موكب

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 45 صور
الموسوعة الحرة

الموكب هو تجمع منظم من الناس يسيرون بطريقة رسمية أو احتفالية. [ 1 ] قد يُنظم الموكب لأغراض متنوعة، منها الإعلان عن شيء ما، أو الإشارة إلى تغيير في الحكومة، أو إظهار قوة جماعة ما، أو إظهار التضامن مع قضية ما، أو الاحتفال ببداية أو نهاية مناسبة ما كحفل زفاف أو جنازة، أو الترفيه عن جمهور، أو ممارسة شعائر دينية. لطالما كانت المواكب جزءًا من الاحتفالات والطقوس منذ القدم ، وتُمارس بشكل أو بآخر في جميع الثقافات. غالبًا ما تتضمن وسيلة نقل، كالعربة أو السيارة؛ وموسيقى أو غناء، بما في ذلك جوقة أو فرقة موسيقية؛ وإشارة بصرية تدل على التسلسل الهرمي داخل الموكب؛ وعرض عناصر لافتة للنظر كالرايات.

موكب جنازة، مُصوَّر في مخطوطة من كتاب ساعات العذراء . القرن الخامس عشر. المكتبة البريطانية ، رقم المخطوطة الإضافية 27697.

تاريخ

موكب ملكي

لطالما كانت المواكب شكلاً طبيعياً من أشكال الاحتفالات العامة لدى جميع الشعوب وفي جميع العصور، لما تمثله من احتفال منظم ومهيب. وتُجسد الآثار القديمة المواكب الدينية والنصرية بكثرة، مثل المواكب الدينية في مصر، وتلك التي تُصورها النقوش الصخرية في بوغاز كيوي ، والعديد من تمثيلات المواكب في الفن اليوناني، والتي بلغت ذروتها في موكب البانثينايا العظيم على إفريز البارثينون ، والنقوش الرومانية النصرية، مثل تلك الموجودة على قوس تيتوس . [ 1 ]

الممارسة اليونانية الرومانية

لعبت المواكب دورًا بارزًا في المهرجانات الكبرى في اليونان، حيث كانت ذات طابع ديني دائمًا. كانت الألعاب تُفتتح أو تُصاحب بمواكب وقرابين متفاوتة في روعتها، بينما شكلت المواكب منذ أقدم العصور جزءًا من عبادة آلهة الطبيعة القديمة، مثل تلك المرتبطة بعبادة ديونيسوس والمواكب الفالوسية ، ولاحقًا أصبحت جزءًا أساسيًا من الاحتفال بالأعياد الدينية الكبرى (مثل مواكب ثيسموفوريا ، وموكب ديونيسيا الكبرى )، والطقوس السرية (مثل الموكب الكبير من أثينا إلى إليوسيس، المرتبط بإليوسينيا ) . [ 1 ]

كان أبرز المواكب الرومانية موكب النصر ، الذي نشأ من عودة جيش منتصر يقوده قائده، الذي كان يرافقه الجيش والأسرى والغنائم وكبير القضاة والكهنة الذين يحملون صور الآلهة، وسط نثر الزهور وحرق البخور وما شابه ذلك ( أوفيد ، تريست. 4. 2، 3 و6)، وينطلق في موكب مهيب من ساحة كامبوس إلى الكابيتول لتقديم القرابين.

ارتبط الاحتفال بالنصر بموكب احتفالي مهيب، أو ما يُعرف بـ "بومبا سيرسينسيس" ، الذي كان يسبق الألعاب في السيرك. وقد بدأ استخدامه لأول مرة في "لودي روماني" ، حيث كانت الألعاب تُسبق بموكب كبير من الكابيتول إلى السيرك. وكان البريتور أو القنصل الذي يظهر في "بومبا سيرسينسيس" يرتدي رداء القائد المنتصر (انظر مومسن، Staatsrec/zt I. 397 لمعرفة صلة النصر بالألعاب ) . وهكذا، عندما أصبح من المعتاد أن يحتفل القنصل بالألعاب في بداية السنة القنصلية، أصبح يظهر، في عهد الإمبراطورية، مرتدياً رداء النصر في "بروسيسوس كونسولاريس"، أو موكب القنصل إلى الكابيتول لتقديم القرابين إلى جوبيتر. [ 1 ]

الممارسة المسيحية

موكب آلام المسيح في عيد الفصح في شتوتغارت، ألمانيا (تفاصيل)
موكب عيد الفصح المسيحي في مالقة، إسبانيا
موكب سيدة فاطمة في جواردامانيا، مالطا

مبكر

بعد صعود المسيحية في الإمبراطورية الرومانية ، احتفظت المواكب القنصلية في القسطنطينية بطابعها الديني، حيث كانت تتجه إلى آيا صوفيا ، حيث تُقام الصلوات وتُقدم القرابين؛ أما في روما، حيث لم تكن المسيحية منتشرة على نطاق واسع بين الطبقات العليا، فقد كان الاتجاه في البداية هو تحويل الموكب إلى وظيفة مدنية بحتة، مع حذف الطقوس والصلوات الوثنية، دون استبدالها بالطقوس المسيحية. [ 2 ]

لم تصبح المواكب حدثًا دينيًا إلا بعد عهد ثيودوسيوس، حيث امتلأت بالأيقونات والصلبان والرايات. كانت هناك مواكب محلية أخرى مرتبطة بالعبادة البدائية لسكان الريف، والتي ظلت على حالها، لكنها طغت عليها في نهاية المطاف تقوى الكنيسة الشعبية . ومن هذه المواكب مواكب أمبارفاليا وروبيغاليا ، التي كانت في جوهرها احتفالات ريفية، وتطهيرًا للحقول، تتألف من موكب يطوف حول المكان المراد تطهيره، حاملًا القرابين مع الصلوات والترانيم والطقوس لحماية المحاصيل الصغيرة من التأثيرات الشريرة. [ 3 ]

