رثاء أور

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إن رثاء أور ، أو الرثاء على مدينة أور، هو رثاء سومري تم تأليفه في وقت سقوط أور في يد العيلاميين ونهاية الأسرة الثالثة للمدينة (حوالي 2000 قبل الميلاد).

مراثي

يحتوي على واحدة من خمس "مراثي مدن" معروفة في بلاد ما بين النهرين - وهي مراثي للمدن المدمرة بصوت إلهة المدينة الحامية .

أما المآسي الأخرى للمدينة فهي:

يتشابه سفر مراثي إرميا في العهد القديم ، الذي يرثي دمار أورشليم على يد نبوخذنصر الثاني ملك بابل في القرن السادس قبل الميلاد، في أسلوبه وموضوعه مع مراثي بلاد ما بين النهرين السابقة . ويمكن العثور على مراثٍ مماثلة في سفر إرميا ، وسفر حزقيال ، وسفر المزامير ، المزمور ١٣٧ ( المزامير ١٣٧: ١-٩ ). [ ١ ]

تجميع

عُثر على السطور الأولى من الرثاء في فهرس قسم الآثار البابلية بمتحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا ، وتحديدًا على الألواح رقم 2204 و2270 و2302 و19751، وذلك خلال عمليات التنقيب في مكتبة معبد نيبور بالعراق الحالي. ترجمها جورج بارتون عام 1918، ونُشرت لأول مرة تحت عنوان "نصوص دينية سومرية" في كتاب "نقوش بابلية متنوعة " ، العدد السادس، بعنوان "دعاء لمدينة أور ". [ 2 ] يبلغ حجم اللوح المُرمم 22.9 × 11.4 × 4.4 سم (9 × 4.5 × 1.75 بوصة ) عند أسمك نقطة فيه. لاحظ بارتون أنه "من الأجزاء التي يمكن ترجمتها، يبدو أنها دعاء لمدينة أور في وقت عصيب وخطر شديد. ويبدو من المستحيل تحديد فترة زمنية معينة لها على وجه اليقين". وأشار إلى أنه من المعقول، وإن لم يتم تأكيده، التكهن بأنها "كُتبت في الأيام الأخيرة لإبي سين عندما كانت أور تترنح نحو سقوطها". [ 2 ] 

نشر إدوارد تشيرا ألواحًا أخرى تحمل الأرقام CBS 3878، 6889، 6905، 7975، 8079، 10227، 13911، و14110 في كتابه "نصوص سومرية متنوعة المحتوى" عام 1934، والتي جُمعت مع الألواح CBS 3901، 3927، 8023، 9316، 11078، و14234 لإعادة إحياء الأسطورة، وأطلق عليها اسم "رثاء مدينة أور". [ 3 ] ويحتفظ متحف اللوفر في باريس بلوح آخر يحمل نفس الاسم ، برقم AO 6446. [ 4 ] كما توجد ألواح أخرى في متحف أشموليان ، أكسفورد ، بأرقام 1932415، 1932522، 1932526j، و1932526o. [ 5 ] عُثر على ألواح أخرى تُعدّ جزءًا من الأسطورة في مجموعة هيلبرشت بجامعة يينا ، ألمانيا ، بأرقام 1426، 1427، 1452، 1575، 1579، 1487، 1510، و1553. [ 6 ] وتُحفظ المزيد من الشظايا في متحف الفن والتاريخ (جنيف) في سويسرا ، برقمي MAH 15861 وMAH 16015. [ 7 ]

