان، وخمسة آلاف وخمسمائة من سكان طبريا، لقصف وهجمات مماثلة على أحياء مدنية ضعيفة الدفاع، مما أدى إلى نفس المصير. وهكذا أصبح معظم سكان المدن العرب في فلسطين لاجئين، وفقدوا منازلهم ومصادر رزقهم. ( كوهين 2017 ، ص 74). في الرابع عشر من مايو/أيار، قرأ بن غوريون إعلان الاستقلال في حفل تأسيس الدولة، والذي تضمن النداء التالي الذي تم تداوله على نطاق واسع: "نناشد – في خضم هجومٍ شرسٍ يشن علينا منذ شهور – سكان دولة إسرائيل العرب أن يحافظوا على السلام وأن يشاركوا في بناء الدولة على أساس المواطنة الكاملة والمتساوية والتمثيل اللائق في جميع مؤسساتها المؤقتة والدائمة". في ذلك الوقت، كان عرب طبريا وصفد ومعظم عرب حيفا (الذين كان من المفترض أن يكونوا مواطنين في الدولة اليهودية، وفقًا لخطة التقسيم) وكذلك عرب يافا (في الدولة العربية المخطط لها) قد اقتُلعوا بالفعل من مدنهم (للاطلاع على احتلال هذه المدن، انظر موريس 1987). لم يكن من المفترض أن يتمتعوا بالمساواة الموعودة في الدولة اليهودية. ( خوري 2012 ، ص. 80). 259، "لقد فقدوا مدنهم أيضاً. فقد احتلت المدن الساحلية الرئيسية الثلاث - يافا وحيفا وعكا - وتم إجلاء سكانها." ؛ مصالحة 2012 ، ص 7،المدن الساحلية في فلسطين –         أُفرغت يافا وحيفا وعكا من سكانها إلى حد كبير ؛ ديفيس 2011 ، ص 7، "إخلاء الفلسطينيين من المدن - عكا وحيفا وصفد وطبريا وبئر السبع ويافا وبيسان " ؛ موريس 2008 ، ص 138 ("خلال الأسابيع التالية، هاجمت القوات اليهودية مناطق حضرية رئيسية واستولت عليها ... وسقطت طبريا العربية وحيفا العربية والمنشحة في يافا والأحياء العربية في القدس الغربية تباعًا بسرعة.")، 138-139 (طبريا)، 140-147 (حيفا)، 155-159 (صفد)، 147-155 (يافا)، و164-167 (عكا) ؛ سعدي 2007 ، ص 293-294، "احتلال المدن وطرد سكانها في طبريا (18 نيسان)، حيفا [ص. 294] (22 أبريل)، صفد (11 مايو)، ويافا (13 مايو)" ; بابي 2006 ، الصفحات 91-92 (طبريا)، 92-96 (حيفا)، 97-98 (صفد)، 98-99 (القدس)، 100-101 (عكا)، و102-103 (يافا)    
  90. ↑ موريس وكيدار 2023 ، الصفحات 752-776، "[صفحة 752] كشفت هذه الوثائق مجتمعةً أن أحداث عكا وغزة لم تكن سوى غيض من فيض في حملة طويلة الأمد... لكن هدم المنازل والآبار أو تفجيرها لم يكن كافيًا. ولما ضاق الخناق عليها، صعّدت الهاجاناه من حدة حملتها وشنت حملة سرية لتسميم آبار قرى معينة تم الاستيلاء عليها بالبكتيريا - في انتهاك لبروتوكول جنيف... كان هدف عملية " ألقِ خبزك" ... مثل عمليات الهدم، هو عرقلة عودة العرب. وعلى مدار الأسابيع، امتدت حملة تسميم الآبار إلى مناطق تتجاوز طريق تل أبيب-القدس، وشملت مستوطنات يهودية استولت عليها القوات العربية أو كانت على وشك الاستيلاء عليها، ثم إلى مدن عربية مأهولة، لتسهيل غزوها المحتمل من قبل الهاجاناه أو لعرقلة تقدم الجيوش العربية الغازية... [صفحة 768] قرار المستوطنات اليهودية باستخدام الأسلحة البكتريولوجية تم اتخاذ القرار على أعلى مستوى في الحكومة والجيش، بل وقاده هؤلاء الضباط، بتفويض من بن غوريون، خلال الحملة... [ص 769] كان استخدام البكتيريا محدودًا على ما يبدو في إسرائيل/فلسطين خلال الفترة من أبريل إلى ديسمبر 1948، وباستثناء عكا، يبدو أنه لم يتسبب في أي وباء أو خسائر بشرية تُذكر. على الأقل، هذا ما يتضح من الوثائق المتاحة. ( ناشف 2018 ، ص 143، حاشية 4 (نقلاً عن بابي 2006) ؛ كاروس 2017 ، ص 145، "اعتمدت بعض برامج الأسلحة البيولوجية على أساليب بدائية للغاية، لا تقل تطورًا عن تلك التي تستخدمها بعض الجماعات الإرهابية أو المجرمين... وينطبق الشيء نفسه على الأنشطة المبلغ عنها المرتبطة بالبرنامج الإسرائيلي المبكر في عام 1948. " دوكر 2012 ، الصفحات 19-20، "شملت عملية الإبادة الجماعية التي استهدفت مدينة عكا الصليبية القديمة في مايو 1948 استخدام الحرب البيولوجية، بما في ذلك تسميم المياه. وكتب بابي أنه يبدو واضحًا من تقارير الصليب الأحمر أن القوات الصهيونية التي حاصرت المدينة حقنت "جراثيم التيفوئيد" في إمدادات المياه، مما أدى إلى "وباء مفاجئ للتيفوئيد". وكانت هناك محاولة مماثلة "لتسميم إمدادات المياه في غزة" في 27 مايو 1948 عن طريق حقن فيروسات التيفوئيد والدوسنتاريا في الآبار؛ وقد أُحبطت هذه المحاولة لحسن الحظ." ؛ مارتن 2010 ، ص. ٧- «شملت أنشطة الحرب البيولوجية الإسرائيلية عملية شالاخ، التي كانت محاولة لتلويث إمدادات المياه للجيش المصري. وتفيد مصر باعتقال أربعة «صهيونيين» حاولوا تلويث الآبار بالدوسنتاريا والتيفوئيد. وهناك أيضًا مزاعم بأن تفشي التيفوئيد في عكا عام ١٩٤٨ كان نتيجة لهجوم بيولوجي، وأن هجمات وقعت في مصر عام ١٩٤٧ وفي سوريا عام ١٩٤٨». ( سايغ ٢٠٠٩)    «تم تشكيل وحدة لتطوير الأسلحة البيولوجية، وهناك أدلة على استخدامها خلال عام 1948 لتسميم إمدادات المياه في عكا وغزة ببكتيريا التيفوئيد.» ؛ أكرمان وأسال 2008 ، ص 191، «تزعم وزارة الدفاع المصرية، ولاحقًا المؤرخون الإسرائيليون، أن الجنود الإسرائيليين لوّثوا إمدادات المياه في عكا. » بابي 2006 ، الصفحات 73-74 ("كان مشروع قاذف اللهب جزءًا من وحدة أكبر تعمل على تطوير الحرب البيولوجية تحت إدارة كيميائي فيزيائي يُدعى إفرايم كاتسير... بدأت الوحدة البيولوجية التي قادها مع شقيقه أهارون العمل بجدية في فبراير [1948]. وكان هدفها الرئيسي هو ابتكار سلاح قادر على إعماء الناس.") والصفحات 100-101 ("خلال حصار [عكا]، يبدو أنه تم حقن جراثيم التيفوئيد في الماء. أبلغ مبعوثو الصليب الأحمر الدولي المحليون مقرهم بذلك، ولم يتركوا مجالًا كبيرًا للتكهن بمن يشتبهون به: الهاجانة. تصف تقارير الصليب الأحمر وباءً مفاجئًا للتيفوئيد، وحتى مع لغتها المتحفظة، تشير إلى التسمم الخارجي باعتباره التفسير الوحيد لهذا التفشي... وقد أُحبطت محاولة مماثلة لتسميم إمدادات المياه في غزة في 27 مايو." ) أبو ستة 2003 ، "حقن الصهاينة التيفوئيد في قناة المياه عند نقطة ما تمر عبر المستوطنات الصهيونية... وسقطت مدينة عكا، المثقلة بالوباء، فريسة سهلة للصهاينة... وبعد أسبوعين، وبعد "نجاحهم" في عكا، شنّ الصهاينة هجومًا آخر. هذه المرة في غزة، حيث تجمع مئات الآلاف من اللاجئين بعد احتلال قراهم في جنوب فلسطين. إلا أن النهاية كانت مختلفة... فالجرائم البيولوجية التي ارتُكبت ضد الفلسطينيين في عكا وغزة عام 1948 لا تزال تُرتكب حتى اليوم." ؛ لايتنبرغ 2001 ، ص. 289، "في وقت مبكر من أبريل 1948، وجّه بن غوريون أحد عملائه في أوروبا (إيهود أفرييل) للبحث عن علماء يهود من أوروبا الشرقية ناجين ممن يمكنهم "إما زيادة القدرة على قتل الجماهير أو علاجها: فكلا الأمرين مهم". في ذلك الوقت، كانت تلك "القدرة" تعني الأسلحة الكيميائية والبيولوجية... كانت هذه أسلحة فتاكة يمكن استخدامها إما للهجوم أو للدفاع (وسيكون سياق العمليات العسكرية المباشرة، وكذلك تلك التي سبقتها، عوامل حاسمة في هذا التصنيف)." ؛ كوهين 2001 ، ص.   31، "يُعتقد أن إحدى أكبر العمليات في هذه الحملة كانت في مدينة عكا الساحلية العربية، شمال حيفا، قبيل احتلالها من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي في 17 مايو/أيار 1948. ووفقًا لميلشتاين، فإن وباء التيفوئيد الذي انتشر في عكا في الأيام التي سبقت سقوطها في أيدي القوات الإسرائيلية لم يكن نتيجة فوضى الحرب، بل كان عملًا سريًا مُتعمدًا من قِبل جيش الدفاع الإسرائيلي، تمثل في تلويث إمدادات المياه في عكا... ربما يكون نجاح عملية عكا قد أقنع صانعي القرار الإسرائيليين بمواصلة هذه الأنشطة. في 23 مايو/أيار 1948، ألقى جنود مصريون في منطقة غزة القبض على أربعة جنود إسرائيليين متنكرين بزي عرب بالقرب من آبار المياه... يبدو أن الكثيرين كانوا على دراية بهذه العمليات، لكن المشاركين فيها والمؤرخين اللاحقين اختاروا تجنب الحديث عنها، ما جعلها تدريجيًا من المحرمات الوطنية... على الرغم من الصمت الرسمي، يبدو أنه لا يوجد شك يُذكر الآن حول مهمة عملية غزة الفاشلة." 
  91. ↑ بابي 2022 ، ص 122، "لم يضع السياسيون في العالم العربي خطة لإنقاذ فلسطين إلا في نهاية أبريل 1948، وكانت هذه الخطة في الواقع عبارة عن مخطط لضم أكبر قدر ممكن منها إلى الدول العربية المشاركة في الحرب." ؛ خالدي 2020 ، ص 75، "تلتها المرحلة الثانية بعد 15 مايو، عندما هزم الجيش الإسرائيلي الجديد الجيوش العربية التي انضمت إلى الحرب. وبقرارها المتأخر بالتدخل عسكرياً، كانت الحكومات العربية تتصرف تحت ضغط شديد من الرأي العام العربي، الذي كان يعاني بشدة من سقوط المدن والقرى الفلسطينية تباعاً ووصول موجات من اللاجئين المعدمين إلى العواصم المجاورة. " سلاتر 2020 ، الصفحات 77-78، "[صفحة 77] علاوة على ذلك، لم يكن هناك أي تدخل من دولة عربية في الأشهر الستة التي سبقت الحرب - فترة الحرب الأهلية بين الشعبين اليهودي والفلسطيني، كما يُطلق عليها غالبًا - والتي استولت خلالها القوات الصهيونية بشكل رئيسي على المناطق التي خصصتها الأمم المتحدة لإسرائيل. لم يأتِ التدخل إلا بعد أن بدأ الصهاينة في الاستيلاء على الأراضي المخصصة للعرب ... [صفحة 78] على أي حال، يتفق المؤرخون الإسرائيليون الجدد على أن السبب الرئيسي للغزو العربي لم يكن التعاطف مع الفلسطينيين بقدر ما كان نتيجة للتنافس الملكي والإقليمي بين العرب، وخاصة مخاوف الملوك العرب الآخرين من أن يستولي الملك عبد الله الثاني ملك الأردن على الضفة الغربية ثم يستخدمها كنقطة انطلاق لحلمه الطويل بإنشاء مملكة هاشمية تمتد على أجزاء من سوريا ولبنان ومصر والعراق. " موريس 2008 ، ص 155 ("أثار النزوح الجماعي من مدن وقرى فلسطين في نهاية أبريل قلقًا ومعارضة بين القادة العرب.")، 180-183 ("[ص 180] مع مرور الأشهر، وعجز الفلسطينيين العرب، المدعومين بفرق من المتطوعين الأجانب، عن هزيمة المستوطنات اليهودية، بدأ القادة العرب يفكرون بجدية أكبر في إرسال جيوشهم. هزت أحداث أبريل 1948 - دير ياسين، طبريا، حيفا، يافا - عقولهم وركزتها، وأكد وصول عشرات الآلاف من اللاجئين على ضرورة التدخل المباشر. وبحلول نهاية أبريل، قرروا الغزو... [ص 183] اتُخذ قرار الغزو أخيرًا في 29-30 أبريل، في اجتماعات متزامنة لرؤساء الدول العربية في عمّان ورؤساء الأركان العسكرية في الزرقاء. ظلت مصر مترددة. لكن الأمر كان قد حُسم. في 11-12 مايو، أعلنت مصر عزمها على الغزو... وعلى الرغم من كل تهديداتهم من البلدان مروراً بالقاهرة، فإن القادة العرب - باستثناء قادة الأردن -         لم يبذلوا أي جهد يُذكر لإعداد جيوشهم للحرب.)، 194-195 ("[ص 194] كان هدف عبد الله هو الاستيلاء على الضفة الغربية بدلاً من تدمير الدولة اليهودية - مع أن العديد من جنود الفيلق الأجنبي ربما اعتقدوا أنهم يخوضون حربًا مقدسة "لتحرير" فلسطين بأكملها. ومع ذلك، حتى اللحظة الأخيرة، شكّ قادته في خيانة عبد الله (التواطؤ مع بريطانيا و/أو الصهاينة)... ولكن بمجرد أن قيّد بشكل جذري المساهمة الأردنية (أو الأردنية العراقية) المخطط لها في المجهود الحربي، شعر المشاركون الآخرون في الغزو بأنهم مضطرون إلى تخفيض أهداف جيوشهم... [ص 195] شكّلت المواقف والنوايا الهاشمية المتغيرة معضلة للملك فاروق: لم يكن ليسمح لخصمه اللدود، عبد الله، بالاستيلاء على الضفة الغربية (وربما القدس الشرقية) مع تجنب الحرب تمامًا مع الإسرائيليين (وهو أمر، بالمناسبة، كان يشك فيه طوال الوقت (كما كان يقصد عبد الله) ... وهكذا، في الأيام التي سبقت الخامس عشر من مايو/أيار والتي تلته، تغيرت خطة الحرب جوهريًا من جهد موحد لغزو أجزاء كبيرة من الدولة اليهودية الناشئة، وربما تدميرها، إلى استيلاء متعدد الأطراف وغير منسق على الأراضي. وبصفتها مجموعة، ظلت الدول العربية ترغب وتأمل في تدمير إسرائيل .  ولو لم تواجه جيوشهم مقاومة تُذكر، لكانت بلا شك قد شرعت في الاستيلاء على فلسطين بأكملها، بما فيها تل أبيب وحيفا. ولكن في ظل هذه الظروف، كان هدف غزوهم الآن هو إلحاق ضرر بالغ بالمستوطنات اليهودية (اليشوف) والاستيلاء على بعض أراضيها، مع احتلال كل أو معظم المناطق المخصصة لإقامة دولة فلسطينية عربية. (ص 396-397) كان الهدف العربي من الحرب، في كلا مرحلتي الأعمال العدائية، هو، كحد أدنى، إجهاض قيام دولة يهودية أو تدميرها في مهدها. وقد أمِلت الدول العربية في تحقيق ذلك من خلال الاستيلاء على كل أو أجزاء كبيرة من الأراضي التي خصصتها الأمم المتحدة لليهود. وتحدث بعض القادة العرب عن طرد اليهود إلى البحر وتخليص فلسطين من "الوباء الصهيوني". كان الصراع، كما رآه العرب، يدور حول مصير فلسطين/أرض إسرائيل بأكملها، وليس على هذا الجزء أو ذاك من البلاد. لكن، في العلن، كان المتحدثون الرسميون العرب يصرحون غالبًا بأن هدف غزو مايو 1948 هو "إنقاذ" فلسطين أو "إنقاذ الفلسطينيين"، وهي تعريفات أكثر قبولًا لدى الغرب. لطالما كانت صورة الأهداف العربية أكثر تعقيدًا مما صوّره التأريخ الصهيوني لاحقًا. وكان السبب الرئيسي لهذا التعقيد هو الملك عبد الله، حاكم الأردن، الذي كان براغماتيًا، متشككًا عمومًا في قدرة العرب على هزيمة المستوطنات اليهودية، فضلًا عن تدميرها، وصاغ هدفه الحربي بناءً على ذلك: الاستيلاء على الضفة الغربية ذات الأغلبية العربية، ويفضل أن يشمل ذلك القدس الشرقية... [ص 397]. كان قادة عرب آخرون أكثر تفاؤلًا بشكل عام. لكن كانت لديهم أيضًا دوافع خفية، تتجاوز مجرد طرد اليهود إلى البحر أو، على الأقل، إجهاض الدولة اليهودية. كان من أهم أهدافهم منع قادتهم (وخاصة عبد الله) من غزو وضم كل فلسطين أو جزء كبير منها، والاستيلاء على أكبر قدر ممكن منها لأنفسهم. ( سعدي، 2007 ، ص 293-294). "لم تُرسل الدول العربية المجاورة قواتها المسلحة إلا في 15 مايو، أي بعد شهر ونصف من تنفيذ الخطة د، في محاولة لوقف الاستيلاء الصهيوني على الأراضي والتطهير العرقي للسكان... وقد زادت الحالة الجسدية والنفسية للاجئين، بالإضافة إلى قصص الرعب التي حملوها، من الضغوط على القادة العرب لإشراك جيوشهم النظامية في المعركة... وجاء تدخلهم متأخرًا جدًا، بعد أن فقدوا القدرة على تغيير موازين القوى." تمكنت القوات الصهيونية من صد هجمات الجيوش العربية، ومواصلة حملة الفتح، والاستمرار في طرد الفلسطينيين وتدمير قراهم... علاوة على ذلك، وبسبب التنافسات السياسية بين الزعماء العرب، كان هناك فشل في تنسيق العمليات (فلابان 1987؛ جرجس 2001: 151-158؛ شلايم 2001). 
  92. ↑ موريس 2008 ، ص 181 ("بشكل عام، كانوا يُقرّون في السرّ بضعفهم العسكري وعدم استعدادهم، ويعترفون بذلك. لكن في العلن، كان التبجح العسكري هو السائد.") و401 ("كانت مصر والعراق وسوريا ولبنان والأردن قد نالت جميعها استقلالها (أو شبه استقلالها) قبل بضع سنوات، وكان لدى معظمها جيوش جديدة ذات تدريب غير كافٍ ودون خبرة قتالية. وكان سكانها يتألفون في الغالب من فلاحين أميين، حيث كان الدين والأسرة والعشيرة والقرية هي جوهر هويتهم وولائهم. ولم تتأثر هذه الدول نسبيًا بعواطف القومية الحديثة (على الرغم من سهولة تأثرها بالخطاب الإسلامي)، وكانت تفتقر إلى المهارات التكنولوجية، التي أثرت بشكل كبير على عمل القوات الجوية والبحرية والمدفعية والاستخبارات والاتصالات. وكانت الدول نفسها فقيرة وسيئة التنظيم، ويقودها سياسيون انتهازيون ذوو قدرات وأخلاقيات متفاوتة؛ وكانت جميعها، باستثناء لبنان، محكومة بأنظمة استبدادية مترهلة، ولم تحظَ أي منها، باستثناء الأردن ربما، بشعبية." الشرعية أو الدعم.» ؛ سعدي 2007 ، ص 294، «على الرغم من أن القادة العسكريين العرب وبعض السياسيين كانوا يدركون جيدًا ضعف جيوشهم، إلا أنهم رضخوا للضغط الشعبي وحاولوا إنقاذ ما يمكن إنقاذه. لم تكن الدول العربية المستقلة حديثًا، والتي كان معظمها لا يزال خاضعًا إلى حد ما للسيطرة العسكرية للقوى الغربية، قادرة على شن حملة عسكرية. كانت جيوشها الوطنية غير مستعدة للحرب. كانت صغيرة، سيئة التجهيز، وقليلة الخبرة.» 
  93. ↑ خالدي 2020 ، ص 77-78، "بعد ذلك سعى إلى توسيع أراضيه بوسائل شتى. وكان الاتجاه الأوضح هو الغرب، نحو فلسطين، ومن هنا بدأت مفاوضات الملك السرية المطولة مع الصهاينة للتوصل إلى تسوية تمنحه السيطرة على جزء من البلاد... عارض كل من الملك والبريطانيون السماح للفلسطينيين بالاستفادة من تقسيم عام 1947 أو الحرب التي تلته، ولم يرغب أي منهما في قيام دولة عربية مستقلة في فلسطين. وقد توصلا إلى اتفاق سري لمنع ذلك، عبر إرسال "الفيلق العربي عبر نهر الأردن فور انتهاء الانتداب لاحتلال الجزء من فلسطين المخصص للعرب". وتوافق هذا الهدف مع هدف الحركة الصهيونية، التي تفاوضت مع عبد الله لتحقيق الغاية نفسها." ؛ سلاتر 2020 ، ص. 77، "أولاً، في حين لم تكن أي من الدول العربية مهتمة بإقامة دولة فلسطينية - لأن ذلك من شأنه أن يتعارض مع طموحاتها الإقليمية في المنطقة - فلا يوجد سبب للتشكيك فيما قالته في ذلك الوقت، وهو أنها كانت غاضبة من المجازر الصهيونية والتهجير القسري للفلسطينيين، والذي بدأ قبل الغزو بفترة طويلة." ؛ موريس 2008 ، ص. 195، "منذ البداية، فشلت خطط الغزو في تكليف الفلسطينيين العرب بأي مهمة على الإطلاق، أو مراعاة تطلعاتهم السياسية. ورغم أن القادة العرب ألمحوا بشكل مبهم إلى واجب "إنقاذ الفلسطينيين"، إلا أن أياً منهم لم يفكر بجدية في إقامة دولة فلسطينية عربية برئاسة الحسيني. كان جميع القادة يكرهون الحسيني، ولم يكترثوا، بدرجات متفاوتة، بالأهداف الفلسطينية، على الرغم من خطابهم. وانطلاقاً من هذا، أمرت الأردن، عشية الغزو، جيش التحرير العربي بالانسحاب من الضفة الغربية، ثم جردت الميليشيات العربية المحلية من سلاحها. وكان تهميش الدول العربية للفلسطينيين العرب، إلى حد ما، نتيجة لهزائمها العسكرية في أبريل والنصف الأول من مايو، والتي جعلتهم أيضاً بلا أهمية سياسية."     
