أسطوانات جوديا

عُثر على الأسطوانات في مصرف مياه تحت مجمع معبد إنينو في تيلوه ، وهي أطلال مدينة جيرسو السومرية المقدسة ، خلال الموسم الأول من التنقيبات عام ١٨٧٧، على يد إرنست دي سارزيك . وُجدت الأسطوانات بجوار مبنى يُعرف باسم أغارين، حيث عُثر على عمود من الطوب (كما هو موضح في الصورة) يحمل نقشًا يصف بناءه على يد جوديا داخل إنينو خلال عهد أسرة لجش الثانية. وُصف أغارين على العمود بأنه مكان للحكم أو مقر للرحمة، ويُعتقد أن الأسطوانات كانت محفوظة هناك أو في مكان آخر داخل إنينو. ويُعتقد أنها سقطت في المصرف خلال تدمير جيرسو بعد أجيال. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} في عام 1878، تم شحن الأسطوانات إلى باريس، فرنسا، حيث لا تزال معروضة حتى اليوم في متحف اللوفر، قسم آثار الشرق الأدنى، ريشيليو، الطابق الأرضي، الغرفة 2، أرقام الاقتناء MNB 1511 و MNB 1512. ^{[ 5 ]}

كانت الأسطوانتان تحملان الرمزين A وB، حيث يبلغ  ارتفاع الأسطوانة A 61 سم وقطرها 32  سم، بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة B 56  سم وقطرها 33  سم. كانت الأسطوانتان مجوفتين وبهما ثقوب في المنتصف للتثبيت. عُثر عليهما في الأصل وقد سُدت الثقوب بسدادات طينية، وكانت الأسطوانتان نفسيهما مملوءتين بنوع غير معروف من الجص . يبلغ سمك الغلاف الطيني للأسطوانتين ما بين 2.5 و3  سم تقريبًا. كانت كلتا الأسطوانتين متصدعتين وتحتاجان إلى ترميم، ولا يزال متحف اللوفر يحتفظ باثنتي عشرة قطعة من الأسطوانتين، يمكن استخدام بعضها لترميم جزء من الأسطوانة B. ^{[ 5 ]} تحتوي الأسطوانة A على ثلاثين عمودًا، بينما تحتوي الأسطوانة B على أربعة وعشرين عمودًا. تنقسم هذه الأعمدة إلى ما بين ستة عشر وخمسة وثلاثين قسمًا، يحتوي كل قسم منها على ما بين سطر واحد وستة أسطر. كان من المفترض قراءة الكتابة المسمارية مع وضع الأسطوانات في وضع أفقي، وهي شكل شائع الاستخدام بين الإمبراطورية الأكادية وسلالة أور الثالثة ، كما هو الحال في النقوش التي تعود إلى سلالة لجش الثانية. تشير الاختلافات في أشكال بعض الرموز إلى أن الأسطوانات كُتبت بواسطة نساخ مختلفين . ^{[ 5 ]}

أُجريت نسخٌ تفصيليةٌ للأسطوانات على يد إرنست دي سارزيك في تقاريره التنقيبية، والتي لا تزال تُستخدم حتى يومنا هذا. نُشرت أول ترجمةٍ ونقلٍ صوتيٍّ لها على يد فرانسوا ثريو-دانجين عام ١٩٠٥. ^{[ ٦ ]} ونُشرت طبعةٌ أخرى مع فهرسٍ هامٍّ على يد إيرا موريس برايس عام ١٩٢٧. ^{[ ٧ ]} وأُجريت ترجماتٌ أخرى على يد م. لامبرت و ر. تورناي عام ١٩٤٨، ^{[ ٨ ]} وآدم فالكنشتاين عام ١٩٥٣، ^{[ ٩ ]} وجورجيو كاستيلينو عام ١٩٧٧، ^{[ ١٠ ]} وثوركيلد جاكوبسن عام ١٩٨٧، ^{[ ١ ]} وديتز أوتو إدزارد عام ١٩٩٧. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]} أما أحدث ترجمةٍ من مشروع المدونة الإلكترونية للنصوص الأدبية السومرية (ETCSL) فقد أعدّها غابور زوليومي بالاستعانة بموادٍ موروثةٍ من يواكيم كريشر. ^{[ 13 ]} نشر صموئيل نوح كرامر أيضًا تعليقًا مفصلًا في عام 1966 ^{[ 14 ]} وفي عام 1988. ^{[ 15 ]} اقترح هربرت سورين أن نص الأسطوانات يتضمن مسرحية طقسية أو تمثيلًا أو موكبًا كان يُؤدى خلال احتفالات تدشين المعابد السنوية، وأن أجزاءً معينة من كلتا الأسطوانتين تروي النص وتحدد الترتيب الطقسي لأحداث مهرجان يستمر سبعة أيام. ^{[ 16 ]} لم يلقَ هذا الاقتراح قبولًا واسعًا. ^{[ 17 ]}

