الأعياد اليهودية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

تُضاء الشموع عشية السبت اليهودي ("شابات") وفي الأعياد اليهودية.

الأعياد اليهودية ، والمعروفة أيضًا بالأعياد اليهودية أو ياميم توفيم ( بالعبرية : יָמִים טוֹבִים ، بالحروف اللاتينية :  yāmīm ׹�ōvīm ، وتعني حرفيًا "الأيام السعيدة"، أو المفرد بالعبرية: יוֹם טוֹב، بالعبرية المحفورة [بالإنجليزية: /ˈjɔːmˈtɔːv , joʊmˈtoʊv / ] ) ، [ 1 ] هي أعياد يحتفل بها اليهود على مدار التقويم العبري . [ ملاحظة 1 ] وهي تشمل عناصر دينية وثقافية ووطنية ، مستمدة من أربعة مصادر : الميتزفوت ( الوصايا التوراتية ) ، والوصايا الحاخامية ، وتاريخ اليهودية ، ودولة إسرائيل .

تُصادف الأعياد اليهودية في نفس التواريخ كل عام في التقويم العبري، بينما تختلف هذه التواريخ في التقويم الميلادي . ويعود ذلك إلى أن التقويم العبري قمري شمسي (يعتمد على دورات الشمس والقمر)، في حين أن التقويم الميلادي شمسي . ولا يُمكن أن يُصادف كل عيد إلا في أيام مُحددة من الأسبوع، أربعة أيام لمعظم الأعياد، وخمسة أيام لأعياد شهري طيفيت وشفاط ، وستة أيام لعيد حانوكا (انظر أيام الأسبوع في التقويم العبري ).

نطاقات التواريخ للأعياد اليهودية [ 2 ]
عطلةنطاق التاريخ
رأس السنة العبريةمن 5 سبتمبر إلى 5 أكتوبر
يوم الغفرانمن 14 سبتمبر إلى 14 أكتوبر
عيد المظال (أول أيام الأسبوع)من 19 سبتمبر إلى 19 أكتوبر
شميني عتزيرتمن 26 سبتمبر إلى 26 أكتوبر
فرحة التوراةمن 27 سبتمبر إلى 27 أكتوبر
عيد الأنوار (اليوم الأول من ثمانية أيام)من 28 نوفمبر إلى 27 ديسمبر
تو بيشفاتمن 15 يناير إلى 13 فبراير
عيد بوريممن 24 فبراير إلى 26 مارس
شوشان بوريممن 25 فبراير إلى 27 مارس
عيد الفصح (أول أيام الأسبوع السبعة أو الثمانية)من 26 مارس إلى 25 أبريل
يوم ذكرى المحرقة8 أبريل [ 3 ] إلى 7 مايو [ 4 ]
يوم الاستقلال15 أبريل [ 5 ] إلى 15 مايو [ 6 ]
لاغ بعومرمن 28 أبريل إلى 28 مايو
يوم القدسمن 8 مايو إلى 7 يونيو
عيد الأسابيع (شافوعوت)من 15 مايو إلى 14 يونيو
تسوم تموزمن 25 يونيو إلى 25 يوليو
تاسع آبمن 16 يوليو إلى 15 أغسطس
Tu B'Avمن 22 يوليو إلى 21 أغسطس

المفاهيم العامة

المجموعات

تُستخدم مصطلحات معينة بشكل شائع جداً لوصف مجموعات من العطلات.

المصطلحات المستخدمة لوصف العطلات

تُستخدم مصطلحات معينة عند الإشارة إلى فئات مختلفة من العطلات، وذلك تبعاً لمصدرها وطبيعتها:

يُشار إلى السبت ( بالعبرية : שבת ) (نطق أشكنازي من اليديشية shabbos )، أو السبت، بهذا الاسم حصراً. وبالمثل، يُشار إلى رأس الشهر ( بالعبرية : ראש חודש ) بهذا الاسم حصراً.