  94. ↑ بابي 2022 ، ص 123 ؛ سلاتر 2020 ، ص 75 ؛ ديفيس 2011 ، ص 7 ؛ موريس 2008 ، ص 177-179    
  95. 1 2 مانا 2022 ، ص 41، "أصبح معظم الفلسطينيين الذين بلغ عددهم أربعمائة ألف والذين كانوا يعيشون في تلك المناطق لاجئين قبل بدء تدخل الجيوش العربية" ؛ بابي 2022 ، ص 121، "بحلول الوقت الذي غادر فيه البريطانيون في منتصف مايو، كان ثلث السكان الفلسطينيين قد طُردوا بالفعل" ؛ خالدي 2020 ، ص 75، "في هذه المرحلة الأولى من النكبة قبل 15 مايو 1948، أدى نمط من التطهير العرقي إلى طرد ورحيل حوالي 300 ألف فلسطيني بشكل عام، وتدمير العديد من المراكز الحضرية الرئيسية الاقتصادية والسياسية والمدنية والثقافية للأغلبية العربية. " سلاتر 2020 ، ص 81 ("على الرغم من أن العديد من الدراسات لم تجد أي دليل يدعم الادعاء الإسرائيلي بوجود حملة دعائية عربية لحث الفلسطينيين على الفرار، إلا أنه قبل الغزو العربي بفترة طويلة، تم طرد ما بين 300,000 و400,000 فلسطيني (من أصل حوالي 900,000 نسمة وقت تقسيم الأمم المتحدة) قسرًا - أحيانًا عن طريق مسيرات قسرية وهم لا يملكون سوى ملابسهم - أو فروا نتيجة للحرب النفسية الإسرائيلية والضغوط الاقتصادية والعنف، المصممة لإفراغ المنطقة التي ستصبح إسرائيل من معظم سكانها العرب.") و406 حاشية 44 ("بعد مراجعة الأدلة التي جمعها موريس وآخرون، خلص توم سيجيف إلى أن "معظم العرب في البلاد، حوالي 400,000، طُردوا خلال المرحلة الأولى من الحرب. بعبارة أخرى، قبل أن تغزو الجيوش العربية البلاد" ( هآرتس ، 18 يوليو 2010). تفاوتت التقديرات الأخرى بشأن عدد الفلسطينيين الذين فروا أو طُردوا قبل هجوم الدولة العربية في مايو/أيار 1948؛ فقد قدّر موريس العدد بما بين 250,000 و300,000 (مقدمة في كتابه "نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين"، ص 262)؛ بينما قدّره تيسلر بـ300,000 (مقدمة في كتابه "تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، ص 279)؛ أما بابيه فقدّره بـ380,000 (مقدمة في كتابه "نشأة الصراع العربي الإسرائيلي"، ص 96)... ويُقدّر دانيال بلاتمان العدد بنحو 500,000 (بلاتمان، "نتنياهو، هكذا يبدو التطهير العرقي في الواقع"). ومهما كان العدد الدقيق، فإن حتى المؤرخين الإسرائيليين القدامى يُقرّون الآن بأن القوات المسلحة الإسرائيلية طردت العديد من الفلسطينيين خلال حرب 1948، على الرغم من تأكيدهم على أن هذا العمل كان "ضرورة" عسكرية. على سبيل المثال، انظر: أنيتا شابيرا، إسرائيل: تاريخ، 167-168.") ؛ كوهين 2017 ، ص 80، "في 14 مايو، بن غوريون      اقرأ إعلان الاستقلال... في ذلك الوقت، كان عرب طبريا وصفد ومعظم عرب حيفا (الذين كان من المفترض أن يكونوا مواطنين في الدولة اليهودية، وفقًا لخطة التقسيم) وكذلك عرب يافا (في الدولة العربية المخطط لها) قد اقتُلعوا بالفعل من مدنهم (للاطلاع على احتلال هذه المدن، انظر موريس 1987). لم يكن من المفترض أن يتمتعوا بالمساواة الموعودة في الدولة اليهودية." ؛ مصالحة 2012 ، ص 12-13، " بين الشهر الأخير من عام 1947 والأشهر الأربعة والنصف من عام 1948، سيتوقف المجتمع العربي الفلسطيني عن الوجود ككيان اجتماعي وسياسي." ستُدمر مئات القرى، وستختفي الحياة الحضرية في أكثر المجتمعات العربية اكتظاظًا بالسكان في فلسطين، وسيصبح ما يقرب من مليون فلسطيني بلا مأوى و/أو بلا جنسية. « ؛ موريس 2008 ، ص 78 ("ثم، في أوائل أبريل، انتقلت الهاجاناه إلى الهجوم، وبحلول منتصف مايو سحقت الفلسطينيين. وشملت هذه المرحلة الثانية حملات ومعارك كبرى وأسفرت عن غزو الأراضي، بشكل رئيسي من قبل اليهود.")، 93 ("بدأ النصف الحربي من حرب 1948، الذي انتهى بالتدمير الكامل للقوة العسكرية العربية الفلسطينية وانهيار المجتمع الفلسطيني، في 30 نوفمبر 1947 وانتهى في 14 مايو 1948، وبحلول ذلك الوقت كان مئات الآلاف من سكان المدن والقرى قد فروا أو نزحوا قسرًا من منازلهم.")، 118 ("في اللحظة التي تحولت فيها الهاجاناه إلى الهجوم وشنّت عمليات واسعة النطاق ومنظمة للغاية ومستدامة، برزت نقاط الضعف العربية - وانهارت ميليشياتهم، مثل المجتمع الفلسطيني ككل، بسرعة، مثل بيت من ورق.")، 138 ("مما أدى فعليًا إلى توجيه ضربة قاضية للقوة العسكرية العربية الفلسطينية والتطلعات السياسية.") 171، 179 ("تم سحق القوة العسكرية العربية الفلسطينية، وتفكك المجتمع العربي الفلسطيني، الذي لم يكن قويًا أبدًا، وفرّ جزء كبير من السكان إلى المناطق الداخلية أو خارج البلاد تمامًا.")، و400 ؛ سعدي 2007 ، ص 294، "أدت هذه الحملة إلى طرد حوالي 380 ألف فلسطيني، أي ما يقرب من نصف إجمالي اللاجئين الفلسطينيين الذين سيتم إنشاؤهم قريبًا".   
  96. ↑ بابي 2022 ، ص 123 ؛ سلاتر 2020 ، ص 75 ؛ موريس 2008 ، ص 180-205   
  97. ↑ مانا 2022 ، ص 32، "في المرحلة الأولى من الحرب، لم تكن الفجوة في الاستعداد بين الفلسطينيين واليهود واضحة بسبب السياسة الدفاعية التي تبنتها الهاجاناه. وقد لعب وجود القوات البريطانية في أجزاء من البلاد خلال تلك الفترة دورًا في تبني هذا التكتيك، وكذلك الرغبة في عدم إثارة رد فعل شامل من جانب العرب. ومع ذلك، عندما قررت الهاجاناه شن عمليات عسكرية، أصبح من الواضح أن المواطنين الفلسطينيين كانوا مكشوفين ولا يتمتعون بحماية فعالة." ؛ بابي 2022 ، ص 127، "في المرحلة الأولى، كانت فلسطين الحضرية هي التي تعرضت لعمليات الطرد والمجازر" . موريس 2008 ، ص 78 ("عند وصف النصف الأول من الحرب، أي النصف الذي شهد الحرب الأهلية، من الضروري مراعاة ثلاث حقائق مهمة. أولاً، دارت معظم المعارك بين نوفمبر 1947 ومنتصف مايو 1948 في المناطق المخصصة لإقامة دولة يهودية (باستثناء القدس، المخصصة للسيطرة الدولية، و"الممر" ذي الأغلبية العربية الممتد من تل أبيب إليها)، حيث تمتع اليهود بتفوق ديموغرافي... ثانياً، كانت المجتمعات اليهودية والعربية في غرب وشمال فلسطين متداخلة تماماً... ثالثاً، اندلعت الحرب الأهلية في ظل الحكم البريطاني للبلاد وانتشار قواتها العسكرية في مختلف المناطق. وقد تضاءلت رغبة بريطانيا وقدرتها على التدخل في الأعمال العدائية تدريجياً مع تقدم انسحابها، وبحلول النصف الثاني من أبريل 1948، نادراً ما تدخلت، إلا لتأمين طرق انسحابها.") و101 ("دارت معظم المعارك في الأشهر الأولى من الحرب في المدن الرئيسية وعلى أطرافها - القدس، وتل أبيب-يافا، و... حيفا.   
  98. ↑ مانا 2022 ، ص 109-111، "[ص 109] كانت الحرب التي استمرت إسرائيل في شنها منذ صيف عام 1948 تهدف إلى توسيع أراضي الدولة اليهودية على حساب الدولة العربية المزمع قيامها بموجب قرار التقسيم ... [ص 111] أشهر من وقف إطلاق النار في أعقاب احتلال الناصرة والجليل الأسفل (من يوليو إلى أكتوبر) ..." ; بابي 2022 ، الصفحات 125-128، "[صفحة 125] بذل قادة إسرائيل، المزودون بأسلحة جديدة ولكنهم متخوفون من أن يفرض المجتمع الدولي عليهم حلاً غير مواتٍ، جهداً لاستكمال السيطرة على معظم فلسطين. في أغسطس، استمرت الحملات الإسرائيلية الناجحة، مما أدى إلى سيطرتهم الكاملة على فلسطين، باستثناء الضفة الغربية وقطاع غزة... [صفحة 126] دارت الحرب التقليدية على أطراف ما كان سيصبح الدولة اليهودية، وداخل المناطق التي كان اليهود يطمعون فيها في الدولة الفلسطينية المقترحة. داخل الدولة اليهودية نفسها، نشأ وضع غريب ومروع حول حوالي 300 قرية فلسطينية... 370 قرية دمرتها إسرائيل... من نهاية أبريل حتى نهاية يوليو 1948، تكرر مشهد مروع في كل قرية تقريباً. حاصر الجنود الإسرائيليون المسلحون كل قرية من ثلاث جهات وأجبروا القرويين على الفرار عبر الجهة الرابعة. في كثير من الحالات، إذا رفض الناس المغادرة، أُجبروا على ركوب الشاحنات ونُقلوا إلى الضفة الغربية. في بعض القرى، كان هناك متطوعون عرب قاوموا بالقوة، وعندما سقطت هذه القرى، تم تفجيرها وتدميرها على الفور... [ص 127] تمثل الجانب المنهجي في الأساليب المستخدمة، بدءًا بترويع السكان، ثم إعدام عدد قليل منهم لحث الآخرين على المغادرة، ثم دعوة لجنة رسمية لتقييم قيمة الأراضي والممتلكات في القرى أو الأحياء المهجورة... في حين أن فلسطين الحضرية هي التي تعرضت في المرحلة الأولى لعمليات الطرد والمجازر، إلا أن غالبية السكان الذين يعيشون في المناطق الريفية أصبحوا ضحايا هذه السياسة بعد مايو 1948... [ص 128] تم تدمير نصف القرى، وتسويتها بالأرض بواسطة الجرافات الإسرائيلية التي كانت تعمل منذ أغسطس 1948 عندما قررت الحكومة إما تحويلها إلى أراضٍ زراعية أو بناء مستوطنات يهودية جديدة على أنقاضها. ( غانم 2018 ، ص 127).   ١٠٦-١٠٨، "[ص ١٠٦] تشير "سلسلة الأيام العشرة" إلى سلسلة من العمليات التي نفذتها القوات الصهيونية في الفترة من الثامن إلى الثامن عشر من يوليو/تموز ١٩٤٨، والتي شهدت العديد من عمليات طرد السكان والاستيلاء على القرى... [ص ١٠٧] خلال "الأيام العشرة"، هاجمت كتيبة العتسيوني القرى الواقعة جنوب القدس إلى جانب قوات من كتيبتي ليحي وإتسل، اللتين كانتا قد ارتكبتا مذبحة دير ياسين في أبريل/نيسان ١٩٤٨... كانت عملية داني، التي جرت بين التاسع والسابع عشر من يوليو/تموز ١٩٤٨، إحدى أهم عمليات "الأيام العشرة"، والتي سقطت خلالها كل من اللد والرملة في الثاني عشر والثالث عشر من يوليو/تموز، بالإضافة إلى قرى جنوب القدس. وقد أدى سقوط اللد والرملة (وما ترتب على ذلك من تداعيات)، حيث طُرد السكان بشكل منهجي ومُنعوا بالقوة المسلحة من العودة إلى قراهم ومدنهم، شكلت إحدى أكثر اللحظات مأساوية في الحرب بالنسبة للفلسطينيين ... كما شهدت اللد مذبحة دهماش، التي قُتل خلالها عشرات الفلسطينيين الذين كانوا مجتمعين في مسجد دهماش ... [ص 108] تم طرد خمسين ألفًا من سكان اللد والرملة بعد تعرضهم للترهيب . كوهين 2017 ، الصفحات 81-83، "[صفحة 81] مع تقدم الحرب، واستمرار تهجير العرب الفلسطينيين من ديارهم، اكتسب الموقف الرافض لعودة اللاجئين زخماً. وقد اتُخذ قرار رسمي يُرسخ هذا التوجه في جلسة حكومية بتاريخ 16 يونيو... [صفحة 82] تمثلت السياسة التي ظهرت في الأسابيع التي تلت الغزو العربي في منع عودة اللاجئين الفلسطينيين، وتشجيع طرد الفلسطينيين من مدنهم وقراهم... [صفحة 83] أكد احتلال الناصرة والمناطق المحيطة بها، بالإضافة إلى اللد والرملة خلال معركة الأيام العشرة، القدرات العسكرية لجيش الدفاع الإسرائيلي المُنشأ حديثاً، ووسع رقعة الأراضي الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية إلى ما وراء الحدود المنصوص عليها في خطة التقسيم. وبينما فرّ معظم السكان الفلسطينيين في هذه المناطق أو طُردوا، بقي عشرات الآلاف من السكان الفلسطينيين تحت الحكم الإسرائيلي. " موريس 2008 ، الصفحات 309-310 ("كانت حالة العديد من العرب الذين نزحوا بحلول منتصف صيف 1948، والبالغ عددهم 400 ألف، "مروعة " . ") و405 ("عندما تحولت الحرب الأهلية إلى حرب نظامية، ومع تحول الميليشيات اليهودية - الهاجاناه، ومنظمة الجهاد الإسلامي، ومنظمة الجهاد الإسلامي - إلى جيش الدفاع الإسرائيلي، ومع استبدال الميليشيات العربية بجيوش نظامية منضبطة إلى حد ما، توقف قتل المدنيين وأسرى الحرب تقريبًا،باستثناء سلسلة الفظائع التي ارتكبتها قوات جيش الدفاع الإسرائيلي في اللد في يوليو وفي الجليل في نهاية أكتوبر وبداية نوفمبر 1948.» ؛ بابي 2006   ، الصفحات ١٤٨-١٥٦، "[صفحة ١٤٨] بشكل عام، أظهر مستوى الاستعداد الذي انخرطت فيه القيادة العسكرية خلال شهر يونيو للمراحل التالية ثقة متزايدة في قدرة الجيش الإسرائيلي على مواصلة ليس فقط عمليات التطهير العرقي، بل أيضًا توسيع الدولة اليهودية لتشمل ما يتجاوز نسبة ٧٨٪ من فلسطين الانتدابية التي احتلتها بالفعل ... [صفحة ١٥٠] ومع تقدمهم، كانت القوات الإسرائيلية أكثر تصميمًا من أي وقت مضى على اللجوء إلى الإعدامات بإجراءات موجزة وأي وسيلة أخرى قد تسرع عمليات الطرد ... كانت وتيرة احتلال وتطهير القرى في الجليل الأسفل والشرقي أسرع من أي مرحلة سابقة من العمليات ... [صفحة ١٥٦] منذ ٩ يوليو، أي في اليوم التالي لانتهاء الهدنة الأولى، استمر القتال المتقطع بين الجيش الإسرائيلي والوحدات العربية من الأردن والعراق وسوريا ولبنان لمدة عشرة أيام أخرى. في أقل من أسبوعين، طُرد مئات الآلاف من الفلسطينيين من قراهم وبلداتهم ومدنهم. أسفرت خطة الأمم المتحدة "للسلام" عن تعرض الناس للترهيب والتخويف من خلال الحرب النفسية، والقصف العنيف للسكان المدنيين، وعمليات الطرد، ومشاهدة إعدام الأقارب، والاعتداء على الزوجات والبنات وسرقتهن، وفي حالات عديدة، اغتصابهن. وبحلول شهر يوليو، كانت معظم منازلهم قد دُمرت بالديناميت على يد خبراء المتفجرات الإسرائيليين. ( موريس 2004 ، ص. 10). 171، ص 171 ("لكن في نهاية المطاف، ساد جو النقل، كما سنرى، خلال الفترة من أبريل إلى يونيو: تم إخلاء معظم المجتمعات التي هوجمت، وفي حال عدم حدوث إخلاء تلقائي، طُردت المجتمعات في أغلب الأحيان. وطوال الوقت، مُنع العرب الذين فروا من العودة إلى منازلهم. في بعض المناطق، جُردت القرى التي استسلمت من سلاحها، ثم طُردت؛ وفي مناطق أخرى، رفضت وحدات الهاجاناه (ووحدات IZL وLHI) قبول الاستسلام، مما أدى إلى المغادرة. ولكن، مع ذلك، ونظرًا لغياب أمر سياسي مركزي واضح بشأن الطرد، تصرفت الوحدات المختلفة بشكل مختلف.")، 355 ("خلال النصف الثاني من عام 1948، واصل جيش الدفاع الإسرائيلي، تحت إشراف بن غوريون، تدمير القرى العربية، عادةً أثناء المعركة أو بعدها مباشرة، وأحيانًا بعد أسابيع وأشهر. لم يتم عادةً طلب الإذن من اللجنة الوزارية. نبع التدمير من احتياجات عسكرية فورية، كما في عملية داني ، ومن اعتبارات سياسية طويلة الأجل... خلال الحرب العالمية الثانية خلال الهدنة، من 19 يوليو حتى 15 أكتوبر، واصل الجيش تدمير القرى المهجورة بشكل تدريجي، لأسباب وُصفت عادةً بأنها عسكرية. (597) (ولكن على الرغم من عدم وجود "سياسة طرد"، فقد تميزت هجمات يوليو بعمليات طرد أكثر بكثير، بل وبوحشية أكبر من النصف الأول من الحرب.)  
  99. ↑ صباغ خوري 2023 ، ص 258-260 ؛ بابي 2022 ، ص 127، "ذُبح مئتا رجل تتراوح أعمارهم بين 13 و30 عامًا" ؛ خوري 2012 ، ص 263 ؛ مصالحة 2012 ، ص 85، "قُتل ما بين 70 و200 مدني فلسطيني... في مجزرة واسعة النطاق ومخطط لها جيدًا" ؛ لنتين 2010 ، ص 69-71، 140 ؛ سليوموفيتش 2007 ، ص 35 ؛ إسمير 2007 ، ص 229-250 . ولكن انظر: موريس 2008 ، ص. 164، "تشير الأدلة الوثائقية إلى أن قوات ألكساندروني قتلت حفنة من أسرى الحرب - وطردت السكان - لكنها لا تقدم أي أساس للاعتقاد بوقوع مذبحة واسعة النطاق."))          
  100. 1 2 بابي 2022 ، ص. 124-125؛ موريس 2008 ، ص 264-319.
  101. ↑ بابي 2022 ، ص 136، "لتجنب ذلك، بدأت الحكومة الإسرائيلية، في أغسطس 1948، بتنفيذ سياسة مناهضة للعودة، والتي أسفرت إما عن التدمير الكامل أو الاستيلاء اليهودي الكامل على كل منزل ومسكن فلسطيني مهجور، سواء في القرى أو الأحياء الحضرية." ؛ كوهين 2017 ، ص 81، "مع تقدم الحرب، واستمرار تهجير عرب فلسطين من ديارهم، اكتسب الموقف القائل بعدم السماح للاجئين بالعودة زخمًا. وقد اتُخذ قرار رسمي يؤكد هذا التوجه في جلسة حكومية في 16 يونيو." ؛ ديفيس 2011 ، ص 9، "كانت سياسة الدولة أثناء حرب 1948 وبعدها هي تدمير المنازل في القرى حتى لا يتم تشجيع الناس على العودة.31 وفي هذه العملية، دُمر حوالي 70% من هذه القرى تدميرًا كاملًا، ولم يتبق من 22% أخرى سوى عدد قليل من المنازل أو الأماكن الدينية. " موريس 2008 ، الصفحات 298-309 و411، "[صفحة 298] خلال الهدنة، ضغط العرب وبرنادوت على إسرائيل للموافقة على عودة جميع اللاجئين أو بعضهم. لكن القادة الصهاينة رفضوا ذلك. وبحلول أواخر صيف 1948، تشكل إجماع على عدم السماح للاجئين بالعودة أثناء الحرب، ورأى أغلبية - بقيادة بن غوريون وشيرتوك - أنه من الأفضل عدم عودتهم بعد الحرب أيضًا. جادل الإسرائيليون بأن مناقشة إعادة اللاجئين يجب أن تنتظر نهاية الأعمال العدائية: ففي زمن الحرب، سيشكل العائدون طابورًا خامسًا. لكنهم أضافوا، في جلسات خاصة، أنه حتى بعد الحرب، إذا سُمح لهم بالعودة، سيشكل العائدون قنبلة موقوتة ديموغرافية وسياسية، مع إمكانية زعزعة استقرار الدولة اليهودية... وقد ترسخ القرار الإسرائيلي بمنع عودة اللاجئين بين أبريل وأغسطس." ؛ بابي 2006 ، الصفحات.       187-190، "[ص 187] تركزت الأنشطة الرئيسية في نهاية عملية التطهير العرقي لعام 1948 على تنفيذ سياسة إسرائيل المناهضة لإعادة اللاجئين على مستويين. المستوى الأول وطني، بدأ في أغسطس 1948 بقرار حكومي إسرائيلي بتدمير جميع القرى التي تم إخلاؤها وتحويلها إلى مستوطنات يهودية جديدة أو غابات "طبيعية". المستوى الثاني دبلوماسي، حيث بُذلت جهود حثيثة لتجنب الضغط الدولي المتزايد على إسرائيل للسماح بعودة اللاجئين. كان المستويان مترابطين ترابطًا وثيقًا: فقد تم تسريع وتيرة الهدم عمدًا بهدف محدد هو إبطال أي نقاش حول موضوع عودة اللاجئين إلى منازلهم، لأن تلك المنازل لن تكون موجودة بعد الآن... كان هناك جهد ثالث مناهض لإعادة اللاجئين، وهو السيطرة على التوزيع الديموغرافي للفلسطينيين داخل القرى التي لم يتم تطهيرها وفي المدن الفلسطينية المختلطة سابقًا، والتي كانت في ذلك الوقت قد "أُزيلت منها العربية" تمامًا. لهذا الغرض، أنشأ الجيش الإسرائيلي، في 12 يناير في عام 1949، تم تشكيل وحدة جديدة، هي وحدة الأقليات. وتألفت من دروز وشركس وبدو تم تجنيدهم فيها لمهمة محددة فقط: منع سكان القرى والمدن الفلسطينية من العودة إلى ديارهم الأصلية. ( موريس 2004 ، ص. 10). 589، "لكن إذا كان قدر من التردد والارتباك قد رافق معاملة الهاجاناه/جيش الدفاع الإسرائيلي للمجتمعات العربية أثناء الغزو وبعده مباشرة، فلم يكن هناك أي غموض في السياسة الإسرائيلية، منذ صيف عام 1948، تجاه أولئك الذين نزحوا وأصبحوا لاجئين، وتجاه أولئك الذين لم يُهجّروا بعد، في العمليات اللاحقة: فقد طُبّقت هذه السياسة عمومًا بحزم، وغالبًا بوحشية، وكان هدفها منع عودة اللاجئين بأي ثمن. وإذا نجح اللاجئون، بطريقة أو بأخرى، في التسلل عائدين، كان يتم اعتقالهم وطردهم بشكل روتيني (مع أن عشرات الآلاف من "المتسللين" نجحوا في نهاية المطاف في إعادة التوطين والحصول على الجنسية الإسرائيلية). وبهذا المعنى، يمكن القول إن جميع من أصبحوا لاجئين، والبالغ عددهم نحو 700 ألف شخص، قد نزحوا قسرًا أو "طُردوا". 
