شمعون بن لاكيش

العصور الحاخامية
حكماء زوغوت تنعيم أمورايم سافورايم جيونيم ريشونيم أخرونيم
ف ت هـ

شمعون بن لاكيش ( بالعبرية : שמעון בן לקיש ؛ بالآرامية الإمبراطورية : שמעון בר לקיש شمعون بار لاكيش أو بار لاكيشا )، والمعروف باسمه المستعار ريش لاكيش (حوالي 200 - حوالي 275)، كان أمورا عاش في مقاطعة يهودا الرومانية في القرن الثالث. يُقال إنه ولد في بصرى ، شرق نهر الأردن ، حوالي عام 200 م، لكنه عاش معظم حياته في صفورية . ^[1] لا يُعرف أي شيء عن أسلافه باستثناء اسم والده.

وهو يشكل نوعًا من الشذوذ بين الأشخاص المهمين في دراسة التوراة ، فوفقًا للتلمود البابلي ، كان في شبابه لصًا ومصارعًا .

كان يعتبر من أبرز الأموريين من الجيل الثاني، والآخر هو صهره وخصمه الهالاخي ، يوحنان بار نباها .

وفقًا للتلمود ، نسب ريش لاكيش، مثل يوحنا، معرفته بالتوراة إلى حظه السعيد في حصوله على امتياز رؤية يهوذا هاناسي . ^[2] وفقًا لهاليفي، ^[3] كان تلميذًا ليهوذا الثاني ، حفيد يهوذا هاناسي، الذي ينقل باسمه العديد من الأقوال. يفترض باشر أنه كان تلميذًا لبار كابارا ، لأنه غالبًا ما ينقل الأقوال باسمه. ^[4] ويبدو أنه حضر أيضًا أكاديمية هوشعيا راباه ، الذي يستشهد به، ^[5] ويطرح الأسئلة، ^[6] ويطلق عليه "أبو المشناه " . ^[7]

تُروى قصص كثيرة عن قوة شمعون العظيمة وعن بدانته . فقد كان معتادًا على الاستلقاء على الأرض الصلبة، قائلًا: " سمني وسادتي". ^[8]

وفقًا للتلمود البابلي ، كان من المفترض أنه كان في شبابه المبكر لصًا ومصارعًا . تحت ضغط الظروف غير المواتية، تخلى عن دراسة التوراة وسعى إلى إعالة نفسه بدعوة دنيوية. باع نفسه لمديري سيرك المصارعين ، حيث يمكنه الاستفادة من قوته الجسدية العظيمة. عمل كمصارع، حيث كان يقاتل الوحوش ويسلي الحشود. [ ^8] وفقًا لمصادر أخرى، عاش ريش لاكيش لفترة في البرية حيث كان يكسب رزقه كقطاع طرق. من هذه الحالة المنخفضة أعاده الحاخام يوحنان إلى دراسته.

تكهن المعلقون الأوائل بأنه كان عالماً بالتوراة قبل حياته الإجرامية. ^[9]

إن مسيرته الإجرامية هي تقليد بابلي بحت، حيث لا يوجد لها أي وجود في أي من مصادر أرض إسرائيل؛ فوفقًا لتلمود القدس، قضى شمعون حياته كلها منغمسًا في دراسة التوراة، ولا يوجد ماضيه الإجرامي على الإطلاق. ^[10]

رأى ريش لاكيش الحاخام يوحنان يستحم في نهر الأردن، فظن أنه امرأة، وفي إحدى المحاولات وجد نفسه بجانبه في الماء. فقال له الحاخام يوحنان: "ستكون قوتك أكثر ملاءمة لدراسة الشريعة"، فأجابه ريش لاكيش: "وجمالك أكثر ملاءمة للنساء". ووعد الحاخام يوحنان ريش لاكيش بالزواج من أخته إذا عاد الأخير إلى المدرسة الدينية وبدأ دراسته من جديد. [11]

قد يُطلق على ر. يوحنان اسم معلم ريش لاكيش، ^[12] لكن ريش لاكيش، من خلال موهبته واجتهاده، سرعان ما أصبح مساويًا في مكانته لـ ر. يوحنان. يُطلق عليهما "السلطتان العظيمتان". ^[13] بينما كان ر. يوحنان لا يزال في صفورية، يُدرس في نفس الوقت الذي كان فيه حنينا بار هاما ، كان ريش لاكيش على قدم المساواة معه ويتمتع بحقوق متساوية كعضو في المدرسة الدينية والمجلس. ^[14] عندما ذهب ر. يوحنان إلى طبرية وأسس أكاديمية هناك، رافقه شمعون وتولى المنصب الثاني في الأكاديمية. ^[15]