عُثر على بعض شظايا نقش آخر لجوديا لم يُمكن ربطها بالنقشين الموجودين في متحف اللوفر. دفع هذا بعض الباحثين إلى اقتراح وجود أسطوانة مفقودة تسبق النصوص المكتشفة. وقد طُرحت فكرة أن الأسطوانتين تُقدمان نصًا أدبيًا متوازنًا وكاملًا، مع وجود خط في نهاية الأسطوانة (أ) اقترحه فالكنشتاين للدلالة على منتصف النص. ومع ذلك، اقتُرح أيضًا أن هذا الخط يُشير إلى الأسطوانة نفسها باعتبارها الأسطوانة الوسطى في مجموعة من ثلاث أسطوانات. كما تُظهر بداية الأسطوانة (أ) أوجه تشابه مع بدايات أساطير أخرى تُحدد فيها مصائر السماء والأرض. وقد طُرحت تكهنات مختلفة بشأن المحتويات المفترضة لأسطوانة أولية. اقترح فيكتور هورويتز أنها ربما احتوت على ترنيمة تمهيدية تُشيد بنينجيرسو ولاغاش. ^{[ 18 ]} واقترح ثوركيلد جاكوبسن أن هذا قد يُفسر سبب اعتبار معبد مماثل بُني حديثًا نسبيًا على يد أور بابا (أو أور باو)، والد زوجة جوديا، "غير كافٍ". ^{[ 1 ]} ليس من المؤكد أن تكون الشظايا تخص جوديا مقابل حاكم آخر من حكام لاغاش مثل أور بابا. ^{[ 19 ]}

يبدأ النقش "أ" في يوم من الماضي البعيد عندما كانت الأقدار تُحدد مع إنليل ، الإله الأعلى في مجمع الآلهة السومرية، وهو في جلسة مع المجلس الإلهي وينظر بإعجاب إلى ابنه نينجيرسو (اسم آخر لنينورتا ) ومدينة لاغاش. ^{[ 18 ]}

في يوم اتخاذ القرارات في شؤون العالم، رفع لاغاش، صاحب المنصب الرفيع، رأسه، ونظر إنليل إلى اللورد نينجيرسو بصدق، وتحركت لديه رغبة في أن تظهر الأمور المناسبة في مدينتنا. ^{[ 1 ]}

أجاب نينجيرسو بأن حاكمه سيبني معبدًا مخصصًا للإنجازات العظيمة. ثم أُرسل إلى جوديا حلمٌ رأى فيه رجلًا عملاقًا - بأجنحة وتاج وأسدين - يأمره ببناء معبد إي-نينو. ثم ظهر شخصان: امرأة تحمل قلمًا ذهبيًا ، وبطل يحمل لوحًا من اللازورد رسم عليه مخطط منزل. وضع البطل الطوب في قالب وسلة أمام جوديا، بينما كان حمارٌ يُشير بحافره بفارغ الصبر. بعد استيقاظه، لم يستطع جوديا فهم الحلم، فسافر لزيارة الإلهة نانسي عبر القناة لتفسير الوحي. توقف جوديا عند عدة أضرحة على الطريق ليقدم القرابين لآلهة أخرى. شرحت نانسي أن الرجل العملاق هو شقيقها نينجيرسو، وأن المرأة ذات القلم الذهبي هي نيسابا إلهة الكتابة، وأمرته بتصميم المعبد بما يتوافق فلكيًا مع "النجوم المقدسة". البطل هو نيندوپ ، إله معماري يتفقد مخطط المعبد. وكان من المفترض أن يمثل الحمار جوديا نفسه، المتلهف للبدء في أعمال البناء. ^{[ 14 ]}

يُكلّف نانسي غوديا ببناء نينغرسو - وهي عربة مزخرفة بشعار وأسلحة وطبول - فيُنفّذ غوديا ذلك ويحملها إلى المعبد مع آلة البلاغ ، أوشومغال كلام ما، أي "تنين الأرض". ^{[ 22 ] [ 23 ]} يُكافأ غوديا ببركة نينغرسو ورؤية رؤيا ثانية يُعطيه فيها تعليمات أكثر تفصيلًا حول بناء المعبد. ثم يُعلّم غوديا أهل لجش ويُصدر حكمه على المدينة بـ"قانون للأخلاق والقيم". ينخرط غوديا في العمل بحماس، فيقيس موقع البناء، ثم يضع أول لبنة في طقوس احتفالية. تُجلب مواد البناء من مناطق واسعة تشمل سوسة وعيلام وماجان ملوحا ولبنان . ويبدو أن أرز لبنان يُنقل عائمًا من لبنان عبر نهر الفرات وقناة " إيتورونغال " إلى جيرسو.

