جيرمانوس الأول ملك القسطنطينية

جيرمانوس الأول القسطنطيني ( باللاتينية : Germanus ، باليونانية : Γερμανός؛ حوالي 634-740) كان البطريرك المسكوني للقسطنطينية من عام 715 إلى 730. يُعتبر قديسًا في كل من الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ويُحتفل بعيده في 12 مايو. ^{[ 1 ]} سبقه في المذهب المسكوني البطريرك يوحنا السادس القسطنطيني ، وخلفه في الطقس الأرثوذكسي البطريرك أناستاسيوس القسطنطيني . ^{[ 2 ]}

بحسب ثيوفانيس المعترف ، كان جيرمانوس الأول ابنًا لأحد النبلاء يُدعى جستنيان، الذي أُعدم عام 668. ^{[ 3 ]} يُقال إن جستنيان كان متورطًا في اغتيال قسطنطين الثاني واغتصاب ميزيزيوس للعرش. هزم الإمبراطور قسطنطين الرابع ، ابن قسطنطين الثاني، منافسه وعاقب أنصار ميزيزيوس. نجا جيرمانوس الأول من الاضطهاد، لكن المنتصرين خصوه . ^{[ 4 ]}

أُرسل جيرمانوس الأول إلى دير ، لكنه عاد للظهور أسقفًا على سيزيكوس . [ ^{3 ] شارك} في مجمع القسطنطينية عام 712، وهو اجتماع أصدر قرارات مؤيدة للمونوثيليتية ، وبالتالي ألغى قوانين مجمع القسطنطينية الثالث (680-681). وقد اتبع المجمع التوجهات الدينية للإمبراطور فيليبكوس . ^{[ 5 ]}

في عام 713، عُزل فيليبكوس على يد أناستاسيوس الثاني . وسرعان ما ألغى أناستاسيوس الثاني جميع القرارات الدينية لسلفه. وفي نهاية المطاف، أُقيل البطريرك يوحنا السادس، بطريرك القسطنطينية ، الذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمونوثيليتية. وفي 11 أغسطس 715، انتُخب جيرمانوس الأول بطريركًا للقسطنطينية. وساعد جيرمانوس الأول لاحقًا في التفاوض على شروط استسلام أناستاسيوس الثاني لثيودوسيوس الثالث . ^{[ 6 ]}

في عام 715، نظّم جيرمانوس الأول مجمعًا جديدًا لنشر مذهب الديوثيليتية وحرمان العديد من قادة الفصيل المعارض. وسعى إلى تحسين العلاقات مع الكنيسة الرسولية الأرمنية بهدف المصالحة. إلا أن القضية الرئيسية في عهده كانت ظهور حركة تحطيم الأيقونات البيزنطية ، التي روّج لها الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري . كان جيرمانوس الأول من دعاة الأيقونات ، ^{[ 5 ]} ولعب دورًا هامًا في الدفاع عن استخدام الصور المقدسة خلال أزمة تحطيم الأيقونات في عصره. وبسبب معارضته للإمبراطور، الذي اعتبر تبجيل هذه الصور نوعًا من الوثنية، نُفي جيرمانوس الأول. ^{[ 7 ]}

بعد محاولة ناجحة على ما يبدو لفرض معمودية جميع اليهود والمونتانيين في الإمبراطورية (722)، أصدر ليو الثالث سلسلة من المراسيم ضد عبادة الصور (726-729). ^{[ 8 ]} وجاء في رسالة كتبها البطريرك جيرمانوس الأول قبل عام 726 إلى اثنين من أساقفة محطمي الأيقونات أن "مدنًا بأكملها وجماهير غفيرة من الناس تعيش الآن حالة من الاضطراب الشديد بسبب هذه المسألة"، ولكن لا يوجد دليل يُذكر على مدى اتساع نطاق هذا الجدل. ^{[ 9 ]}