  102. ↑ مصالحة 2012 ، ص 73-74، "في عام 1948، أُجبر أكثر من نصف الفلسطينيين على مغادرة مدنهم وقراهم، نتيجةً لسياسة إسرائيلية متعمدة لـ"الترحيل" والتطهير العرقي. اختفى اسم "فلسطين" من الخريطة. ولإتمام هذا التحول في البلاد، عيّنت الحكومة الإسرائيلية في أغسطس/آب 1948 "لجنة ترحيل" بحكم الأمر الواقع، رسميًا (وإن كان سرًا)، لوضع خطة لإعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين بشكل منظم في الدول العربية. تألفت اللجنة من ثلاثة أعضاء: عزرا دانين، ضابط مخابرات سابق رفيع المستوى في الهاجاناه ومستشار رفيع المستوى في وزارة الخارجية للشؤون العربية منذ يوليو/تموز 1948؛ زلمان ليفشيتز، مستشار رئيس الوزراء لشؤون الأراضي؛ ويوسف فايتز (مواليد روسيا عام 1890، هاجر إلى فلسطين عام 1908)، رئيس قسم استيطان الأراضي في الصندوق القومي اليهودي، كرئيس للجنة. كانت الخطوط الدعائية الإسرائيلية الرئيسية المتعلقة باللاجئين الفلسطينيين وبعض... اختلق أعضاء لجنة النقل الرسمية هذه أساطير عام 1948. فإلى جانب بذل كل ما في وسعهم لتقليص عدد الفلسطينيين في إسرائيل، سعى ويتز وزملاؤه في أكتوبر/تشرين الأول 1948 إلى تعزيز وتوطيد التحول الديموغرافي في فلسطين من خلال: منع اللاجئين الفلسطينيين من العودة إلى ديارهم وقراهم؛ وتدمير القرى العربية؛ وتوطين اليهود في القرى والمدن العربية وتوزيع الأراضي العربية على المستوطنات اليهودية؛ وإخراج اليهود من العراق وسوريا؛ والبحث عن سبل لضمان استيعاب اللاجئين الفلسطينيين في الدول العربية؛ وإطلاق حملة دعائية لتثبيط عودة العرب. ( موريس 2008 ، ص 300 و308 ؛ بابي 2006 ، ص 212). "لذا قرر تعيين دانين وويتز في لجنة ثنائية تتولى منذ ذلك الحين اتخاذ جميع القرارات النهائية بشأن الممتلكات والأراضي الفلسطينية، والتي تمثلت سماتها الرئيسية في التدمير والمصادرة." ( موريس 2004 ، ص 300 و308).    312-329، "[ص 312] منذ مايو، ضغط ويتز على بن غوريون وشيرتوك لتشكيل "لجنة نقل"، ويفضل أن يكون هو رئيسها، للإشراف على "سياسة النقل"، التي كان من المفترض أن تركز بشكل أساسي على التدابير التي تضمن عدم العودة. وبشكل أكثر حذرًا، كان على اللجنة أيضًا تقديم المشورة للقيادة السياسية والهاغاناه بشأن المزيد من عمليات تهجير السكان. تشكلت أول لجنة نقل غير رسمية - مؤلفة من ويتز ودانين وساسون، الذي أصبح الآن رئيس قسم شؤون الشرق الأوسط بوزارة الخارجية - في نهاية مايو، بعد موافقة دانين على الانضمام وموافقة شيرتوك غير الرسمية في 28 مايو على وجود اللجنة وأهدافها ... [ص 313] منذ بداية يونيو، وبأموال وموظفي الصندوق القومي اليهودي، شرعت اللجنة في هدم القرى في مناطق مختلفة ... [ص 329] على الرغم من عدم التوصل إلى قرار رسمي، فقد تم تشكيل لجنة - لجنة النقل الثانية والرسمية - بصلاحيات أضيق بكثير من اللجنة الأولى كان ويتز قد سعى إليه في الأصل، وعُيّن أخيرًا من قبل بن غوريون. وقد وُصف اجتماع 18 أغسطس في مكتب رئيس الوزراء بأنه "تشاوري". واتفق المشاركون على ضرورة منع العودة، وكان هناك اتفاق عام، إن لم يكن تامًا، بشأن الوسائل التي سيتم استخدامها لتحقيق هذه الغاية - تدمير القرى، والاستيطان في مواقع أخرى وعلى الأراضي المهجورة، وزراعة الحقول العربية، وشراء الأراضي العربية ومصادرتها، واستخدام الدعاية لإقناع اللاجئين بأنهم لن يُسمح لهم بالعودة. وفي اليوم نفسه، صدرت الأوامر إلى جميع وحدات جيش الدفاع الإسرائيلي بمنع عودة اللاجئين "بكل الوسائل" . شولتز 2003 ، الصفحات 33-34: "في البداية، اتُخذت عدة إجراءات لمنع اللاجئين من العودة. في نهاية مايو، شُكّلت لجنة نقل اقترحت منع العودة ومساعدة السكان الفلسطينيين العرب على الاندماج في أماكن أخرى. وبموجب هذه الخطة، كان من المقرر تدمير القرى خلال العمليات العسكرية، وعرقلة الزراعة، وتوطين اليهود في المدن والقرى (موريس 1987: 136). أصبحت الخطة سياسة رسمية خلال الجزء الأخير من الحرب... في يونيو، قررت الحكومة الإسرائيلية رسميًا منع العودة، للحفاظ على ما تحقق من وجهة نظر صهيونية. وقد تلقى جيش الدفاع الإسرائيلي أمرًا بوقف أي حركة للاجئين عائدين إلى إسرائيل باستخدام النار." 
  103. ↑ بابي 2022 ، ص 128، "تم تهجير سكان اللد والرملة والمجدل بالقوة، وتعرضوا للمجازر والإذلال خلال هذه العملية." ؛ مانا 2022 ، ص 48 ("مقتل العشرات في مجزرة مسجد دهماش في اللد، وما تلاها من طرد عشرات الآلاف من سكان المدينة والرملة المجاورة في يوم رمضاني شديد الحرارة") و96 حاشية 72 ("كما أن مجزرة دير ياسين هي أشهر عملية قتل للمدنيين الفلسطينيين العزل، فإن طرد عشرات الآلاف من سكان اللد والرملة أصبح أشهر عملية تطهير عرقي نفذها الجيش الإسرائيلي بأوامر من القيادة العليا.") ؛ هاسيان الابن 2020 ، ص 93 ؛ سلاتر 2020 ، ص. ٨٢، "خلال حرب ١٩٤٨، كان رابين جنرالًا بارزًا في الهاجاناه وقائدًا لقوة طردت بالقوة ٥٠ ألفًا من سكان بلدتي اللد والرملة الفلسطينيتين." ؛ شينهاف ٢٠١٩ ، ص ٤٩ ؛ بشير وغولدبرغ ٢٠١٨ ، ص ١٣، "النكبة في اللد والمجزرة التي وقعت هناك" ؛ غانم ٢٠١٨ ، ص ١٠٧-١٠٨، "مجزرة دهماش، التي قُتل خلالها عشرات الفلسطينيين الذين كانوا مجتمعين في مسجد دهماش... هكذا طُرد خمسون ألفًا من سكان اللد والرملة بعد تعرضهم للترهيب." ؛ كوهين ٢٠١٧ ، ص. 82، "... معركة الأيام العشرة (9-18 يوليو 1948) التي طُرد خلالها جميع سكان الرملة واللد تقريبًا - وهما مدينتان كانتا مُقررًا لهما أن تصبحا جزءًا من الدولة العربية، لكن بن غوريون اعتبرهما تهديدًا استراتيجيًا للدولة اليهودية - (للاطلاع على رواية شاهد عيان للأحداث في اللد والرملة، انظر بوسيلة (1981)؛ وللاطلاع على رواية أساسية، انظر موريس (1986)؛ وللاطلاع على مقابلات مع قادة البلماخ الذين طردوا السكان، انظر شافيت 2013: 99-115). تم تنفيذ طردهم بأمر، أو على الأقل بموافقة بن غوريون (موريس 1986: 91) ... أصدر بن غوريون أمرًا ثانيًا أكثر اعتدالًا، بموجبه كان من المقرر تشجيع السكان العرب على المغادرة، وليس إجبارهم عليها، ولكن بحلول ذلك الوقت كان الطرد قد تم بالفعل. " مصالحة 2012 ، ص 86، "إحدى أبشع الفظائع التي وقعت عام 1948". وفقًا للمؤرخ الإسرائيلي يوآف غيلبر        لم تكن مذبحة دير ياسين أسوأ فظائع الحرب... فقد وقعت مذبحة نحو 250 عربيًا في اللد... عقب الاستسلام وليس في خضم القتال... حيث أُطلق النار على عشرات المدنيين العزل الذين احتُجزوا في مسجد دهماش وكنيسة البلدة وقُتلوا. وذكر مصدر إسرائيلي رسمي أن عدد الضحايا بلغ 250 قتيلًا والعديد من الجرحى. ومع ذلك، يُرجّح أن ما بين 250 و400 عربي قُتلوا في هذه المذبحة التي ارتكبها جيش الدفاع الإسرائيلي؛ كما يُقدّر أن نحو 350 آخرين لقوا حتفهم في عملية الطرد القسري اللاحقة لسكان البلدة... وقد جُلبت مجموعة من 20 إلى 50 مدنيًا عربيًا لتنظيف المسجد ودفن الجثث. بعد أن انتهوا من عملهم، أُطلق عليهم النار في القبور التي حفروها." ؛ كنوبف-نيومان 2011 ، ص 183، "... شهدت الرملة واللد أيضًا مجازر واغتصابًا وتهجيرًا قسريًا، ولكن كما تشير قصيدة حماد، بقي 400 فلسطيني من أصل 17000. قبل الطرد، في يوليو 1948، قامت الهاجانة، بالتواطؤ مع الإرجون، بتطويق المنطقة ومهاجمة سكانها ..." ؛ موريس 2008 ، ص 287-292 ؛ سليوموفيتش 2007 ، ص 30، "أكبر عملية طرد منفردة للفلسطينيين، حوالي 50,000 من سكان المدن" ؛ بابي 2006 ، ص 156، "كما رأينا، ربما كان 15 مايو 1948 تاريخًا مهمًا للغاية بالنسبة لـ "الحرب الحقيقية" بين إسرائيل والجيوش العربية، ولكنه كان غير ذي أهمية على الإطلاق بالنسبة لعمليات التطهير العرقي. وينطبق الأمر نفسه على فترتي الهدنة؛ فقد كانتا محطتين بارزتين بالنسبة للأولى، لكنهما لم تكونا ذوات صلة بالنسبة للثانية، مع استثناء واحد ربما: فقد ثبت أنه من الأسهل خلال القتال الفعلي تنفيذ عمليات تطهير واسعة النطاق كما فعل الإسرائيليون بين الهدنتين، عندما طردوا سكان مدينتي اللد والرملة، والبالغ عددهم 70 ألف نسمة، ومرة ​​أخرى بعد الهدنة الثانية، عندما استأنفوا التطهير العرقي واسع النطاق لفلسطين بعمليات ضخمة من التهجير والترحيل والتفريغ السكاني في كل من جنوب البلاد وشمالها. ( شولز 2003 ، ص 28، "ارتُكبت فظائع خطيرة في عدة حالات، على سبيل المثال في اللد، مما زاد من وتيرة النزوح").     
  104. ↑ خوري 2012 ، ص 262، "بما أن المتسللين كانوا محدودين من قبل الإسرائيليين، حاول الفلاحون الفلسطينيون العودة عبر الحدود من أجل الانضمام إلى أسرهم أو جمع محاصيلهم. " موريس 2008 ، ص 296 ("حاولت أعداد كبيرة من اللاجئين العرب باستمرار التسلل عبر الخطوط الإسرائيلية للعودة إلى ديارهم أو جني المحاصيل") و300 ("في الأول من يونيو، قررت مجموعة من كبار المسؤولين، بمن فيهم شيرتوك، وأمين مجلس الوزراء زهيف شريف، ووزير شؤون الأقليات بيخور شتريت، أنه "لا ينبغي مساعدة العرب على العودة" وأنه "يجب إصدار الأوامر المناسبة لقادة جيش الدفاع الإسرائيلي". كان هناك تخوف من أن يحاول اللاجئون استغلال الهدنة الوشيكة التي تبدأ في 11 يونيو للتسلل عائدين إلى ديارهم. صدرت تعليمات لوحدات الخطوط الأمامية بمنع عودة اللاجئين. أصدر مقر لواء عوديد تعليمات لكتائبه "باتخاذ كل التدابير الممكنة لمنع" العودة؛ وهذا من شأنه "منع التعقيدات التكتيكية والسياسية في المستقبل". يبدو أن الجيش أيضًا كان يفكر في المزايا العسكرية والسياسية لمنع العودة... لم يتم إجراء أي تصويت في 16 يونيو - على الرغم من صدور الأوامر على الفور إلى جميع وحدات الخطوط الأمامية لمنع تسلل اللاجئين "بالذخيرة الحية أيضاً"." ؛ موريس 2004  ، الصفحات 442-446 ("[صفحة 442] أغرى إعلان الهدنة الثانية والهدوء النسبي الذي ساد خطوط الجبهة اللاجئين بمحاولة العودة إلى ديارهم، أو على الأقل جني محاصيلهم على طول الخطوط وخلفها. فور بدء الهدنة، صدرت تعليمات لوحدات الجيش الإسرائيلي على جميع الجبهات بسد الطريق، بما في ذلك استخدام الذخيرة الحية، أمام العرب الذين يسعون للعبور إلى الأراضي الإسرائيلية، سواء كان ذلك لإعادة التوطين أو السرقة أو التهريب أو الحصاد أو التخريب أو التجسس. وقد أعيد إصدار هذه التعليمات بشكل دوري. كما صدرت تعليمات للوحدات بتمشيط القرى التي أصبحت الآن خالية بحثًا عن المتسللين، وقتلهم أو طردهم، وتسيير دوريات في القرى التي لا تزال مأهولة بالسكان حيث كان من المقرر تحديد السكان غير الشرعيين واحتجازهم وطردهم. نفذت الوحدات المختلفة هذه الأوامر بدرجات متفاوتة من الكفاءة والصرامة والاتساق. مارست المستوطنات ضغطًا على القيادة على المستوى الوطني للتحرك بحزم ضد التسلل العربي، لا سيما في المناطق المتضررة بشدة مثل السهل الساحلي، الذي كان يخشى الإرهاب والسرقة؛ والمسؤولون الذين كانوا يخشون على مستقبل المستوطنات الجديدة؛ ووحدات جيش الدفاع الإسرائيلي المنتشرة على طول خطوط المواجهة، والتي رأت في المتسللين تهديدًا أمنيًا؛ والشرطة... [ص 443] كان الجيش يتعامل مع المشكلة - وإن لم يحقق نجاحًا حاسمًا - منذ نهاية "الأيام العشرة". ... [ص 445] خلال الهدنة الثانية، قامت مواقع ودوريات جيش الدفاع الإسرائيلي بمضايقة الحصادين بانتظام بين مواقع خط المواجهة، وخلف الخطوط، وفي المنطقة المحايدة، على عمق 500-600 متر - على الرغم من أن هذه الظاهرة لم تكن منتشرة على نطاق واسع كما كانت خلال الهدنة الأولى، عندما كان الحصاد في ذروته. غالبًا ما تضمنت السياسة تدمير المباني التي يستخدمها الحصادون للتخزين أو النوم.» و529 ("لم يتبق سوى عدد قليل من القرويين العرب على الجانب الإسرائيلي من خطوط وقف إطلاق النار التي تفصل الدولة الجديدة والمناطق التي تسيطر عليها القوات الأردنية والعراقية في المثلث عندما انتهت الجولات الرئيسية من القتال في وسط فلسطين في منتصف عام ١٩٤٨. هدم الجيش الإسرائيلي معظم القرى المهجورة التي كانت قائمة قبل عام ١٩٤٨ لجعلها غير جذابة للعائدين المحتملين. وعلى طول خطوط الجبهة، واصل الجيش مضايقة المزارعين العرب ومنع المتسللين؛ إذ أرادت إسرائيل، لأسباب عسكرية وسياسية، أقل عدد ممكن من العرب داخل البلاد، خلف خطوط الجبهة، وخافت من المخربين والجواسيس. وكان الغرض من معظم عمليات التسلل زراعياً أو للعودة إلى الوطن أو للسرقة؛ ونادراً ما كانت عمليات إرهابية. ولكن كانت هناك حوادث إرهابية متفرقة.
  105. ↑ مانا 2022 ، ص 60-92 ("[ص 60] إن الفهم السائد بأن سكان الجليل نجوا من النكبة غير دقيق، إذ من بين 220 مدينة وقرية في الجليل يسكنها العرب، لم يتبق منها سوى 70 مدينة وقرية بعد النكبة. دُمر أكثر من ثلثي المدن والقرى الفلسطينية وطُرد سكانها؛ ولم ينجُ من هذا المصير سوى 100 ألف عربي أو أقل، أي ما يمثل حوالي نصف من كانوا يعيشون في الجليل حتى نهاية عام 1947. صحيح أن عدد الفلسطينيين الذين بقوا في الجليل كان أكبر من أي منطقة أخرى احتلتها إسرائيل عام 1948؛ ومع ذلك، كان التطهير العرقي في بعض أجزاء الجليل شبه كامل... [ص 75] أما في قرى الجليل الأعلى الأقرب إلى الحدود اللبنانية، فقد كانت جرائم الحرب وعمليات الطرد أشد قسوة ووحشية. ارتكب الجيش الإسرائيلي عمليات قتل (بما في ذلك مجازر)، ونهب، واغتصب في عدد من القرى الحدودية، بما فيها صفصاف، وصالحة، وجيش، والحولة، وساسا، في يوم احتلالها أو بعده بقليل. نُفذت عمليات القتل والطرد في قرى لم تُبدِ أي مقاومة للمحتلين. بل إن سكان بعض القرى (صالحة، على سبيل المثال) قاوموا وجود الجيش الجمهوري الأيرلندي فيها، لكن ذلك لم يُنقذهم عندما دخل جنود الجيش الإسرائيلي قريتهم. (انظر المرجع 301، الحاشية 83). (ارتكب الجيش الإسرائيلي مجازر في إيلابون ضد العرب المواسيين، وفي كفر عنان، والفرادية، ومجد الكروم، والبينا، ودير الأسد، والنحاف، وترشيحة، وصفصاف، وجيش، وساسا، والحولة، وصالحة. وفي مجازر الجليل الأعلى وحدها، أعدم الجنود مئات المدنيين والأسرى العُزّل.) (انظر المرجع 308، الحاشية 83). 96 ("قتل وتهجير المدنيين العزل طال أهالي قرى عبون، عرب مواصي، كفر عنان، مجد الكروم، البعنة، دير الأسد، نحف، الشعب، ميرون، الجش، الصفصاف، سعسع، ترشيحا، صالحة، حولا، وغيرها") . هاسيان جونيور 2020 ، ص. 93، “في مقال تيكون عام 1988، جادل بيني موريس ذات مرة بأن “الفظائع اليهودية” كانت “أكثر انتشارًا بكثير مما أشار إليه المؤرخون القدامى”، واستمر في ذكر مذابح العرب في أماكن مثل الدوايمة، وعيلبون، والجش، والصفصاف، والحولة، وصالحة، وسعسع، واللد”. ; سلاتر 2020 ، ص. 90، "في 15 أكتوبر، تابع رابين، بعد أن أطلقت مصر بضع رصاصات على القافلة، "كان لدينا ذريعتنا" ونفذت إسرائيل خطتها، ونجحت ليس فقط في طرد القوات المصرية من النقب ولكن أيضًا في الاستيلاء على جزء كبير من منطقة غرب النقب التي كانت مخصصة سابقًا للدولة العربية." ؛ كوهين 2017 ، ص.   ٨٧، "حتى قبل أن تناقش الحكومة التعداد السكاني والانتخابات، كانت قد قررت استئناف القتال. في أواخر أكتوبر/تشرين الأول ١٩٤٨، شنّ جيش الدفاع الإسرائيلي هجمات في جنوب وشمال البلاد، وأتمّ سيطرته على الجليل والنقب والساحل الجنوبي المؤدي إلى غزة. خلال هذه الغزوات، اقتُلِع عشرات الآلاف من الفلسطينيين من ديارهم مرة أخرى. طُرد بعضهم على يد القوات اليهودية، بينما فرّ آخرون خوفًا من الانتقام. غادر بعضهم مع الجيش المصري المنسحب (في الجنوب) وجيش التحرير العربي بقيادة القوقجي (في الشمال). في الجنوب، لم يبقَ أيٌّ من المستوطنات العربية قائمًا، لكن بعض المجتمعات البدوية صمدت. في الجليل، تمكّن كثيرون من البقاء ثابتين في قراهم رغم محاولات طردهم." ( مصالحة ٢٠١٢ ، ص ٧٣-٧٤ ). موريس 2008 ، ص 313 ("...هجوم جيش الدفاع الإسرائيلي على القوة المصرية الاستكشافية الذي بدأ في 15 أكتوبر والهجوم على جيش التحرير الشعبي في الجليل بعد أسبوعين.") و344-348 ؛ بابي 2006 ، ص. ١٩٠، "تحت أعين مراقبي الأمم المتحدة الذين كانوا يجوبون سماء الجليل، استمرت المرحلة الأخيرة من عملية التطهير العرقي، التي بدأت في أكتوبر ١٩٤٨، حتى صيف ١٩٤٩. سواء من السماء أو من الأرض، لم يكن بوسع أحد أن يغفل عن رؤية حشود الرجال والنساء والأطفال تتدفق شمالًا كل يوم. كانت النساء والأطفال الممزقون يهيمنون بشكل واضح على هذه القوافل البشرية: أما الشباب فقد اختفوا - إما أُعدموا أو اعتُقلوا أو فُقدوا. بحلول ذلك الوقت، لا بد أن مراقبي الأمم المتحدة من الجو والشهود اليهود على الأرض قد تبلدت مشاعرهم تجاه محنة الناس الذين يمرون أمامهم: كيف يمكن تفسير الاستسلام الصامت أمام الترحيل الجماعي الذي كان يتكشف أمام أعينهم؟"  
  106. ↑ بابي 2022 ، ص 126، "احتل الإسرائيليون بئر السبع في أكتوبر 1948، بل وهدد الجيش الإسرائيلي بدخول سيناء والضفة الغربية، أي دخول مصر نفسها وتجاهل التفاهم الضمني مع الأردن." ؛ مصالحة 2012 ، ص 115، "أُخليت مدن وقرى جنوب فلسطين، بما فيها مدينتا بئر السبع والمجدل، إخلاءً تامًا من سكانها" ؛ ديفيس 2011 ، ص 7، "إخلاء الفلسطينيين من مدن عكا وحيفا وصفد وطبريا وبئر السبع ويافا وبيسان ".    
