سفر ميخا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

سفر ميخا هو السادس من بين أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر في الكتاب المقدس العبري . [ 1 ] [ أ ] يتألف السفر من سبعة فصول. [ 3 ] ظاهريًا، يسجل السفر أقوال ميخا ، واسمه ميخاهو ( بالعبرية : מִיכָיָ֫הוּ )، ومعناه "من مثل يهوه؟"، [ 4 ] وهو نبي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، من قرية مورشت في يهوذا (اسمه العبري مأخوذ من الآية الأولى: מיכה המרשתי). [ 5 ]

يتألف الكتاب من ثلاثة أقسام رئيسية، الفصول 1-2، 3-5، و6-7، يبدأ كل منها بكلمة "اسمع"، مع نمط من التناوب بين إعلانات الهلاك وتعبيرات الأمل داخل كل قسم. [ 6 ] يوبخ ميخا القادة الظالمين ، ويدافع عن حقوق الفقراء ضد الأغنياء والأقوياء ؛ [ 7 ] بينما يتطلع إلى عالم يسوده السلام، محوره صهيون، تحت قيادة ملك جديد من نسل داود . [ 8 ]

على الرغم من أن الكتاب قصير نسبياً، إلا أنه يتضمن رثاءً (1: 8-16؛ 7: 8-10)، وظهوراً إلهياً (1: 3-4)، وصلاة ترنيمة للتضرع والثقة (7: 14-20)، [ 9 ] و"دعوى العهد" (6: 1-8)، وهو نوع أدبي مميز يقاضي فيه يهوه (الله) إسرائيل لخرقهم عقد العهد الموسوي . [ 10 ]

لا يزال تكوين سفر ميخا موضع نقاش، مع وجود إجماع على أن مرحلته النهائية حدثت خلال الفترة الفارسية أو الفترة الهلنستية ، ولكن لا يزال هناك شك حول ما إذا كان قد تم تكوينه في ذلك الوقت أو أنه تم الانتهاء منه فقط. [ 11 ]

جلسة

محاربون آشوريون مسلحون بالمقاليع من قصر سنحاريب، القرن السابع قبل الميلاد

تُعرّف الآية الافتتاحية النبي بأنه "ميخا المورشية " ( مدينة في جنوب يهوذا)، وتذكر أنه عاش خلال عهود يوثام وآحاز وحزقيا ، [ 12 ] حوالي 750-700  قبل الميلاد. [ 13 ]

يتزامن هذا مع الفترة التي شهدت، بعد فترة طويلة من السلام، تزايد الضغط على إسرائيل ويهوذا وسائر دول المنطقة من قِبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة العدوانية والمتوسعة بسرعة . فبين عامي 734 و727 قبل الميلاد، شنّ تغلث فلاسر الثالث ملك آشور حملات شبه سنوية في بلاد الشام ، فأخضع مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا ومدن الفلسطينيين ، وتلقى الجزية من عمون وموآب وأدوم ، وضم دمشق (مملكة آرام ) إلى الإمبراطورية. [ 14 ] وبعد وفاة تغلث فلاسر، ثارت إسرائيل، مما أدى إلى هجوم آشوري مضاد وتدمير العاصمة السامرة عام 721 بعد حصار دام ثلاث سنوات. [ 13 ] ويستند سفر ميخا 1: 2-7 إلى هذا الحدث، إذ يقول النبي: "لقد دمر الله السامرة بسبب جرائمها المتمثلة في عبادة الأصنام، وظلم الفقراء، وإساءة استخدام السلطة". [ 13 ] أدت الهجمات الآشورية على إسرائيل (المملكة الشمالية) إلى تدفق اللاجئين إلى يهوذا، مما زاد من الضغوط الاجتماعية، وفي الوقت نفسه اضطرت السلطات في القدس إلى إنفاق مبالغ طائلة على الجزية والدفاع. [ 15 ]