أُجريت ترجمات أخرى من ألواح في مجموعة نيبور بمتحف الشرق القديم في إسطنبول (Ni). عمل صموئيل نوح كرامر، من بين آخرين، على ترجمة العديد من الألواح الأخرى من مجموعة إسطنبول، بما في ذلك Ni 4496، 1162، 2401، 2510، 2518، 2780، 2911، 3166، 4024، 4424، 4429، 4459، 4474، 4566، 9586، 9599، 9623، 9822، و9969. [ 8 ] [ 9 ] كما تُرجمت ألواح أخرى من مجموعة إسطنبول، تحمل الرقمين Ni 2510 و2518، على يد إدوارد تشيرا عام 1924 في كتابه "النصوص الدينية السومرية". [ 10 ] اكتشف السير تشارلز وولي المزيد من الألواح في أور، والتي وُجدت ضمن "نصوص حفريات أور" من عام 1928. [ 11 ] تُحفظ ألواح أخرى في متحف الشرق الأدنى القديم في برلين ومجموعة ييل البابلية. [ 12 ] جمع صموئيل كرامر اثنين وعشرين جزءًا مختلفًا في أول طبعة كاملة من " الرثاء" ، والتي نشرتها جامعة شيكاغو عام 1940 بعنوان "رثاء على دمار أور" ( دراسة آشورية رقم 12). استُخدمت ألواح ونسخ أخرى لإضفاء الشكل الحالي على الأسطورة، مع نص مُركّب من تأليف ميغيل سيفيل عام 1989، وأحدث ترجمات من قِبل ثوركيلد جاكوبسن عام 1987 ويواكيم كريشر عام 1996. [ 13 ] [ 14 ] في عام 2012، نُشرت ثلاثة أجزاء جديدة من نيبور (نيبور 4296، نيبور 4383، ونيبور 4566). [ 15 ]

تعبير

تتألف المرثية من أربعمائة وثمانية وثلاثين سطرًا موزعة على أحد عشر مقطعًا (كيروغو)، مرتبة في أبيات من ستة أسطر. تصف المرثية الإلهة نينغال ، التي تبكي على مدينتها بعد أن توسلت إلى الإله إنليل أن يردّ عاصفة مدمرة. تتخلل أنين الإلهة مقاطع أخرى، ربما ذات أصل وتكوين مختلفين؛ تصف هذه المقاطع مدينة أور المهجورة، وتروي غضب عاصفة إنليل، وتستغيث بحماية الإله نانا ( نيرغال أو سوين ) من الكوارث المستقبلية. ثم تستذكر نينغال، زوجة إله القمر نانا، التماسها إلى قادة الآلهة، آن وإنليل ، لتغيير رأيهما وعدم تدمير أور. [ 16 ] تفعل ذلك سرًا وفي خطاب أمام مجلس الأنوناكي .

لقد تشبثت بساقي، وأمسكت بذراعي، وبصُرت دموعي أمام آن، وبصُرتت، وبصُرت أنا أمام إنليل: "لا تُدمر مدينتي،" قلت لهم، "لا تُدمر أور." [ 16 ]

قرر مجلس الآلهة أن سلالة أور الثالثة، التي حكمت قرابة مئة عام، قد قُدِّر لها الزوال. نُهبت خزانة المعبد على يد الغزاة العيلاميين ، وانتقل مركز القوة في سومر إلى إيسين، بينما آلت السيطرة على التجارة في أور إلى عدة عائلات بارزة في المدينة. اقترح كينيث ويد أن تارح ، والد إبراهيم في سفر التكوين، ربما كان أحد رؤساء هذه العائلات البارزة ( تكوين 11: 28 ). [ 17 ] استُخدمت استعارة كوخ الحديقة المهدوم للدلالة على معبد أور المُدمَّر، وفي الأسطر اللاحقة، امتدت هذه اللغة المجازية لتشمل بقية المشهد، مُذكِّرةً بتصوير القدس على أنها "مظلة" في سفر عاموس ( عاموس 9: 11 ). [ 18 ] ينوح نينغال:

بيتي الأمين... كخيمة، كحظيرة حصاد مُقتَلَعة، كحظيرة حصاد مُقتَلَعة! أور، بيتي الممتلئ بالأشياء، بيتي ومدينتي الممتلئتان اللتان اقتُلِعتا، اقتُلِعتا حقًا. [ 18 ]

تُوصَف المعابد المختلفة في جميع أنحاء البلاد مع آلهتها أو آلهتها الراعية التي هجرت المعابد، مثل حظائر الأغنام :

هجرت نينليل ذلك البيت، كي-أور ، وتركت النسائم تعيث في حظيرة أغنامها. هجرت ملكة كيش بيتها وتركت النسائم تعيث في حظيرة أغنامها. هجرت نينما بيت كيش وتركت النسائم تعيث في حظيرة أغنامها. [ 13 ]

