Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever

تم العثور على أجزاء جديدة في عام 2021. ويجري دراستها لإعادة بناء النص الأصلي للمخطوطة. ^{[ 15 ]}

منذ اكتشافها، يتفق المحررون على أن هذه نسخة مبكرة منقحة من الترجمة السبعينية، متوافقة مع النص العبري. وقد أثبت دومينيك بارتيليمي أن النص الموجود "ليس ترجمة جديدة ولا مستقلة، بل هو بالأحرى تنقيح لنص الترجمة السبعينية". ^{[ 11 ]} ووفقًا لتوكا كوهانين، الباحث ما بعد الدكتوراه في كلية اللاهوت بجامعة هلسنكي ، فإن هذه المخطوطة هي تنقيح مبكر للترجمة العبرية (أي في النص B لكتب مثل يشوع والقضاة وصموئيل والملوك). ^{[ 16 ]} وكتب يوجين سي. أولريش "يشهد على التنقيح الذي يُشار إليه عادةً باسم ثيودوتيون الأولي أو καιγε "، ^{[ 17 ]} وهو ما أكده بافلوس د. فاسيلياديس ، الحاصل على دكتوراه في اللاهوت من جامعة أرسطو في سالونيك . ^{[ ١٨ ]} يزعم جيمس إيه إي مولروني، نقلاً عن إيمانويل توف وروبرت أ. كرافت وبيتر ج. بارسونز ، أنه "على الرغم من أن ترجمة ٨هيف١٢غري كانت تنقيحًا للنص اليوناني الأصلي باتجاه النص الماسوري الأولي، إلا أنها احتفظت باستمرارية كبيرة مع النص اليوناني الأصلي... لقد كانت تنقيحًا، وليست ترجمة جديدة". ^{[ ١٩ ]} كتب ديفيد ل. واشبورن أنها ترجمة مباشرة من مخطوطة من نوع النص الماسوري إلى اليونانية، أي أنها ليست جزءًا من تقليد الترجمة السبعينية. ^{[ ٢٠ ]}

The roll is only partially preserved, better in the lower part. Only column 8 contains parts of all four edges, from most other columns usually only the lower one as well, parts of the right or left edge. Reconstruction attempts show that the average number of lines per column is about 42. In contrast, in the back part, which can be assigned to another hand, the letters are written larger, and therefore the columns contain only 33 lines. The columns therefore had a height of about 27 cm. The column width, however, varies between 7.5 and 9 cm or 29 and 43 letters, in the back even only 22-24 letters. This is apparently related to the width of the individual leather sheets sewn together into a roll. While the sheets themselves were different in width, the columns appear to have been drawn relatively evenly on a sheet. The height of the roll can finally be determined with about 35 cm. Calculations on the number of columns depend very much on what content the roll had. Assuming an originally complete twelve-prophecy book, the roll should have included between 80 and 94 columns, which would correspond to about 9.6 – 10 m. The roll would be longer than any surviving scrolls from Qumran. However, only parts of the books Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah and Zechariah are identified.^[4]

As differences in letter form and size show, the manuscript was written by two different scribes.^[19] On the other hand, the assumption that instead the fragments should be divided into two different roles is less likely. The cause of the various clerk hands, however, is unclear. Either the role was first started by a writer and later ended by a second, or else the leather sheets with the second manuscript were inserted for repair. Several lines have been left between the individual books, but possible book titles are not attested. The continuous text is divided into larger and smaller sections, and it is even possible to observe a division into verses. The division into units of meaning agrees largely with the division of the Masoretic Text in Setumot and Petuchot. To mark such sections, either draw a horizontal line between the lines - a paragraph - or the new line starts slightly to the left and with a slightly larger initial letter. Between individual words of a verse, however, at first hand there is usually no gap left.^[4]