عندما هاجم الآشوريون يهوذا عام 701م، فعلوا ذلك عبر ساحل فلسطين ومنطقة السهل الساحلي ، وهي المنطقة الحدودية التي تضم قرية مورشت التي كان يسكنها ميخا، بالإضافة إلى لخيش ، ثاني أكبر مدن يهوذا. وهذا بدوره يُمهد للآيات 1: 8-16، حيث يُحذر ميخا المدن من الكارثة الوشيكة (وقد خُصصت لخيش بالذكر، إذ اتُهمت بممارسات الفساد التي سادت كل من السامرة والقدس). وفي الآيات 2: 1-5، يُدين ميخا الاستيلاء على الأراضي والمنازل، والذي قد يكون مجرد جشع من الأثرياء وأصحاب النفوذ، أو ربما نتيجة لتسليح المنطقة استعدادًا للهجوم الآشوري. [ 16 ]

تعبير

يُعدّ تكوين سفر ميخا موضوعًا للنقاش بين العلماء. ويلخص دليل أكسفورد للأنبياء الصغار لعام 2021 ما يلي:

هناك إجماع على أن للكتاب تاريخاً طويلاً من التكوين، وأن الفترة الفارسية (أو حتى الهلنستية ) كانت مرحلته الأخيرة. ومع ذلك، هناك خلاف حول ما إذا كان قد تم تكوينه في تلك الأيام أم أنه لم يكتمل إلا بعد تاريخ أطول من التقاليد. [ 17 ]

يُقرّ بعض الباحثين، وليس جميعهم، بأنّ الفصول من 1 إلى 3 فقط هي التي تحتوي على مواد من النبي ميخا، الذي عاش في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد. [ 13 ] ووفقًا للباحثين، فإنّ أحدث المواد تعود إلى فترة ما بعد السبي، بعد إعادة بناء الهيكل  عام 515 قبل الميلاد، ما يجعل أوائل القرن الخامس قبل الميلاد الفترة التي اكتمل فيها الكتاب. [ 18 ] تمثّلت المرحلة الأولى في جمع وترتيب بعض الأقوال الشفوية للنبي ميخا التاريخي (المواد الواردة في الفصول من 1 إلى 3)، حيث ينتقد النبيّ أولئك الذين يبنون الثروات عن طريق الظلم، ويصوّر الغزو الآشوري ليهوذا على أنّه عقاب من يهوه لحكام المملكة الفاسدين، بما في ذلك نبوءة بتدمير الهيكل. [ 19 ]

لم تتحقق النبوءة في زمن ميخا، ولكن بعد مئة عام، عندما واجهت يهوذا أزمة مماثلة مع الإمبراطورية البابلية الحديثة ، أُعيدت صياغة نبوءات ميخا وتوسيعها لتعكس الوضع الجديد. [ 20 ] وفي وقت لاحق، بعد سقوط القدس في يد الإمبراطورية البابلية الحديثة، نُقّح الكتاب ووُسّع أكثر ليعكس ظروف مجتمع ما بعد السبي المتأخر. [ 21 ]

المخطوطات المبكرة الباقية

أُنجزت أقدم المخطوطات الباقية بعد مئات السنين من فترة أو فترات تأليفها. تشمل أقدم نسخ النص الماسوري الباقية مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة سانت بطرسبرغ للأنبياء (916)، ومخطوطة لينينغراد (1008). [ 22 ] منذ عام 1947، يفتقد النص الحالي لمخطوطة حلب الآيات من ميخا 1:1 إلى 5:1. [ 23 ]

عُثر على أجزاء تحتوي على أجزاء من هذا الكتاب باللغة العبرية التوراتية الأصلية ضمن مخطوطات البحر الميت ، بما في ذلك مخطوطة 4Q82 (25 قبل الميلاد)؛ [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] ومخطوطة وادي المربعات للأنبياء الصغار (75-100 ميلادي). [ 25 ] [ 27 ]

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، أُنجزت في القرون الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الباقية من الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية (القرن الرابع)، والمخطوطة الإسكندرانية (القرن الخامس)، والمخطوطة المارشالية (القرن السادس). [ 28 ] سفر ميخا مفقود من المخطوطة السينائية الباقية . [ 29 ] عُثر على بعض الشظايا التي تحتوي على أجزاء من هذا السفر باللغة اليونانية بين مخطوطات البحر الميت ، وتحديدًا مخطوطة نحال حافر 8حيف1 (أواخر القرن الأول قبل الميلاد). [ 25 ] [ 30 ]

محتوى

خَبَزُ اليهود على يد جنود آشوريين ( نقش آشوري حديث )