أشار إدوارد ل. غرينشتاين إلى إفراغ حظائر الأغنام كاستعارة لدمار المدينة. كما لاحظ أن منشدي المراثي هم في الغالب كهنة رثاء ذكور، يتخذون سمات المغنية التقليدية، ويطلبون استرضاء الآلهة لإعادة بناء المعابد. ثم تُشير إلهة، يرافقها أحيانًا إله، إلى الدمار، وتبكي بحرقة في مرثية عن العاصفة المدمرة، وتناشد الآلهة العودة إلى معابدها. يُشبه دمار العيلاميين في الأسطورة بصورة فيضان هائج وعاصفة هوجاء . ويتعزز هذا التشبيه بلقب إنليل "إله الرياح" [ 19 ]. ويشير النص التالي إلى أن موقع الأسطورة كان عرضة لعاصفة مدمرة قبل دمارها النهائي: [ 20 ]

ويا للأسف، اجتاحت العواصف الأرض واحدة تلو الأخرى: عاصفة السماء العظيمة، والعاصفة العاتية، والعاصفة الخبيثة التي اجتاحت الأرض، والعاصفة التي دمرت المدن، والعاصفة التي دمرت البيوت، والعاصفة التي دمرت حظائر الأبقار، والعاصفة التي أحرقت حظائر الأغنام، والتي لطخت الطقوس المقدسة، والتي دنست المشورة الجليلة، والعاصفة التي قطعت كل ما هو خير عن الأرض. [ 13 ]

لوحظ تدمير العديد من المباني في عاصفة إنليل، بما في ذلك أضرحة أغرون-كوغ وإيغال-ماه، وإيكور (مزار إنليل)، وإيري-كوغ، وإيريدوغ، وأونوغ. [ 13 ] ووُصف تدمير إي-كيش-نو-غال بالتفصيل.

لقد دُمِّرَ البيتُ العظيمُ على الجبلِ الشامخِ الذي لا يُمس، إي-كيش-نو-غال، بالكاملِ بواسطةِ الفؤوسِ الكبيرة. وقدّر أهلُ شيماشكي وعيلام، المُخرِّبون، قيمتهِ بثلاثينَ شاقلًا فقط. هدموا البيتَ العظيمَ بالمعاولِ. وحوّلوا المدينةَ إلى أكوامٍ من الأنقاض. [ 13 ]

تُظهر صور ما فُقد، والأرض المحروقة التي خلّفها الدمار، حجم الكارثة. يُقرأ السطر 274

" eden kiri-zal bi du-du-a-mu gir-gin ha-ba-hu-hur" - احترقت سهوبي، التي أنشئت من أجل الفرح، مثل الفرن. [ 21 ]

تم إبلاغ إنليل وقرينته نينليل بتدمير الموقع، وقد تم مدحهما وتمجيدهما في نهاية الأسطورة. [ 22 ]

مناقشة

لطالما عُرفت رثاء أور في الأوساط الأكاديمية وخضعت لمراجعة وتحرير دقيقين. وقد أشار بيوتر ميخالوفسكي إلى أن هذا أعطى الأسطورة أولوية أدبية على رثاء سومر وأور ، الذي كان يُعرف في الأصل باسم "الرثاء الثاني لأور"، والذي يرى أنه نسخة أقدم زمنيًا. [ 21 ] يقارن فيليب س. ألكسندر السطرين السابع عشر والثامن عشر من الأسطورة مع مراثي إرميا 2:17 "فعل الرب ما أراد، ونفذ تهديده؛ كما قضى منذ القدم، هدم بلا رحمة"، مشيرًا إلى أن هذا قد "يلمح إلى مصير غامض لا مفر منه قُدِّر لصهيون في الماضي البعيد".

هجر ثور إريدوغ البري حظيرته وترك النسائم تعيث فيها. هجر إنكي ذلك البيت في إريدوغ وترك النسائم تعيث فيه. [ 23 ]

استُخدمت صور دمار المدن والمستوطنات بفعل الكوارث الطبيعية والغزاة على نطاق واسع في تاريخ الأدب منذ نهاية الأسرة الثالثة في أور . وتُصوّر لوحة حجرية (في الصورة) من العراق دمارًا مماثلًا لمنزل جبلي في سوسة .