  • يوم توف ( بالعبرية : יום טוב ) (نطق أشكنازي من اليديشية yontif ) ( حرفيًا، "يوم سعيد"): انظر " المجموعات " أعلاه.
  • يشير مصطلح " موعد " ( بالعبرية : מועד ) ("موسم الأعياد")، وجمعه " مواعيديم" ( بالعبرية : מועדים )، إلى أي من أعياد الحج الثلاثة : عيد الفصح، وعيد الأسابيع (شفوعوت)، وعيد المظال (سوكوت). وعند استخدامه للمقارنة مع "يوم توف"، فإنه يشير إلى "خول هامود" ، وهي الأيام الفاصلة بين عيد الفصح وعيد المظال.
  • كلمة "حاج" أو " حاج " ( بالعبرية : חג ) ("مهرجان")، وجمعها "حجيم " ( بالعبرية : חגים )، يمكن استخدامها كلما كان هناك يوم توف أو موعد . كما تُستخدم لوصف عيد الأنوار (حانوكا) وعيد المساخر (بوريم) ، بالإضافة إلى يوم الاستقلال الإسرائيلي (يوم هآتسموت ) ويوم القدس (يوم يروشالايم ).
  • يشير مصطلح "تانيت" ( بالعبرية : תענית )، أو "تزوم" ( بالعبرية : צום ) وإن كان أقل شيوعاً، إلى الصيام . تُستخدم هذه المصطلحات عموماً لوصف صيام الحاخامات، مع أن "تزوم" يُستخدم أيضاً في الطقوس الدينية للإشارة إلى يوم الغفران (يوم كيبور). [ 11 ]

"العمل" في يوم السبت والأعياد التوراتية

إن أبرز سمة مشتركة بين السبت والأعياد التوراتية هي وجوب الامتناع عن الأعمال التسعة والثلاثين (الملاخوت) في هذه الأيام. [ ملاحظة ٢ ] تُترجم كلمة "ملاخا " عادةً إلى "عمل"؛ ولعلّ الترجمة الأنسب هي "العمل الإبداعي البنّاء". وبالمعنى الدقيق، تُعرَّف الملاخا في الهالاخا (الشريعة اليهودية) بتسعة وثلاثين نوعًا من العمل الذي استُخدم في بناء خيمة الاجتماع أثناء تيه بني إسرائيل في الصحراء . وذلك وفقًا للفهم التقليدي وفي اليهودية الأرثوذكسية :

  • يُحظر العمل في يومي السبت (شبات) ويوم الغفران (يوم كيبور).
  • في أي يوم عطلة غير يوم الغفران (يوم كيبور) الذي يوافق يوم عمل وليس يوم السبت، يُحظر معظم الأعمال الشاقة. ويُسمح ببعض الأعمال المتعلقة بإعداد الطعام. [ ملاحظة 3 ] [ ملاحظة 4 ]
  • خلال أيام الأسبوع في فترة عيد الفصح ، لا يُحظر العمل الخيري بحد ذاته. ومع ذلك، ينبغي أن يقتصر العمل الخيري على ما هو ضروري إما لتعزيز الاستمتاع ببقية أيام العيد أو لتجنب خسارة مالية كبيرة، أو لأسباب أخرى.
  • في الأيام الأخرى، لا توجد قيود على العمل اليدوي. [ ملاحظة 5 ]

من حيث المبدأ، يفهم اليهود المحافظون وجوب الامتناع عن العمل الشاق بنفس الطريقة التي يفهمها اليهود الأرثوذكس. عمليًا، غالبًا ما يُصدر الحاخامات المحافظون أحكامًا بشأن المحظورات المتعلقة بالعمل الشاق بشكل مختلف عن السلطات الأرثوذكسية. [ 14 ] ومع ذلك، توجد بعض المجتمعات المحافظة/الماسورتية حول العالم حيث تشبه ممارسات السبت والأعياد إلى حد كبير الممارسات الأرثوذكسية. [ ملاحظة 6 ]

مع ذلك، فإن العديد من أعضاء الجماعات المحافظة في أمريكا الشمالية، إن لم يكن معظمهم، لا يعتبرون أنفسهم ملتزمين بشعائر السبت ، حتى وفقًا للمعايير المحافظة. [ 15 ] في الوقت نفسه، لا يقبل أتباع اليهودية الإصلاحية واليهودية التجديدية الأحكام الشرعية التقليدية، وبالتالي القيود المفروضة على العمل، باعتبارها ملزمة على الإطلاق. [ ملاحظة 7 ] اليهود الذين تنطبق عليهم أي من هذه الأوصاف يمتنعون عن العمل عمليًا فقط حسبما يرونه مناسبًا.