بناء

على أوسع نطاق، يمكن تقسيم سفر ميخا إلى ثلاثة أجزاء متساوية تقريبًا: [ 15 ]

  • الحكم على الأمم وقادتها
  • استعادة صهيون (الفصول 4-5، والتي تنتمي معًا على الرغم من ارتباطها غير الواضح على الأرجح، [ 31 ] ربما فترة السبي وما بعد السبي)؛ [ 13 ]
  • دعوى الله ضد إسرائيل والتعبير عن الأمل (الفصلان 6-7، وربما أيضًا فترة السبي وما بعد السبي). [ 13 ]

يرى جيمس ليمبورغ أن كلمة "اسمع" في ميخا 1:2، 3:1 و6:1 هي علامة على ثلاثة أقسام منفصلة، ​​مشيرًا إلى أن عاموس 3:1 ، 4:1 ، 5:1 و 8:4 تشير إلى تقسيمات مماثلة داخل سفر عاموس ، وهو أحد الأنبياء الصغار. [ 6 ]

ضمن هذا الهيكل الواسع المكون من ثلاثة أجزاء توجد سلسلة من النبوءات المتناوبة للحكم والوعود بالاستعادة: [ 32 ]

  • 1.1 الاشتراك المميز
  • 1.2–2.11 نبوءات الحكم
  • 2.12–13 نبوءات الترميم
  • 3.1-12 نبوءات الحكم
  • 4.1–5.15 نبوءات الترميم
  • 6.1–7.6 نبوءات الحكم
  • 7.7–20 نبوءات الترميم

ترقيم الآيات

يوجد اختلاف في ترقيم الآيات بين النسخ الإنجليزية من الكتاب المقدس والنصوص العبرية، حيث يُقابل ميخا 4:14 في النصوص العبرية ميخا 5:1 في النسخ الإنجليزية، بينما يُقابل ما يلي من الآيات العبرية 5:1 وما يليها 5:2 وما يليها في النسخ الإنجليزية. [ 33 ] تتبع هذه المقالة عمومًا الترقيم الشائع في النسخ الإنجليزية المسيحية من الكتاب المقدس.