لقد تفوق شمعون على يوحنان في حدة تفكيره، واعترف يوحنان بأن يده اليمنى كانت مفقودة عندما لم يكن شمعون حاضرًا. ^{[16] يقول} أولا : "عندما ناقش [شمعون] المسائل الهالاخية، كان الأمر كما لو كان يقتلع الجبال ويفركها معًا" . ^[17] غالبًا ما كان يوحنان مجبرًا بمنطق شمعون على التنازل عن رأيه وقبول رأي شمعون، ^[18] وحتى التصرف وفقًا لآراء شمعون. ^[19] ومع ذلك، قيل في مدح شمعون أن جميع اعتراضاته على استنتاجات يوحنان كانت مبنية على المشناه ، وأنه بالنسبة له لم يكن الأمر يتعلق بإظهار أنه على حق، بل تأمين قرار واضح وراسخ، وأنه عندما لم يتمكن من العثور على دعم لرأيه لم يخجل من التخلي عنه. ^[20] كان لديه حب قوي للحقيقة وطريقة شجاعة غير عادية في قول ما يعتقده. حتى أنه أعلن للبطريرك يهوذا الثاني أن الخوف من الأخير لن يدفعه أبدًا إلى حجب كلمة الله أو أي رأي مستمد منها؛ ^[21] وذات مرة تجرأ على نقل توبيخ مبطن للبطريرك بسبب الجشع. ^[22] كما لم يتردد في إلغاء قرارات زملائه، بما في ذلك يوحنا، حتى عندما تم اتخاذ إجراءات بالفعل وفقًا لتلك القرارات. ^[23] في إحدى المناسبات، عندما قدم يوحنا عرضًا هلاخيًا أمام ياناي، وأشاد به الأخير على ذلك، أعلن شمعون بجرأة، "على الرغم من الثناء الكبير من الحاخام ياناي ، فإن رأي الحاخام يوحنا ليس صحيحًا". ^[24] كان يدافع عن آرائه بلا خوف أمام الكلية بأكملها، ^[25] وأحيانًا كان يجرؤ على إصدار قرار يتعارض مع المشناه. ^[26] ومع ذلك، فإن آرائه، عندما تختلف عن آراء يوحنا، لم يتم الاعتراف بها على أنها صالحة، باستثناء ثلاث حالات مذكورة في التلمود البابلي. ^[27]

ولم يضاه أحد شمعون بن لاكيش في الاجتهاد والحرص على التعلم. وكان من عادته أن يكرر بانتظام قسمًا من المشناه أربعين مرة؛ ^[28] وكان يتفاخر بأن حتى هييا الكبير ، الذي اشتهر باجتهاده، لم يكن أكثر اجتهادًا منه. ^[29] ومن أجل حث تلاميذه على الاجتهاد المستمر، كان يستشهد غالبًا بمثل نسبه إلى التوراة: "إذا تركتني يومًا، فسوف أتركك ليومين". ^[30] كما يُحتفى بضميره وشعوره الدقيق بالشرف. كان يتجنب الارتباط بالأشخاص الذين لم يكن مقتنعًا بصدقهم تمامًا؛ ومن ثم كانت شهادة أي شخص يُسمح له بالارتباط بشمعون بن لاكيش تُعتَمد حتى في غياب الشهود. ^[31] كان شمعون بن لاكيش مخلصًا لأصدقائه، وكان دائمًا على استعداد لتقديم المساعدة الفعالة لهم. يتضح هذا من الطريقة التي أنقذ بها الحاخام عاصي ، الذي كان مسجونًا واعتبره زملاؤه ميتًا عمليًا، على الرغم من المخاطرة بحياته . ^[32] وبمجرد أن أنقذ تدخله القوي ممتلكات يوحنان من الأذى. ^[32]

في كتاباته، يستخدم شمعون التشبيهات بشكل متكرر ، وبعضها يذكرنا بالأيام التي كان يكسب فيها رزقه من السيرك. وبشكل عام، كان يتحدث بلا تحفظ عن تلك الفترة؛ إلا أن الإشارة إلى أعماله السابقة في قطاع الطرق كانت سبباً في جرحه بشدة حتى مرض ومات.