  107. ↑ هاسيان الابن، 2020 ، ص 93؛ بابي، 2020 ، ص 33-34، "تقرير شاهد عيان لجندي... يسرد تفاصيل المجزرة في الدويمة كما رواها لمؤلف الرسالة جندي شارك في العملية... 'لم تكن هناك معركة ولا مقاومة (ولا مصريون). قتل الغزاة الأوائل [الذين دخلوا القرية] ما بين 80 و100 من العرب [رجالاً] ونساءً وأطفالاً. قتلوا الأطفال بضرب جماجمهم بالعصي. لم يكن هناك منزل خالٍ من قتلاه. ' "؛ مصالحة، 2012 ، ص 86، "قُتل ما بين 80 و100 شخص على يد جيش الدفاع الإسرائيلي"؛ موريس، 2008 ، ص 333؛ سعدي، 2007 ، ص. 293، "بحسب تقرير عن شهادة جندي إسرائيلي... «قتلت الموجة الأولى من الغزاة ما بين 80 و100 عربي، رجالاً ونساءً وأطفالاً. وقتلوا الأطفال بكسر رؤوسهم بالعصي. لم يكن هناك بيت يخلو من جثث القتلى. » ؛ سليوموفيتش 2007 ، ص 29-30، «مذبحة للجيش الإسرائيلي راح ضحيتها أكثر من ثمانين قروياً»
  108. ↑ سايغ 2023 ، ص 282، "61 جثة" ؛ مانا 2022 ، ص 75-77 و80، "[ص 76] جمع الجنود كل من بقي في منازلهم وأطلقوا النار على اثني عشر شابًا وقتلوهم. ثم اقتادوا عشرات الرجال (بعضهم قاتل مع الجيش الجمهوري الأيرلندي) إلى بئر حيث أعدموهم.76 ولم يكتفِ الجنود بقتل الرجال بدم بارد، بل اختاروا عدة نساء وطلبوا منهن جلب الماء إلى القرية. وبعد أن ابتعدن مسافة ما، لحق بهن الجنود واغتصبوهن، فقتلوا اثنتين منهن في هذه العملية." ؛ هاسيان الابن 2020 ، ص 93 ؛ بابي 2020 ، ص. 34، "يذكر المستند أنه في صفصاف، 'أُلقي القبض على اثنين وخمسين رجلاً، وربطوهم ببعضهم، وحفروا حفرة وأطلقوا النار عليهم. كان عشرة منهم لا يزالون على قيد الحياة [عندما أُلقي بهم في الحفرة]، فجاءت النساء وطلبن الرحمة. ووجدوا جثث ستة رجال مسنين، أي ما مجموعه واحد وستون جثة، وثلاث حالات [مُبلغ عنها] اغتصاب... إحداها لطفل يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا...'" ؛ دوكر 2012 ، ص 19، "شهد الناجون من مذبحة صفصاف كيف طُعنت امرأة حامل بالحراب." ؛ خوري 2012 ، ص 263 ؛ مصالحة 2012 ، ص. 86، ص 78-79 ("[نقلاً عن موريس] كان حوالي نصف أعمال المجازر جزءًا من عملية حيرام [في الشمال، في أكتوبر 1948]: في صفصاف، صالحة، جيش، إيلابون، عرب المواسي، دير الأسد، مجدل كروم، ساسا. في عملية حيرام كان هناك تركيز عالٍ بشكل غير عادي لعمليات إعدام الناس على جدار أو بجوار بئر بطريقة منظمة.")، 84، و86 ("قُتل 50-70 على يد جيش الدفاع الإسرائيلي") ؛ موريس 2008 ، ص 341 ("لم يشر الأمر إلى المصير المحتمل للسكان المدنيين واللاجئين في "الجيب". لكن أمرًا سابقًا، صدر قبل ستة أسابيع من بدء عملية حيرام من قبل مقر قيادة منطقة حيفا، إحدى وحدات الجبهة الشمالية، تحدث عن "طرد" السكان من القرى المحتلة. وكان هذا يتماشى مع توقع بن غوريون المعلن بأن "الجيب" سيكون "خاليًا [ريك]" من القرويين العرب بعد الفتح.")، و345 ("قُتل ما بين خمسين وسبعين مدنيًا وأسير حرب ... على يد اللواء السابع") ؛ همفريز وخليلي 2007 ، ص 211 ؛ بابي 2006 ، ص 180-185، "[ص 185] بحلول 31 أكتوبر، احتلت القوات الإسرائيلية الجليل بالكامل، وهي منطقة كانت فلسطينية بالكامل تقريبًا."         
  109. ↑ مانا 2022 ، ص 199-200، "إن عزل العرب عن بقية مواطني إسرائيل وفرض الحكم العسكري عليهم قد ألغى حقوقهم السياسية. لجأت الحكومة العسكرية إلى لوائح الدفاع (الطوارئ) لعام 1945 لتبرير سياسة القمع والسرقة وطرد الآلاف ممن بقوا في الجليل وأماكن أخرى. جعلت سياسة الحكومة السكان العرب متهمين بأنهم منتهكون دائمون لتلك القوانين الجائرة. إن فرض حظر تجول دائم في الليل، وتقييد حركة المواطنين، ونظام التصاريح الذي مُنح لمن تربطهم صلات وثيقة بالعرب وحُرم منه الآخرون، حرم الناس من حياة كريمة وحقوق أساسية. حتى داخل المدن والقرى العربية، أعلن الجيش مساحات شاسعة من الأراضي "مناطق عسكرية" مُنع أصحابها من دخولها أو زراعتها. وبهذه الطريقة، خنق نظام الحكم العسكري اقتصاد المواطنين العرب ومنع تنمية مدنهم وقراهم." وذلك لتسهيل السيطرة عليهم. وقد وصف إيان لوستيك وحلل بشكل جيد السياسة الإسرائيلية تجاه الأقلية الفلسطينية، والتي اعتمدت على السيطرة من خلال نظام العزل في ظل حكم عسكري محكم . بابي 2022 ، الصفحات 145-146، "بينما كان الفلسطينيون الآخرون محصورين في مخيمات أو أصبحوا مواطنين أردنيين أو غير مواطنين في قطاع غزة، وُضع 160 ألف فلسطيني داخل الدولة اليهودية الجديدة تحت الحكم العسكري في أكتوبر 1948. استمر هذا الحكم ثمانية عشر عامًا، ولعبت ذكرى تلك الأوقات المظلمة دورًا محوريًا في تشكيل الهوية الفلسطينية في إسرائيل حتى يومنا هذا، وأدت إلى توتر شديد في العلاقة بين الأقلية والأغلبية... استند الوضع القانوني للحكم العسكري المفروض على الأقلية الفلسطينية في أكتوبر 1948 إلى لوائح الطوارئ الإلزامية التي أصدرها البريطانيون عام 1945 ضد المقاومة اليهودية، والتي منحت الحكام العسكريين سلطة موسعة على السكان الخاضعين لحكمهم. أصبحت هذه اللوائح نفسها أداة خبيثة في أيدي حكام عسكريين قساة، وأحيانًا ساديين، والذين كانوا يُختارون عادةً من وحدات غير قتالية قبيل تقاعدهم. تمثل سلوكهم القاسي في مضايقة السكان بمجموعة من الانتهاكات، لا تختلف كثيرًا عن تلك التي يتعرض لها السكان الجدد خضع المجندون في الجيش الإسرائيلي للتعذيب. كان للحكم العسكري الإسرائيلي جوانب أخرى، ففي ظله استمرت سياسة مصادرة الأراضي الرسمية باسم "الأمن" و"المصلحة العامة". حتى أن النشطاء السياسيين الذين يُشتبه في انتمائهم للقومية الفلسطينية ولو بشكل طفيف طُردوا أو سُجنوا. ( خالدي ، 2020 ، ص. 10).   83، "حتى عام 1966، عاش معظم الفلسطينيين في ظل الأحكام العرفية الصارمة، وتم الاستيلاء على جزء كبير من أراضيهم (إلى جانب أراضي أولئك الذين أُجبروا على مغادرة البلاد وأصبحوا لاجئين)." ؛ باومل 2017 ، ص. ١٠٣-١٢٤، "[ص ١٠٣] فُرض الحكم العسكري على العرب من خلال وحدة عسكرية خاصة تُسمى "الحكومة العسكرية"، والتي كانت الآلية الرسمية الإسرائيلية الرئيسية التي تُدير شؤون العرب المتبقين في إسرائيل. ولأن العرب داخل دولة إسرائيل أصبحوا أقلية ولم يعودوا يُشكلون تهديدًا للصهيونيين، كان الهدف العام للحكومة العسكرية هو ضمان استمرار الفصل التقليدي واستبعاد العرب من المشروع الصهيوني، الذي بدأ مع بداية الحركة الصهيونية. وشمل ذلك مصادرة مساحات شاسعة من الأراضي العربية التي كانت قد خُصصت للاستيطان اليهودي، بالإضافة إلى تصنيف العرب كتهديدات أمنية يجب التصدي لها... [ص ١٠٨] وهكذا، خلال حرب ١٩٤٨، قرر مجلس الدولة المؤقت وضع الجليل ومنطقة المثلث والنقب ومدن الرملة واللد ويافا ومجدل عسقلان - وهي مناطق ذات أغلبية عربية في نهاية المعارك - تحت حكم عسكري خاص. ومنذ ذلك الوقت وحتى مع انتهاء هذا الحكم عام ١٩٦٨، أصبحت الحكومة العسكرية الهيئة الرسمية المركزية في إسرائيل التي تُدير شؤون الأقلية العربية في إسرائيل... كان هدف الحكومة العسكرية هو تقليص المساواة المدنية التي كان ينبغي أن يتمتع بها العرب كمواطنين إسرائيليين، بل وإلغائها تمامًا. وقد أسفرت الحكومة العسكرية عن استبعاد العرب من جميع أنظمة الدولة اليهودية، والتمييز ضدهم في كل المجالات، وتعميق انقساماتهم الداخلية أو خلق انقسامات جديدة، ومحو هويتهم، وإعاقة شعورهم بالانتماء الوطني الجماعي... [ص ١١٥]. وتصف شهادات معاصرة سبب وجود الحكومة العسكرية: فقد كانت هذه وسيلة الحكومة لمنع العرب من العمل في القطاع اليهودي، أو لتنظيم عملهم بطرق مختلفة، مثل الوقت والعدد ومجالات العمل - لمصلحتها الخاصة (بن بورات ١٩٦٦). كما منعت الحكومة العسكرية العرب من الاستيلاء على أراضي الدولة وطرق النقل الرئيسية (وقد أكدت لجنة ريتنر هذه الحقيقة، حيث درست ضرورة ذلك). (الحكومة العسكرية؛ كافكافي 1998). كما منعتهم من الاستيلاء على القرى العربية المهجورة، أو إنشاء قرى جديدة، أو نقل منازلهم إلى أماكن أخرى حسب رغبتهم، وخاصة إلى المدن اليهودية (شيف 1962؛ انظر أيضًا أوزاكي-لازار 1998 لشهادة العقيد شاشام أمام لجنة روزن عام 1959). ومن خلال قيود الحركة والمعيشة، استخدمت الحكومة الإسرائيلية الحكومة العسكرية على العرب لإبعادهم عن أراضيهم، مما سهّل عليها مصادرتها (أمتاي 1963ب؛ جريس 1976؛ LA، 2-926-1957-148، 30 يناير 1958). وقد حالت الحكومة دون تحديث وتصنيع وتحضر المواطنين العرب، تاركةً القطاع العربي عند مستوى متدنٍ للغاية من فرص العمل والرفاهية المادية.إنشاء قرى كبيرة جدًا بدون فرص عمل محلية (فلاح 1991ب؛ كافكافي 1988).31"لوستيك وبيركمان 2017 ، ص. 42-46، "[ص 42] على مدى عقدين تقريبًا، من عام 1948 إلى عام 1966، تعايشت حقوق الاقتراع للمواطنين العرب مع قيود صارمة ومنهجية على الحريات المدنية للسكان العرب، وحقوقهم الاقتصادية والثقافية، وحرية تنقلهم. وقد فُرض هذا النظام من قوانين المرور والتصاريح وحظر التجول والمضايقات والعزل والعقوبات البسيطة من قبل وحدات عسكرية ضعيفة التدريب، وأداره بيروقراطيون وضباط عسكريون يهود، اعتبرهم بقية الجيش غير قادرين على أداء مهام عسكرية جادة. سيطرت الحكومة العسكرية على العرب بعزلهم عن اليهود، وتجزئتهم إلى قرى ومناطق معزولة، وفرض الانقسامات بين الطوائف الدينية، وتأجيج التنافسات القبلية بين جماعات القرابة، وتجنيد شبكات من المخبرين، واستمالة النخب التقليدية. وبشكل عام، كان الهدف هو جعل وجود العرب - وهم أقلية غير يهودية كبيرة في البلاد - غير ذي صلة قدر الإمكان بحياة الدولة اليهودية (لوستيك 1980). تأسست الحكومة العسكرية رسميًا في أكتوبر 1948، واستندت سلطتها القانونية إلى تشريعات طوارئ إلزامية تم استيعابها بموجب مرسوم صادر عن مجلس الوزراء الإسرائيلي عقب إعلان قيام الدولة في منتصف مايو. وقد نصت لوائح الطوارئ الدفاعية على "تفويض السيادة الفعلية للجيش داخل منطقة محددة، ومنح قائده صلاحية تعليق جميع الحريات الدستورية الأساسية، بما في ذلك حقوق الملكية وحقوق المثول أمام القضاء، لسكانها" (روبنسون 2013: 33).<sup>3</sup> وباستخدام هذه القوانين وغيرها من قوانين الطوارئ، عيّن بن غوريون قائد الهاغاناه إليميلخ أفنير للإشراف على النظام العسكري الذي حل محل الإدارات المؤقتة التي أنشأها الجيش في المناطق ذات الأغلبية العربية... [ص 43]. وعلى الرغم من تخفيف القيود تدريجيًا بين تأسيسها عام 1948 وإلغائها عام 1966، إلا أن الحكومة العسكرية سيطرت خلال عقدها الأول على جميع جوانب الحياة اليومية تقريبًا في المناطق العربية. فقد كانت التصاريح العسكرية الرسمية مطلوبة لفتح متجر، أو حصاد المحاصيل، أو طلب العلاج الطبي، أو إيجاد عمل في مدينة يهودية، أو السفر إلى العمل، أو حتى التنقل بين القرى. الزيارات. ولتشغيل صنابير العمالة العربية الرخيصة وإيقافها متى وأينما اقتضت الحاجة للاقتصاد اليهودي، لم تُمنح سوى نسبة ضئيلة من طلبات تصاريح العمل العربية. لم يُسمح للمزارعين العرب بتسويق منتجاتهم بشكل مستقل، بل أُجبروا على بيعها بأسعار أقل من السوق لشركات تسويق احتكارية أنشأتها الدولة. استُخدمت القوائم السوداء لحرمان العرب ذوي الميول السياسية من قروض التنمية وتصاريح السفر (لوستيك 1980: 184) ... [ص 45] على مدى عقدين تقريبًا، لعبت الحكومة العسكرية دورًا محوريًا في تجريد الأقلية العربية من ممتلكاتها المادية المتبقية وحرمانها من قاعدة سياسية مستقلة تستطيع من خلالها تعزيز مصالحها الوطنية والثقافية والاقتصادية. لم يكن هذا مجرد أثرها، بل كان سبب وجودها. ( مصالحة 2012)، ص 5 ("بعد عام 1948، اضطر الفلسطينيون داخل إسرائيل إلى تحمل ثمانية عشر عامًا من الإدارة العسكرية، التي قيّدت تحركاتهم، وسيطرت على كل جانب تقريبًا من جوانب حياتهم، وكانت بمثابة أداة لمصادرة معظم أراضيهم (سعدي 2005: 7-26؛ جريس 1976؛ لوستيك 1982؛ كامين 1987: 484-489، 1988: 68-109؛ فلاح 1996: 256-285؛ بنزيمان ومنصور 1992؛ كريتزمير 1987). أعلنت الحكومة العسكرية (1948-1966) القرى الفلسطينية "مناطق عسكرية مغلقة" لمنع الفلسطينيين النازحين من العودة." و230-231 ("بعد تأسيسها، عاملت إسرائيل الفلسطينيين المتبقين داخل حدودها كما لو كانوا أجانب. وسرعان ما فرضت حكومة عسكرية في المناطق التي تسكنها الأقلية الفلسطينية، وصادرت أكثر من نصف أراضي هذه الأقلية." انتهجت إسرائيل سياساتٍ مختلفة للحد من الديموغرافيا والسيطرة السياسية والهيمنة الإقصائية والتمييز الممنهج في جميع مناحي الحياة، مستهدفةً السكان "غير اليهود". وارتبطت الحكومة العسكرية، التي فرضها رئيس الوزراء ووزير الدفاع ديفيد بن غوريون، ارتباطًا وثيقًا بموقفه العدائي تجاه الأقلية الفلسطينية وأسلوبه الاستبدادي وقيادته شبه المطلقة لحزب العمل الحاكم. رسميًا، كان الهدف من فرض الأحكام العرفية والحكومة العسكرية على الأقلية العربية في إسرائيل هو الأمن. إلا أن تأسيسها، الذي استمر حتى عام 1966، كان يهدف إلى خدمة عدد من الأهداف المعلنة والخفية. كان أولها منع عودة اللاجئين الفلسطينيين - أو "المتسللين" كما يُطلق عليهم في المصطلحات الإسرائيلية - إلى ديارهم. وفي خضم ذلك، طُرد آخرون ممن لم "يتسللوا" إلى البلاد في بعض الأحيان .   الهدف الثاني. أما الهدف الثالث للحكومة العسكرية فكان الحفاظ على السيطرة والإشراف على عرب إسرائيل، الذين تم فصلهم وعزلهم عن السكان اليهود. وشكّل استخدام القوة والإكراه عنصرًا هامًا في سياسة إسرائيل تجاه مواطنيها العرب في فترة ما بعد عام 1948. وقد مكّن إنشاء الحكومة العسكرية، إلى جانب فرض لوائح الطوارئ الدفاعية التي أصدرتها سلطات الانتداب البريطاني عام 1945، الحكام العسكريين من إغلاق المناطق العربية وتقييد الدخول والخروج على من حصلوا على تصاريح من السلطات العسكرية. كما مكّنت هذه اللوائح السلطات الإسرائيلية من إخلاء الناس وترحيلهم من قراهم ومدنهم؛ ووضع الأفراد رهن الاحتجاز الإداري لفترات غير محددة دون محاكمة؛ وفرض غرامات وعقوبات دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة. كما مُنح الحكام العسكريون صلاحية إغلاق المناطق العربية لمنع اللاجئين العرب الداخليين (المعروفين أيضًا باسم "الغائبين الحاضرين"، وقُدّر عددهم بنحو 30,000، أي خُمس المتبقين) من العودة إلى منازلهم وأراضيهم التي صادرتها الدولة واستولت عليها مستوطنات يهودية جديدة وقديمة.» ؛ موريس 2008 ، ص 349، "وكما جرت العادة في المناطق العربية المحتلة، فرضت إسرائيل حكمًا عسكريًا على قلب الجليل.144 وخضع السكان، الذين اعتُبر معظمهم معادين أو مشكوكًا في ولائهم، لنظام صارم من حظر التجول وقيود السفر، والتي استمرت، مع تخفيف تدريجي للقيود، حتى عام 1966." ؛ موريس 2004 ، ص 421-422، "[ص. 422] وبمساعدة وحدات الجيش الإسرائيلي الملحقة، حكم الحكام المجتمعات، وفرضوا حظر التجول، ووزعوا تصاريح الإقامة والسفر، ونظموا الخدمات البلدية، وقدموا الغذاء والرعاية الصحية للمحتاجين، وأنشأوا المدارس ورياض الأطفال، ونظموا عمليات بحث عن اللاجئين المتسللين وطردهم.  