يستخدم ترتليان (القرن الثاني) كلمتي processio و procedere بمعنى الخروج والظهور علنًا، وعند تطبيقهما على وظيفة كنسية، استُخدمت processio لأول مرة بنفس طريقة collecta ، أي لتجمع الناس في الكنيسة. [ 4 ] وبهذا المعنى، يبدو أن البابا ليو الأول قد استخدمها ، [ 5 ] بينما في نسخة ديونيسيوس إكسيغوس من القانون السابع عشر لمجمع لاودكية (حوالي 363-364)، تُترجم الكلمة اليونانية القديمة σονάξεσι إلى processionibus . [ 1 ] [ 6 ]

بالنسبة للمواكب التي كانت جزءًا من طقوس القربان المقدس ، كمواكب الدخول والإنجيل والتقدمة، فإن أقدم السجلات تعود إلى القرن السادس وما بعده، [ 7 ] ولكن من الواضح أنها كانت راسخة في وقت أبكر بكثير. أما المواكب العامة، فيبدو أنها انتشرت بسرعة بعد الاعتراف بالمسيحية دينًا رسميًا للإمبراطورية. ويبدو أن تلك التي كانت تُقام في القدس كانت راسخة منذ زمن طويل عندما وصفها مؤلف كتاب " رحلة سيلفيا" في أواخر القرن الرابع. [ 1 ]

كانت المواكب المصحوبة بالترانيم والصلوات، والمعروفة باسم "ليتانيا" أو "روجاتيون" أو "سوبليكيشنز" ، تُقام في وقت مبكر جدًا. ويبدو أن رسالة للقديس باسيليوس تشير إلى مثل هذا الموكب ، [ 8 ] مما يجعله أول ذكر مُسجل لموكب مسيحي عام. أما أول ذكر له في الكنيسة الغربية فيرد في كتابات القديس أمبروز . [ 9 ] وفي كلتا الحالتين، يُذكر أن الترانيم كانت تُستخدم منذ زمن طويل. كما ورد ذكر موكب مصحوب بالترانيم، نظمه القديس يوحنا فم الذهب (حوالي 390-400) في القسطنطينية، ردًا على موكب الأريوسيين ، في كتاب "سوزومين" . [ 10 ]

يرى بعض علماء الطقوس أن الكنيسة الأولى اتبعت في مواكبها سوابق العهد القديم ، مستشهدين بحالات مثل موكب تابوت العهد حول أسوار أريحا، [ 11 ] وموكب داود مع التابوت، [ 12 ] ومواكب الشكر عند العودة من السبي، إلخ. وكما يُبين دوشين [ 13 ]، تأثرت طقوس الكنيسة الأولى بطقوس الكنيس اليهودي، إلا أن نظرية ارتباط مواكب الكنيسة مباشرةً بطقوس العهد القديم تعود إلى فترة لاحقة. [ 1 ]

في أوقات الكوارث ، كانت تُقام مواكب التوبة ، حيث يسير الناس مرتدين أثواب التوبة، صائمين، حفاة، وفي أزمنة لاحقة، كانوا يرتدون في كثير من الأحيان السواد (ليتانيا نيغراي) . وكان الصليب يُحمل في مقدمة الموكب، وغالبًا ما كان يُحمل الإنجيل ورفات القديس. ويورد غريغوريوس التوري أمثلة عديدة على هذه الليتانيات في أوقات الكوارث؛ فعلى سبيل المثال، يصف [ 14 ] موكبًا لرجال الدين والشعب حول المدينة، حيث حُملت رفات القديس ريميجيوس وتُرتل الليتانيات لدرء الطاعون. كذلك، كتب غريغوريوس الكبير [ 15 ] إلى أساقفة صقلية يحثهم على إقامة مواكب لمنع غزو مُحتمل لصقلية. من الأمثلة الشهيرة على هذه الأدعية التوبة، دعاء السبعين (litania septiformis) الذي أمر به غريغوريوس الكبير عام 590، عندما غمرت المياه روما وانتشر الوباء. [ 1 ] في هذا الدعاء، انطلقت سبعة مواكب، تضم رجال الدين، والعلمانيين، والرهبان، والراهبات، والسيدات، والفقراء، والأطفال على التوالي، من سبع كنائس مختلفة، متجهةً إلى كنيسة سانتا ماريا ماجوري لحضور القداس . [ 16 ] غالبًا ما يُخلط بين هذا الدعاء ودعاء ماجور (litania major ) الذي أُدخل إلى روما عام 598 (انظر أعلاه)، ولكنه يختلف عنه تمامًا.