جثث رجال، لا شظايا فخار. غطت المداخل. كانت الجدران متصدعة، والبوابات العالية، والطرق، مكتظة بالجثث. في الشوارع الجانبية، حيث كانت الغربان تتجمع للاحتفال، تناثرت الجثث. في جميع الشوارع الجانبية والطرق، تناثرت الجثث. في الحقول المفتوحة التي كانت تمتلئ بالراقصين، تناثرت في أكوام. دماء البلاد الآن تملأ ثقوبها، مثل المعدن في قالب؛ ذابت الجثث - مثل الشحم المتبقي في الشمس. [ 24 ]

اقترحت ميشيل بريير أن قبائل الرعاة المجاورين دمروا المدينة وأطلقوا عليها اسم أور، "آخر مدينة عظيمة تسقط". [ 25 ]

للمزيد من القراءة

  • غاباي، أوري، ونيلي ساميت، "نسخة بابلية قديمة ثنائية اللغة من رثاء تدمير أور"، مجلة علم الآشوريات وعلم الآثار الشرقي 116.1، ص 57-67، 2022
  • جاكوبسن، ثوركيلد.، القيثارات التي كانت ذات يوم .. الشعر السومري مترجماً. نيو هيفن/لندن: مطبعة جامعة ييل. 151-166. 1987.
  • كلاين، جاكوب.، "المؤلفات السومرية القانونية. أ. التركيز الإلهي. 4. مراثي: رثاء على دمار سومر وأور (1.166)". في سياق الكتاب المقدس، الجزء الأول: المؤلفات القانونية من العالم التوراتي. هالو، ويليام و. (محرر). ليدن/نيويورك/كولن: بريل. 535-539. 1997.
  • كريمر، صموئيل نوح، رثاء على دمار أور . دراسات آشورية 12. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. 1940.
  • روزنغارتن، إيفون، Trois Aspects de la Pensée Religieuse Sumérienne. باريس: طبعات دي بوكارد. 1971.
  • ويتزل، موروس، "Die Klage über Ur". في أورينتاليا 14. روما 185-234. 1945.
  • ويتزل، ماوروس. 1946، "Die Klage über Ur". في أورينتاليا 15. روما 46-63. 1945.
  • سامت، نيلي، "رثاء دمار أور: طبعة منقحة"، آيزنبراونز، 2014، رقم ISBN 978-1-57506-292-1