وقد حدث هذا على النحو التالي: ذات مرة، نشأ نزاع حول متى تكون أنواع مختلفة من السكاكين والأسلحة عرضة للنجاسة الطقسية . اختلف رأي شمعون بن لاكيش عن رأي يوحنان، حيث قال يوحنان: "يعرف اللص أدواته الخاصة". [ 33 ^] أشار يوحنان إلى حياة شمعون كلص، حيث كانت معرفة الأسلحة الحادة أمرًا طبيعيًا. رد ريش لاكيش بإنكار أي فائدة تلقاها من يوحنان؛ "عندما كنت لصًا كانوا ينادونني" سيدي "، والآن ينادونني" سيدي ". رد يوحنان بغضب أنه أحضره تحت أجنحة الشكينة . يروي التلمود أنه بسبب انزعاج يوحنان، مرض ريش لاكيش ومات قبل الأوان.

أصاب يوحنان شعور بالذنب، فشعر باليأس لوفاة شمعون. وعندما أرسلت الأكاديمية إليعازار بن بيدات ليكون شريكه في الدراسة، اتهمه يوحنان بأنه شخص مطيع، وكان يتوق إلى الأوقات التي كان شمعون يجادله فيها ذهابًا وإيابًا للوصول إلى النتيجة الصحيحة. ويقال إنه ظل ينادي: "أين بار ليكيشا، أين بار ليكيشا؟" وكان يأسه شديدًا، حتى أنه يُذكَر أنه فقد عقله في النهاية. ^[11]

وفقًا للتقاليد، يقع قبره في قيسيون ، وهي قرية يهودية سابقًا وهي الآن عبارة عن خراب يقع في الجليل الأعلى . ^[34]

إن الاستقلال الذي أظهره شمعون بن لاكيش في مناقشة الهالاخاه كان واضحًا بنفس القدر في معالجته للأجاداه . ففي الأجاداه أيضًا، احتل مكانة بارزة، وطرح العديد من الآراء الأصلية والمستقلة التي أذهلت معاصريه ولم تحظ بالاحترام إلا في وقت لاحق. تشمل الأجاداه تفسيرات تفسيرية ووعظية للكتاب المقدس ؛ وملاحظات حول شخصيات وقصص الكتاب المقدس ؛ وأقوال حول الوصايا، والصلاة، ودراسة الشريعة، والله، والملائكة ، وأساطير الخلق ، وإسرائيل ، وروما ، والموضوعات المسيحية والأخروية ، بالإضافة إلى أقوال وأمثال أخرى.

تشمل تعاليمه الأجادية ما يلي: ^[35]

• "فإن وجد بنو إسرائيل راحة مع الشعب الذي تشتتوا بينه، فإنهم يفقدون رغبتهم في العودة إلى إسرائيل، أرض آبائهم" ^[36]
• "إن إسرائيل عزيزة على الله، ولا يسر الله بمن ينطق بالشتائم ضد إسرائيل" ^[37]
• " إن المهتدي أعز عند الله من إسرائيل حين جمعها في سيناء، لأن إسرائيل لم تكن لتستقبل شريعة الله لولا معجزات الوحي، أما المهتدي، دون أن يرى معجزة واحدة، فقد كرس نفسه لله وقبل ملكوت السماوات". ^[38]
• "إن كلمات التوراة لا يتذكرها إلا من ضحى بنفسه من أجل دراستها". ^[39]
• "أخذت إسرائيل أسماء الملائكة من البابليين أثناء فترة السبي، لأن إشعياء [6: 6] يتحدث فقط عن "أحد السرافيم " دون أن يناديه باسمه؛ بينما يسمي دانيال الملاكين ميخائيل وجبرائيل " [ ^40]
• "إن العدو ( الشيطان )، والميل الشرير ، وملك الموت، هم نفس الكائن." ^[41]
• " لم يكن أيوب موجودًا في الواقع؛ فهو مجرد بطل خيالي في القصيدة، من اختراع الشاعر" ^[42]

إن كتاباته غنية بشكل خاص بالحكم والأمثال، بما في ذلك: ^[35]

• "لا يرتكب الإنسان خطيئة إلا إذا أصابته حالة جنون مؤقتة" ^[43]
• "زين نفسك أولاً، ثم زين الآخرين بعد ذلك" [أي، كن قدوة للآخرين] ^[44]
• "إن من يقرض أعظم من من يتصدق، ولكن من يساعد من خلال المشاركة في مشروع تجاري أعظم من كليهما." ^[45]
• «لا تسكن بجوار جاهل تقيّ» ^[45]
• «من زنى بعينيه فقط فهو زاني» ^[46]
• "ليكن حكم البروطة عزيزًا عليك كالحكم على مائة [بروتوت]." ^[47]

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Simeon b. Lakish". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.