تُظهر هذه المخطوطة استخدام التتراغراماتون في شكله العبري القديم. ^{[ 21 ]} من الواضح أن المخطوطات اليهودية للترجمات اليونانية للعهد القديم ( السبعينية ، والترجمة اللوسيانية الأولية ، وترجمة كايج ، وترجمات أكيلا السينوبي ، وسيماخوس الأبيوني ، وثيودوتيون ، والهيكسابلا ) تختلف عن المخطوطات المسيحية الواضحة في عدم استخدامها لكلمة كوريوس أو الأسماء المقدسة Θς و κς (مع خط أفقي فوق الكلمات المختصرة) لتمثيل التتراغراماتون . يصعب في الواقع تحديد ما إذا كانت بردية أوكسيرينخوس 1007 مسيحية أم يهودية، إذ تحتوي على الجانب الأمامي غير المقروء تقريبًا (في سفر التكوين 2: 18) على الاسم المقدس ΘΣ (المميز للمخطوطات المسيحية) والاسم الرباعي (Tetragrammaton) ممثلًا بحرف يود مزدوج יי (المميز للمخطوطات اليهودية). ^{[ 22 ]} ووفقًا لإدمون ل. غالاغر ، عضو هيئة التدريس في جامعة هيريتيج كريستيان ، فإن "المخطوطات اليونانية الموجودة من قمران وغيرها، والتي تُعتبر يهودية بشكل قاطع (بسبب تاريخها)، تتضمن أيضًا عدة طرق لتمثيل الاسم الإلهي، لم يكن أي منها بكلمة κύριος، وهو المصطلح المستخدم في جميع مخطوطاتنا المسيحية". ^{[ 23 ]} ويخلص إلى أنه لا يوجد يقين بشأن ما إذا كان يهوديًا أم مسيحيًا هو من نسخ مخطوطات جنيزة القاهرة للترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري لأكيلا (وليس الترجمة السبعينية)، حيث يُكتب اسم الله الرباعي عمومًا بأحرف عبرية قديمة، ولكن في حالة واحدة، حيث لم يتوفر مساحة كافية في نهاية السطر، كُتب بالحرف κυ ، وهو الاسم المقدس لحالة الإضافة من اسم Κύριος. ^{[ 24 ]} لم تُترجم المخطوطات اليهودية، مثل تلك الموجودة في قمران، هذا الاسم إلى اليونانية، بل أعادت إنتاجه داخل النص اليوناني بعدة طرق مختلفة. بعضها كتبه بأحرف عبرية أو آرامية أو عبرية قديمة . بينما نقله البعض الآخر إلى أحرف يونانية بالصيغة ΠΙΠΙ أو ΙΑΩ. ^{[ 25 ]}

في هذه المخطوطة، يظهر اسم الله الرباعي بالخط العبري القديم في يونان 3:3؛ يونان 4:2؛ ميخا 1:1، 3؛ ميخا 4:4، 5، 7؛ ميخا 5:4، 4؛ حبقوق 2:14، 16، 20؛ حبقوق 3:9؛ صفنيا 1:3، 14؛ صفنيا 2:10؛ زكريا 1:3، 3، 4؛ زكريا 3:5، 6، 7؛ زكريا 8:20؛ 9:1، 1، 4. ^{[ 26 ]} ويبدو أن الناسخ نفسه قد أدخل الأحرف العبرية القديمة مباشرةً، على الأرجح من اليسار إلى اليمين، خلافًا للاتجاه المعتاد في العبرية، عند كتابة النص اليوناني. ويذكر جورج هوارد في مجلة الأدب الكتابي (1977):