كانت مواكب الجنازات، المصحوبة بالغناء وحمل الشموع المضاءة، من العادات القديمة جدًا (انظر الاستخدام الاحتفالي للأضواء )، ومثلها، وفي وقت مبكر جدًا أيضًا، كانت المواكب المرتبطة بنقل رفات الشهداء من مكان دفنهم الأصلي إلى الكنيسة حيث يتم حفظها. [ 17 ] ومنذ عهد الإمبراطور قسطنطين الأول، اتسمت هذه المواكب بفخامة بالغة. [ 1 ]

استعارت الكنيسة الكاثوليكية المهرجانات التي تتضمن مواكب من التقويم الاحتفالي الروماني ما قبل المسيحية. ويُذكر أن طقوس "ليتانيا الكبرى والصغرى" (litaniae majores et minores ) ، التي أشار إليها هيرمان أوسنر [ 18 ] ، قد أُسست لأول مرة على يد البابا ليبيريوس (352-366). ومن المتعارف عليه عمومًا أنها تُعادل في الكنيسة الكاثوليكية طقوس تطهير المحاصيل الرومانية في الربيع، المعروفة باسم " أمبارفاليا" (Ambarvalia )، وغيرها. ويُبين أن موكب " ليتانيا الكبرى" (litania major )، أو الموكب الكبير في عيد القديس مرقس (25 أبريل)، يتزامن في تاريخه وطقوسه مع طقوس "روبيغاليا" الرومانية ، التي كانت تُقام في السابع من مايو، وتتألف من موكب ينطلق من روما عبر بوابة فلامينيا ، ويمر عبر جسر ميلفيان إلى مزار عند العلامة الخامسة من طريق فيا كلوديا ، حيث كان الكهنة (flamen quirinalis) يُضحّون بكلب وخروف لدرء آفة اللفحة (robigo) عن المحاصيل. [ 19 ] سلكت قداسات الليتانيا الكبرى المسار نفسه حتى جسر ميلفيان، ثم انحرفت عنه عائدةً إلى كاتدرائية القديس بطرس، حيث أُقيم القداس. وقد ترسخ هذا الاحتفال كمهرجان سنوي بحلول عام 598، كما يتضح من وثيقة لغريغوريوس الكبير [ 20 ] التي تُؤكد على واجب إقامة الليتانيا الكبرى، التي تُسمى جميعها "ليتانيا الكبرى". أما الليتانيا الصغرى ، أو الاستغاثات ، التي تُقام في الأيام الثلاثة التي تسبق عيد الصعود ، فقد أدخلها الأسقف مامرتوس من فيينا (حوالي 470) إلى بلاد الغال، وجعلها مجمع أورليان الأول (511) مُلزمة لجميع أنحاء بلاد الغال. كما اعتمد البابا ليو الثالث (حوالي 800) الليتانيا الصغرى لهذه الأيام الثلاثة في روما . [ 1 ]

يُقدّم سيدونيوس أبوليناريس وصفًا لمؤسسة وطبيعة صلوات زمن الصعود . [ 21 ] ويقول إنّ مامرتوس هو من أسّس هذه الصلوات. فقبل ذلك، كانت متقطعة، فاترة، وقليلة الحضور . وقد تميّزت الصلوات التي أسّسها بالصيام، والصلوات، والتراتيل، والدموع. في الطقس الأمبروزي، تُقام هذه الصلوات بعد عيد الصعود ، وفي الطقس الإسباني من الخميس إلى السبت بعد عيد العنصرة ، وفي نوفمبر ( مجمع جيرونا ، 517) . [ 1 ]

الكاثوليكية الباروكية

كان عنصر الطقوس بارزًا في الكاثوليكية الحديثة المبكرة ، حتى بعد نقد لوثر لـ"الطقوس الفارغة" في المسيحية في أواخر العصور الوسطى . وكانت تُقام مواكب لإحياء ذكرى جميع الأعياد تقريبًا. ورغم أن مُصلحي الكنيسة في القرن الثامن عشر بذلوا جهودًا كبيرة لتبسيط السنة الليتورجية وشبكتها المعقدة من الأعياد والمهرجانات والمواكب، إلا أن هذه الممارسات ظلت أساسية في التقاليد الطقسية الكاثوليكية عام 1750 كما كانت في القرن الخامس عشر. [ 22 ] بعد عام 1650، ازداد عدد المواكب، إذ أصبحت المواكب ضرورية للاحتفال بالأعياد تمامًا مثل القداس الكاثوليكي . ارتبطت بعض المواكب بأنماط الحياة الزراعية، بينما كانت مواكب أخرى رحلات حج إلى الأضرحة والأماكن المقدسة، أو لتوطيد العلاقات مع الرعايا الأخرى. [ 23 ]

خلال عصر الإصلاح ، كان العام الليتورجي محورياً في الممارسات الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية. يبدأ بموسم عيد الميلاد (من زمن المجيء إلى عيد الغطاس )، ويتبعه أعياد الفصح ، وزمن الآلام، وعيد العنصرة ، وأحد الثالوث ، وعيد جسد المسيح . [ 24 ] في أوائل القرن الثامن عشر، شهدت قرية إيتنكيرش (بالقرب من بحيرة كونستانس ) أحد عشر موكباً بارزاً. وكانت هذه المواكب تصل إلى وجهات تبعد ساعتين. وكانت تُقام مواكب شهرية حول الكنيسة، وفي يوم جميع الأنفس وأحد الشعانين. [ 23 ] وكان عيد جسد المسيح أحد أكثرها فخامةً واحتفالاً.