  110. ↑ مانا 2022 ، ص 87، "خلال الأشهر الأخيرة من عام 1948، حاول العديد ممن أُجبروا على الهجرة أثناء أو بعد عملية حيرام العودة إلى قراهم بمفردهم؛ من ناحية أخرى، كان الجيش مصراً على استخدام طرق مختلفة لمنع حدوث ذلك، لا سيما في تلك القرى التي أُجبر معظم سكانها على الخروج منها. كما نفذ الجيش عمليات "تمشيط" في القرى المتبقية لاعتقال "المتسللين" وطردهم عبر الحدود مرة أخرى. " مصالحة 2012 ، ص 230-231: "كان الهدف الرسمي من فرض الأحكام العرفية والحكم العسكري على الأقلية العربية في إسرائيل هو الأمن. إلا أن تأسيسها، الذي استمر حتى عام 1966، كان يهدف إلى خدمة عدد من الأهداف المعلنة والخفية. أولها منع عودة اللاجئين الفلسطينيين - أو "المتسللين" كما يُطلق عليهم في المصطلحات الإسرائيلية - إلى ديارهم. وفي خضم ذلك، كان يُطرد أحيانًا آخرون لم "يتسللوا" إلى البلاد - وهذا هو الهدف الثاني. أما الهدف الثالث للحكم العسكري فكان الحفاظ على السيطرة والإشراف على العرب الإسرائيليين، الذين كانوا منفصلين ومعزولين عن السكان اليهود." ؛ بابي 2006 ، ص. ١٨٩، "تم ترحيل من تم اعتقالهم إلى لبنان؛ ولكن إذا وجدوا ملجأً في المنطقة التي استمرت إسرائيل في احتلالها حتى ربيع عام ١٩٤٩، فكان من المرجح أن يتم طردهم مرة أخرى. في ١٦ يناير ١٩٤٩ فقط صدر الأمر بوقف عمليات الترحيل الانتقائية من جنوب لبنان، وأُمرت وحدة الأقليات بحصر نشاطها في الجليل والمدن والبلدات المختلطة السابقة. كانت المهمة هناك واضحة: منع أي محاولة - وكانت هناك محاولات كثيرة - من جانب اللاجئين لمحاولة التسلل والعودة إلى ديارهم، سواء كانوا يحاولون العودة إلى قرية أو منزل للعيش فيه، أو أرادوا فقط استعادة بعض ممتلكاتهم الشخصية. كان "المتسللون"، كما أطلق عليهم الجيش الإسرائيلي، في كثير من الحالات مزارعين سعوا خلسة إلى حصاد حقولهم أو قطف الثمار من أشجارهم التي أصبحت الآن مهملة. غالبًا ما لقي اللاجئون الذين حاولوا التسلل عبر خطوط الجيش حتفهم على أيدي دوريات الجيش الإسرائيلي. بلغة تقارير المخابرات الإسرائيلية، كانوا «أُطلق عليهم النار بنجاح». ورد في تقرير مؤرخ في 4 ديسمبر 1948 ما يلي: «أُطلق النار بنجاح على فلسطينيين كانوا يحاولون العودة إلى قرية البلهمية واستعادة ممتلكاتهم » . ( موريس 2004 )      ، الصفحات 508-510 ("[صفحة 508] خلال الأشهر الأخيرة من عام 1948 والأشهر الأولى من عام 1949، كان هناك تسلل مستمر للاجئين من لبنان عائدين إلى القرى ... [صفحة 509] توضح حالة بريم وإقرت ومنصورة مدى عمق تصميم جيش الدفاع الإسرائيلي منذ نوفمبر 1948 فصاعدًا على إنشاء والحفاظ على "حزام أمني" على الحدود الشمالية خاليًا من العرب ... [صفحة 510] ولكن لعدة أشهر، ركز جيش الدفاع الإسرائيلي وجهاز الأمن العام اهتمامهما على ترشيحة، أكبر قرية في المنطقة ... فرّ معظم سكانها الأصليين البالغ عددهم 4000-5000 نسمة (4/5 مسلمين) خلال حيرم. بحلول ديسمبر 1948، كان في القرية حوالي 700 نسمة، 600 منهم مسيحيون، وأقلية منهم متسللون (سكان فروا من البلاد ثم تسللوا عائدين). أرادت سلطات الاستيطان المساكن المهجورة للمهاجرين؛ ونظر الجيش إلى الاستيطان في القرية على أنه «مهم للغاية»، إذ لم تتجاوز نسبة اليهود في الجليل آنذاك 12% من السكان. وكان هاجسهم الرئيسي هو أن القرية، إذا ما تُركت خالية جزئيًا، ستمتلئ بالعائدين. أما القرويون، فقد عاشوا في خوف دائم من الطرد، وأرسلوا وفودًا بشكل دوري للتوسل إلى المسؤولين الإسرائيليين. وقد توسط شتريت مرارًا لدى بن غوريون «وأنقذهم». (ص 513-514) «مباشرة بعد حيرام، وبالتزامن مع بدء عمليات تطهير الحدود، ركزت السلطات الإسرائيلية على مشكلة القرى العربية المأهولة وشبه المأهولة والخالية في داخل الجليل، والتي كان اللاجئون يعودون إليها جميعًا. وكان الخوف يتمثل في أنه مع تدهور الأحوال الجوية الشتوية وتزايد فقر اللاجئين، سيزداد تدفقهم، وستمتلئ القرى الخالية وشبه المأهولة من جديد، مما سيزيد في نهاية المطاف من الأقلية العربية في الدولة، وبالتالي المشاكل الأمنية الناجمة عن ذلك...» (ص 514) منذ منتصف ديسمبر 1948 بعد ذلك، شنّ الجيش الإسرائيلي دوريًا حملات تمشيط واسعة النطاق في قرى الجليل لاستئصال العائدين وطردهم... لكن المتسللين استمروا في العودة.)، 518 ("نجحت الجبهة الجنوبية في منع اللاجئين من العودة إلى القرى. وعلى النقيض من الجبهة الشمالية، طرد يغال آلون، قائد الجبهة الجنوبية، السكان المحليين تمامًا خلال عملية يوآف، ولم تُترك أي قرى مأهولة بالكامل أو جزئيًا خلف خطوطه الأمامية (باستثناء المجدل والفلوجة التي كانت تحت سيطرة مصر والعراق المنشية في جيب الفلوجة). لم تكن هناك مناورات متكررة وواسعة النطاق مثل تلك التي حدثت في الشمال. لذلك، وبينما استمر التسلل واسع النطاق، بهدف استعادة الممتلكات، [ص 519] والتهريب والسرقة والحصاد وما شابه ذلك، وجد المتسللون أنه من المستحيل تقريبًا إعادة التوطين أو الحصول على موطئ قدم دائم في القرى؛ لم يكن هناك سكان محليون لمساعدتهم أو يمكنهم الاختفاء بينهم.")، و534-536 ("[ص 534] بدأ الجيش الإسرائيلي عملية تطهير الحدود من المجتمعات العربية في أعقاب الأعمال العدائية، ولكنعلى غرار عمليات الطرد التي جرت في الأشهر السابقة، قُيِّدت هذه العمليات بقيود فرضتها القيادة المدنية، ولم تُنفَّذ قط بشكل متسق أو شامل. حتى عملية تطهير الحدود الأولية في الشمال في نوفمبر 1948، والتي هدفت إلى إنشاء شريط خالٍ من العرب بعمق خمسة كيلومترات على الأقل، نُفِّذت دون اتساق أو منطق سياسي. ... فيما يتعلق باستقلالية الجيش في طرد أو إخلاء المجتمعات العربية، شكّل نوفمبر 1948 نقطة تحوّل ... بعد ذلك، نادرًا ما تصرف جيش الدفاع الإسرائيلي بمفرده وبشكل مستقل؛ فقد سعى إلى الحصول على موافقة وقرارات من السلطات المدنية العليا، وكان عليه ذلك ... استمرت آراء جيش الدفاع الإسرائيلي واحتياجاته، التي حددت إلى حد كبير متطلبات الأمن الإسرائيلي، في لعب دور كبير في مجالس صنع القرار [ص 535]. لكنها لم تكن حاسمة دائمًا، وتوقف الجيش عن العمل بمفرده ... [ص 535]. 536] بالتزامن مع عمليات تطهير الحدود، شنت إسرائيل حملات تفتيش متكررة في القرى الداخلية بهدف استئصال العائدين غير الشرعيين وإغلاق القرى قليلة السكان... كان الهدف هو الحد من عدد السكان العرب، بالإضافة إلى كبح جماح مختلف أنواع المشاكل التي ينذر بها المتسللون. وبالمعنى الضيق، يبدو أن الاعتبارات السياسية والديموغرافية والزراعية والاقتصادية، أكثر من الاحتياجات العسكرية، كانت حاسمة. فوجود العرب في قرية شبه خالية، في ظل هذه الظروف، يعني أن القرية ستمتلئ على الأرجح بالعائدين قريبًا. إن إفراغ القرية تمامًا من سكانها وتسويتها بالأرض، أو ملء منازلها بمستوطنين يهود، يعني أن المتسللين سيجدون عددًا أقل من المواقع للعودة إليها. وبالمثل، فإن ملء القرى العربية شبه الخالية (كما حدث في طوران ومزرعة وشعب) بالسكان الذين تم إجلاؤهم من قرى أخرى، يعني أن هذه القرى المضيفة ستكون مكتظة وغير قادرة على استيعاب المزيد من المتسللين.536] بالتزامن مع عمليات تطهير الحدود، شنت إسرائيل حملات تفتيش متكررة في القرى الداخلية بهدف استئصال العائدين غير الشرعيين وإغلاق القرى قليلة السكان... كان الهدف هو الحد من عدد السكان العرب، بالإضافة إلى كبح جماح مختلف أنواع المشاكل التي ينذر بها المتسللون. وبالمعنى الضيق، يبدو أن الاعتبارات السياسية والديموغرافية والزراعية والاقتصادية، أكثر من الاحتياجات العسكرية، كانت حاسمة. فوجود العرب في قرية شبه خالية، في ظل هذه الظروف، يعني أن القرية ستمتلئ على الأرجح بالعائدين قريبًا. إن إفراغ القرية تمامًا من سكانها وتسويتها بالأرض، أو ملء منازلها بمستوطنين يهود، يعني أن المتسللين سيجدون عددًا أقل من المواقع للعودة إليها. وبالمثل، فإن ملء القرى العربية شبه الخالية (كما حدث في طوران ومزرعة وشعب) بالسكان الذين تم إجلاؤهم من قرى أخرى، يعني أن هذه القرى المضيفة ستكون مكتظة وغير قادرة على استيعاب المزيد من المتسللين.536] بالتزامن مع عمليات تطهير الحدود، شنت إسرائيل حملات تفتيش متكررة في القرى الداخلية بهدف استئصال العائدين غير الشرعيين وإغلاق القرى قليلة السكان... كان الهدف هو الحد من عدد السكان العرب، بالإضافة إلى كبح جماح مختلف أنواع المشاكل التي ينذر بها المتسللون. وبالمعنى الضيق، يبدو أن الاعتبارات السياسية والديموغرافية والزراعية والاقتصادية، أكثر من الاحتياجات العسكرية، كانت حاسمة. فوجود العرب في قرية شبه خالية، في ظل هذه الظروف، يعني أن القرية ستمتلئ على الأرجح بالعائدين قريبًا. إن إفراغ القرية تمامًا من سكانها وتسويتها بالأرض، أو ملء منازلها بمستوطنين يهود، يعني أن المتسللين سيجدون عددًا أقل من المواقع للعودة إليها. وبالمثل، فإن ملء القرى العربية شبه الخالية (كما حدث في طوران ومزرعة وشعب) بالسكان الذين تم إجلاؤهم من قرى أخرى، يعني أن هذه القرى المضيفة ستكون مكتظة وغير قادرة على استيعاب المزيد من المتسللين.
  111. ↑ بابي 2022 ، ص 126-127، "[ص 126] حاولت الأمم المتحدة ردع الإسرائيليين بالعقوبات؛ وأرسلت الولايات المتحدة الأمريكية تحذيراً شديد اللهجة؛ ووجهت بريطانيا إنذاراً نهائياً مفاده أن العمليات الإسرائيلية تُعدّ سبباً للحرب من وجهة نظر لندن. نجحت هذه التحركات في إبقاء الإسرائيليين داخل خطوط وقف إطلاق النار... وبحلول شتاء عام 1949، صمتت المدافع. انتهت المرحلة الثانية من الحرب، ومعها انتهت المرحلة الثانية، ولكن ليس الأخيرة، من "تطهير" فلسطين. كان من المقرر أن تمتد المرحلة الثالثة إلى ما بعد الحرب حتى عام 1954، وسيتم تناولها في الفصل التالي." ؛ سلاتر 2020 ، ص. 90، "بعد شهرين، كانت قوات رابين على أهبة الاستعداد للتوغل إلى ما وراء النقب داخل مصر نفسها (غرب شبه جزيرة سيناء)؛ إلا أنه في مواجهة تهديد بريطاني بالتدخل العسكري إذا واصلت إسرائيل مهاجمة الجيش المصري، قبل بن غوريون وقف إطلاق النار النهائي." ؛ موريس 2008 ، ص 350، "ظلت الجبهات تحت الهدنة وهادئة إلى حد كبير خلال النصف الثاني من نوفمبر ومعظم ديسمبر."   
  112. ↑ مانا 2022 ، ص 121 ("عارضت دول الكتلة الشيوعية قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194 بشأن حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة أو الحصول على تعويض عن ممتلكاتهم. كما عارضت الدول العربية هذا القرار، ولكن لأسباب مختلفة عن دول الكتلة الشيوعية، التي استندت معارضتها إلى دعم غير مشروط لإسرائيل.") و128 ("لذلك كان من المتوقع أن تستجيب إسرائيل لإعلان الأمم المتحدة الصادر في ديسمبر 1948 بشأن حقوق الإنسان والقرار 194 الذي منح اللاجئين الفلسطينيين حق العودة والتعويض عن الممتلكات التي فقدوها. ومع ذلك، فقد خالفت الأحداث توقعات الشعب المنكوب داخل وطنه وخارجه.") ؛ بابي 2022 ، ص 128 و134-137، "[ص 136] كانت حكومة القدس في حالة تأهب دائم خشية أن يصر المجتمع الدولي على تنفيذ الالتزام الذي قطعه على نفسه تجاه اللاجئين في القرار 194. " خالدي 2020 ، الصفحات 105 و176 ؛ سلاتر 2020 ، الصفحات 97-98، 263 و272-273 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، الصفحة 37، الحاشية 36 ؛ بشارة 2017 ، الصفحة 149 ؛ دوكر 2012 ، الصفحة 27، "تم اعتماد القرار 194 من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة بعد يومين فقط من اعتمادها اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية " ؛ سايغ 2009 ، الصفحة 105. 165، "في سبتمبر/أيلول 1948، قرب نهاية النزاع الرسمي، اقترح الكونت برنادوت ، وسيط الأمم المتحدة لفلسطين، عودة اللاجئين إلى ديارهم كجزء من تسوية سلمية شاملة. وقد تمّ إضفاء الطابع الرسمي على اقتراحه لاحقًا في قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194 (11 ديسمبر/كانون الأول 1948). وقد استند المفاوضون الفلسطينيون باستمرار إلى القرار 194، بينما رفضه الإسرائيليون باستمرار. ومع ذلك، فقد قُبلت إسرائيل في عضوية الأمم المتحدة على أساس موافقتها على التعاون معها في قضايا القدس واللاجئين، وهو اتفاق تمّ التوصل إليه عندما شكّلت الأمم المتحدة لجنة التوفيق لفلسطين في ديسمبر/كانون الأول 1948 للعمل على تسوية سلمية. في ذلك الوقت، ضغط الرئيس ترومان على إسرائيل للسماح بعودة ما لا يقل عن 100 ألف لاجئ، وهو عدد رمزي. رفضت إسرائيل. كما رفضت مقترحين آخرين قدّمتهما لجنة التوفيق: ترسيم حدود إسرائيل، وتدويل القدس. تُظهر مفاوضات التسوية المبكرة هذه كيف ترسّخ نمط من عدم امتثال إسرائيل للأمم المتحدة "القرارات".؛ موريس 2008 ، ص.        338، "في 11 ديسمبر، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، بموجب القرار 194، رسميًا عددًا من مقترحات برنادوت، بما في ذلك الاعتراف بحق اللاجئين في العودة وإنشاء لجنة المصالحة الفلسطينية." ؛ بابي 2006 ، ص 188، "قادت لجنة المصالحة الفلسطينية التابعة للأمم المتحدة الجهود الدولية الرئيسية لتيسير عودة اللاجئين. كانت هذه لجنة صغيرة تضم ثلاثة أعضاء فقط، عضو واحد من كل من فرنسا وتركيا والولايات المتحدة. دعت لجنة المصالحة الفلسطينية إلى العودة غير المشروطة للاجئين إلى ديارهم، وهو ما طالب به وسيط الأمم المتحدة المغتال، الكونت فولك برنادوت. حولت اللجنة موقفها إلى قرار في الجمعية العامة للأمم المتحدة حظي بتأييد ساحق من معظم الدول الأعضاء، وتم اعتماده في 11 ديسمبر 1948. منح هذا القرار، قرار الأمم المتحدة 194، اللاجئين خيار الاختيار بين العودة غير المشروطة إلى ديارهم و/أو قبول التعويض." ؛ مصالحة 2003 ، ص. 1 و40 ("في الأمم المتحدة، أنكرت إسرائيل حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم وقراهم، وعارضت على وجه الخصوص قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194 الصادر في ديسمبر 1948.") ؛ شولتز 2003 ، ص 139، "وبالتالي فإن جزءًا لا يتجزأ من القرار 194 هو الحق في العودة والحق في التعويض لأولئك الذين يختارون عدم العودة وللممتلكات المفقودة".   
  113. ↑ مانا 2022 ، ص 128: "بعد فترة وجيزة من انتهاء القتال بين مصر وإسرائيل في أوائل عام 1949، بدأت الدولتان محادثات بشأن هدنة ورسم الحدود بينهما. وقد عزز توقيع إسرائيل على اتفاقية الهدنة في 24 فبراير 1949 مع أكبر دولة عربية انتصارها العسكري. وكانت مصر أول دولة عربية توقع اتفاقية، تلتها لبنان في 23 مارس، والأردن في 3 أبريل. وبموجب الاتفاقية الموقعة مع الأردن في رودس، نُقلت منطقة "المثلث الصغير"، التي يبلغ عدد سكانها 31 ألف نسمة، إلى إسرائيل. وكانت سوريا آخر دولة توقع اتفاقية هدنة، في 20 يوليو 1949، وانتهت بذلك الفترة المضطربة بين نهاية المعارك العسكرية ورسم الحدود الفعلية. ويعتبر بعض المؤرخين هذه الاتفاقيات بمثابة النهاية الحقيقية والرسمية لحرب 1948 في فلسطين." ؛ بابي 2022 ، ص. 126، "أسفرت المفاوضات عن خطوط هدنة صمدت في حالة سوريا والأردن ومصر حتى عام 1967، وفي حالة لبنان حتى عام 1978" ؛ سلاتر 2020 ، الصفحات 88 و93-95، "[صفحة 95] في عام 1949 تفاوضت على هدنات عسكرية منفصلة أو اتفاقيات هدنة مع لبنان وسوريا والأردن ومصر" ؛ ديفيس 2011 ، الصفحات 7 و235 حاشية 1، "[صفحة 235 حاشية 1] توصلت إسرائيل إلى اتفاقيات هدنة منفصلة مع مصر ولبنان والأردن وسوريا في رودس بين فبراير ويوليو من عام 1949" ؛ موريس 2008 ، صفحة 126. 375، "انتهت حرب عام 1948 رسميًا بتوقيع اتفاقيات هدنة بين إسرائيل وأربعة من الدول العربية المتحاربة: مصر (في 24 فبراير 1949)، ولبنان (23 مارس 1949)، والأردن (3 أبريل 1949)، وسوريا (20 يوليو 1949). ورفض العراقيون الدخول في مفاوضات الهدنة."     
  114. ↑ خالدي 2020 ، ص 75، "تم طرد المزيد من سكان دولة إسرائيل الجديدة حتى بعد توقيع اتفاقيات الهدنة لعام 1949، بينما أُجبر عدد أكبر على الخروج منذ ذلك الحين. وبهذا المعنى، يمكن فهم النكبة على أنها عملية مستمرة." ؛ بابي 2006 ، ص 179-198، "[ص 187] "استمرت عمليات "التمشيط" فعليًا حتى أبريل 1949، وأسفرت أحيانًا عن المزيد من المجازر... [ص 197] ولم يمنع أي ندم، مثل ندم ألترمان ، القوات من إكمال مهمتها المتمثلة في تطهير فلسطين، وهي مهمة طبقت فيها الآن مستويات متزايدة من الوحشية والقسوة. ومن ثم، بدءًا من نوفمبر 1948 وحتى الاتفاق النهائي مع سوريا ولبنان في صيف 1949، تم احتلال 87 قرية أخرى؛ أُخليت ستة وثلاثون قرية من هذه القرى بالقوة، بينما رُحِّل عددٌ مُنتقى من البقية. ( موريس، 2004 ، ص 505-536، [ص 505] في الأسابيع والأشهر التي تلت انتهاء الأعمال العدائية، تبنّت السلطات الإسرائيلية سياسة إخلاء الحدود الجديدة من المجتمعات العربية. نُقل بعضهم إلى الداخل، إلى قرى عربية إسرائيلية في الداخل؛ وطُرد آخرون عبر الحدود... بشكل عام، طوال هذه الفترة، تلاقت الرغبة السياسية في تقليل عدد العرب في الدولة اليهودية قدر الإمكان، والحاجة إلى قرى خالية لإيواء المهاجرين الجدد، مع الرغبة الاستراتيجية في تحقيق حدود "خالية من العرب" وتأمين خطوط الاتصال الداخلية. كان الجيش الإسرائيلي هو من وضع هذه السياسة موضع التنفيذ، وغالبًا ما كانت السلطات المدنية والسياسية تُعطي الموافقة عليها بعد وقوعها... [ص 505] 535] شهدت الفترة من نوفمبر 1948 إلى مارس 1949 تحولاً تدريجياً في التركيز من الطرد من البلاد إلى الإخلاء من موقع إلى آخر داخل إسرائيل: ما كان يُمكن فعله دون عقاب أثناء الأعمال العدائية أصبح أكثر صعوبة في الأشهر اللاحقة من الهدنة. كانت لا تزال هناك رغبة في رؤية العرب يغادرون البلاد، وقد تحقق ذلك أحياناً (كما في الفلوجة والمجدل ) ، وإن كان ذلك عن طريق الإقناع والترهيب الانتقائي والضغط النفسي والإغراء المالي. كان طرد لاجئي البقعة الغربية مثالاً كلاسيكياً على هذا النوع من العمليات، حيث صدر الأمر عبر المختار المحلي. ولكن بشكل عام، حالت الظروف السياسية دون عمليات الطرد القسري. واعتُبر إخلاء ونقل المجتمعات من موقع إلى آخر داخل إسرائيل أكثر قبولاً وأسهل تنفيذاً.   