الأقسام الفرعية

  • العنوان : كما هو معتاد في كتب الأنبياء، قام محرر أو ناسخ مجهول بذكر اسم النبي، وتحديد فترة نشاطه، وتعريف كلامه بأنه "كلمة يهوه"، وهو مصطلح عام يحمل دلالة على شرعية النبوة وسلطتها. [ 34 ] وقد أُبرزت السامرة والقدس كمحور اهتمام النبي. [ 35 ] وعلى عكس أنبياء مثل إشعياء وهوشع، لم يُحفظ أي سجل لاسم والده. [ 36 ]
  • الحكم على السامرة (1:2-7) : بالاستناد إلى التقاليد القديمة لتصوير ظهور إلهي، يصور النبي مجيء يهوه لمعاقبة المدينة، التي تتمثل خطاياها في عبادة الأصنام وإساءة معاملة الفقراء. [ 13 ]
  • تحذيرات لمدن يهوذا (1: 8-16) : سقطت السامرة، ويهوذا هي التالية. يصف ميخا دمار المدن الصغيرة في يهوذا (في إشارة إلى غزو سنحاريب ليهوذا  عام 701 قبل الميلاد). في هذه المقاطع التي تنذر بالهلاك لمختلف المدن، يُستخدم التورية . التورية أسلوب أدبي يعتمد على التلاعب الصوتي للكلمات لتحقيق تأثير أدبي. على سبيل المثال، يُطلب من سكان بيت عفراء ("بيت التراب") أن "يتدحرجوا في التراب" (1: 14). مع أن معظم التورية يضيع في الترجمة، إلا أنها تُعادل عبارة "أشدود ستكون رمادًا"، حيث يتطابق مصير المدينة مع اسمها. [ 16 ]
  • إدانة إساءة استخدام السلطة (2:1-5) : يدين هذا النص أولئك الذين يستولون على أراضي ومنازل الآخرين. قد يكون السياق ببساطة هو تكديس الثروة لذاتها، أو قد يكون مرتبطًا بعسكرة المنطقة تحسبًا للهجوم الآشوري المتوقع. [ 16 ]
  • التهديدات الموجهة ضد النبي (2:6-11) : حُذِّر النبي من التنبؤ. فأجاب بأن الحكام يؤذون شعب الله، ولا يريدون الاستماع إلا لمن يدافعون عن فضائل الخمر. [ 16 ]
  • وعد لاحق (2:12-13) : تفترض هذه الآيات أن القضاء قد حلّ بالفعل وأن إسرائيل قد تشتتت في الخارج. [ 16 ]
  • دينونة صهيون الشريرة (3: 1-4) : يُتهم حكام إسرائيل بتكديس المزيد من الثروة على حساب الفقراء، بأي وسيلة كانت. ويُجسد استعارة تمزيق اللحم عن الشعب المدى الذي قد تصل إليه الطبقات الحاكمة والأثرياء لزيادة ثرواتهم. الأنبياء فاسدون، يسعون وراء مكاسب شخصية. يعتقد حكام أورشليم أن الله سيكون معهم دائمًا، لكن الله سيكون مع شعبه، وستُدمر أورشليم. [ 37 ]
  • الأنبياء من أجل الربح (3: 5-8) : أولئك الذين أدانهم ميخا يُطلق عليهم صراحةً لقب "أنبياء"، بينما يبدو أنه ينأى بنفسه عن أن يُطلق عليه لقب نبي. [ 38 ] : 595، 597
  • حكم ختامي (3:9-12) يجمع بين الفصلين 2 و3. [ 38 ] : 597
  • أمل صهيون المستقبلي (4: 1-5) : هذا مقطع لاحق، يكاد يكون مطابقًا لإشعياء 2: 2-4. في " الأيام الأخيرة "، أو "الأيام القادمة"، [ 31 ] ستُعاد بناء صهيون (أي الهيكل)، ولكن على يد الله، ولن تقوم على العنف والفساد ، بل على الرغبة في تعلم شرائع الله، وتحويل السيوف إلى محاريث، والعيش في سلام. [ 39 ]
طابع بريدي إسرائيلي بمناسبة السنة العالمية للاجئين (1960)، يقتبس من سفر ميخا 4:4: "ويجلس كل واحد تحت كرمته وتحت تينته، ​​ولا أحد يخيفهم." ( ترجمة الملك جيمس )
  • وعود أخرى لصهيون (4: 6-7) : هذا مقطع لاحق آخر، يعد صهيون بأنها ستتمتع مرة أخرى باستقلالها وقوتها السابقين. [ 39 ]
  • النجاة من الضيق في بابل (4:9–5:1، 4:9-14 في ترقيم الكتاب المقدس العبري). يشير التشابه مع إشعياء 41:15–16 والإشارات إلى بابل إلى فترة لاحقة لهذه المادة، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت المقصودة فترة أثناء حصار عام 586 أو بعده. على الرغم من محنهم، لن يتخلى الله عن شعبه. [ 39 ]
  • الحاكم الموعود من بيت لحم (5: 1[2]–14) : يُؤرَّخ هذا المقطع عادةً إلى زمن السبي. [ 40 ] مع أن ميخا 4: 9 يتساءل "أليس هناك ملك" في صهيون، [ 41 ] فإن هذا الفصل يتنبأ بأن المسيح المنتظر سيظهر من بيت لحم، الموطن التقليدي لملكية داود، لإعادة إسرائيل. ستغزو أشور (تفضل بعض الترجمات عبارة " إذا غزا الأشوريون")، [ 42 ] لكنها ستُهزم، وسيؤدي عقاب إسرائيل إلى عقاب الأمم. [ 43 ] يتعامل ويليامسون مع ميخا 4: 8-5: 6 كوحدة واحدة، ذات "بنية واضحة ومتوازنة". [ 38 ] : 597
متظاهر في احتجاجات جورج فلويد في كولومبوس، أوهايو ، يقتبس من ميخا 6:8
  • دعوى العهد (6: 1-5) : يتهم يهوه إسرائيل (شعب يهوذا) بخرق العهد بسبب افتقارهم للعدل والأمانة، على غرار ملوك إسرائيل (المملكة الشمالية). [ 44 ]
  • في قداس التوراة (6:6-8) : يتحدث ميخا نيابةً عن الجماعة متسائلاً عما ينبغي عليهم فعله للعودة إلى رضا الله. ثم يجيب ميخا قائلاً إن الله لا يطلب سوى "إقامة العدل، ومحبة الرحمة ، والتواضع في السير مع إلهكم"، معلناً بذلك أن تقديم المحرقة من الحيوانات والبشر (التي ربما كانت تُمارس في يهوذا في عهد الملكين آحاز ومنسى ) ليس ضرورياً عند الله. [ 45 ]
  • المدينة كغشاش (6:9-16) : يتم توبيخ المدينة بسبب ممارساتها التجارية غير النزيهة.
  • مراثي (7: 1-7) : أول مقطع في الكتاب مكتوب بضمير المتكلم: يُثار جدل حول ما إذا كان منسوبًا إلى ميخا نفسه. لقد اختفت الأمانة والنزاهة، وامتلأت العائلات بالنزاعات. [ 46 ] تشير نسخة القدس من الكتاب المقدس إلى أن الآية 7، " أما أنا فأتطلع إلى الرب..."، ربما كانت خاتمة الكتاب الأصلي، قبل إضافة قصائد أخرى عن استعادة إسرائيل. [ 47 ]
  • ترنيمة أورشليم الساقطة (7: 8-10) : يستمر صوت المتكلم، ولكن هذه المرة تتحدث المدينة. تُقرّ بأن دمارها عقابٌ مستحق من الله. هذا الإقرار يُعطيها أساسًا للأمل بأن الله ما زال معها. [ 46 ]
  • نبوءة إعادة البناء (7: 11-13) : يُوعد القدس الساقطة بأنها ستُعاد بناؤها وأن قوتها ستكون أعظم من أي وقت مضى (على عكس رؤية السلام في 4: 1-5). [ 46 ]
  • دعاءٌ من أجل الرخاء في المستقبل (7: 14-17) : يتحول المزاج من طلب القوة إلى دهشةٍ ممتنّةٍ لرحمة الله. [ 46 ] يُشير هيرمان غونكل وبو رايكه إلى أن الفصل الأخير نصٌ طقسيٌّ ربما يكون مرتبطًا بمهرجانٍ مثل رأس السنة الإسرائيلية. [ 48 ]
  • ترنيمة تسبيح لله الذي لا يُضاهى (7: 18-20) : تشير جمعية العقيدة المسيحية في الولايات المتحدة إلى أن هذه الآيات الأخيرة "تحتوي على ترنيمة تسبيح لله الذي لا يُضاهى، والذي يغفر الذنوب ويفرح بالرحمة". [ 49 ]