كان عيد الصعود احتفالًا مهمًا آخر يحمل دلالات قوية معادية للبروتستانتية . ففي هيربولزهايم، كان الموكب يضم قرويين "يرفعون الأعلام والصلبان عاليًا، ويغنون ويرددون الصلوات بصوت عالٍ" أثناء مرورهم بالقرب من القرى البروتستانتية المجاورة. وعندما منع أسقف ستراسبورغ موكب عيد الصعود عام 1743، لاعتقاده أن هذه الممارسة ستؤدي إلى صراع مع البروتستانت في المدن المجاورة، احتج سكان وادي الراين . [ 25 ]

كان من آثار إصلاحات ترينت ضمان ربط مختلف أشكال التعبد التي ظهرت في أجزاء أوروبا المتشرذمة كنسيًا بطقوس الكنيسة الكاثوليكية. لم تُتسامح جميع الممارسات التعبدية، فقد حظرت إصلاحات جوزفين مواكب الجمعة العظيمة التي تضم شخصيات ترتدي أزياءً تقليدية، ومواكب أحد الشعانين ، لكن بعضها استمر. في أحد الشعانين، كان القرويون يحملون أغصانًا خضراء لإعادة تمثيل دخول المسيح إلى القدس، واستمرت مواكب أحد الشعانين مع تمثيل للمسيح على حمار. [ 26 ] ادعت رعية نيدرويل امتلاكها قطعة من الصليب الحقيقي، وبحلول القرن الثامن عشر ، أدخلت مواكب جديدة لاكتشاف الصليب الحقيقي (3 مايو) ورفع الصليب الحقيقي (14 سبتمبر). كان سكان البلدة يحملون الأثر المقدس في مواكب عبر حقولهم الزراعية، مما يدمج موضوعًا دينيًا من عصر الإصلاح المضاد مع طقوس الخصوبة القديمة لدين سكان البلدة الريفي. [ 27 ]

الصين الإمبراطورية

موكب صيني، بريشة يوهان جورج هيك.

تحتوي قصة الحجر ، التي كُتبت في القرن الثامن عشر، على وصف للموكب المصاحب لإحدى محظيات الإمبراطور:

بعد قليل، سُمع صوت موسيقى خافت، وظهر موكب محظية الإمبراطور أخيرًا. في البداية، مرّت عدة أزواج من الخصيان يحملون رايات مطرزة. ثمّ مرّت أزواج أخرى تحمل مراوح احتفالية من ريش طائر التدرج. بعد ذلك، خصيان يلوّحون بمباخر مرصّعة بالذهب، يحترق فيها بخور خاص بالقصر. ثمّ ظهرت مظلة الدولة الذهبية الكبيرة ذات "العنقاء السبعة" ، معلقة من عمودها المنحني زهرة جرس كبيرة متدلية. وفي ظلّها، حُمِلَت خزانة ملابس محظية الإمبراطور المتنقلة: غطاء رأسها، ورداءها، ووشاحها، وحذائها. وتبعهم خصيان من رجال الخدمة يحملون مسبحتها، ومنديلها المطرز، ومبصقتها، ومروحة الذباب، وأشياء أخرى متنوعة. وأخيراً، بعد مرور هذا الجيش من المرافقين، تقدمت ببطء محفة كبيرة ذات قمة ذهبية مطرزة بطيور الفينيق على ستائرها الصفراء على أكتاف ثمانية من الخصيان. [ 28 ]

الإسلام الشيعي

مراسم عزاء في شهر محرم في إيران

في الإسلام الشيعي ، تشكل المواكب جزءًا مهمًا من يوم عاشوراء ، وشهر محرم بشكل عام. [ 29 ]

عناصر العملية

استعدادات فرقة الفنون الشعبية بجامعة تارتو لموكب مهرجان الأغنية الإستوني . شارك أكثر من 42 ألف شخص في هذا الموكب عام 2014.
فلاديمير بوتين في موكب الفوج الخالد في موسكو .

يمكن استخدام العديد من العناصر لجعل الموكب أكثر أهمية من مجرد "أشخاص يسيرون في نفس الاتجاه":