  115. ^ الخالدي 2020 ، ص. 82 ؛ مناع 2013 ، ص 91 – 93 ؛ مصالحة 2012 ، ص 12 – 13 ؛ سعدي 2007 ، ص. 294 ؛ بابي 2006 ، ص. 175 و 235     
  116. ↑ خالدي 2020 ، ص 60، "78 بالمئة" ؛ شينهاف 2019 ، ص 50، "أكثر من 80 بالمئة" ؛ روحانا 2017 ، ص 17، "78%" ؛ مانا 2013 ، ص 91، "حوالي 78%" ؛ مصالحة 2012 ، ص 68، "78 بالمئة" ؛ وولف 2012 ، ص 133، "77%" ؛ ديفيس 2011 ، ص 7، "78 بالمئة" ؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3، "أكثر من 77 بالمئة"        
  117. ↑ سلاتر 2020 ، ص 90 ؛ باومل 2017 ، ص 105 ؛ مانا 2013 ، ص 91، "احتُل الجزء الأكبر منها من قِبل إسرائيل، التي ضمت ما يقرب من نصف الدولة العربية المقترحة التي كان من المقرر إنشاؤها وفقًا لخطة الأمم المتحدة للتقسيم لعام 1947." ؛ مصالحة 2012 ، ص 68، "حرب التحرير، التي أدت إلى إنشاء دولة إسرائيل على 78% من فلسطين التاريخية (وليس 55% وفقًا لقرار الأمم المتحدة بالتقسيم)" ؛ وولف 2012 ، ص 133-134 ؛ ديفيس 2011 ، ص. 7، "أدى القتال الطائفي خلال هذه الفترة وحتى توقيع اتفاقيات الهدنة في أواخر عام 1949 إلى توسيع حدود الدولة اليهودية، التي أُعلنت دولة إسرائيل في 15 مايو 1948، وإلى طرد أو نزوح غالبية العرب المقيمين داخل حدودها. ومنذ ذلك الحين وحتى عام 1967، كانت إسرائيل موجودة في حوالي 78% من فلسطين التاريخية..." ؛ شلايم 2009 ، ص 29 ("نتيجة للحرب، استحوذت إسرائيل على مساحة أكبر بكثير من الأراضي، وعلى اتصال جغرافي أوسع مما منحه لها رسامو خرائط الأمم المتحدة.") و39 ("بحلول وقت إعلان الهدنة الأولى في 11 يونيو، كان جيش الدفاع الإسرائيلي يسيطر على مناطق تتجاوز ما خُصص للدولة اليهودية بموجب خطة التقسيم...") ؛ موريس 2008 ، ص 375-376 ؛ سعدي 2007 ، ص 294 ؛ بابي 2006 ، ص 175         
  118. ^ صايغ 2023 ، ص. 283 ؛ بابي 2022 ، ص 128 و 132 ؛ الخالدي 2020 ، ص 75 و 82-84 ؛ سلاتر 2020 ، الصفحات من 91 إلى 92 و212 ؛ مناع 2013 ، ص 91-92 ؛ مصالحة 2012 ، ص 6-7 ؛ ديفيس 2011 ، ص. 7 ؛ لينتين 2010 ، ص. 6 ; شلايم 2009 ، ص 29 و 93 ؛ موريس 2008 ، ص 270 و 350 ؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص. 3 ; بابي 2006 ، الصفحات من 197 إلى 198 و 235            
  119. ↑ بابي 2022 ، ص 124 ؛ شلايم 2009 ، ص 256 ؛ موريس 2008 ، ص 270، 316-317 و350   
  120. ^ المن 2013 ، ص. 91 ; صايغ 2009 ، ص. 160 ؛ بابي 2006 ، ص. 175   
  121. ↑ مانا 2022 ، ص 7 ("يُجمع الباحثون في الدراسات التي تتبعت تاريخ هذه الأقلية العربية في الدولة اليهودية على أن عدد من بقوا بلغ 156,000.")، 88 ("في يناير 1949، بلغ عدد العرب في الدولة اليهودية 125,000... بناءً على هذه الأرقام، من الواضح أن الرقم الرسمي البالغ 156,000 الذي ذكره المؤرخون والباحثون قبل نقل قرى المثلث إلى السيطرة الإسرائيلية غير دقيق.")، و304 حاشية 131 ("يستخدم معظم الباحثين هذا الرقم من الإحصاءات الإسرائيلية الرسمية دون تدقيق أو إشارة إلى احتمال عدم دقته.") ؛ بابي 2022 ، ص 128، "160,000" ؛ خالدي 2020 ، ص 60، "160,000" ؛ سلاتر 2020 ، ص. 81، "حوالي 150,000 إلى 160,000" ؛ كونفينو 2018 ، ص 151، حاشية 10، "150,000" ؛ باومل 2017 ، ص 106، "حوالي 160,000" ؛ بشارة 2017 ، ص 138، "حوالي 150,000" ؛ كوهين 2017 ، ص 87، "في أواخر عام 1948 ... حوالي 130,000 ... في صيف عام 1949، بلغ إجمالي عدد المواطنين العرب في إسرائيل 156,000." ؛ روحانا 2017 ، ص 5، حاشية 6، "حوالي 156,000" ؛ مصالحة 2012 ، ص 5-6، "160,000" ؛ ديفيس 2011 ، ص 9، "125,000" ؛ لنتين 2010 ، ص 6، "بين 60,000 و156,000 فلسطيني (بحسب المصدر)" ؛ غانم 2009 ، ص 25، "حوالي 170,000" ؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3، "من 60,000 إلى 156,000، بحسب المصادر".             
  122. ^ بابي 2022 ، الصفحات 128 و132-133 ؛ الخالدي 2020 ، ص 82-84 ؛ بومل 2017 ، ص. 105 ؛ مانا 2013 ، ص. 93 ؛ ديفيس 2011 ، ص. 7 ؛ بابي 2006 ، الصفحات 121 و197–198 و235 ؛ موريس 2004 ، الصفحات 1 و 35 و 602-604       
  123. ↑ مانا 2022 ، ص 128-129، "فتحت إسرائيل أبوابها أمام الشتات اليهودي في العالم لكي "يعودوا" ويعيشوا في إسرائيل، لكنها أغلقتها في وجه الفلسطينيين الذين أُجبروا على النزوح من ديارهم بالأمس فقط." ؛ خالدي 2020 ، ص 75، "لم يُسمح لأحد بالعودة، ودُمرت معظم منازلهم وقراهم لمنعهم من ذلك." ؛ سلاتر 2020 ، ص 94، "لهذا السبب، بالإضافة إلى أيديولوجية "الترحيل" ومخاوفها الأمنية، قررت الحكومة الإسرائيلية منع عودة اللاجئين الفلسطينيين - الناجين من النكبة الذين فروا إلى الدول العربية المجاورة - بكل الوسائل الممكنة. وكما كتب بن غوريون في مذكراته في صيف عام 1948: "يجب منع عودة اللاجئين... بأي ثمن. " بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 7، "وإن دولة إسرائيل هي التي منعت عودة اللاجئين منذ نهاية الحرب." ؛ صايغ 2009 ، ص 165، "إن أحد الجوانب المحورية للنكبة، والذي حال دون التوصل إلى أي حل حتى الآن، هو رفض إسرائيل القاطع السماح لضحايا التهجير بالعودة." ؛ موريس 2008 ، ص. 411، "قلّما توقع أحد أن تستمرّ لجوءهم مدى الحياة أو أن تشمل أبناءهم وأحفادهم. لكنّها كانت كذلك. ويعود استمرار مشكلة اللاجئين إلى حدّ كبير إلى قرار إسرائيل الفوري تقريبًا، الذي اتُخذ في صيف عام 1948، بعدم السماح بعودة من فرّوا أو طُردوا. أدركت القيادات الصهيونية الوطنية والمحلية على الفور تقريبًا أن عودة اللاجئين ستزعزع استقرار الدولة الجديدة، ديموغرافيًا وسياسيًا. وأدرك الجيش أن عودة اللاجئين ستُدخل طابورًا خامسًا تخريبيًا عسكريًا. ومرة ​​أخرى، كان شيرتوك هو من أوضح: "نحن عازمون على عدم السماح لأي شخص بالعودة تحت أي ظرف من الظروف... [في أحسن الأحوال] لن تكون العودة إلا جزئية ومحدودة؛ يكمن الحلّ [للمشكلة] في إعادة توطين اللاجئين في بلدان أخرى." ؛ بابي 2006 ، ص. 224، "لم يقتصر تجريد الفلسطينيين من أراضيهم على طرد مالكيها الشرعيين ومنع عودتهم واستعادة ملكيتهم، بل تفاقم الأمر بإعادة تعريف القرى الفلسطينية على أنها أماكن يهودية بحتة أو "عبرية قديمة". ( مصالحة 2003 ، ص. 10).          41، "لطالما كان الموقف الإسرائيلي الرسمي هو أنه لا يمكن عودة اللاجئين إلى الأراضي الإسرائيلية، وأن الحل الوحيد للمشكلة هو إعادة توطينهم في الدول العربية أو في أي مكان آخر. ومنذ عام 1949، رفضت إسرائيل باستمرار عودة لاجئي عام 1948 إلى ديارهم وقراهم؛ ورفضت دائمًا تحمل مسؤولية اللاجئين وتعتبرهم مسؤولية الدول العربية التي يقيمون فيها." ؛ شولتز 2003 ، ص 33 ("ما لا شك فيه هو رفض إسرائيل السماح للاجئين بالعودة بعد الحرب.") و139 ("ركزت الدبلوماسية الدولية التي حاولت معالجة قضية اللاجئين منذ خمسينيات القرن الماضي على إعادة التوطين في مكان آخر، حيث لم تقبل إسرائيل بأي عملية عودة، نظرًا للطبيعة الديموغرافية الحساسة لإسرائيل."
  124. ↑ مانا 2022 ، ص 100 ؛ سلاتر 2020 ، ص 90 ؛ مصالحة 2012 ، ص 137 ؛ ديفيس 2011 ، ص 7 ؛ شلايم 2009 ، ص 170، "لم ترَ الدولة الفلسطينية التي نصّت عليها خطة التقسيم للأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 النور قط." ؛ موريس 2004 ، ص 35      
  125. ↑ خالدي 2020 ، ص 75 ؛ سلاتر 2020 ، ص 94 ؛ شينهاف 2019 ، ص 61 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 7 ؛ روحانا وصباغ خوري 2017 ، ص 407 ؛ مانا 2013 ، ص 92-93 ؛ مصالحة 2012 ، ص 5 و74 ؛ وولف 2012 ، ص 170، حاشية 96 ؛ كيمرلينغ 2008 ، ص 280-281         
  126. ^ صايغ 2023 ، ص. 281 ؛ الخالدي 2020 ، ص 75 و 83 ؛ سلاتر 2020 ، ص. 83 ؛ شنهاف 2019 ، ص. 49 ; روحانا وصباغ -خوري 2017 ، الصفحات من 400 إلى 401 ومن 407 إلى 408 ؛ روحانا والصباغ خوري 2014 ، ص. 4 ; مانا 2013 ، ص. 93 ؛ مصالحة 2012 ، ص 5، 107، و117 ؛ وولف 2012 ، ص. 161 ن.1         
  127. ↑ صايغ 2023 ، ص 281 و 287؛ شنهاف 2019 ، ص. 49؛ روحانا والصباغ خوري 2017 ، ص. 402-403 و413؛ مانا 2013 ، ص. 91؛ مصالحة 2012 ، ص 1-3، 73، و102؛ شلايم 2009 ، ص. 29.
  128. ↑ مانا 2022 ، ص 195؛ خالدي 2020 ، ص 90-91، "في أكتوبر 1953، ارتكبت القوات الإسرائيلية في قرية قبية بالضفة الغربية مجزرة في أعقاب هجوم شنه فدائيون، أسفر عن مقتل ثلاثة مدنيين إسرائيليين، امرأة وطفليها، في بلدة يهود. وقامت الوحدة 101 من القوات الخاصة الإسرائيلية، بقيادة أرييل شارون، بتفجير 45 منزلاً بمن فيها، مما أسفر عن مقتل 69 مدنياً فلسطينياً."؛ مصالحة 2012 ، ص. 75، "مجازر قبية في أكتوبر 1953 ... هاجمت القوات الإسرائيلية التابعة للوحدة 101 سيئة السمعة من الجيش الإسرائيلي، بقيادة أرييل شارون، قرية قبية في الضفة الغربية، مما أسفر عن مقتل 69 فلسطينيًا، كان العديد منهم يختبئون في منازل تم تفجيرها فوق رؤوسهم؛ كما تم تدمير 45 منزلًا ومدرسة ومسجد (شلايم 2000: 90-93؛ موريس 1997: 257-276؛ تشومسكي 1983: 383-385)."؛ بابي 2006 ، ص 258.
  129. ↑ مانا 2022 ، ص. 11 ("على الجبهة الأردنية، التي ظلت هادئة خلال حرب سيناء، ارتكبت قوات حرس الحدود مجزرة في كفر قاسم مساء يوم 29 أكتوبر 1956. إن قتل القوات الإسرائيلية لتسعة وأربعين مواطنًا عربيًا بدم بارد، بعد ثماني سنوات من النكبة، يُشير بوضوح إلى نظرة الأغلبية الحاكمة وممثليها في الأجهزة الأمنية إليهم."), 19 ("أعلن الجيش حظر تجول على قرى المثلث قبل ساعات من بدء الحرب في 29 أكتوبر 1956 ، ولم يُعلن عنه إلا بعد أن غادر القرويون لزراعة حقولهم. وقد أسفر هذا التقييد المفاجئ للحركة عن مقتل تسعة وأربعين شخصًا من قرية كفر قاسم على يد حرس الحدود أثناء عودتهم من حقولهم في ذلك المساء، غير مدركين لحظر التجول،" 193-196، و267-273؛ غانم 2018 ، ص 96 ("بدأ هذا الوضع يتغير تدريجيًا مع مرور الوقت وتضاؤل ​​احتمالية الطرد، خاصة بعد مذبحة كفر قاسم عام 1956 عشية العدوان الثلاثي والمصالحة اللاحقة في كفر قاسم.» و112 حاشية 16 ("وقعت المذبحة في 29 أكتوبر 1956 في قرية كفر قاسم. أطلقت شرطة الحدود الإسرائيلية النار على 49 مدنيًا فلسطينيًا عربيًا، جميعهم مواطنون إسرائيليون.")؛ مصالحة 2012 ، ص75، "قرية كفر قاسم الإسرائيلية الفلسطينية، حيث قتل حرس الحدود الإسرائيليون بدم بارد 49 قرويًا (معظمهم من النساء والأطفال) عائدين من حقولهم في 29 أكتوبر 1956"؛ كيمرلينغ 2008 ، ص315، "مذبحة 47 عربيًا إسرائيليًا في قرية كفر قاسم عام 1956 بعد انتهاكهم حظر التجول."؛ بابي 2006 ، ص 197 ("99 قرويًا من كفر قاسم، وهي قرية نُقلت إلى إسرائيل في اتفاقية الهدنة مع الأردن، ذبحوا" و258 ("قامت القوات الإسرائيلية بمذبحة بحق 49 قروياً عائدين من حقولهم").   
  130. ^ المن 2022 ، ص 199 – 200 ؛ بابي 2022 ، الصفحات من 145 إلى 146 ؛ الخالدي 2020 ، ص. 83 ؛ شنهاف 2019 ، ص. 51 ؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص. 7 ؛ كونفينو 2018 ، ص. 151 ن. 10 ؛ بومل 2017 ، الصفحات من 103 إلى 136 ؛ لوستيك وبيركمان 2017 ، الصفحات من 41 إلى 46 ؛ روحانا والصباغ خوري 2017 ، ص. 408 ؛ روحانا وصباغ خوري 2014 ، الصفحات من 3 إلى 4 و16 ؛ مصالحة 2012 ، الصفحات 5، 68، و230-231 ؛ لينتين 2010 ، ص 6 و 10 ؛ غانم 2009 ، ص. 23 ; موريس 2008 ، ص. 349 ؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3، 16، و19 ؛ موريس 2004 ، ص 421-422                
  131. ↑ مصالحة 2012 ، ص 13 و 128؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص. 19.
  132. ↑ مانا 2013 ، ص 86؛ جايوسي 2007 ، ص 109 و 115.
  133. ^ شنهاف 2019 ، ص. 49؛ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص. 7؛ روحانا والصباغ خوري 2017 ، ص. 405؛ مناع 2013 ، ص 94-97 ؛ مصالحة 2012 ، ص 168 – 169؛ موريس 2008 ، ص. 419؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3 و 19.
  134. ↑ سايغ 2023 ، ص 288، حاشية 13، "تعرض الفلسطينيون للهجوم ... في لبنان خلال الحرب الأهلية 1975-1990، بما في ذلك مجزرة تل الزعتر"؛ بابي 2022 ، ص 204، "ذبح السوريون الفلسطينيين في تل الزعتر عام 1976"؛ خالدي 2020 ، ص 125-126، "تل الزعتر ... عانى الفلسطينيون في جميع هذه الأماكن من فظائع مماثلة ... تم اجتياح المخيم في أغسطس 1976 وطُرد جميع سكانه. ربما قُتل ألفا شخص فيما يُحتمل أن يكون أكبر مجزرة منفردة خلال الحرب بأكملها ... نفذت القوات اللبنانية مجزرة تل الزعتر بدعم إسرائيلي سري"؛ خوري 2012 ، ص. 263، "المجازر في المخيمات الفلسطينية ... مخيم تل الزعتر (1976) ... هي استمرار لمجازر عام 1948."؛ كيمرلينغ 2008 ، ص 319، "ميليشيات يمينية مسيحية في لبنان، مدعومة من سوريا، تفرض حصارًا على مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين؛ وينتهي الحصار بمذبحة لسكان المخيم."
  135. ↑ سايغ 2023 ، ص 288 حاشية 13، "تعرض الفلسطينيون للهجوم ... خلال الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، مع مذبحة صبرا/شاتيلا"؛ خالدي 2020 ، ص 125-126، 140، 154-163 ("[ص 154] بين 16 سبتمبر وصباح 18 سبتمبر، قتل المسلحون أكثر من ألف وثلاثمائة فلسطيني ولبناني من الرجال والنساء والأطفال.")، و279 حاشية. ٤٢ (يُعدّ التحليل الأكثر شمولاً لعدد ضحايا المجزرة، استنادًا إلى مقابلات موسعة وبحث دقيق، هو ما قدمته المؤرخة الفلسطينية المرموقة بيان نويهيد الحوت، التي حددت في كتابها " صبرا وشاتيلا: سبتمبر ١٩٨٢" (آن أربور: بلوتو، ٢٠٠٤) ما لا يقل عن ١٤٠٠ قتيل. إلا أنها تشير إلى أنه نظرًا لاختطاف العديد من الضحايا وعدم العثور عليهم، فإن العدد الفعلي كان بلا شك أكبر، ولا يمكن معرفته.)؛ منّا ٢٠١٣ ، ص ٩٦، "[خلال حرب لبنان ١٩٨٢] عانى الفلسطينيون مجددًا من المجازر والدمار في مخيمات اللاجئين."؛ خوري ٢٠١٢ ، ص ٢٦٣، "المجازر في المخيمات الفلسطينية ... شاتيلا وصبرا (١٩٨٢) - هي استمرار لمجازر عام ١٩٤٨"؛ مصالحة ٢٠١٢ ، ص. 75 ("المجزرة واسعة النطاق التي ارتكبتها كتائب لبنان المتحالفة مع إسرائيل بحق المدنيين الفلسطينيين؛ وتتراوح تقديرات عدد القتلى بين 800 و3500.")، 137، 141-143، و226-227؛ لينتين 2010 ، ص 88 ("حرب لبنان 1982-2000 ، وهي أول حرب لم تُعتبر حربًا "لا خيار فيها"، أدت إلى مجزرة صبرا وشاتيلا التي سمح فيها جيش الدفاع الإسرائيلي لمسلحي الكتائب اللبنانية المسيحية بدخول مخيمين للاجئين الفلسطينيين وارتكاب مجزرة بحق المدنيين فيهما، مما أدى إلى احتجاجات جماهيرية من قبل اليهود الإسرائيليين في جميع أنحاء إسرائيل.") و169-170 ("قُتل 2000 مدني بوحشية تحت أنظار جيش الدفاع الإسرائيلي")؛ كيمرلينغ 2008 ، ص319، "ميليشيات مسيحية مارونية، تحت الحماية الإسرائيلية، ترتكب مجزرة بحق الفلسطينيين في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين." أبو لغود وسعدي 2007 ، ص 5 ("أحداث بارزة في التاريخ الفلسطيني مثل ... مجزرة صبرا وشاتيلا") و19 ("في عام 1982 قصفت إسرائيل لبنان وغزته، مما تسبب في دمار هائل، وهزيمة منظمة التحرير الفلسطينية، ثم مجزرة في مخيمات اللاجئين.")؛ بابي 2006 ، ص258.    
  136. ^ الخالدي 2020 ، ص 164–199؛ مانا 2013 ، ص. 99 ن. 16؛ مصالحة 2012 ، ص. 75؛ لينتين 2010 ، ص. 88؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 5 و 19.
  137. ^ الخالدي 2020 ، ص 200-227؛ روحانا والصباغ خوري 2014 ، ص. 15؛ مانا 2013 ، ص. 97؛ مصالحة 2012 ، ص 75، 189-190 و198-199؛ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص 3 و 19.
  138. ↑ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص. 1؛ خوري 2018 ، ص. xiv؛ مانا 2013 ، ص. 97 و99 حاشية 10؛ مصالحة 2012 ، ص. 254.
  139. ↑ أبو لغد وسعدي 2007 ، ص. 23؛ الجيوسي 2007 ، ص 123.
  140. ^ صايغ 2023 ، ص. 281؛ خوري 2018 ، ص. الرابع عشر؛ مانا 2013 ، ص. 97؛ مصالحة 2012 ، ص. 47 و 254.
  141. ↑ Shenhav 2019 ، ص 49؛ Bashir & Goldberg 2018 ، ص 2؛ Rouhana & Sabbagh-Khoury 2017 ، ص 418 و 423؛ Rashed, Short & Docker 2014 ، ص 16-17؛ Rouhana & Sabbagh-Khoury 2014 ، ص 14.
  142. ↑ خالد، سني (29 نوفمبر 2023). "أكاديمي فلسطيني يقول إن النكبة مستمرة في غزة والضفة الغربية" . قناة كالو . 2:08. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2023 .(مقابلة مع رشيد الخالدي )
  143. ↑
  144. ↑
  145. ↑ «رئيس الوزراء يحذر الوزراء من ضرورة التزام الصمت بعد تصريحاتهم حول «النكبة» الجديدة وقصف غزة بالأسلحة النووية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١٢ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  146. ↑ "برقية من الأمين العام لجامعة الدول العربية إلى الأمين العام للأمم المتحدة: S/745" . undocs.org . 15 مايو 1948. مؤرشفة من الأصل في 1 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليها في 6 يونيو 2012 .
  147. ↑ موريس، بيني (1997). حروب إسرائيل الحدودية، 1949-1956: التسلل العربي، والرد الإسرائيلي، والعد التنازلي لحرب السويس . مطبعة كلارندون. ص 432. ISBN  978-0-19-829262-3تشير الوثائق المتاحة إلى أن قوات الأمن الإسرائيلية والحراس المدنيين، بالإضافة إلى الألغام والفخاخ المتفجرة التي زرعوها، قتلوا ما بين 2700 و5000 متسلل عربي خلال الفترة 1949-1956. وتشير الأدلة إلى أن الغالبية العظمى من القتلى كانوا عُزّلًا، وأن غالبيتهم العظمى تسللوا لأسباب اقتصادية أو اجتماعية. وقد لقي معظم المتسللين حتفهم خلال الفترة 1949-1951، ثم انخفض العدد إلى ما بين 300 و500 قتيل سنويًا خلال الفترة 1952-1954. وتشير الإحصاءات المتاحة إلى انخفاض إضافي في عدد القتلى خلال الفترة 1955-1956، على الرغم من الزيادة النسبية في تسلل الإرهابيين.
  148. ^ أورون 2017 ، الصفحات من الخامس والثلاثون إلى السابع والثلاثون و1-12 ؛ الحردان 2016 ، ص 47-48 ؛ هاسيان جونيور 2020 ، الصفحات من 77 إلى 109 ؛ راشد، شورت ، ودوكر 2014 ، الصفحات 3-4، 8-12، 13 (" صرح ديريك بنسلار، أول أستاذ لدراسات إسرائيل في جامعة أكسفورد ، مؤخرًا أن المؤيدين لإسرائيل بحاجة إلى مواكبة الثلاثين عامًا الماضية من الدراسات الأكاديمية التي قبلت "الغالبية العظمى من النتائج" التي توصل إليها المؤرخون الجدد فيما يتعلق بالنكبة. وقال: "ما حدث للفلسطينيين، النكبة، لم يكن إبادة جماعية. لقد كان أمرًا مروعًا، لكنه لم يكن إبادة جماعية. الإبادة الجماعية تعني إبادة شعب بأكمله. لم تكن إبادة جماعية. لقد كانت تطهيرًا عرقيًا." ربما لا يكون من المستغرب أن يفسر بنسلار مفهوم الإبادة الجماعية بشكل خاطئ.")، والصفحات 14-18 ؛ لينتين 2010 ، ص. ١١١، "يعتمد الباحثون غير الصهاينة إطارًا زمنيًا مختلفًا، ويسلطون الضوء على استمرارية السياسات الحربية والتطهير العرقي الذي أعقب عام ١٩٤٨. فهم يعتبرون النكبة بدايةً لسياسة طرد ومصادرة مستمرة، لا أمرًا واقعًا انتهى منذ زمن بعيد (انظر على سبيل المثال: كرمي وكوتران ١٩٩٩؛ بابي ٢٠٠٤أ؛ أبو لغود وسعدي ٢٠٠٧)." ؛ ميلشتاين ٢٠٠٩ ، ص ٥٠ ("غالبية الكتاب الفلسطينيين") ؛ رام ٢٠٠٩ ، ص ٣٨٧-٣٨٨ (المؤرخون الإسرائيليون) ؛ شلايم ٢٠٠٩ ، ص ٥٥، ٢٨٨ (المؤرخون الجدد).          