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيكتور هارولد ماثيوز ؛ دون سي. بنجامين (2006). أوجه التشابه في العهد القديم: قوانين وقصص من الشرق الأدنى القديم . دار بولست للنشر. ص 248 وما بعدها. ISBN  978-0-8091-4435-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  2. 1 2 جورج آرون بارتون (1918). نقوش بابلية متنوعة، ص 45. مطبعة جامعة ييل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2011 .
  3. ↑ إدوارد تشيرا؛ صموئيل نوح كرامر؛ جامعة بنسلفانيا. متحف الجامعة. قسم بابل (1934). نصوص سومرية ذات محتويات متنوعة، ص 1- . مطبعة جامعة شيكاغو . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2011 .
  4. ↑ متحف اللوفر. قسم الآثار الشرقية والسيراميك العتيق؛ متحف اللوفر. قسم الآثار الشرقية. النصوص المسمارية، 16، 40 . مستشرق المكتبة، بول جوثنر.
  5. ↑ متحف أشموليان (1976). طبعات أكسفورد للنصوص المسمارية، 12، 13، 14 و15 . مطبعة جامعة أكسفورد.
  6. ^ الجامعة. جينا. مجموعة فراو البروفيسور هيلبرخت للآثار البابلية. Texte und Materialien der Frau-Professor-Hilprecht-مجموعة الآثار البابلية: Neue Folge، 4 18، 4 19، 4 21، 4 20، 4 22، 4 23، 4 24 و 4 25 . هينريكس . تم الاسترجاع 4 يونيو 2011 .
  7. ↑ جامعة شيكاغو. قسم اللغات والآداب الشرقية (1970). مجلة دراسات الشرق الأدنى، اللوحتان 1 و2 . مطبعة جامعة شيكاغو.
  8. ↑ صموئيل نوح كرامر (1944). نصوص أدبية سومرية من نيبور: في متحف الشرق القديم في إسطنبول، 32، 45، 94، 95، 96، 97، 98 و99 . المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2011 .
  9. ↑ معزز جيج؛ خديجة كيزيلياي (1969). ألواح ومقتطفات أدبية سومرية في متحف إسطنبول الأثري - 1، 81، 95، 100، 107، 115، 118، 139، 142 و147 . تاريخ كورومو باسيموي . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2011 .
  10. ↑ إدوارد شييرا؛ القسطنطينية. المتحف الإمبراطوري العثماني (1924). النصوص الدينية السومرية، 32 و45 . الجامعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2011 .
  11. ↑ المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا. متحف الجامعة. بعثة مشتركة إلى بلاد ما بين النهرين؛ جامعة بنسلفانيا. متحف الجامعة (1928). نصوص حفريات أور... 6 137، 6 135، 6 136، 6 137، 6 138، 6 139، 6 *290 . المتحف البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2011 .
  12. ↑ متاحف كونيغليش في برلين. Vorderasiatische Abteilung؛ هاينريش زيمرن؛ أوتو شرودر؛ سمو فيجولا؛ فيلهلم فورتش؛ فريدريش ديليتش (1966). Vorderasiatische Schriftdenkmäler 10, 141 . لويس د. ليفين . تم الاسترجاع 4 يونيو 2011 .
  13. 1 2 3 4 5 رثاء أور، بلاك، جيه إيه، كانينغهام، جي، روبسون، إي، وزوليومي، جي، مجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري، أكسفورد 1998-.
  14. ↑ الترجمة الصوتية ETCSL  : c.4.80.2
  15. ↑ نيلي سامت، وسليم ف. عدلي. "مخطوطات نيبور الجديدة لمرثية أور، الجزء الأول". مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 64، 2012، الصفحات 31-37. JSTOR، https://doi.org/10.5615/jcunestud.64.0031
  16. 1 2 ديل لوندرفيل (2003). التقوى والسياسة: ديناميكيات السلطة الملكية في اليونان الهوميرية، وإسرائيل التوراتية، وبلاد ما بين النهرين البابلية القديمة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 248–. ISBN  978-0-8028-3994-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  17. ↑ كينيث ر. ويد (فبراير 2004). رحلة إلى موريا: القصة غير المروية لكيفية أن أصبح إبراهيم خليل الله . دار نشر باسيفيك برس. ص 21 وما بعدها. ISBN  978-0-8163-2024-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  18. 1 2 ج. هارولد إلينز؛ ديبورا ل. إلينس؛ رولف ب. كنيريم؛ إسحاق كليمي (2004). كلمة الله لعالمنا: دراسات الكتاب المقدس تكريما لسيمون جون دي فريس . مجموعة الاستمرارية الدولية للنشر. ص 287–. رقم ISBN  978-0-8264-6974-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  19. ↑ كارين وايزمان (6 يونيو 2010). دليل أكسفورد للرثاء . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75 وما بعدها. ISBN  978-0-19-922813-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  20. ^ معهد المستشرقين في لوفان (1977). أورينتاليا لوفانينسيا دوريكا . معهد للشرقية . تم الاسترجاع 4 يونيو 2011 .
  21. 1 2 بيوتر ميخالوفسكي (1989). رثاء دمار سومر وأور . آيزنبراونز. ص 4–. ISBN  978-0-931464-43-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  22. ↑ سابرينا ب. راميت (1996). انعكاسات النوع الاجتماعي وثقافات النوع الاجتماعي: منظورات أنثروبولوجية وتاريخية . دار النشر النفسية. ص 58–. ISBN  978-0-415-11482-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  23. ↑ فيليب س. ألكسندر (1 ديسمبر 2007). ترجمة مراثي إرميا . دار النشر الليتورجية. ص 26 وما يليها. ISBN  978-0-8146-5864-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  24. ↑ بيتر ج. تسوراس (24 أكتوبر 2005). كتاب الاقتباسات العسكرية . دار زينيث للنشر. الصفحات 12 وما بعدها. رقم ISBN  978-0-7603-2340-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .
  25. ↑ ميشيل بريير (ديسمبر 1997). الشرق الأوسط القديم . موارد من إعداد المعلمين. ص 41 وما بعدها. ISBN  978-1-55734-573-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2011 .