المواضيع

في هذه النسخة من الكتاب المقدس، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام ١٢٧٠، يُشير الحرف الخامس (V) إلى سفر ميخا من العهد القديم. ويُصوّر المشهد داخل الحرف النص التالي: "كلمة الرب التي جاءت إلى ميخا الموراسي...". وقد أضاف الرسام تفاصيل لم تُذكر في النص إلى تصويره للمشهد، حيث يُظهر النبي ميخا في فراشه بينما يُسلّم ملاك، رافعًا يده في إشارة إلى الكلام، "كلمة الرب" المُمثلة بلفافة.

يتناول سفر ميخا مستقبل يهوذا/إسرائيل بعد السبي البابلي. وكما في سفر إشعياء ، يقدم السفر رؤية لعقاب إسرائيل وتكوين " بقية "، يتبعها سلام عالمي يتمحور حول صهيون تحت قيادة ملك جديد من نسل داود؛ حيث ينبغي على الشعب أن يقيم العدل، ويتوجه إلى يهوه، وينتظر نهاية عقابه. إلا أنه بينما يرى إشعياء انضمام يعقوب/إسرائيل إلى "الأمم" تحت حكم يهوه، يتطلع ميخا إلى حكم إسرائيل على الأمم. وبما أن ميخا يبدو أنه يستند إلى أجزاء من سفر إشعياء ويعيد صياغتها، فإنه يبدو مصمماً، جزئياً على الأقل، لتقديم وجهة نظر مناقضة لذلك السفر. [ 8 ]

الإشارات في العهد الجديد

توجد عدة إشارات إلى سفر ميخا في العهد الجديد :

فقالوا له: في بيت لحم اليهودية، لأنه هكذا كتب النبي: وأنتِ يا بيت لحم في أرض يهوذا، لستِ أصغر رؤساء يهوذا، لأنه منكِ سيخرج حاكم يحكم شعبي إسرائيل.

