سفر صفنيا

سفر صفنيا ( بالعبرية : צְפַנְיָה ، Ṣəfanyā ؛ يُكتب أحيانًا باللاتينية Sophonias ) هو التاسع من بين الأنبياء الصغار الاثني عشر في العهد القديم والتناخ ، ويسبقه في جميع التقاليد سفر حبقوق ويليه سفر حجي . يتألف السفر من ثلاثة فصول. [ ^{1 ] صفنيا} اسم علم مذكر ، ويُفسر عادةً بمعنى " أخفى الرب /حمى"، ^{[ 2 ]} أو "يخفي الرب". ^{[ 3 ]} فسر جيروم ستريدون، أحد آباء الكنيسة، اسم صفنيا بمعنى "حارس الرب". ^{[ 4 ]} كُتب النص الأصلي للنبوءة بالعبرية التوراتية .

يقترح الباحثون تواريخ مختلفة لتأليف الكتاب؛ إذ يرى بعضهم أنه ربما أُلِّف خلال عهد يوشيا (أواخر القرن السابع قبل الميلاد )، ^{[ 5 ] [ 6 ]} بينما يرى آخرون أن نواة أصلية من النبوءات قد وُسِّعت ونُقِّحت في فترة السبي أو في أوقات لاحقة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يُنسب تأليف الكتاب في عنوانه إلى «صفنيا بن كوشي بن جدليا بن أمريا بن حزقيا، في أيام الملك يوشيا بن آمون ملك يهوذا ». ^{[ 9 ]} وكل ما يُعرف عن صفنيا مستمد من النص نفسه. ^{[ 2 ]}

اسم " كوشي "، والد صفنيا، يعني "الكوشي" أو " الإثيوبي "، ويذكر نص سفر صفنيا خطيئة كوشيم وعودته . ^{[ 10 ]} وبينما استنتج البعض من ذلك أن صفنيا كان أسمر البشرة أو أفريقيًا، ^{[ 3 ]} يرى إيهود بن تسفي أنه، بناءً على السياق، يجب فهم "كوشي" كاسم شخصي وليس دلالة على جنسية. ^{[ 11 ]} فسر إبراهيم بن عزرا اسم حزقيا في النقش العلوي على أنه الملك حزقيا ملك يهوذا ، مع أن هذا ليس ادعاءً ورد في نص سفر صفنيا. ^{[ 11 ]}

كما هو الحال مع العديد من الأنبياء الآخرين، ^{[ 12 ]} لا يوجد دليل خارجي يربط كتابة سفر صفنيا بنبي يُدعى صفنيا. ^{[ 2 ]} يرى بعض الباحثين، مثل كينت هارولد ريتشاردز وجيسون ديروشي، أن كلمات سفر صفنيا تعكس فترة مبكرة من عهد الملك يوشيا (640-609 ق.م.) قبل أن تُؤتي إصلاحاته عام 622 ق.م. ثمارها كاملةً، ^{[ 13 ] [ 3 ]} وفي هذه الحالة، ربما يكون النبي قد وُلد خلال عهد منسى ^{[ 13 ]} (698/687-642 ق.م.). ^{[ 14 ]} بينما يرى آخرون أن جزءًا من السفر يعود إلى ما بعد عهد الملك، ^{[ 15 ]} أي أنه يعود إلى ما بعد عام 586 ق.م. عندما سقطت مملكة يهوذا في حصار القدس . ^{[ 14 ]} اقترح بعض من يعتقدون أن الكتاب كُتب في معظمه على يد صفنيا التاريخي أنه ربما كان تلميذًا للنبي إشعياء ، نظرًا لتشابه تركيز الكتابين على الفساد المستشري والظلم في يهوذا. ^{[ 13 ]} تربط نسخة القدس من الكتاب المقدس بين صفنيا 2: 11 و3: 9-10 وكتاب العزاء (إشعياء 40-55). ^{[ 16 ]}