في عام ١٩٥٢، عُثر على أجزاء من مخطوطة الأنبياء الاثني عشر باللغة اليونانية في كهف في وادي حافر بصحراء يهودا. وجاء الإعلان الأول، مصحوبًا بتحليل موجز للأجزاء، من د. بارتيليمي عام ١٩٥٣. وبعد عشر سنوات، نشر معظم الأجزاء مع تحليل شامل للنص ومكانته في تاريخ نقل الترجمة السبعينية. ووفقًا له، ينتمي النص إلى مخطوطة كايج ، التي تظهر أجزاء منقحة منها في مواضع أخرى من الكتاب المقدس اليوناني. وقد أرّخ بارتيليمي المخطوطة إلى أواخر القرن الأول الميلادي، لكن سي. إتش. روبرتس فضّل تاريخًا أقدم، نسبها إلى القرن ٥٠ قبل الميلاد - ٥٠ ميلادي. ومن المرجح أن يكون التاريخ الصحيح هو بداية القرن الأول الميلادي. وتتميز المخطوطة بقربها من النص الماسوري مقارنةً بالمخطوطات المسيحية للترجمة السبعينية، وبحفظها للرباعي المقدس (الاسم الرباعي) حيث تستخدم المخطوطات المسيحية كلمة κυριος. يختلف هذا النص عن مخطوطة فؤاد رقم ٢٦٦ في أنه يكتب الرباعي المقدس ليس بالأحرف الآرامية، بل بالأحرف العبرية القديمة. في عام ١٩٦٢، نشر ب. ليفشيتز تسعة أجزاء من مخطوطة يونانية اعتقد أنها تنتمي إلى مخطوطة بارتيليمي. ووفقًا لإعادة بناء ليفشيتز، تشمل هذه الأجزاء ما يلي: (١) هوشع ٢: ٨؛ (٢) عاموس ١: ٥؛ (٣) يوئيل ١: ١٤؛ (٤) يونان ٣: ٢-٥؛ (٥) ناحوم ١: ٩؛ (٦) ناحوم ٢: ٨-٩؛ (٧) زكريا ٣: ١-٢؛ (٨) زكريا ٤: ٨-٩؛ (٩) زكريا ٨: ٢١. قبل بارتيليمي هذه الأجزاء على أنها تنتمي إلى مخطوطته، لكنه لم يوافق على جميع تحديدات ليفشيتز. في رأينا، تتوافق تعريفات ليفشيتز بشكل جيد مع مخطوطاتنا السبعينية، مع بعض التعديلات الطفيفة باتجاه النص الماسوري. إذا كان ليفشيتز محقًا، فلا بد أن بعض هذه الشظايا لا تأتي من مخطوطة بارتيليمي، بل من مخطوطة أخرى للأنبياء الاثني عشر باليونانية، إذ تتداخل شظايا ليفشيتز مرتين مع الشظايا التي نشرها بارتيليمي: وهما: ناحوم 2: 8 وزكريا 8: 21. علاوة على ذلك، إذا كانت ترميمات ليفشيتز صحيحة، فإن النص الذي تمثله شظاياه يختلف في طبيعته عن نص بارتيليمي، إذ تظهر كلمة θεος مرة واحدة على الأقل (زكريا 4: 9) وربما مرتين (يوئيل 1: 14)، بينما يحتوي النص الماسوري على الرباعي المقدس. في يونان 3: 3، من ناحية أخرى، يحتفظ النص بالرباعي المقدس بطريقة مشابهة لمخطوطة بارتيليمي. قد يُمثل الموضع (أو الموضعان) اللذان يظهر فيهما اسم θεος بدلًا من יהוה اختلافًا نصيًا عن النص الماسوري. إذا كان الأمر كذلك، فلا يجب اعتبار θεος بديلًا عن التتراغرام. مع ذلك، من المحتمل أن تُمثل هذه المخطوطة فترة انتقالية لاحقة استُبدل فيها التتراغرام بـ θεος. لذا، قد يلزم إعادة تقييم تاريخ هذه الأجزاء في ضوء ذلك. ^{[ 5 ]}

تحتوي على tetragrammaton في كل مكان في عبارة ἄγγεлος YAHWAH ( ملاك يهوه) بدلاً من ἄγγεлος Κυρίου ( ملاك الرب ) في زكريا 3: 1-2، 5 و6. أقدم مثال على ἄγγερίος Κυρίου موجود في P. Oxy. 1166 من القرن الثالث، أي بعد أكثر من قرنين من الزمان LXX ^VTS10a .

تحتوي الشظايا التي تم اكتشافها في مارس 2021 أيضًا على اسم الله الرباعي مكتوبًا بالخط العبري القديم. ^{[ 27 ]}