— متى ٢: ٥-٦

أما أنتِ يا بيت لحم أفراتة، مع أنكِ صغيرة بين ألوف يهوذا، فمنكِ سيخرج لي الذي سيكون حاكماً في إسرائيل، ومخارجه منذ القدم، منذ الأزل.

— ميخا 5:2

  • تعكس كلمات يسوع في متى 10:36 تحذير ميخا من أن العائلات ستنقسم:

أعداء المرء هم أهل بيته.

— متى 10:36

لأن الابن يهين أباه، والبنت تثور على أمها، والكنة على حماتها؛ أعداء الرجل هم رجال بيته.

— ميخا 7:6

على الرغم من اختلاف الصياغة، يعلق جيروم قائلاً: "ينبغي علينا دائماً الانتباه عند الاستشهاد بمقطع من العهد القديم، سواء أكان المعنى فقط أم الكلمات نفسها". [ 50 ]
  • قد يحتوي إنجيل يوحنا على إشارة محتملة إلى تحديد هوية "الشخص" الغامض الذي يجعل الله يرى العجائب أو الأشياء العجيبة:

لأن الآب يحب الابن، ويريه كل ما يفعله هو، وسيريه أعمالاً أعظم من هذه، حتى تتعجبوا.

يوحنا 5:20

بحسب أيام خروجك من أرض مصر سأريه عجائب.