  • وسيلة نقل خاصة ، مثل مركب احتفالي، أو هودج على شكل فيل ، أو عربة تجرها الخيول ، أو محفة محمولة على أكتاف الآخرين. وقد اكتسب وصول كليوباترا لإغواء مارك أنطوني على متن مركب معطر طابعًا أسطوريًا. يركب الملوك الأفارقة أحيانًا في محفات منحوتة على شكل سيارات فاخرة أو رموز أخرى للمكانة الاجتماعية ، بينما تسافر العرائس المسلمات في هودج على شكل جمال، كما هو موضح في لوحة " وصول العروس إلى قرية بسكرة، الجزائر" لفيليب بافي. جرت العادة أن يُحمل البابا في محفة خاصة تُعرف باسم " سيديا جيستاتوريا" . وبعبارة أبسط، غالبًا ما يركب رئيس البلدية أو قائد الموكب أو "ملكة" المهرجان المحلي في أفخم سيارة في المدينة .
  • تشمل الموسيقى كل شيء من جوقة الكنيسة إلى فرقة الجيش. وقد يتقدم الموكب منادون يصرخون لإفساح الطريق. وتضم بعض مواكب العودة إلى الوطن في المدارس الثانوية شاحنات مليئة بأشخاص لا يفعلون شيئًا سوى إحداث أكبر قدر ممكن من الضجيج.
  • ترتيب الأسبقية : حتى بدون استعراضاتٍ مُبهرجة، يُمكن القول إن مجموعة من الأشخاص يسيرون للأمام تُشكّل موكبًا إذا كان ترتيبهم وموقعهم يُوضّحان بوضوح التسلسل الهرمي أو العلاقة التكافلية. على سبيل المثال، كان لقرب المرء من الملك أو غيره من ذوي الرتب العالية دلالات سياسية هامة عندما كانت العائلة المالكة تسير من وإلى الصلوات في كنيسة قصر فرساي . وبالمثل، كان لترتيب الأسبقية دورٌ هام عندما كانت أضخم حفلات العصر الإدواردي تنتقل من غرفة الجلوس إلى غرفة الطعام، كما أن الحركة المُنمّقة والتسلسل الهرمي للوحدات العسكرية السائرة يُؤسّسان بوضوح لموكب رسمي.
  • حاملو الرايات والمراوح والأيقونات والكنوز وغيرها من الأشياء اللافتة للنظر، أو حتى الحيوانات الغريبة التي تقود المحاربين. كان هذا جزءًا بالغ الأهمية من انتصارات الرومان ، إذ كانت الغنائم تُقدّم للشعب الروماني دليلًا مرئيًا على انتصار المحارب. أما التطور الأكثر إتقانًا لهذا الدور فهو العربات الاستعراضية المبهرة في مواكب الكرنفال . ومن الأمثلة الأبسط حامل الخواتم في حفلات الزفاف.
  • الرائحة ، التي يوفرها حاملو الزهور أو مبخرو البخور .
  • فنانون ماهرون ، مثل لاعبي الأكروبات أو الراقصين
  • الأزياء الخاصة : جرت العادة أن تُظهر أزياء المساعدين ، والخدم ، والحرس الاحتفالي، أو حتى العبيد، ثراء الشخص الذي يُنظم الموكب. ومن الأمثلة الفخمة على ذلك ذيل فستان جورج الرابع ملك المملكة المتحدة المطرز، الذي حمله تسعة من النبلاء المرافقين له في حفل تتويجه، وكانوا يرتدون ملابس حريرية متناسقة، وعباءات، وأطواقًا، وقبعات مزينة بالريش. ومن الأمثلة الأخرى الحرس السويسري والملابس الرسمية للبابا. ويندرج ضمن هذا التقليد الملابس الرسمية المتناسقة لوصيفات العروس ورفقاء العريس، وإن كانت تُشترى أحيانًا على نفقة المرافقين أنفسهم بدلًا من الأشخاص المُكرَّمين في الحفل. في الأزمنة والأماكن التي تسودها المساواة، يُسمح لمن بذل الوقت والمال في إعداد زيٍّ مُبهر بالظهور في الموكب؛ وتُعدّ هذه الأزياء بالطبع محور مواكب الهالوين ، مثل ذلك الذي يُقام في قرية غرينتش ، نيويورك. وأخيراً، قد يتم تنظيم المواكب ببساطة لعرض الأزياء كجزء من حدث أكبر، كما هو الحال في مسابقات الأزياء، أو إعادة تمثيل الأحداث العسكرية، أو حفلات موسيقى البوب، أو مهرجانات عصر النهضة.
  • إضاءة خاصة : غالباً ما تتضمن مراسم تأبين الموتى أو إظهار التضامن السياسي موكباً بالشموع. وتُضيء الألعاب النارية مناسبات متنوعة مثل حفلات التتويج والاستعراضات ومواكب المراكب الملكية التايلاندية.
  • مشهدٌ استعراضي ، مثل تحليق الطائرات، أو قصاصات الورق الملونة في مواكب نيويورك الاحتفالية.
  • كان توزيع الهدايا ، التي كانت في الماضي غالباً ما تكون طعاماً أو نقوداً، أمراً شائعاً. أما اليوم، فمعظم الناس على دراية بتوزيع الخرز في مهرجان ماردي غرا وإلقاء الحلوى في مواكب المعارض المحلية.

وظائف المواكب

ممثلو فرقة "بيتيت دودو" في موكب السيارة الذهبية في مونس ( بلجيكا )

استمتع رسامو عصر إيدو برسم مواكب حسناوات حي المتعة ، كما في لوحة "موكب المحظيات مع مرافقاتهن " لسوزوكي هارونوبو . وتظهر مواكب مماثلة للمحظيات في لوحة " أزهار الكرز في المساء على ناكانوماتشي في يوشيوارا" لأوتاغاوا هيروشيغي، ولوحة " المشهد الحقيقي لحي المثليين في ميناتوزاكيماتشي شينميناتو" لأوتاغاوا ساداهيدي . لطالما تضمن عرض عمدة لندن عروضًا من النقابات التجارية الرسمية للمدينة. كانت المواكب في الماضي وسيلة إعلانية مهمة عند وصول سيرك متنقل إلى مدينة جديدة. أما اليوم، فترعى العديد من المواكب في الولايات المتحدة متاجر كبرى، مثل ميسي ، التي تتوقع أن يجذب هذا المشهد الجماهيري المتسوقين إلى متاجرها.

تغيير الحكومة

كان استقبال سفراء سيام في قصر فونتينبلو أحد هذه الأمثلة، وقد وثقه جان ليون جيروم في عام 1864. تضمن توقيع الاستسلام من قبل الدبلوماسيين والجنود اليابانيين على متن سفينة حربية أمريكية في نهاية الحرب العالمية الثانية موكبًا منظمًا بدقة للصعود والنزول من السفينة.

موكب ملكي، تصميم يعود إلى القرن الرابع عشر.

تلعب المواكب دورًا مهمًا في حفلات التتويج، مثل تتويج إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة عام 1953، وشاه إيران عام 1967، وأوتومفو نانا أوسي توتو الثاني ملك أشانتي عام 1999، ونورودوم سيهاموني ملك كمبوديا عام 2004.

عرض القوة

مثل انتصارات الرومان القدماء، ومواكب الديوان في الهند ، والاستعراضات العسكرية الحديثة التي يقوم بها الجنرالات ورؤساء الدول. تُظهر لوحة " العودة من فيينا" للفنان جوزيف براندت غنائم الحرب التي أُخذت من الأتراك وهي تُنقل إلى أوروبا الشرقية برفقة الجنود.

ترفيه

يتم تنظيم بعض المواكب لأغراض الترفيه ، لمجرد التسلية ، مثل تلك التي تنظمها منظمات المجتمع والجمعيات الخيرية، والتي تحظى بشعبية كبيرة في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية .

يعترض

مسيرة احتجاجية لممرضات من ولاية نيو ساوث ويلز.

تُعد مسيرات الاحتجاج شكلاً من أشكال المواكب. [ 30 ]

تكافل

لطالما استخدمت الطقوس الدينية، منذ عصور ما قبل التاريخ، مواكب الأشياء المقدسة لإلهام التضامن في الإيمان. وكان دوقات البندقية ينظمون في الماضي مواكب مراكب فخمة لتبارك المياه التي كان اقتصاد البندقية البحري الخاضع لرقابة مشددة يعتمد عليها.

الفعاليات

موكب تخرج كلية كينجز كوليدج لندن ، إحدى الكليات المؤسسة لجامعة لندن ، يعرض الفساتين الأكاديمية التي صممتها مصممة الأزياء العالمية الشهيرة فيفيان ويستوود خلال حفل التخرج في صيف 2008.

المواكب المستخدمة للإشارة إلى بداية أو نهاية حدث ما ، مثل المسيرات في بداية المعارض الريفية أو في الألعاب الأولمبية ، أو المواكب التي تبدأ وتنتهي بها الجنازات وحفلات التخرج وحفلات الزفاف .

المواكب المسيحية

موكب تشيانباس مع حزم الخشب المشتعلة وعربات النار في ليستال، سويسرا (2013)

تُقام المواكب في جميع أشكال العبادة الدينية تقريباً، مثل مواكب أسبوع الآلام . ومن الأمثلة التوراتية على ذلك مواكب تابوت العهد وموكب يسوع على حمار إلى القدس. [ 31 ]

بمعنى أضيق للانطلاق والتقدم، يستخدم المصطلح في اللغة التقنية لعلم اللاهوت في عبارة "موكب الروح القدس" ، التي تعبر عن علاقة الشخص الثالث في الثالوث الأقدس بالآب والابن.

يستحيل وصف التطور الهائل للمواكب خلال العصور الوسطى بالتفصيل . ولا تزال أهم هذه المواكب وأكثرها تميزاً تحتل مكانة في طقوس الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، وكذلك في طقوس كنيسة إنجلترا (الأنجليكانية) والكنيسة الأرثوذكسية .

مسار الموكب ( باللاتينية: ambitus templi ) هو المسار الذي تسلكه المواكب في الأيام الاحتفالية في الكنائس الكبيرة - صعودًا في الممر الشمالي، ثم الالتفاف خلف المذبح الرئيسي، ثم النزول إلى الممر الجنوبي، ثم صعودًا في وسط الصحن. [ 32 ]

الكاثوليك

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية، فإن القواعد التي تحكم المواكب المنصوص عليها في كتاب الطقوس الرومانية (الباب التاسع) قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ، يتم تصنيفها على النحو التالي:

  1. المواكب العامة ، التي يشارك فيها جميع رجال الدين.
  2. الموكب العادي ، في الأعياد السنوية، مثل عيد تقديم الرب (عيد الشموع)، والموكب في أحد الشعانين أو أسبوع الآلام ( أحد الفصح )، والليتانيا الكبرى والصغرى ، وعيد جسد المسيح ، بالإضافة إلى عيد الصعود ، وعيد الصليب ، وأربعين ساعة من التعبد ، وفي أيام أخرى، وفقًا لعادات الكنائس.
  3. المواكب الاستثنائية، أو المواكب التي يتم تنظيمها في مناسبات خاصة، على سبيل المثال للصلاة من أجل المطر أو الطقس الجيد؛ في وقت العاصفة أو المجاعة أو الطاعون أو الحرب، أو في حالة المحن الشديدة ؛ مواكب الشكر؛ نقل الآثار ؛ أو تدشين كنيسة أو مقبرة.

وهناك أيضًا مواكب شرف، على سبيل المثال للقاء شخصية ملكية، أو الأسقف عند دخوله الأول إلى أبرشيته (Pontif. Tom. iii.).

يجب على المشاركين في المواكب السير حاسري الرؤوس (إذا سمح الطقس بذلك)، في صفوف ثنائية، بملابس محتشمة، وبهيئة مهيبة؛ ويسير رجال الدين والعلمانيون ، رجالاً ونساءً، بشكل منفصل. يُحمل الصليب في مقدمة الموكب، وتُرفع الرايات المطرزة بصور مقدسة في الأماكن التي جرت العادة فيها على ذلك؛ ويجب ألا تكون هذه الرايات ذات شكل عسكري أو مثلث . اللون البنفسجي هو اللون المعتمد للمواكب، باستثناء عيد جسد المسيح ، أو في يوم يُفرض فيه لون آخر. يرتدي الكاهن المشرف رداءً كهنوتيًا ، أو على الأقل رداءً أبيض مع وشاح بنفسجي، بينما يرتدي الكهنة ورجال الدين الآخرون أردية بيضاء.

موكب القربان المقدس هو موكب يُحمل فيه القربان المقدس في حامل القربان . وغالبًا ما يُغطى بمظلة ويُضاء بالشموع. في مواكب التوبة الكبرى والصغرى وغيرها من مواكب التوبة، لا يُسمح بترديد الترانيم المبهجة، ولكن تُرتل الترانيم، وإذا اقتضى طول الموكب، تُرتل مزامير التوبة والمزامير التدريجية . أما فيما يتعلق بتنظيم المواكب، فإن الأسقف، وفقًا لمجمع ترينت ( الجلسة 25 من قانون التنظيم، الفصل 6)، يُعيّن وينظم المواكب والصلوات العامة خارج الكنائس.