إلى جبل الأرز ، الذي لا يدخله الإنسان، انحنى غوديا من أجل اللورد نينغيرسو: قطع أشجار الأرز بفؤوس عظيمة، وتحولت إلى شارور ... مثل ثعابين عملاقة تطفو على الماء، طوافات من خشب الأرز من سفوح جبال الأرز. ^{[ 1 ]}

ثم يُرسل إليه حلم ثالث يكشف عن الشكل والطابع المختلفين للمعابد. بعد ذلك، يُفصّل بناء الهيكل مع وضع الأساسات، بمشاركة من الأنوناكي، بمن فيهم إنكي ونانسي وباو. تُوصف أجزاء مختلفة من المعبد مع أثاثه، وتختتم الأسطوانة بترنيمة مدح له. ^{[ 14 ]}

تصف الأسطر من 738 إلى 758 المنزل الذي تم تشطيبه بالكحل ونوع من الجص من قناة " إدين ":

إن هيبة إي-نينو تغطي جميع الأراضي كثوب! البيت! أسسه آن على فضة نقية! طُلي بالكحل ، ويشع كضوء القمر ببهاء سماوي! البيت! واجهته جبل عظيم راسخ! يتردد في داخله أصداء التعاويذ والأناشيد المتناغمة! ظاهره السماء، بيت عظيم يرتفع بوفرة! قاعة اجتماعه الخارجية هي مكان آلهة الأنوناكي لإصدار الأحكام - من ...... يمكن سماع كلمات الصلاة! إمداداته الغذائية هي وفرة الآلهة! راياته المنصوبة حول البيت هي طائر أنزو (في الصورة) ينشر جناحيه فوق الجبل المضيء! جص إي-نينو الطيني ، طين ممزوج بتناغم مأخوذ من قناة إيدين ، اختاره اللورد نين-جيرسو بقلبه المقدس، ورسمه جوديا بأبهى صور السماء كما لو كان الكحل يُسكب عليه بالكامل. ^{[ 24 ]}

اعتبر ثوركيلد جاكوبسن أن قناة "إيديدين" تشير إلى "قناة صحراوية" غير محددة، والتي اعتبرها "ربما تشير إلى مجرى قناة مهجور امتلأ برمال الكثبان الرملية الأرجوانية المميزة التي لا تزال موجودة في جنوب العراق ". ^{[ 1 ]}

تبدأ الأسطوانة الثانية بترنيمة سردية تبدأ بصلاة إلى الأنوناكي. ثم يعلن غوديا عن جاهزية المنزل لاستقبال نينجيرسو وزوجته باو. يُجهز الطعام والشراب، ويُشعل البخور ، ويُقام احتفال للترحيب بالآلهة في منزلهم. بعد ذلك، تُعاد محاكمة المدينة، ويُعين إنكي عددًا من الآلهة لشغل مناصب مختلفة داخل المبنى. تشمل هذه المناصب: حارس البوابة ، والوكيل ، والساقي ، والحاجب ، وسائق العربة ، وراعي الماعز ، وحارس الصيد ، ومفتشو الحبوب والأسماك ، والموسيقيون، وصانعو الدروع، والرسول . بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو وباو، يُقيم غوديا احتفالًا لمدة سبعة أيام لنينجيرسو، مع وليمة مخصصة لأنو ، وإنليل، ونينما ( نينحورساج )، الآلهة الرئيسية في سومر، والذين يحضرون جميعًا. يختتم النص بأبيات من المديح لنينجيرسو ومعبد إنينو. ^{[ 14 ]}

مثال على نص الأسطوانة ب:

«عندما دخل ملك جوديا (نينجيرسو) البيت، كانت الجارية مساوية لسيدتها لمدة سبعة أيام، وكان العبد يسير بجانب سيده. وفي مدينته، ​​كان القوي والضعيف ينامان جنبًا إلى جنب. وقد تم تحريف الكلام السيئ، وعاد الشر إلى بيته، وتم الالتزام الصارم بقوانين نانشي ونينجيرسو العادلة، إلخ. ولم يُسلّم اليتيم إلى الغني، ولم تُسلّم الأرملة إلى القوي، وفي البيت الذي لم يكن فيه وريث ذكر، كانت الابنة هي الوريثة.» ^{[ 25 ]}

الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على الأسطوانتين هو "بناء معبد نينجيرسو". ارتبط نينجيرسو بأمطار الربيع السنوية، وهي قوة أساسية للزراعة المروية في العصور القديمة . يصف ثوركيلد جاكوبسن المعبد بأنه مكان شديد القداسة ودليل مرئي على وجود الإله في المجتمع، مشيرًا إلى أن البناء كان "بمعنى روحاني، واحدًا معه". عنصر "نينو" في اسم المعبد "إي-نينو" هو اسم لنينجيرسو بصيغته الكاملة "إي-نينو-إمدوغود-بابارا" ويعني "بيت نينو، طائر الرعد المتلألئ". وقد أشير إليه مباشرة على أنه طائر الرعد في حلم جوديا الثاني وفي مباركته له. ^{[ 1 ] [ 26 ]}