— ميخا 7:15

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يحتوي النص الماسوري على هامش في ميخا 3:12 يشير إلى أن هذه الآية هي الآية الوسطى من "الكتاب"، أي كتاب الأنبياء الصغار الاثني عشر. [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ بن تسفي (2000)، ص 4
  2. ↑ شيبارد، مايكل (2018). تعليق على كتاب الأنبياء الاثني عشر: الأنبياء الصغار . مكتبة كريجل التفسيرية. كريجل أكاديميك. ص  23. ISBN 978-0825444593تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2024 .
  3. ↑ "الكتاب المقدس (عبر الإنترنت)" .
  4. ↑ مايز (1976)، ص. 1
  5. ↑ ليمبورغ (1988)، ص 160
  6. 1 2 ليمبورغ (1988)، ص 159
  7. ↑ كينغ (1988)، الصفحات 27-28
  8. 1 2 سويني (2000)، ص 341-42
  9. ↑ كوجان (2009)، ص 284
  10. ↑ كوجان (2009)، ص 265
  11. ↑ كيسلر، راينر (10 فبراير 2021). مايكل أ.س. (محرر). دليل أكسفورد للأنبياء الصغار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 461-471 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.35 . تاريخ الاسترجاع: 5 يناير 2025 . 
  12. ↑ ميخا 1:1
  13. 1 2 3 4 5 6 7 روجرسون (2003)، ص 703
  14. ↑ كينغ (1988)، الصفحات 31-33
  15. 1 2 كينغ (1988)، ص 27
  16. 1 2 3 4 5 روجرسون (2003)، ص 704
  17. ↑ كيسلر، راينر (10 فبراير 2021). "ميخا" . في مايكل أ.س. (محرر). دليل أكسفورد للأنبياء الصغار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 461-471 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.35 . ISBN  978-0-19-067320-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2025 .
  18. ↑ مايز (1976)، ص 21
  19. ↑ مايز (1976)، ص 23
  20. ↑ مايز (1976)، ص 24-25
  21. ↑ مايز (1976)، ص 30
  22. ↑ Würthwein 1995 ، ص 35-37.
  23. ↑ بي دبليو سكهان ( 2003)، "الكتاب المقدس (النصوص)"، الموسوعة الكاثوليكية الجديدة ، المجلد 2 ( الطبعة الثانية)، غيل، الصفحات 355-362   
  24. ↑ أولريش 2010 ، ص 615.
  25. 1 2 3 مخطوطات البحر الميت - ميخا
  26. ↑ فيتزمير 2008 ، ص 39.
  27. ^ فيتزماير 2008 ، ص 140-141.
  28. ↑ Würthwein 1995 ، ص 73-74.
  29. ↑ شيبارد، مايكل (2018). تعليق على كتاب الأنبياء الاثني عشر: الأنبياء الصغار . مكتبة كريجل التفسيرية. كريجل أكاديميك. ص 13. ISBN  978-0825444593.
  30. ↑ فيتزمير 2008 ، ص 127.
  31. 1 2 تشين، تي كي (1882)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات حول ميخا 4، تم الاطلاع عليها في 7 سبتمبر 2024
  32. ↑ كوجان (2009)
  33. ↑ الحاشية أ في ميخا 5:1 في الترجمة الإنجليزية الجديدة (NET Bible) ، تم الاطلاع عليها في 4 سبتمبر 2024
  34. ↑ بن تسفي (2000)، ص 13
  35. ↑ سويني (2000)، ص 343
  36. ↑ تايلور، جون، "رسالة ميخا"، العالم الكتابي ، المجلد 25، العدد 3، 1905، ص 201 الحاشية 1 وص 202. موقع JSTOR الإلكتروني. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020.
  37. ↑ روجرسون (2003)، الصفحات 704-705
  38. 1 2 3 ويليامسون، HGM، 32. ميخا ، في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس
  39. 1 2 3 روجرسون (2003)، ص 705
  40. ↑ روجرسون (2003)، الصفحات 705-706
  41. ↑ ميخا 4:9 : النسخة الإنجليزية القياسية
  42. ↑ على سبيل المثال، النسخة القياسية الجديدة المنقحة في ميخا 5:5
  43. ↑ سويني (2000)، ص 387
  44. ↑ سويني (2000)، ص 395
  45. ↑ كينغ (2006)، الصفحات 1246-1247
  46. 1 2 3 4 روجرسون (2003)، ص 707
  47. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، الحاشية ح في ميخا 7:7
  48. ^ كابيلرود ، أرفيد س.، “علم الأمور الأخيرة في كتاب ميخا”، فيتوس العهد ، المجلد. 11، لا. 4، 1961، ص 403-404. تم استرجاع موقع JSTOR في 15 مارس 2023.
  49. ↑ جمعية العقيدة المسيحية، الحاشية f في ميخا 7:18 في الطبعة المنقحة من الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ، تم الاطلاع عليها في 13 سبتمبر 2024
  50. ↑ توماس الأكويني، محرر (1874). "Catena aurea: تعليق على الأناجيل الأربعة، مجمعة من أعمال الآباء: المجلد 1، القديس متى، أكسفورد: باركر" .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • "سفر ميخا". قاموس أنكور للكتاب المقدس. المجلد 4، رئيس التحرير: فريدمان، ديفيد ن. دابلداي؛ نيويورك. 1992.
  • "سفر ميخا". الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس. المحرر العام: بروملي، جي دبليو. شركة ويليام بي. إيردمانز للنشر؛ غراند رابيدز، ميشيغان. 1986.
  • "سفر ميخا" مؤرشف بتاريخ 2015-09-06 في موقع Wayback Machine ، منشورات الحركة الأمامية، سينسيناتي، أوهايو، 2007
  • الكتاب المقدس: الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد. كوجان؛ مطبعة جامعة أكسفورد، 2007.
  • لاسور، ويليام سانفورد وآخرون. مسح العهد القديم: الرسالة والشكل والخلفية للعهد القديم . غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، 1996.
  • هايلي، هومر. (1973). تعليق على الأنبياء الصغار . غراند رابيدز: دار بيكر للنشر. ISBN 0-8010-4049-3.
  • ماكسي، آل. الأنبياء الصغار: ميخا . (بدون تاريخ). ٢٠ فقرة. تم الاسترجاع في ٤ أكتوبر ٢٠٠٥ من ميخا
  • مككيتينغ، هنري إنجل. (1971). أسفار عاموس وهوشع وميخا . نيويورك: نقابات مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-08133-5.
  • بوسي، إي بي (1963). الأنبياء الصغار: شرح (المجلد الثاني). غراند رابيدز: دار بيكر للنشر. OCLC 1099351125 . 
  • وود، جويس رايلت. (2000). "الكلام والفعل في نبوءة ميخا". المجلة الفصلية للكتاب المقدس الكاثوليكي ، العدد 4 (62)، 49 فقرة. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2005 من قاعدة بيانات OCLC (FirstSearch). شاشة تسجيل الدخول إلى FirstSearch