إذا كان سفر صفنيا قد كُتب في معظمه خلال العصر الملكي، فإن تأليفه كان نتيجة رفض يهوذا الوفاء بالتزاماتها تجاه يهوه، على الرغم من أنها شهدت سبي إسرائيل الشمالية قبل جيل أو جيلين، ^{[ 2 ]} وهو سبي عزته التقاليد الأدبية اليهودية إلى غضب يهوه الذي أثاره عصيان إسرائيل للعهد. ^{[ 17 ] [ 18 ]} في هذا السياق التاريخي، يحث صفنيا يهوذا على طاعة يهوه، قائلاً إنه "ربما" ^{[ 19 ]} سيغفر لهم إن فعلوا. ^{[ 2 ]}

يوفر كتاب هاربر كولينز الدراسي عناوين للأقسام داخل الكتاب على النحو التالي: ^{[ 20 ]}

يركز سفر صفنيا، أكثر من أي سفر نبوي آخر، على "يوم الرب"، ^{[ 2 ]} مُطورًا هذا التقليد منذ ظهوره الأول في سفر عاموس . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} كما يظهر تقليد يوم الرب في أسفار إشعياء ، وحزقيال ، وعوبديا ، ويوئيل ، وملاخي . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يبدأ الكتاب بوصف دينونة يهوه. بتكرار عبارة "سأُبيد" ثلاث مرات في صفنيا ١: ٢-٣، ^{[ ٢٦ ]} يؤكد صفنيا على شمولية الدمار، ^{[ ٢٧ ]} إذ غالبًا ما يرمز الرقم ثلاثة إلى الكمال في الكتاب المقدس. ^{[ ٢٨ ]} ترتيب المخلوقات في صفنيا ١: ٢ ("البشر والحيوانات... الطيور... الأسماك") هو عكس ترتيب الخلق في سفر التكوين ١: ١-٢٨، مما يدل على زوال الخلق. ^{[ ٢٩ ]} ويتضح هذا أيضًا من خلال عبارة "من على وجه الأرض" التي تُحيط بصفنيا ١: ٢-٣، في إشارة إلى كيفية استخدام هذه العبارة في قصة طوفان سفر التكوين في التكوين ٦: ٧، و٧: ٤، و٨: ٨، ^{[ ٢٧ ]} حيث تدل أيضًا على زوال الخلق. ^{[ ٣٠ ]}

وكما هو شائع في الأدب النبوي في الكتاب المقدس، فإن "بقية" تنجو من دينونة يهوه، ^{[ 31 ] [ 32 ]} بالتماسها المتواضع للجوء إلى يهوه. ^{[ 33 ] [ 34 ]} ويختتم الكتاب بإعلان الرجاء والفرح، ^{[ 35 ] [ 36 ]} إذ "يُعلن يهوه فرحه الإلهي" ^{[ 37 ]} على شعبه. ^{[ 38 ]}

بسبب نبرتها المفعمة بالأمل في جمع وعودة المنفيين، تم إدراج صفنيا 3:20 في الليتورجيا اليهودية . ^{[ 35 ]}

شكل سفر صفنيا مصدر إلهام رئيسي للترنيمة الكاثوليكية في العصور الوسطى " Dies Irae "، والتي عنوانها وكلماتها الافتتاحية مأخوذة من ترجمة الفولغاتا لسفر صفنيا 1:15-16 . ^{[ 21 ]}

فُقدت المخطوطة الأصلية لهذا الكتاب. بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الكتاب باللغة العبرية تنتمي إلى تقليد النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة بطرسبرغ للأنبياء (916)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 39 ]} عُثر على أجزاء تحتوي على أجزاء من هذا الكتاب باللغة العبرية بين مخطوطات البحر الميت ، بما في ذلك 4Q77 (4QXII ^b ؛ 150-125 قبل الميلاد)، ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} و4 Q78 (4QXII ^c ؛ 75-50 قبل الميلاد)، ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} ومخطوطة وادي المربعات للأنبياء الصغار (Mur88؛ MurXIIProph؛ 75-100 ميلادي). ^{[ 41 ] [ 44 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، أُنجزت في القرون الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الباقية من الترجمة السبعينية : المخطوطة الفاتيكانية (القرن الرابع)، والمخطوطة السينائية (القرن الرابع)، والمخطوطة الإسكندرانية (القرن الخامس)، والمخطوطة المارشالية (القرن السادس). ^{[ 45 ]} عُثر على بعض الشظايا التي تحتوي على أجزاء من الترجمة السبعينية لهذا الكتاب ضمن مخطوطات البحر الميت ، وتحديدًا مخطوطة نحال حوير (القرن الأول الميلادي) . ^{[ 41 ] [ 46 ]}

• أتريج، هارولد و.؛ ميكس، واين أ.، محرران. (2006). الكتاب المقدس الدراسي لهاربر كولينز (طبعة منقحة  ). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06122840-7.
• برلين، أديل ؛ بريتلر، مارك تسفي ؛ فيشبين، مايكل ، محرران. (2004). الكتاب المقدس الدراسي اليهودي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19529751-5.
• كارسون، د.أ .؛ هيس، ريتشارد س .؛ ألكسندر، ت.د.؛ مو، دوغلاس ج .؛ ناسيللي، أندرو ديفيد، محرران. (2015). الكتاب المقدس الدراسي من زوندرفان، النسخة الدولية الجديدة . غراند رابيدز: زوندرفان. رقم ISBN 978-0-31043833-5.
• غرودم، واين ؛ دينيس، لين تي؛ باكر، جي آي ؛ كولينز، سي جون ؛ شراينر، توماس آر ؛ تايلور، جاستن، محرران. (2008). الكتاب المقدس الدراسي ESV . ويتون: كروسواي. ISBN 978-1-43350241-5.
• فيتزمير، جوزيف أ. (2008). دليل مخطوطات البحر الميت والأدبيات ذات الصلة . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 9780802862419.
• أولريش، يوجين ، محرر. (2010). مخطوطات قمران التوراتية: نسخ واختلافات نصية . بريل.
• وورثوين، إرنست (1995). نص العهد القديم . ترجمة رودس، إيرول ف. غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 0-8028-0788-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2019 .

• برلين، أديل. سفر صفنيا: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . سلسلة أنكور للكتاب المقدس، المجلد 25أ. تورنتو: دابلداي، 1994.
• قاموس إيستون للكتاب المقدس، 1897.
• فولهاوبر، م. (1913). "صوفنيا (سفينيا)"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.نُسخ بواسطة توماس م. باريت. 2003.
• هيرش، إميل ج. وإيرا موريس برايس. " صفنيا "، JewishEncyclopedia.com . 2002.
• لاسور، ويليام سانفورد وآخرون. مسح العهد القديم: الرسالة والشكل والخلفية للعهد القديم . غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، 1996.
• أو. بالمر روبرتسون . أسفار ناحوم، وحبقوق، وصفنيا (التعليق الدولي الجديد على العهد القديم، 1990)
• سويني، مارفن أ. زيفانيا: تعليق . تحرير بول د. هانسون . مينيابوليس، دار فورتريس للنشر، 2003.

• صفنيا على موقع JewishEncyclopedia.com

الترجمات

• الترجمات اليهودية :
  • ترجمة سفر صفنيا (دار جودايكا للنشر) [مع تعليق راشي] على موقع Chabad.org
• الترجمات المسيحية :
  • الكتاب المقدس على الإنترنت في موقع GospelHall.org (ESV، KJV، داربي، النسخة الأمريكية القياسية، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية المبسطة)
  • زيفانيا على موقع CrossWalk.com (إصدارات مختلفة)
  • سفر صفنيا في الكتب العظيمة (النسخة القياسية الجديدة المنقحة)
  • سفر صفنيا على ويكي مصدر (نسخة الملك جيمس المعتمدة)
• ترجمات غير تابعة:
  • النار السماوية: سفر صفنيا ( ملف PDF ) (ترجمة مرخصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي مع مقدمة متعمقة وملاحظات ترجمة شاملة)
• كتاب صوتي متاح للجميع من LibriVox، إصدارات متعددة