  149. ↑ سليوموفيتش 2007 ، ص 28، "[نقلاً عن عبد الجواد 2004، ص 627] تبنت الكتابة التاريخية الإسرائيلية إنكار النكبة، ونفي نطاق التطهير العرقي الذي ارتكب في فلسطين".
  150. ↑ مانا 2022 ، ص. 8، "[مقدمة بقلم محرر السلسلة دوماني] ... من خلال تمكنهم من البقاء في منازلهم وعلى أرضهم، قاوموا موجة التطهير العرقي التي غيرت فلسطين في عام 1948 والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا."
  151. ↑ خالدي 2020 ، ص 12 ("وفر هذا الكتلة الديموغرافية الحرجة والقوة البشرية العسكرية اللازمة للتطهير العرقي لفلسطين عام 1948.")، 73 ("وهكذا، بدأ التطهير العرقي لفلسطين قبل وقت طويل من إعلان قيام دولة إسرائيل في 15 مايو 1948.")، 76 ("مثّلت النكبة نقطة تحول في تاريخ فلسطين والشرق الأوسط. فقد حوّلت معظم فلسطين مما كانت عليه لأكثر من ألف عام - دولة ذات أغلبية عربية - إلى دولة جديدة ذات أغلبية يهودية كبيرة. وكان هذا التحول نتيجة لعمليتين: التطهير العرقي المنهجي للمناطق المأهولة بالعرب في البلاد التي تم الاستيلاء عليها خلال الحرب؛ وسرقة الأراضي والممتلكات الفلسطينية التي تركها اللاجئون، فضلاً عن الكثير مما يملكه العرب الذين بقوا في إسرائيل.")، و231 ("بالنظر إلى وضوح ما ينطوي عليه التطهير العرقي في سياق استعماري (بدلاً من ظروف حرب أهلية بالوكالة مربكة متشابكة مع صراعات واسعة النطاق "التدخل الأجنبي، كما هو الحال في سوريا والعراق)، من المحتمل ألا تسير موجة جديدة من عمليات الطرد بسلاسة بالنسبة لإسرائيل كما في الماضي."  
  152. ↑ مانا 2022 ، ص 3 ("كانت سياسة التطهير العرقي خلال حرب 1948 أكثر تعقيدًا واتساعًا من خطة محددة مثل خطة داليت.")، 10 ("على النقيض تمامًا، كان المسلمون الذين عانوا من التنفيذ القاسي لسياسة التطهير العرقي التي شملت المجازر وهدم المنازل وطرد سكان الجليل ومناطق أخرى.")، 83 ("على الرغم من تدمير مئات القرى وطرد سكانها في أعقاب المجازر التي كانت جزءًا من سياسة التطهير العرقي لإفراغ البلاد من سكانها الأصليين، إلا أنه لم يُكتب الكثير عن هذه الفظائع - على الرغم من أن هؤلاء قد شهدوا عليها من بقوا، والذين لم يكلف أي مؤرخ، بمن فيهم المراجعون، نفسه عناء الاستماع إلى شهاداتهم.")، و98 ("كان لقادة الدولة اليهودية دوافعهم الإقليمية الخاصة التي دفعتهم إلى استبعاد أفراد تلك الطائفة من خطة التطهير العرقي للنكبة.") 
  153. ↑ مصالحة 2018 ، ص 44 ("بالنظر إلى التطهير العرقي الصهيوني لمعظم فلسطين عام 1948 والواقع الحالي للاستعمار والاستعمار في البلاد، فإن الشعار الصهيوني الليبرالي القائل بأن تاريخ فلسطين الحديثة يتمحور حول فكرة "أرض واحدة، شعبان" يبدو أجوفًا... بعد التطهير العرقي لفلسطين عام 1948 وانهيار النكبة، سارعت الدولة الإسرائيلية، التي تسيطر الآن على 78% من الأرض، في مشروعها لتغيير أسماء الأماكن، واتبعت أساليب كان من سماتها الرئيسية محو الذاكرة.")، 319 ("من ناحية أخرى، منذ التطهير العرقي لنكبة 1948 وإنشاء الدولة الإسرائيلية، تم تهويد عدد كبير من أسماء الأماكن العربية الفلسطينية وتهويدها.")، 376 ("لكن هذا "المشهد الطبيعي" هو مشهد مُصمم بعناية لإخفاء مصادرة أراضي القرى الفلسطينية بشكل منهجي، وتدمير بساتين الزيتون المزروعة، و..." "التطهير العرقي للنكبة".); مصالحة 2012 ، ص 254، "بينما تُعتبر المحرقة حدثًا في الماضي، فإن النكبة لم تنتهِ في عام 1948. بالنسبة للفلسطينيين، فإن الحداد على مرور ثلاثة وستين عامًا على النكبة لا يتعلق فقط بتذكر "التطهير العرقي" لعام 1948، بل يتعلق أيضًا بإحياء ذكرى التشريد والتهجير المستمرين.
  154. ↑ روحانا وصباغ خوري 2017 ، ص 393، "ندرس كيف بدأ التاريخ الفلسطيني، وخاصة تاريخ تفكيك فلسطين والتطهير العرقي لأغلبية الفلسطينيين من وطنهم - المعروف في التأريخ الفلسطيني باسم النكبة - يحتل تدريجياً مركز التجربة والخطاب السياسي والثقافي الحالي للفلسطينيين في إسرائيل".
  155. ↑ سعدي 2007 ، ص 291-293 ("[ص 291] كما مكّنهم ذلك من دمج نقل الفلسطينيين المقيمين داخل حدود الدولة اليهودية (وهو تعبير ملطف لما نسميه الآن التطهير العرقي) في تنفيذه... [ص 293] لم ترسل الدول العربية المجاورة قوات مسلحة في محاولة لوقف الاستيلاء الصهيوني على الأراضي والتطهير العرقي للسكان إلا في 15 مايو، أي بعد شهر ونصف من تنفيذ الخطة د.")، 298 ("أما بالنسبة للتطهير العرقي للفلسطينيين خلال النكبة وما تلاها، فقد وصفه باحثون إسرائيليون وصهاينة بأنه عمل مخادع من السكان الأصليين أنفسهم.")، و308 ("ما هو السبب الحقيقي لرفض موريس قبول الشهادة والذاكرة الفلسطينية؟ إن احتمال أن يكون ذلك جزءًا من شيء لا علاقة له بمهنة المؤرخ يُعززه تصريحه اللاحق بشأن التطهير العرقي الذي وثقه في كتابه. في مقابلة في وفي صحيفة هآرتس (التي ناقشها سليوموفيتش أيضاً)، يعبّر عن الشكل الأقصى لإنكار المسؤولية الأخلاقية عن النكبة: فهو يستنكر حقيقة أن المهمة لم تكتمل.
  156. ↑ صباغ خوري 2023 ، ص 5 ("لكن هذه الأراضي لم تصبح حرة إلا بعد التطهير العرقي والإبادة النهائية للسكان الأصليين في أمريكا الشمالية، وبعد تهجير الفلاحين من خلال شراء الأراضي بشكل عدواني في فلسطين، وطرد غالبية السكان الفلسطينيين خلال نكبة 1948")، 11، 30، 65، 71، 81، 182، و193-194
  157. ↑ كونفينو 2018 ، ص 136 ("قلّة من اليهود قاوموا النكبة، وأقلّ منهم رفضوا عرضًا باستلام منزل فلسطيني مهجور؛ لا توجد قائمة بالأبرار بين اليهود عندما يتعلق الأمر بالتطهير العرقي الذي تمثل في النكبة.")، 138 ("يجب التأكيد على أن المحرقة والنكبة مختلفتان تمامًا في حجمهما وطبيعتهما التاريخية؛ فالأولى إبادة جماعية تهدف إلى الإبادة التامة، بينما الثانية تطهير عرقي يهدف إلى إزالة جماعة عرقية، لا إبادتها.") و146 ("ينبغي وضع المحرقة في سياق تاريخ الحرب النازية والاحتلال، وبناء الإمبراطوريات، والإبادة الجماعية المقارنة، تمامًا كما ينبغي وضع النكبة في سياق تاريخ عالمي لإنهاء الاستعمار، وتفكك الإمبراطورية البريطانية، والتقسيمات، والتطهير العرقي الحديث المقارن، وكذلك في سياق الاستعمار الاستيطاني المقارن.")
  158. ↑ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 20 ("بهذا المعنى، فإن النكبة، على الرغم من كونها حدثًا فريدًا في حد ذاتها، تنتمي إلى نفس التاريخ الحديث والعالمي للإبادة الجماعية والتطهير العرقي الذي تُعدّ المحرقة (وهي أيضًا حدث فريد) جزءًا منه - وربما الجزء الأكثر تطرفًا وقسوة.") و32 حاشية 2 
  159. ↑ كيمرلينغ 2008 ، ص 280-281، "وهكذا، نُفذ تطهير عرقي بحكم الأمر الواقع... يشير الفلسطينيون إلى حرب 1948 وما تلاها من نفي على أنها نكبة ، أي كارثة؛ بينما يعتبر اليهود الإسرائيليون الفترة نفسها حرب استقلال أصبحت عنصرًا أساسيًا في هويتهم وتعويضًا رمزيًا عن المحرقة. لكل من الشعبين كوارثه الكونية الخاصة، ولكل منهما ذاكرة جماعية قوية لكونهما ضحايا ظلم هائل - إما التجربة اليهودية للإبادة الجماعية النازية أو التجربة الفلسطينية للإبادة السياسية والتطهير العرقي." 
  160. ↑ لينتين 2010 ، الصفحات 8، 20-23 ("[الصفحة 21] على الرغم من أنها ليست الفعل الوحيد من أفعال "التطهير العرقي" في التاريخ الحديث، إلا أن النكبة فريدة من نوعها في نواحٍ عديدة... [الصفحة 23] قد يجادل البعض بأن المحرقة، على فظاعتها، هي بالفعل حدث تاريخي، بينما النكبة - وليست إبادة جماعية بل "تطهير عرقي"، أو "إبادة مكانية" - تستمر في شكل حرمان مستمر من الوصول، ومصادرة الأراضي، وقمع السكان الفلسطينيين."), 69 ("إن جمع شهادات الضحايا الفلسطينيين، كما تمارسه منظمة زوخروت (انظر الفصل 7)، يمنح المشاركين الإسرائيليين في إحياء ذكرى النكبة شعورًا معينًا بالرضا. ومع ذلك، فإن جمع شهادات الجناة الإسرائيليين أصعب بكثير... لم تُبذل سوى محاولات قليلة جادة لاستكشاف القصص الشخصية للجنود اليهود قبل قيام الدولة الذين نفذوا عمليات الطرد، المصادرات والمجازر والاغتصابات والتطهير العرقي."), 89-90 ("بحلول الآن، تقبل العديد من اليهود الإسرائيليين، وإن لم يكن جميعهم بالتأكيد، حقيقة وقوع النكبة... على الرغم من هذا الاعتراف التدريجي، إلا أنني أشعر بأن غالبية اليهود الإسرائيليين يفضلون قبول رأي موريس في مقابلة عام 2004 مع صحيفة هآرتس، بأنه في حين أن التطهير العرقي لفلسطين قد حدث بالفعل، إلا أنه كان شرًا لا بد منه: "هناك ظروف تاريخية يمكن فيها تبرير التطهير العرقي... عندما يكون البديل بين التطهير العرقي والإبادة الجماعية، إبادة أمتك، فأنا أفضل التطهير العرقي " "), 110-111 ("في السنوات الأخيرة، مع ذلك، أصبح اليهود الإسرائيليون أكثر استعدادًا إلى حد ما لقبول مركزية عمليات الطرد، التي يطلق عليها بشكل مبسط "النقل" (موريس 2002)، وحقيقة أن دولتهم قد نفذت بالفعل تطهيرًا عرقيًا منهجيًا... يعمل الباحثون غير الصهاينة على نطاق زمني مختلف ويسلطون الضوء على أوجه الاستمرارية بين سياسات زمن الحرب والتطهير العرقي الذي أعقب عام 1948. إنهم يتعاملون مع النكبة كبداية لسياسة مستمرة من الطرد والمصادرة، بدلاً من كونها أمراً واقعاً.والتي انتهت منذ زمن طويل (على سبيل المثال، Karmi و Cotran 1999؛ Pappe 2004a؛ Abu Lughod و Sa'di 2007). على الرغم من أن موريس ليس مناهضًا للصهيونية، إلا أنه يربط صراحةً ما يعترف بأنه تطهير عرقي بحرب 1948. (114) ("على عكس النصب التذكاري الإسرائيلي للهولوكوست في ياد فاشيم، لا يوجد متحف للنكبة، ولا قاعة لأسماء ضحايا النكبة، ولا قاعدة بيانات مركزية لأسماء ضحايا النكبة، ولا شواهد قبور أو نصب تذكارية لمئات القرى والبلدات الفلسطينية التي طُهِّرت عرقيًا ودُمرت عام 1948.") (150) ("مع ذلك، يجب أن نتساءل: ما الذي يسهله إحياء ذكرى النكبة بشكل مشترك... هل يمكّن حركة المقاومة الإسرائيلية من التركيز على "الاحتلال [1967]"، متجاهلةً حقيقة أن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل هم أيضًا ضحايا الاحتلال والتطهير العرقي المستمرين (يفتشيل 2009)؟") (155) ("وهكذا، على الرغم من الأهمية التي لا جدال فيها لتذكر النكبة والتحدث عنها، جنبًا إلى جنب مع الإصرار على حق الفلسطينيين في العودة، فإن الكثيرين في إسرائيل "يستمر معسكر السلام" في إنكار كل من التمييز العنصري ضد الفلسطينيين، والتطهير العرقي المستمر لفلسطين، كما تجلى ذلك في موقف اليسار الصهيوني خلال حرب غزة التي دعمها بروح الضرورة (الفوكوية) التي تنص على ضرورة الدفاع عن المجتمع (الإسرائيلي) (فوكو 2003)."
  161. ^ بابي 2022 ، ص 33، 120–122، 126–132، 137، 239؛ بابي 2006 .
  162. ↑ شينهاف 2019 ، ص 49-50 ("لكن الآن، بعد اعتماد تشريع متهور ولكنه مفيد يُعرف باسم قانون النكبة (مارس 2011) - والذي يفرض عقوبات على المنظمات التي تذكر المأساة الفلسطينية - أصبح كل منزل تقريبًا في إسرائيل على دراية بالكلمة العربية: النكبة ... شمل التطهير العرقي لفلسطين إلغاء مئات المدن والقرى الفلسطينية، وأُعيد توطين بعضها على الفور باليهود (وأحيانًا حتى بفلسطينيين آخرين) لمنع العودة. أضف إلى ذلك مصادرة الدولة للأراضي والمنازل والممتلكات، ونهب المواطنين اليهود للأشياء القابلة للنقل - دون أي خجل أو عار. من المؤكد أن التطهير العرقي لفلسطين لم يبدأ أو ينتهِ في عام 1948. لقد بدأ في عشرينيات القرن الماضي، مع استيلاء عدواني على الأراضي وسيطرتها بلغ ذروته في عام 1948 ومرة ​​أخرى في عام 1967. يستمر التطهير العرقي في الوقت الحاضر بوسائل أخرى: النقل الصامت في القدس؛ والمستوطنات ومصادرة الأراضي في الضفة الغربية؛ والمستوطنات الجماعية في الجليل لليهود فقط؛ ومرسوم الجنسية الجديد (الذي يمنع المواطنين الفلسطينيين من إحضار أزواجهم الفلسطينيين إلى إسرائيل، بفضل قوانين الطوارئ)؛ و"القرى الفلسطينية غير المعترف بها" المعرضة باستمرار لخطر التدمير؛ والهدم المتواصل لمنازل البدو في الجنوب؛ وحذف اللغة العربية من لافتات الطرق؛ وحظر استيراد الأدب من الدول العربية، وغيرها الكثير. ومن الأمثلة الدالة على ذلك أنه لم يتم إنشاء أي بلدة أو قرية عربية في إسرائيل منذ عام 1948. (يقدم العديد من المؤرخين، يهودًا وفلسطينيين، اليوم، صياغةً تنقيحيةً لا تقتصر فيها النكبة على الطرد والتهجير عام 1948 فحسب، بل تشمل بشكل خاص حظر العودة إلى الديار والعائلات مباشرة بعد الحرب وحتى يومنا هذا. ووفقًا لهذا التفسير، فإن القرار السيادي للحكومة الإسرائيلية بمنع عودة مئات الآلاف من الناس إلى ديارهم بعد الحرب هو عمل رسمي من أعمال التطهير العرقي).   
  163. ↑ أبو لبن وباكان 2022 ، ص 511، "لطالما عرف الفلسطينيون ما حدث لهم عام 1948 وتكاليفه الإنسانية الباهظة. ومع ذلك، فقد تحدّى عمل المؤرخين الإسرائيليين "الجدد" (أو المراجعين) منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي الرواية الرسمية للدولة عن نصر حربي خارق، وذلك من خلال الوصول إلى مواد في الأرشيف الإسرائيلي. وقد أثبت هذا ما لخصه إيلان بابيه بـ"التطهير العرقي لفلسطين"، وهي عملية تضمنت مجازر وعمليات طرد تحت تهديد السلاح. وفي ضوء التأريخ المتنامي باستمرار، لم يترك البحث الجاد مجالاً يُذكر للجدل حول ما حدث عام 1948. في الواقع، يتناول الباحثون حاليًا بشكل مثمر قضايا مثل تقاطع المحرقة مع جذورها في العنصرية الأوروبية، والنكبة مع جذورها في الاستعمار الأوروبي."
  164. ↑ خوري 2018 ، ص. xii–xiii، "كتبت الفصول الدموية الأولى للنكبة بالتطهير العرقي القسري للفلسطينيين في عام 1948."؛ خوري 2012 ، ص. 258 و263–265.
  165. ↑ ليفين 2018 ، ص 45-65، "[ص 59] ضمن هذا الإطار، يجب تحديد معالم التطهير العرقي ليس فقط في فلسطين، بل أيضاً، في الوقت نفسه تقريباً، في الهند (وإن كان ذلك ضمن إطار مرجعي استعماري مختلف تماماً، وبحصيلة أكبر بكثير من القتلى والنازحين). إن حقيقة أنما فعلته إسرائيل الناشئة بالفلسطينيين، من حيث فعل التطهير ، لم يكن استثنائياً، لا يقلل من فظاعته، خاصةً مع الأخذ في الاعتبار ما حدث لليهود قبل ذلك بسنتين أو ثلاث سنوات فقط."
  166. ↑ راشد، شورت ودوكر 2014 ، ص 13، "[نقلاً عن بنسلار] قال: 'ما حدث للفلسطينيين، النكبة، لم يكن إبادة جماعية. لقد كان أمراً مروعاً، لكنه لم يكن إبادة جماعية. الإبادة الجماعية تعني إبادة شعب بأكمله. لم تكن إبادة جماعية. لقد كان تطهيراً عرقياً. ' "
  167. ↑ وولف 2012 ، ص 153-154 ("إن ضبط النفس النسبي الذي أبداه الصهاينة في العهد العثماني والانتداب لم يكن يعني أنهم لم يصوغوا بعد هدف إحلال الفلسطينيين محل الفلسطينيين في فلسطين. كان ضبط النفس الأولي براغماتيًا - فالنكبة في نهاية المطاف، بتعبير كارل فون كلاوزفيتز ، هي استمرار لسياسة الشراء بوسائل أخرى... عندما نلاحظ هذا البرنامج المنضبط والمنهجي بشكل ملحوظ لتشكيل دولة الاستيطان، تبرز التكاملية بين إنشاء الدولة اليهودية والتطهير العرقي لفلسطين بوضوح خاص، فهما سمتان لا تنفصلان لبرنامج موحد.")، و159-161 ("في غياب هذا السياق، لن يكون للنكبة أي معنى. بل قد نتفق مع بيني موريس على أن التطهير العرقي كان انحرافًا عفويًا حدث في خضم الحرب... لفهم النكبة، إذن، علينا أن نضع في اعتبارنا الحقيقة الحاسمة وهي أنها كانت أول فرصة للصهيونية . حقيقة أن الدولة اليهودية الناشئة إن استغلال الدولة لهذه الفرصة بفعالية مدمرة كهذه يُعدّ دليلاً على استعدادها وإرثاً له. وكما رأينا، فإن إنشاء الدولة اليهودية والتطهير العرقي لفلسطين كانا وجهين لعملة واحدة. وكان غزو الاقتصاد بمثابة نكبة وشيكة.