استقال جيرمانوس الأول عقب الحظر. ولا تتضمن الرسائل التي كتبها جيرمانوس الأول في ذلك الوقت سوى القليل من المعلومات اللاهوتية. ووفقًا لباتريشيا كارلين-هايتر، فإن ما أقلق جيرمانوس الأول هو أن حظر الأيقونات سيثبت أن الكنيسة كانت على خطأ لفترة طويلة، وبالتالي سيصب في مصلحة اليهود والمسلمين . [ ^{10 ] وتصوّر} الروايات جيرمانوس الأول أكثر تصميمًا على موقفه، حتى أنه انتصر في مناظرة حول هذه المسألة مع قسطنطين، أسقف ناكوليا ، أحد أبرز محطمي الأيقونات. وقد أشاد البابا غريغوري الثاني (715-731)، وهو من أنصار تحطيم الأيقونات، بـ"حماسة جيرمانوس الأول وثباته". ^{[ 5 ]}

حلّ البطريرك أناستاسيوس القسطنطيني محل جرمانوس الأول، الذي كان أكثر استعدادًا لطاعة الإمبراطور. تقاعد جرمانوس الأول إلى منزل عائلته وتوفي بعد بضع سنوات عن عمر ناهز التسعين عامًا في عام 740. ^{[ 11 ]} ودُفن في كنيسة خورا . أدرج مجمع نيقية الثاني (787) جرمانوس الأول في قائمة القديسين. ومنذ ذلك الحين، يُعتبر قديسًا لدى كل من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية .

حُفظت العديد من كتاباته. ^{[ 5 ]} كان كتابه "التاريخ الكنسي" عملاً شائعاً في ترجماته اليونانية واللاتينية لقرون عديدة، ولا يزال يُستشهد به كثيراً من قِبل الباحثين. نُشرت أجزاء منه باللغة الإنجليزية عام 1985 بعنوان " في القداس الإلهي" ، ووصفه ناشروه بأنه "لعدة قرون كان التفسير شبه الرسمي للقداس الإلهي للعالم المسيحي البيزنطي". ^{[ 12 ]} ومع ذلك، شكّك مؤرخ الكنيسة يوهان بيتر كيرش في أن يكون العمل من تأليف جيرمانوس الأول فعلاً. ^{[ 5 ]}

أدرج البابا بيوس الثاني عشر أحد نصوصه في الدستور الرسولي الذي يعلن انتقال مريم إلى السماء عقيدة من عقائد الكنيسة. ^{[ 7 ]}

من بين كتاباته ترنيمة "Μέγα καί παράδοξον θαῦμα" التي ترجمها جون ماسون نيل على أنها "أعجوبة عظيمة وقوية"، ^{[ 13 ] [ 14 ]} على الرغم من أن جون ماسون نيل أخطأ في نسب ذلك إلى أناتوليوس القسطنطيني .

• ألماني (أساطير) – كائن أسطوري سلافي 

• كاميرون، أفريل؛ وارد-بيركنز، برايان؛ ويتبي، مايكل (2000). تاريخ كامبريدج القديم 14، العصور القديمة المتأخرة - الإمبراطورية وخلفاؤها، 425-600 م . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-32591-9.
• جروس، إرني؛ هذا اليوم في الدين ، نيويورك، دار نشر نيل شومان ، 1990، رقم ISBN 1-55570-045-4.
• سيريل مانجو ، "مقدمة تاريخية"، في براير وهيرين، تحطيم الأيقونات ، ص 2-3، 1977، مركز الدراسات البيزنطية، جامعة برمنغهام ، ISBN 0704402262.
• تريدجولد، وارن (1997). تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 0-8047-2630-2.
• جيرمانو دي كوستانتينوبولي، Storia ecclesiastica e contemplazione mistica، Traduzione، introduzione e note a cura di Antonio Calisi، نُشر بشكل مستقل، 2020، ISBN 979-8689839646.

• حول القداس الإلهي ، نص إلكتروني (باللغتين الإنجليزية واليونانية)
• البابا بنديكتوس السادس عشر. "حول القديس جرمانوس القسطنطيني"، المقابلة العامة، 29 أبريل 2009. مؤرشف في 11 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine.