الاسم المقدس

في الممارسة الكتابية المسيحية ، تُعرف الأسماء المقدسة (مفردها: الاسم المقدس ، وهي كلمة لاتينية تعني "الاسم المقدس") بأنها اختصار لعدة أسماء أو ألقاب إلهية شائعة الاستخدام، خاصة في المخطوطات اليونانية للكتاب المقدس . ويتكون الاسم المقدس من حرفين أو أكثر من الكلمة الأصلية مفصولة بخط .

يُدرج الباحث في الكتاب المقدس والناقد النصي بروس م. ميتزجر خمس عشرة كلمة من هذا القبيل تُعامل كأسماء مقدسة (nomina sacra) من البرديات اليونانية: وهي المقابلات اليونانية لكلمات: الله ، الرب ، يسوع ، المسيح ، الابن ، الروح القدس ، داود ، الصليب ، الأم ، الأب ، إسرائيل ، المخلص ، الإنسان ، القدس ، والسماء . ^{[ 1 ]}^{: 36-37.} توجد جميع هذه الأسماء المقدسة في المخطوطات اليونانية التي تعود إلى القرن الثالث وما قبله، باستثناء كلمة "الأم " التي تظهر في القرن الرابع. وتظهر جميع الكلمات الخمس عشرة في المخطوطات اليونانية التي تعود إلى ما بعد القرن الرابع. ^{[ 2 ]}

تظهر الأسماء المقدسة أيضًا بشكل ما في اللاتينية والقبطية والأرمنية (كما هو موضح بواسطة pativ ) والقوطية والنوبية القديمة والأيرلندية القديمة والسلافية الكنسية القديمة (كما هو موضح بواسطة titlo ).

الأصل والتطور

تُلاحظ الأسماء المقدسة باستمرار حتى في أقدم الكتابات المسيحية الباقية، إلى جانب استخدام شكل المخطوطة بدلاً من اللفافة ، مما يشير إلى أنه عندما كُتبت هذه الكتابات، في القرن الثاني تقريبًا، كانت هذه الممارسة راسخة بالفعل لبعض الوقت. ومع ذلك، لا يُعرف على وجه الدقة متى وكيف ظهرت الأسماء المقدسة لأول مرة.

يبدو أن النظام الأولي للأسماء المقدسة كان يتألف من أربع أو خمس كلمات فقط، تُسمى الأسماء الإلهية : وهي الكلمات اليونانية التي تعني يسوع ، والمسيح ، والرب ، والله ، وربما الروح . وسرعان ما توسعت هذه الممارسة لتشمل عددًا من الكلمات الأخرى التي تُعتبر مقدسة. ^{[ 3 ]}

في نظام الأسماء المقدسة الذي ساد لاحقًا، كان الاختصار يتم بالتقليص ، أي باستخدام الحرف الأول والأخير (على الأقل) من كل كلمة. وفي بعض الحالات المبكرة، لوحظ أسلوب بديل للاختصار بالتعليق ، أي استخدام أول حرفين (على الأقل) من الكلمة؛ على سبيل المثال، في الآيات الأولى من سفر الرؤيا، الإصحاح 18 ^، كُتب اسم يسوع المسيح ( Ἰησοῦς Χριστός ) بالاختصار ΙΗ ΧΡ . ومع ذلك، فقد وفر التقليص ميزة عملية تتمثل في تحديد حالة الاسم المختصر.

من الواضح أن استخدام الأسماء المقدسة كان تعبيرًا عن التبجيل لا مجرد وسيلة عملية لتوفير المساحة، ^{[ 4 ]}^{: 100، 104-106،} إذ استُخدمت حتى في المواضع التي تم فيها تجنب الاختصارات الشائعة للكلمات الأكثر استخدامًا، ^[⁴^]^:¹⁰¹ ، وكُتبت الأسماء المقدسة نفسها بمسافات واسعة. ^[⁴^]^:¹⁰⁰ علاوة على ذلك، كان النساخ الأوائل يميزون غالبًا بين استخدامات الكلمة نفسها في اللغة العادية وفي اللغة المقدسة، مثل " روح" مقابل " الروح" ، ويطبقون الأسماء المقدسة على الأخيرة فقط (مما يكشف أحيانًا عن اختيار تفسيري)، مع أن النساخ اللاحقين كانوا يختصرون جميع استخداماتها بشكل آلي.

طرح الباحثون العديد من النظريات حول أصل الأسماء المقدسة (nomina sacra) . اقترح الباحث الإنجيلي لاري هورتادو أن الأرقام اليونانية هي أصل الخط العلوي الذي يمتد عبر الاسم المقدس ، مع اعتبار ΙΗ ، وهي الطريقة المعتادة لكتابة "18"، تذكيرًا بشكل معلق من ΙΗΣΟΥΣ (يسوع). ^{[ 5 ]}^{: 128-131.} في بعض مخطوطات الكتاب المقدس اليونانية، يُوجد الاسم الرباعي العبري (YHWH) غير مختصر في النص اليوناني. حتى أن مخطوطة الترجمة السبعينية، بردية أوكسيرينخوس 1007، ^{تستخدم شكلاً}^{مختصرًا} من الاسم الرباعي: حرفان زيتا يونانيان مع خط أفقي في المنتصف، محاكاةً لحرفي يود ^{في العبرية}^{القديمة} ( ^{μον ...}

استخدمت الثقافة اليونانية أيضاً عدداً من الطرق لاختصار حتى الأسماء العلمية، وإن لم يكن أي منها بنفس شكل الأسماء المقدسة ( nomina sacra ). وقد وُجدت إلهامات لهذه الصيغ المختصرة (باستخدام الحرف الأول والأخير) في سفر الرؤيا ، حيث يتحدث يسوع عن نفسه بأنه "البداية والنهاية" و"الأول والآخر" وكذلك " الألف والياء ". ^{[ 7 ]}

يجادل اللغوي جورج هوارد بأنّ κς (κύριος) و θς (θεός) كانتا الاسمين المقدسين الأصليين ، اللذين ابتكرهما نساخ مسيحيون غير يهود "لم يجدوا أسبابًا تقليدية للحفاظ على التتراغراماتون" في نسخ الترجمة السبعينية. ويرفض هورتادو، تبعًا لكولين روبرتس، هذا الادعاء لصالح نظرية مفادها أن الأول كان ιη (Ἰησοῦς)، كما ورد في رسالة برنابا ، تلاه χρ (Χριστός) المماثل، ثم κς و θς لاحقًا ، في نفس الوقت تقريبًا الذي اعتُمدت فيه الصيغتان المختصرتان ις و χς للأولى والثانية. ^{[ 5 ]}

يذكر كل من سيلييرز بريتنباخ وكريستيان زيمرمان أنه بحلول نهاية القرن الثاني الميلادي، ظهرت الأسماء المقدسة حتى في نقوش المقابر المسيحية باللغة اليونانية في ليكاونيا (وسط تركيا الحديثة). ^{[ 8 ]}

قائمة الأسماء المقدسة اليونانية

المصدر: ^{[ 1 ]}

المعنى باللغة الإنجليزية	كلمة يونانية	اسمي (فاعل)	صيغة الإضافة (الملكية)
إله	ثيوس ، ثيوس	ΘΣ	ΘΥ
رب	كيريوس ، Kyrios	ΚΣ , ΚΣ	كي ، كي
عيسى	Ἰησοῦς , Iēsous	ΙΣ , ΙΗΣ	أنا ، أنا
المسيح	Χριστός , Christos	ΧΣ , ΧΡΣ	ΧΥ , ΧΡΥ
ابن	Υἱός , Huios	ΥΣ	ΥΥ
روح	Πνεῦμα , Pneuma	ΠΝΑ	ΠΣ ، ΠΝΣ ، ΠΝΟΣ
ديفيد	داويد ، Dauid	ΔΑΔ
يعبر	Σταυρός , Stauros	ΣΤΣ	ΣΤΥ
الأم	ميتير ، ميتير	ΜΗΡ , ΜΡ	ΜΡΣ
أب	Πατήρ , Patēr	ΠΗΡ , ΠΡ	ΠΡΣ
إسرائيل	إسرائيل	ΙΗΛ
المخلص	Σωτήρ , Sōtēr	سيجهير	ΣΡΣ
بشر	Ἄνθρωπος , أنثروبوس	أنوس	أنوي
القدس	Ἱερουσαлήμ ، يروسالم	إيليم
السماء/السماء	أورانوس ، Ouranos	أونوس	أونوي

مخطوطات العهد الجديد اليونانية التي تحتوي على أسماء مقدسة (قبل عام 300 ميلادي)

يتم تحديد المخطوطات اليونانية بوضع رمز غريغوري-آلاند الرئيسي أولاً، مع وضع رقم الرف في مواقع البرديات المعنية بين قوسين. ^{[ 9 ]}

مخطوطة يونانية	تاريخ المخطوطة	استخدامات الاسم المقدس
𝔓 ¹ ( P. Oxy. 2)	حوالي 250	ΙΥ ΙΣ ΧΥ ΥΥ ΚΥ ΠΝΣ
𝔓 ⁴ (Suppl. Gr. 1120)	150–225	ΘΣ ΘΥ ΚΥ ΚΣ ΠΝΟΣ ΠΝΑ ΧΣ ΙΥ ΙΣ
𝔓 ⁵ (P. Oxy. 208 + 1781)	حوالي 250	المزيد من المعلومات
𝔓 ⁹ (P. Oxy. 402)	حوالي 250	ΘΣ ΧΡΣ
𝔓 ¹² (P. Amherst. 3b)	حوالي 285	ΘΣ
𝔓 ¹³ (P. Oxy. 657 + PSI 1292)	225–250	ΘΣ ΘΝ ΘΥ ΘΩ ΙΣ ΙΝ ΙΥ ΚΣ ΚΥ
𝔓 ¹⁵ (P. Oxy. 1008)	200–300	ΚΩ ΚΥ ΧΥ ΑΝΩΝ ΑΝΩ ΠΝΑ ΘΝ ΚΜΟΥ
𝔓 ¹⁶ (P. Oxy. 1009)	250–300	ΘΥ ΙΥ ΧΩ
𝔓 ¹⁷ (P. Oxy. 1078)	حوالي 300	ΘΩ ΠΝΣ
𝔓 ¹⁸ (P. Oxy. 1079)	250–300	ΙΗ ΧΡ ΘΩ
𝔓 ²⁰ (P. Oxy. 1171)	200–250	ΠΝΣ ΚΝ ΘΥ
𝔓 ²² (P. Oxy. 1228)	200–250	ΠΣ ΠΝΑ ΠΡΣ ΠΡΑ ΙΗΣ ΑΝΟΣ
𝔓 ²⁴ (P. Oxy. 1230)	حوالي 300	ΠΝΑ ΘΥ
𝔓 ²⁷ (P. Oxy. 1395)	200–250	ΘΥ ΚΩ
𝔓 ²⁸ (P. Oxy. 1596)	255–300	ΙΣ ΙΝ
𝔓 ²⁹ (P. Oxy. 1597)	200–250	ΘΣ ΘΝ
𝔓 ³⁰ (P. Oxy. 1598)	200–250	ΚΥ ΚΝ ΘΩ ΙΗΥ
𝔓 ³² (P. Rylands 5)	150–200	ΘΥ
𝔓 ³⁵ (PSI 1)	حوالي 300	ΚΣ ΚΥ
𝔓 ³⁷ (P. Mich. Inv. 1570)	حوالي 260	ΚΕ ΙΗΣ ΠΝΑ ΙΗΣΥ
𝔓 ³⁸ (P. Mich. Inv. 1571)	حوالي 225	ΧΡΝ ΠΝΑ ΙΗΝ ΙΗΥ ΠΝΤΑ
𝔓 ³⁹ (P. Oxy. 1780)	200–300	ΠΗΡ ΠΡΑ ΙΗΣ
𝔓 ⁴⁰ (P. Heidelberg G. 645)	200–300	ΘΣ ΘΥ ΘΝ ΙΥ ΧΩ ΧΥ
45 (^{بي .} تشيستر بيتي الأول)	حوالي 250	لا يوجد شيء أكثر من ذلك بكثير ΥΣ ΥΩ Σ⳨Ν Σ⳨ΝΑΙ ΧΥ
𝔓 ⁴⁶ (P. Chester Beatty II+ P. Mich. Inv. 6238)	175–225	لا يوجد شيء آخر المزيد من المعلومات حول هذا الموضوع شكرا المزيد من المعلومات
𝔓 ⁴⁷ (P. Chester Beatty III)	200–300	المزيد من المعلومات
𝔓 ⁴⁸ (PSI 1165)	200–300	ΥΣ
𝔓 ⁴⁹ (P. Yale 415 + 531)	200–300	ΚΩ ΘΥ ΘΣ ΙΥ ΠΝ ΧΣ ΧΥ ΧΩ
𝔓 ⁵⁰ (P. Yal 1543)	حوالي 300	المزيد من المعلومات
𝔓 ⁵³ (P. Mich. inv. 6652)	حوالي 250	ΠΡΣ ΙΗΣ ΠΕΡ ΚΝ
𝔓 ⁶⁴ (الصف السابع عشر)	حوالي 150	ΙΣ ΚΕ
𝔓 ⁶⁵ (PSI XIV 1373)	حوالي 250	ΧΥ ΘΣ
𝔓 ⁶⁶ ( P. Bodmer II +Inv. Nr. 4274/4298)	150–200	لا يوجد شيء آخر المزيد من المعلومات الصفحة الرئيسية
𝔓 ⁶⁹ (P. Oxy. 2383)	حوالي 200	إن
𝔓 ⁷⁰ (P. Oxy. 2384 +PSI Inv. CNR 419, 420)	250–300	ΥΝ ΙΣ ΠΗΡ
𝔓72 ⁽ ص بودمر السابع والثامن)	200–300	المزيد من المعلومات المزيد من المعلومات
𝔓 ⁷⁵ (P. Bodmer XIV and XV)	175–225	المزيد من المعلومات المزيد من المعلومات شكرا لك المزيد من المعلومات
𝔓 ⁷⁸ (P. Oxy 2684)	250–300	ΚΝ ΙΗΝ ΙΗΝ ΧΡΝ
𝔓 ⁹⁰ (P. Oxy 3523)	150–200	ΙΗΣ
𝔓 ⁹¹ (P. Mil. Vogl. Inv. 1224 + P. Macquarie Inv. 360)	حوالي 250	ΘΥ ΘΣ ΠΡΣ ΧΡΝ ΙΗΝ
𝔓 ⁹² (P. Narmuthis 69.39a + 69.229a)	حوالي 300	ΧΡΩ ΚΥ ΘΥ
𝔓 ¹⁰⁰ (P. Oxy 4449)	حوالي 300	كي كي سي
𝔓 ¹⁰¹ (P. Oxy 4401)	200–300	ΥΣ ΠΝΑ ΠΝΙ
𝔓 ¹⁰⁶ (P. Oxy 4445)	200–250	شكرا لك
𝔓 ¹⁰⁸ (P. Oxy 4447)	175–225	ΙΗΣ ΙΗΝ
𝔓 ¹¹⁰ (P. Oxy. 4494)	حوالي 300	ΚΣ
𝔓 ¹¹¹ (P. Oxy 4495)	200–250	ΙΗΥ
𝔓 ¹¹³ (P. Oxy. 4497)	200–250	ΠΝΙ
𝔓 ¹¹⁴ (P. Oxy. 4498)	200–250	ΘΣ
𝔓 ¹¹⁵ (P. Oxy. 4499)	225–275	المزيد من المعلومات
𝔓 ¹²¹ (P. Oxy. 4805)	حوالي 250	ΙΣ ΜΗΙ
𝔓 ¹³⁷ (P. Oxy. 5345)	100-200	ΠΝΙ
0162 (P. Oxy 847)	حوالي 300	ΙΗΣ ΙΣ ΠΡΣ
0171 (PSI 2.124)	حوالي 300	ΚΣ ΙΗΣ
0189 ( P. Berlin 11765)	حوالي 200	شكرا لك
0220 (MS 113)	حوالي 300	ΚΝ ΙΥ ΙΝ ΧΥ ΘΥ

انظر أيضاً

مراجع

1 2 ميتزجر، بروس مانينغ (1981). مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني: مقدمة في علم الخطوط القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36. ISBN 978-0-19-536532-0في الاستخدام البيزنطي المتطور ، تكون الأسماء المقدسة الخمسة عشر في صيغتيها الاسمية والمضاف إليها كما يلي: [...] يختلف العلماء في تفسير أصل وتطور نظام الأسماء المقدسة .
↑ كومفورت، فيليب ويسلي ؛ باريت، ديفيد (2001). نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد ( الطبعة الثانية). ويتون، إلينوي: دار تاينديل للنشر. الصفحات 34-35 . ISBN 0-8423-5265-1.
↑ تشارلزورث، إس دي (2006). "التوحيد القياسي التوافقي في المنهجية النظامية للأسماء المقدسة في مخطوطات الأناجيل في القرنين الثاني والثالث". إيجيبتوس . 86 : 37-38 .
١ ٢ ٣ ٤ هورتادو، لاري وير (٢٠٠٦). أقدم القطع الأثرية المسيحية: المخطوطات والأصول المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 0802828957.
1 2 لاري دبليو. هورتادو (2017). "أصل الأسماء المقدسة" . النصوص والتحف: مقالات مختارة في النقد النصي والمخطوطات المسيحية المبكرة، مكتبة دراسات العهد الجديد . دار بلومزبري للنشر. ص 127. ISBN 978-0567677709.
↑ ويلكنسون، روبرت ج. (2015). التتراغراماتون: المسيحيون الغربيون والاسم العبري لله: من البدايات إلى القرن السابع عشر . هولندا: بريل. ص 55. ISBN 978-90-04-28817-1.
↑ روبرتس، كولين هندرسون (1979). المخطوطة والمجتمع والمعتقد في مصر المسيحية المبكرة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN 0-19-725982-0.
↑ بريتنباخ، سيلييرز؛ زيمرمان، كريستيان (2018). المسيحية المبكرة في ليكاونيا والمناطق المجاورة: من بولس إلى أمفيلوخيوس الإيقوني . ليدن: بريل. ص 14. ISBN 9789004352520.
↑ جميع الأسماء المقدسة وتواريخ المخطوطات مأخوذة من نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد - فيليب كومفورت وديفيد باريت (2001).

للمزيد من القراءة

باركر، دون سي. (2007). "P.Lond.Lit. 207 وأصل الأسماء المقدسة: اقتراح مبدئي" . Studia Humaniora Tartuensia . 8 : 1–14 .
كومفورت، فيليب ويسلي (2005). مواجهة المخطوطات: مقدمة في علم المخطوطات القديمة ونقد النصوص في العهد الجديد . ناشفيل، تينيسي: دار برودمان وهولمان للنشر. الصفحات 199-253 . ISBN 978-0-8054-3145-2.
باب، أهر (1959). نومينا ساكرا في البرديات اليونانية للقرون الخمسة الأولى . بابيرولوجيكا لوغدونو-باتافا. المجلد. ثامنا. ليدن: بريل.
تروب ، لودفيج (1907). نومينا ساكرا: Ver such einer Geschichte der christlichen Kurzung . ميونيخ: سي إتش بيك.

روابط خارجية

تعريف كلمة nomen sacrum في قاموس ويكشنري

[greekpalaeo-1] 1 2 ميتزجر، بروس مانينغ (1981). مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني: مقدمة في علم الخطوط القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36. ISBN 978-0-19-536532-0في الاستخدام البيزنطي المتطور ، تكون الأسماء المقدسة الخمسة عشر في صيغتيها الاسمية والمضاف إليها كما يلي: [...] يختلف العلماء في تفسير أصل وتطور نظام الأسماء المقدسة .

[2] كومفورت، فيليب ويسلي ؛ باريت، ديفيد (2001). نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد ( الطبعة الثانية). ويتون، إلينوي: دار تاينديل للنشر. الصفحات 34-35 . ISBN 0-8423-5265-1.

[3] تشارلزورث، إس دي (2006). "التوحيد القياسي التوافقي في المنهجية النظامية للأسماء المقدسة في مخطوطات الأناجيل في القرنين الثاني والثالث". إيجيبتوس . 86 : 37-38 .

[hurtado-4] ١ ٢ ٣ ٤ هورتادو، لاري وير (٢٠٠٦). أقدم القطع الأثرية المسيحية: المخطوطات والأصول المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 0802828957.

[Hurtado2-5] 1 2 لاري دبليو. هورتادو (2017). "أصل الأسماء المقدسة" . النصوص والتحف: مقالات مختارة في النقد النصي والمخطوطات المسيحية المبكرة، مكتبة دراسات العهد الجديد . دار بلومزبري للنشر. ص 127. ISBN 978-0567677709.

[6] ويلكنسون، روبرت ج. (2015). التتراغراماتون: المسيحيون الغربيون والاسم العبري لله: من البدايات إلى القرن السابع عشر . هولندا: بريل. ص 55. ISBN 978-90-04-28817-1.

[7] روبرتس، كولين هندرسون (1979). المخطوطة والمجتمع والمعتقد في مصر المسيحية المبكرة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN 0-19-725982-0.

[8] بريتنباخ، سيلييرز؛ زيمرمان، كريستيان (2018). المسيحية المبكرة في ليكاونيا والمناطق المجاورة: من بولس إلى أمفيلوخيوس الإيقوني . ليدن: بريل. ص 14. ISBN 9789004352520.

[9] جميع الأسماء المقدسة وتواريخ المخطوطات مأخوذة من نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد - فيليب كومفورت وديفيد باريت (2001).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

مختصرًا

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