  168. ↑ هيفر 2018 ، ص 285، "مرة أخرى، تبرز مسألة المقارنة والقياس إلى جانب التمييز والانفصال بين المحرقة والنكبة. ويتفاقم هذا الأمر بشدة بسبب وجود علاقة سببية بين استيراد الفشل في حل "المسألة اليهودية" (أو الهروب من "نجاحها" المروع في شكل "الحل النهائي") إلى فلسطين، ومحاولة التوصل إلى حل هناك من خلال خلق فضاء يهودي خالٍ من الفلسطينيين - وهي طريقة ملطفة للإشارة إلى التطهير العرقي عن طريق النكبة." ؛ غانم 2018 ، ص. 110، "إن اللقاء بين الفلسطيني والناجي من المحرقة في سياق استعماري استيطاني متشابك مع مشروع إقامة إسرائيل عام 1948 على أرض فلسطين المدمرة. وقد تشكلت العلاقة بين الحدثين على أساس نموذج إقصائي، كان قاتلاً للفلسطيني بسبب وضعه في سياق المشروع القومي الصهيوني، حيث أُقيمت دولة إسرائيل باستخدام العنف والتطهير العرقي للفلسطينيين؛ ويتضح هذا جلياً عند الأخذ في الاعتبار، كما لاحظ البعض، أن ما يقرب من نصف المشاركين في حرب 1948/النكبة الفلسطينية كانوا من الناجين من المحرقة." ؛ خوري 2018 ، ص 123، "ثانياً، تُزعزع مداولات المحرقة/النكبة الرواية الصهيونية للمحرقة، إذ تقرأ الأخيرة خارج التيار الصهيوني السائد، بل وتضع التطهير العرقي لفلسطين ضمن المسار التاريخي الأوسع الذي أدى إلى المحرقة. " راشد، شورت ، ودوكر 2014 ، ص 18: "عند مراجعة القضية الفلسطينية، سيكون من السهل جدًا التركيز فقط على ما إذا كان "التطهير العرقي" لعام 1948 يشكل إبادة جماعية، وما إذا كان من الممكن اعتبار المجازر التي وقعت خلال تلك الفترة إبادة جماعية. ومع ذلك، من الواضح للفلسطينيين في سياقات مختلفة ممن يعانون من سياسات تمييزية تهدف إلى تهجيرهم من أرضهم أن "النكبة" لعام 1948 لم تنتهِ في تلك الحقبة، بل هي عملية مستمرة." ؛ سلاتر 2020 ، ص 81-85 ("[ص 84-85] "هل كان التطهير العرقي "ضروريًا"؟ ... كانت هناك سياستان إسرائيليتان محتملتان أخريان كانتا ستلبيان الحاجة إلى دولة يهودية، لكنهما كانتا ستتجنبان النكبة ... حتى لو قبلنا تلك الافتراضات - على الرغم من عدم دقتها -       لا يترتب على ذلك بالضرورة أن الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك كانت التطهير العرقي العنيف.» و350 ("أخيرًا، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يبرر هدف الدفاع عن النفس المشروع النكبة... بينما لا يزال المؤرخون الإسرائيليون يتجادلون حول ما إذا كانت النكبة "سياسة" مقصودة أو صريحة للحكومة الإسرائيلية، فلا أحد يشك في أن رغبة بن غوريون وغيره من القادة الصهاينة في ضمان أغلبية يهودية كبيرة في إسرائيل كان لها دور كبير في ذلك. من المؤكد أنه يمكن تقديم حجة قوية على أن وجود أغلبية يهودية كبيرة في دولة إسرائيل كان هدفًا مبررًا تاريخيًا، لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن التطهير العرقي - كما نسميه اليوم - كان الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك.") ؛ ناشف 2018 ، ص 5-6، "لسوء الحظ، النكبة لا تنتهي. وُلِدَتْ في منزلٍ أحمرَ في تل أبيب، حيث وضع مُهندسو خطة دالت (الخطة د) اللمسات الأخيرة على استراتيجية التطهير العرقي لفلسطين في مارس 1947. ( ناطور 2016 ، ص 82). "النكبة، بوصفها نزوحًا وطردًا، كارثةٌ للشعب الفلسطيني. إنها حقيقةٌ واقعة، ونتيجةٌ مباشرةٌ للأحداث التي وقعت في فلسطين قبيل وأثناء قيام دولة إسرائيل." وصف العديد من المؤلفين، الذين قدموا أدلة مقنعة من تحليل الوثائق والشهادات، أن الطرد كان مخططًا له، وأنه كان أحد الشروط المسبقة لإقامة الدولة اليهودية في فلسطين، على أنه تطهير عرقي ممنهج للبلاد. ( كنوبف-نيومان، 2011 ، ص 4-5). في الخطاب المعاصر ، تُعرف كلمة " نقل" باسم "التطهير العرقي" ، وهو مصطلح أستخدمه في هذا الكتاب لتوضيح حقيقة النكبة ( وهي كلمة عربية تعني الكارثة وتصف الفلسطينيين الذين طردهم الصهاينة عام 1948) عندما أُجبر 750 ألف فلسطيني على ترك منازلهم وأراضيهم، ونُفوا كلاجئين... تشير عبارة "النكبة المستمرة" إلى العمليات التي بدأت عام 1948، للاستيلاء على الأراضي لصالح اليهود وتهجير المسلمين والمسيحيين الفلسطينيين قسرًا، والتي لا تزال مستمرة حتى الآن - بشكل واضح في اللد ويافا والنقب... تشير "التهويد" إلى العملية التي استخدمها الإسرائيليون للتستر على جرائم التطهير العرقي التي ارتكبوها. ليس فقط من خلال تدمير المنازل وإزالة الغابات، بل أيضاً من خلال إعادة تسمية المدن والقرى بأسماء تبدو أقرب إلى التوراة، وبالتالي إضفاء طابع أسطوري على التاريخ اليهودي الذي يسبق التاريخ العربي... من الناحية الفنية، يُعتبر اليهود الأوروبيون الذين شاركوا في التطهير العرقي الأولي والمستمر منذ النكبة عام 1948 مستوطنين. لكن مصطلح الاستعمار الاستيطاني     «أكثر ملاءمة.»), 25–32 ("[ص 25] تأسست الصندوق القومي اليهودي عام 1901، وكان الفاعل الرئيسي للاستيطان في فلسطين، أولاً عن طريق الشراء، ثم عن طريق التطهير العرقي للفلسطينيين، ولاحقاً عن طريق تدمير القرى الفلسطينية، وتغطية تلك القرى بالغابات، وتهويد المناطق عن طريق تغيير أسمائها. بعد النكبة، واصل الصندوق القومي اليهودي مصادرة الأراضي، وساعد في إنشاء مستوطنات جديدة، وبعد عام 1967 بدأ مشروعه لتهويد القدس ... [ص 32] يتم إخفاء المعلومات المتعلقة بالخطط المُحكمة التي وضعها القادة الصهاينة، بمن فيهم ديفيد بن غوريون، للتطهير العرقي لفلسطين، والمعروفة باسم خطة داليت، والتي وُضعت قبل قرار الأمم المتحدة رقم 181 بتقسيم فلسطين.»), 69 ("القدس هي مسرح لتوتر متصاعد بسبب النكبة المستمرة (استمرار عملية التطهير العرقي التي بدأت قبل عام 1948) في المدينة، مما يجعلها مثالاً على إخفاقات التعايش.»), و180–182 (ص 182) «لا تُشير مذبحة دير ياسين إلى مذبحة مُحددة وقعت في 9 أبريل 1948 فحسب، بل تُمثل أيضًا جميع المجازر التي وقعت في جميع أنحاء فلسطين خلال النكبة ... إن مواجهة حقيقة أن الناجين من الإبادة الجماعية الأوروبية نفذوا مشروعهم الخاص للتطهير العرقي المنهجي، المعروف باسم خطة داليت، يكشف بعض الأسئلة التي تُفكك التاريخ الفلسطيني.» ؛ إسمير 2007 ، ص 232. «كانت هذه الاستراتيجية القانونية ستُمكّنهم من تحويل المحاكمة إلى قضية إنكار النكبة. لقد أرادوا تحويل قاعة المحكمة إلى مسرح لتجسيد الألم التاريخي ورواية قصة التطهير العرقي للفلسطينيين علنًا - وهي قصة، في رأيهم، قمعتها مؤسسات الدولة الإسرائيلية.»)، 242. «باختصار، حاول كاتز استعادة جميع التفاصيل المُمكنة التي يُمكنه من تقديم صورة للماضي دقيقة قدر الإمكان، لأنه بخلاف ذلك، لن يتمكن من دحض الرواية الصهيونية الرسمية التي...» ينكر التطهير العرقي الدموي للفلسطينيين.)، و249-250 ("ينبغي فهم عدم التماسك والتناقضات والغيابات على أنها دلالات على شيء لا يزال قائمًا - موت العلاقات الإنسانية، والتطهير العرقي للفلسطينيين، وتدمير مجتمع بأكمله.") ؛ شولتز 2003 ، ص 24، 31-32 ("[ص 32] ومع ذلك، منذ تأسيس الدولة وحتى منتصف يونيو 1948، كان هناك طرد على نطاق واسع، يذكرنا بمشروع "تطهير عرقي" ... [نقلاً عن بنفنيستي 2000] بعد أن حدث "الخروج المعجز" وأصبح من الواضح أن إنشاء دولة يهودية بدون عرب - وهو احتمال لم يتصوره قادة اليشوف من قبل -      كان ذلك ممكناً بالفعل، وأصبح "التطهير العرقي" وسيلة مقبولة، أو حتى مرغوبة، لتحقيقه.
  169. ^ أورون 2017 ، الصفحات من الخامس والثلاثون إلى السابع والثلاثون و1-12.
  170. ↑ رام 2009 ، ص 387-388.
  171. ↑ بشير وغولدبرغ 2018 ، ص 32 حاشية 2.
  172. ↑ موريس، بيني (10 أكتوبر 2016). "إسرائيل لم تُجرِ أي تطهير عرقي عام 1948" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2023. لا أقبل تعريف "التطهير العرقي" لما فعله اليهود في إسرائيل قبل قيام الدولة عام 1948. (إذا أخذنا في الاعتبار اللد والرملة، فربما يمكننا الحديث عن تطهير عرقي جزئي).
  173. ↑ "البقاء للأصلح (تابع)" . هآرتس . 7 يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2023 .
  174. ^ أورون 2017 ، ص . بشير وغولدبرغ 2018 ، ص. 32 ن.2.
  175. ↑ "اللاجئون النازحون داخلياً" . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2012.
  176. ↑ "عدد الفلسطينيين (في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948) لسنوات مختارة، السنة المنتهية" . الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2021 .
  177. ↑ "عمل اليهود - عرب في هراسون" [ تشكيل العلاقات اليهودية العربية في العقد الأول ] . lib.cet.ac.il (باللغة العبرية). مؤرشفة من الأصلي في 8 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2022 .
  178. ↑ بوكائي، نهاد (فبراير 2003). "النازحون الفلسطينيون داخل إسرائيل: تحدي البنى الراسخة" (ملف PDF) . مركز بديل للموارد لحقوق اللاجئين والإقامة الفلسطينيين. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2017 .
  179. ^ سعدي 2007 ، ص 290-291.
  180. ↑ موريس، بيني (2003). نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين: إعادة النظر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-00967-7، ص 604.
  181. ↑ خالدي، وليد (محرر) (1992). كل ما تبقى: القرى الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل وأفرغتها من سكانها عام 1948. واشنطن: معهد الدراسات الفلسطينية. ISBN 0-88728-224-5.
  182. ↑ سعدي 2002 ، ص 175-198: "ترتبط النكبة بعملية سريعة لإزالة الطابع العربي عن البلاد. وقد شملت هذه العملية تدمير القرى الفلسطينية. إذ مُحيت حوالي 418 قرية، ومن بين 12 بلدة فلسطينية أو مختلطة، لم يبقَ سوى سبع بلدات فلسطينية. وقد رافق هذا التحول السريع في البيئة المادية والثقافية، على المستوى الرمزي، تغيير أسماء الشوارع والأحياء والمدن والمناطق. فقد استُبدلت الأسماء العربية بأسماء صهيونية أو يهودية أو أوروبية. ولا تزال عملية إعادة التسمية هذه تُوحي للفلسطينيين بأن البلاد لم تشهد سوى فترتين تاريخيتين تشهدان على طبيعتها "الحقيقية": الماضي اليهودي القديم، والفترة التي بدأت مع قيام إسرائيل."
  183. ↑ ويليامز 2009 ، ص. ٩٨: "كما كان يُراد تطهير أرض فلسطين من الوجود غير المرغوب فيه لسكانها، شهدت الفترة التي أعقبت عام ١٩٤٨ "تطهيرًا" لأدلة الثقافات غير اليهودية: في شكل بقاياها التاريخية والأثرية، من المناظر الطبيعية، فضلًا عن نهب آثارها من المتاحف والمحفوظات. كان جزء من هذا سياسة حكومية إسرائيلية مُجازة - وإن كانت سرية -؛ وجزء آخر تخريبًا (عسكريًا) لا يُمكن نسبه إلى جهة مُحددة - مرة أخرى. والمثير للدهشة، أنه إلى جانب الآثار الثقافية "البدائية" للماضي الفلسطيني - مع هدم ما يقرب من ثمانين بالمائة من مساجد القرى في هذه الفترة - شمل التدمير أيضًا آثارًا رومانية رائعة، كما هو الحال في مدينة طبريا، وهو ما حدث حتى عندما طلب المسؤولون الإسرائيليون تحديدًا عدم المساس بها (انظر رابابورت ٢٠٠٧). ومرة ​​أخرى، كما كانت النكبة حدثًا تاريخيًا مُحددًا وحالة كارثية مُستمرة في آن واحد، كذلك كان طمس التاريخ أثبتت المواقع غير اليهودية في فلسطين أنها لم تكن مجرد نتاج للنشوة المدمرة للحظة النصر عام 1948، بل كانت نهجاً محسوباً ومتسقاً، وهي سياسة لا تزال تُنفذ حتى اليوم، من خلال عمليات الهدم والتجريف والتفجير التي لا طائل منها في مدن مثل نابلس والخليل.
  184. ↑ فورمان، جيريمي؛ كيدار، ألكسندر (ديسمبر 2004). "من الأرض العربية إلى 'أراضي إسرائيل': التجريد القانوني للفلسطينيين الذين هجرتهم إسرائيل في أعقاب عام 1948". البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء . 22 (6): 809-830 . Bibcode : 2004EnPlD..22..809F . doi : 10.1068/d402 . S2CID 140598791 . 
  185. ↑ كيدار، ألكسندر (12 ديسمبر/كانون الأول 2001). "التحول القانوني للجغرافيا العرقية: القانون الإسرائيلي ومالك الأرض الفلسطيني 1948-1967" (ملف PDF) . مجلة جامعة نيويورك للقانون الدولي والسياسة . 33 : 923-1000 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 .
  186. ↑ مصالحة 2012 ، ص 137.
  187. ↑ سايغ 2007 ، ص 136.
  188. ↑ "نظام الفصل العنصري الإسرائيلي ضد الفلسطينيين: نظام هيمنة وحشي وجريمة ضد الإنسانية" ، منظمة العفو الدولية ، 1 فبراير 2022، مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023 ، تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2023انظر القسم 5.3: الفصل والسيطرة ، وخاصة 5.3.1: إنكار الحق في المساواة في الجنسية والوضع، و 5.3.2: القيود المفروضة على حرية التنقل كوسيلة للسيطرة على الأرض والسكان.
  189. ↑ قاسم، أنيس ف. (2000). "الفلسطينيون: من المواطنة المنفصلة إلى المواطنة المتكاملة" . في: بوتنشون، نيلز أ.؛ ديفيس، أوري؛ حساسيان، مانويل (محررون). المواطنة والدولة في الشرق الأوسط: مناهج وتطبيقات . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 201-224 [204]. ISBN  978-0-8156-2829-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2023 .
  190. ↑ لاوترباخت، هـ. (محرر). "تقارير القانون الدولي 1950" (لندن: باتروورث وشركاه، 1956)، ص 111
  191. ↑ كاتان، فيكتور (1 يناير 2005). "جنسية الفلسطينيين الذين جُرِّدوا من جنسيتهم" (ملف PDF) . المجلة الإسكندنافية للقانون الدولي . 74 (1): 67-102 . doi : 10.1163/1571810054301004 . ISSN 0902-7351 . 
  192. ↑ شولتز 2003 ، ص 1-2: "من المفارقات المُرّة للصراع الفلسطيني الإسرائيلي أن تأسيس دولة إسرائيل، الذي كان يهدف إلى خلق ملاذ آمن للشتات اليهودي "النموذجي"، قد أدى مباشرةً إلى تشتت الفلسطينيين العرب. وقد حفّز ترسيخ الشتات اليهودي على أرضٍ ما ظهور "هوية مُشتتة" جديدة، وأصبح الفلسطينيون "أمة لاجئين". ولذلك، يتذكر الفلسطينيون ميلاد إسرائيل على أنه الكارثة، النكبة، لتخليد المعاناة الناجمة عن التشتت والمنفى والاغتراب والإنكار ... فالنكبة هي السبب الجذري للشتات الفلسطيني."
  193. ↑ شولز 2003 ، ص 1-3.
  194. ↑ "التقرير التشغيلي السنوي للأونروا 2019" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 13 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2021 .
  195. ↑ شولتز 2003 ، ص 2: "على الرغم من أن منظمة التحرير الفلسطينية لا تزال تطالب رسميًا بتنفيذ قرار الأمم المتحدة رقم 194 والعودة إلى الديار المفقودة والتعويض، إلا أنه لا يوجد دعم دولي يُذكر لمثل هذا الحل. ومع ذلك، فقد بنى ملايين اللاجئين الفلسطينيين حياتهم على أمل العودة. تاريخيًا، غذّت سياسات منظمة التحرير الفلسطينية هذا الأمل، من خلال ترديدها الدؤوب لـ"حق العودة" - وهو شعارٌ في خطابها. إضافةً إلى ذلك، لا توجد لدى مئات الآلاف (أو حتى الملايين) من اللاجئين الفلسطينيين أي آفاق (أو رغبة) في الاندماج في المجتمعات المضيفة. في لبنان، يُنظر إلى الفلسطينيين على أنهم "نفايات بشرية" (نصر الله 1997)، بل و"أشياء في غير محلها" (انظر دوغلاس 1976)، وغير مرغوب فيهم." 
  196. ↑ شولتز 2003 ، ص 2-3: "أدى التشرذم وفقدان الوطن والإنكار إلى ظهور هوية "المعاناة"، وهي هوية نشأت من القلق والظلم الذي يتعرض له الفلسطينيون بسبب قوى خارجية. وفي هذه العملية، يُعد خطاب الوطن، أي عملية استذكار ما فُقد، عنصرًا هامًا ... ولذلك، فقد شكّل تشتت السكان العرب في فلسطين وتشرذمهم عوامل موحدة وراء الهوية الوطنية الفلسطينية الحديثة، مُسلطًا الضوء على جانب غياب الأرض كعنصر أساسي في بناء وإعادة بناء الهويات العرقية والوطنية في المنفى. وتسعى المجتمعات المُهجّرة إلى إيجاد هويتها في الأرض، في الوطن المفقود، الذي لا يمكنها رؤيته إلا من بعيد، إن رأته أصلًا. إن محور الهوية والسياسة هو مكان مفقود."
  197. ↑ مانا 2013 ، ص 91.
  198. ↑ ألون 2019 ، ص 93-94.
  199. ↑ سلامنكا، عمر الجبري. قطو، مزنة؛ ربيع، كريم؛ سمور، صبحي (2012). "الماضي هو الحاضر: الاستعمار الاستيطاني في فلسطين" . الدراسات الاستعمارية الاستيطانية . 2 (1): 1– 8. دوى : 10.1080/2201473X.2012.10648823 . اتش دي ال : 1854/LU-4141856 . S2CID 162682469 . 
  200. ↑ "رئيس الوزراء يطلب من الحكومة توخي الحذر بعد أن وصف وزير الحرب الحرب بأنها "نكبة 2023"صحيفة جيروزاليم بوست . ١٢ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  201. ↑ داود عبد الله (2019). "قرن من الإبادة الثقافية في فلسطين" . في جيفري س. باخمان (محرر). الإبادة الثقافية: القانون والسياسة والمظاهر العالمية . لندن؛ نيويورك: روتليدج . ص 239. doi : 10.4324/9781351214100-10 . ISBN  978-1-351-21410-0S2CID 199268671. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2023 . 
  202. ↑ ريكيس، إيلي (2014). "الأقلية العربية في إسرائيل: إعادة النظر في "نموذج 1948"" دراسات إسرائيلية . 19 (2): 193. doi : 10.2979/israelstudies.19.2.187 . S2CID 144053751. " 
  203. ↑ "قانون أسس الميزانية (التعديل رقم 40) 5771 – 2011" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أبريل 2021.ترجمة عدالة
  204. 1 2 3 كابشوك وسترومبوم 2021 .
  205. ↑ "חוק הנכבה" [ قانون النكبة ] (بالعبرية). 4 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2016 .
  206. ↑ فيسكوفي 2015 ، ص 13.
  207. ↑ غوردون، نيف (15 مايو 2023). "إسرائيل تنكر النكبة بينما تُديمها" . كاونتر بانش . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2023 .
  208. ↑ Shenhav 2019 ، ص 49.
  209. ↑ «مسؤولون إسرائيليون وأمريكيون يضغطون لوقف فعاليات النكبة» . موندووايس . ١٥ مايو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٠ أكتوبر ٢٠٢٣ .
  210. 1 2 مصالحة 2009 ، ص 39، 43.
  211. ↑ بابي، إيلان (1998). "خمسون عامًا من منظور "المؤرخين الجدد" في إسرائيل" . تقرير الشرق الأوسط (207): 14-23 . doi : 10.2307/3013159 . ISSN 0899-2851 . JSTOR 3013159. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2023 .  
  212. ↑ Slyomovics 2007 ، ص 28.
  213. ↑ موري 2009 ، ص 89.
  214. ↑ سعدي 2007 ، ص 303.
  215. ↑ نصار 2023 .
  216. ↑ «العباس يوقع مرسوماً يُجرّم إنكار النكبة» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 30 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2023 .
  217. ↑ «بعد مرور خمسة وسبعين عاماً على النكبة، يجدد الزعماء الدينيون دعواتهم إلى سلام عادل ودائم» . مجلس الكنائس العالمي . ١٦ مايو ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٨ أبريل ٢٠٢٦ .
  218. ↑ " الأمم المتحدة تحيي ذكرى النكبة الفلسطينية للمرة الثانية على التوالي" . www.qna.org.qa
  219. ↑ سيلا، أفراهام؛ كاديش، ألون (2016). "الذاكرة الإسرائيلية والفلسطينية والروايات التاريخية لحرب 1948 - نظرة عامة". دراسات إسرائيلية . 21 (1): 9-12 . doi : 10.2979/israelstudies.21.1.1 . JSTOR 10.2979/israelstudies.21.1.1 . S2CID 146486836 .   
  220. ↑ خوري 2012 ، ص 255-256.
  221. 1 2 ربيع، إغبارية (مايو 2024). "نحو النكبة كمفهوم قانوني" . مجلة كولومبيا للقانون . 124 (4) . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2026 .
  222. 1 2 كوهين، جوشوا أبرامسون (2 يوليو 2024). "لا يمكن للشريعة أن تسمح لنفسها برؤية النكبة" . تيارات يهودية . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2025 .
  223. ↑ إغبارية، ربيع (15 ديسمبر 2023). "النكبة المستمرة: نحو إطار قانوني لفلسطين" . مجلة جامعة نيويورك للقانون والتغيير الاجتماعي . 48 : 94-103 .
  224. ↑ كوين، رايان. ""خطوات غير مسبوقة": مجلس الإدارة يوقف موقع مجلة كولومبيا للقانون . موقع Inside Higher Ed . تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2026 .
  225. ↑ تريغانو، شموئيل (2019). "تفكيك المراحل الثلاث لأسطورة النكبة". مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 30 (3/4): 45-54 . JSTOR 26801117 . 
  226. 1 2 موري 2009 .
  227. ↑ خالدي، وليد (1988). "خطة داليت: الخطة الرئيسية لغزو فلسطين" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 18 (1): 4-33 . doi : 10.2307/2537591 . ISSN 0377-919X . JSTOR 2537591 .  
  228. ↑ أريا، مايكل (6 ديسمبر 2022). "نتفليكس تواجه ردود فعل إسرائيلية غاضبة بسبب فيلم النكبة" . موندووايس . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2022 .
  229. ↑ "خسائر كبيرة في قطاع الثقافة الفلسطينيّة، العدوان الإسرائيلي على غزة" [ خسائر كبيرة في القطاع الثقافي الفلسطيني نتيجة العدوان الإسرائيلي على غزة ] . البوابة (باللغة العربية). 18 أكتوبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 18 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2023 .
  230. ↑ " استهداف البشر والحجر والكلمة.. قصص الأسلحة المتعددة الأغراض في غزة" [ استهداف الأشخاص والأحجار والكلمات.. قصص تدمير أشهر المؤسسات الثقافية في غزة ] . البوابة (باللغة العربية). 18 أكتوبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 18 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2023 .

فهرس

الكتب

فصول من كتاب

مقالات

للمزيد من القراءة