إنّ الالتزام بالطقوس البابوية أو تعديلها من اختصاص المجمع المقدس للطقوس ؛ أما في المواكب البابوية، التي ينظمها رؤساء المراسم (magistri ceremoniarum pontificalium) ، فيُبتّ في هذه النقاط من قبل كبير الشمامسة الكاردينال. وفيما يخص المواكب داخل الكنائس، ونظرًا لوجود بعض الاختلافات في الرأي حول الجهة المنظمة، فقد قرر المجمع المقدس للطقوس أن على الأسقف أن يستشير المجلس البابوي في تنظيمها، وإن لم يكن بالضرورة أن يتبع رأيه. [ 1 ]

الإنجيلية اللوثرية

موكب يحمل رايات الأبرشية داخل كاتدرائية أوبسالا يختتم قداسًا إنجيليًا لوثريًا تم خلاله تنصيب أسقفين جديدين.

تنوعت ممارسات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية عبر الزمن وفي مختلف البلدان. ​​فبحسب قانون كنيسة فورتمبيرغ لعام ١٥٥٣، كان يُنص على موكب جنائزي يتبعه النعش، ويتبعه المصلون وهم يُنشدون الترانيم. أما قانون كنيسة براندنبورغ (١٥٤٠) فقد نص على أن يتقدم حامل الصليب الموكب، وأن تُحمل الشموع المضاءة، وهو ما نص عليه أيضاً قانون كنيسة فالديك لعام ١٥٥٦. وفي الوقت الحاضر، لا تزال المواكب الجنائزية موجودة عموماً في المناطق الريفية فقط، حيث يُحمل الصليب. وقد حافظت الكنائس الإنجيلية اللوثرية على مواكب الاستغاثة القديمة في الأسبوع الذي يسبق عيد العنصرة، وفي بعض الحالات، في شهر مايو أو في مناسبات خاصة (مثل أيام التذلل، أو عيد الفصح)، وهي مواكب تجوب الحقول لطلب البركة على المحاصيل. وفي هذه المناسبات، لا تزال تُستخدم الأدعية القديمة.

الأرثوذكسية الشرقية

في الهواء الطلق

يبدأ الموكب عادةً بالفانوس، يليه الصليب، [ ملاحظة 1 ] محاطًا بالرايات والأيقونات ، ثم الجوقة ورجال الدين، والشمامسة حاملين المجامر ، والكهنة حاملين الأيقونات ، ثم المؤمنون. وتُرتل الترانيم الخاصة بهذه المناسبة. عادةً ما يُطاف حول الكنيسة ثلاث مرات؛ ومع ذلك، تتجه بعض المواكب إلى مكان مُحدد لإقامة مراسم معينة، كالمعمودية أو الدفن.

في الداخل

الأرثوذكسية الشرقية

الإصلاحي

موكب يحمل تمثال العذراء المباركة، الحج الوطني الأنجليكاني في والسينغهام ، 2003

ألغت الكنائس الإصلاحية المواكب المرتبطة بعقيدة الاستحالة الجوهرية (عيد جسد المسيح)؛ فوفقًا للمادة الثامنة والعشرين من قانون الدين في كنيسة إنجلترا، لم يكن سرّ العشاء الرباني ، وفقًا لشريعة المسيح، يُحفظ أو يُحمل أو يُرفع أو يُعبد. كما ألغت الكنائس الإصلاحية المواكب المرتبطة بعبادة العذراء مريم والقديسين. في الواقع، لم تتسامح بساطة الكالفينية الصارمة مع أي نوع من المواكب الدينية، فاختفت تمامًا من الكنائس الإصلاحية. مع ذلك، ورغم توافقها مع اللاهوت الإصلاحي، سمحت الكنائس الأنجليكانية، ذات النزعة المحافظة، بالإبقاء على بعض المواكب التي لا تتعارض مع العقائد الإصلاحية، إلا أنها واجهت معارضة حتى في هذه الكنائس، وسرعان ما اندثرت. وقد أُعيد إحياء المواكب الليتورجية في كنيسة إنجلترا على يد أعضاء حركة أكسفورد خلال القرن التاسع عشر. [ 34 ] في كتاب "ملاحظات الطقوس" ، وهو دليل طقسي أنجلو-كاثوليكي، ورد ما يلي: "يُؤمر بإقامة موكب مهيب كجزء من الاحتفال المناسب لكل مناسبة، وذلك في عيد الأنوار؛ وأحد الشعانين؛ وأيام الاستغاثة (أي في 25 أبريل والأيام الثلاثة التي تسبق عيد الصعود)؛ وعيد جسد المسيح..." "الموكب هو عمل عبادي مستقل في حد ذاته، مع أنه من المستحسن (ويتوافق مع الممارسة القديمة) أن يكون له غرض محدد، مثل إحياء ذكرى حدث بارز، أو تكريم القربان المقدس". [ 35 ]

المواكب في الفن

مزهرية عليها مشاهد موكب، غرب البنغال / تشاندراكيتوغار ، حوالي 100 قبل الميلاد

إنّ وفرة المظاهر المصاحبة للمواكب تجعلها موضوعاً ثرياً للأدب والفنون البصرية . ومن الأمثلة على ذلك:

في الأفلام

رسم توضيحي لجزء من موكب جنازة الملكة إليزابيث الأولى
خيالي

في الموسيقى

انظر أيضاً

موكب جنازة الملكة كيوبولاني ملكة جزر ساندويتش (المعروفة أيضًا باسم جزر هاواي )

الحواشي

  1. ↑ لهذا السبب تم تسمية هذا باللغة الروسية : Клестный од ، Krestnyi khod ، موكب الصليب
  2. ↑ في بعض التقاليد، يُقام موكبأيضًا في أحد الشعانين .
  3. ↑ ويحدث موكب مماثل في أوقات أخرى متفرقة عندأداء طقوس البركة الصغرى للمياه .
  4. ↑ إذا كان المتوفى كاهنًا أو أسقفًا، فإن رجال الدين ينشدون قانون القديس أندرو الكبير

مراجع

الاقتباسات

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " موكب ". الموسوعة البريطانية . المجلد ٢٢ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٤١٤-٤١٦ .     
  2. ^ دارمبرج وساجليو، Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines ، sv Consul.
  3. ↑ انظر بريلر، آر إم. الأساطير، ص 370-372.
  4. ↑ دو كانج ، sv
  5. ↑ الجيش الشعبي. تاسعا. إعلان ديوسك. ملحمة. ج. 445: من نحن
  6. ↑ سميث، قاموس الآثار الكلاسيكية، مادة الموكب.
  7. ↑ انظر لويس دوشين ، الأصول ، الطبعة الثانية، الصفحات 77، 154، 181؛ 78، 194.
  8. ↑ حوالي 375.
  9. ↑ ج. 388، الحلقة. 40 16، إعلان ثيودوس. monachos ... qui psalmos canentes ex consuetudine usuque veteri pergebant ad celebritatem Machabaeorum saintum .
  10. ↑ التاريخ الجامعي 8: 8
  11. ↑ جوش. السادس.
  12. ↑ 2 صموئيل السادس
  13. ↑ الأصول، الفصل الأول.
  14. ↑ فيتا إس. ريميج. الأول.
  15. ↑ الفصل الحادي عشر، 57.
  16. ↑ انظر غريغوريوس التوري ، تاريخ فرنسا، الفصل العاشر، الفصل الأول، ويوهان الشماس، حياة غريغوريوس العظيم، الفصل الأول، الفصل 42.
  17. ↑ انظر على سبيل المثال القديس أمبروز، الرسالة 29 والقديس أوغسطين، مدينة الله، 22. 8 والاعتراف 8. 7، للعثور على رفات القديسين جيرفاسيوس وبروتاسيوس ونقلها .
  18. ^ ألتي بيتجانج ، في زيلر، Philosophische Aufsatze ، ص. 278 ثانية.
  19. ^ فاستي براينيستيني، CTLT، ص. 317.
  20. ↑ السجل الثاني.
  21. ↑ الحلقة 14
  22. ↑ فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 107. 
  23. 1 2 فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 116. 
  24. ↑ فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 111. 
  25. ↑ فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 119. 
  26. ↑ فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 114. 
  27. ↑ فورستر، مارك ر. الإحياء الكاثوليكي في عصر الباروك . ص 115. 
  28. ↑ قصة الحجر بقلم تساو شيويهكوين، ترجمة ديفيد هوكس، نشرتها دار بنجوين للنشر، 1973. المجلد الأول، صفحة 356
  29. ↑ نجاد، رضا مسعودي (مايو 2013). "التجلي الخطابي للماضي والحاضر من خلال التنظيم المكاني لموكب عاشوراء" . المكان والثقافة . 16 (2): 133-160 . Bibcode : 2013SpCul..16..133N . doi : 10.1177/1206331213475747 . ISSN 1206-3312 . 
  30. ↑ "الفعاليات والمسيرات" . شرطة العاصمة . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2024. تُقام آلاف الفعاليات والمسيرات كل عام في جميع أنحاء البلاد، بدءًا من حفلات النوادي الليلية والمهرجانات الخارجية وصولًا إلى مسيرات الاحتجاج والمظاهرات .
  31. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "المواكب" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  32. ↑ يتضمن هذا المقال نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " مسار الموكب ". الموسوعة البريطانية . المجلد 22 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 417.     
  33. ↑ كتاب الاحتياجات العظيم: موسع ومكمل (المجلد 2): تقديس الهيكل وغيره من البركات الكنسية والطقسية ، ساوث كنعان، بنسلفانيا : مطبعة معهد القديس تيخون ، 2000، ص 57، ISBN  1-878997-56-4
  34. ↑ كاتس، إي إل (1895) قاموس كنيسة إنجلترا ؛ الطبعة الثالثة. لندن: SPCK؛ ص 482
  35. ↑ كيرنكروس، هنري، وآخرون، مُجمّعون. (1935) ملاحظات طقوسية ؛ الطبعة الثامنة. لندن: دبليو. نوت؛ ص 104
  36. ↑ دار الأوبرا الوطنية الإنجليزية ، اكتشف عايدة ، تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2025

للمزيد من القراءة

  • Serrarius، N. (1607) Sacri peripatetici، sive in Sacris Ecclesiae Catholicae Processionibus libri duo . كولونيا
  • جريتسر، جاكوب (1608) De Catholicae Ecclesiae Sacris Processionibus & Suplicantibus Libri Duo . كولونيا: إتش ميليوس
  • دانلوب، سي. (1932) المواكب . لندن: نادي ألكوين
  • كيرنكروس، هنري؛ لامبورن، إي سي آر وواتون، جي إيه سي، محررون. (1935) ملاحظات طقوسية: دليل شامل لطقوس واحتفالات كتاب الصلاة العامة للكنيسة الإنجليزية ؛ الطبعة الثامنة. لندن: دبليو. نوت؛ الصفحات  104-109
  • أوستنبرغ، آي. ، إس. مالمبرغ، وج. بيورنبي (محررون). المدينة المتحركة: المواكب والممرات والنزهات في روما القديمة. بلومزبري، لندن 2015.