تُرفع قيود العمل في أيام السبت والأعياد دائمًا في حالات إنقاذ الأرواح ، أي اتخاذ إجراءات لإنقاذ حياة إنسان. فعلى المستوى الأساسي، إذا وُجد أي احتمال، مهما كان ضئيلاً، لاتخاذ إجراء لإنقاذ حياة، تُرفع قيود السبت فورًا ودون أي تحفظ. [ ملاحظة 8 ] أما في حال وجود خطر على الحياة ولكنه أقل إلحاحًا، يُفضّل تقليل انتهاك قيود العمل في أيام السبت قدر الإمكان. والقوانين في هذا الشأن معقدة. [ 16 ]

اليوم الثاني من الأعياد التوراتية

تحدد التوراة تاريخًا واحدًا في التقويم اليهودي للاحتفال بالأعياد. ومع ذلك، تُحتفل بالأعياد ذات الأصل التوراتي، بخلاف السبت ويوم الغفران، لمدة يومين خارج أرض إسرائيل ، ويُحتفل برأس السنة العبرية لمدة يومين حتى داخل أرض إسرائيل.

تُحدد مواعيد الأعياد في التقويم اليهودي في التوراة على النحو التالي: "اليوم س من الشهر ص". وبناءً على ذلك، يجب تحديد بداية الشهر ص قبل تحديد التاريخ الصحيح للعيد في اليوم س . الأشهر في التقويم اليهودي قمرية ، وكان يُعتقد في الأصل أنها تُعلن بنفخ الشوفار . [ 17 ] لاحقًا ، تلقى السنهدرين شهادات من شهود قالوا إنهم رأوا الهلال الجديد. [ ملاحظة 9 ] ثم كان السنهدرين يُبلغ المجتمعات اليهودية البعيدة عن مكان اجتماعه بإعلانه عن الهلال الجديد. نشأت عادة الاحتفال بيوم عيد ثانٍ نتيجةً لتأخر نشر تلك المعلومات. [ 18 ]

  • رأس السنة العبرية. بسبب القيود المفروضة على السفر خلال العطلات، لم يكن بإمكان الرسل مغادرة مقر السنهدرين حتى انتهاء العيد. وبالتالي، لم يكن من الممكن لأي شخص يعيش بعيدًا عن مقر السنهدرين أن يتلقى خبر إعلان بداية الشهر الجديد إلا بعد وصول الرسل . وعليه، نشأت العادة على الاحتفال برأس السنة العبرية في كلا اليومين الممكنين، محسوبين من بداية الشهر السابق، في جميع أنحاء العالم. [ 19 ] [ ملاحظة 10 ]
  • ثلاثة أعياد حج. يقع عيد المظال (سوكوت) وعيد الفصح في اليوم الخامس عشر من شهريهما. كان هذا يمنح الرسل أسبوعين لإبلاغ المجتمعات ببدء الشهر الجديد. عادةً، كانوا يصلون إلى معظم المجتمعات داخل أرض إسرائيل خلال هذه المدة، لكن قد لا يصلون إلى المجتمعات الأبعد (مثل تلك الموجودة في بابل أو خارجها). ونتيجةً لذلك، نشأت عادة الاحتفال بهذين العيدين ليوم واحد داخل إسرائيل، ويومين (كلاهما يُحسب من بداية الشهر السابق) خارجها. تُعرف هذه العادة باسم " يوم طوف شيني شيل غالويوت "، أي "اليوم الثاني من الأعياد في مجتمعات الشتات". [ 20 ]
بالنسبة لعيد الأسابيع (شافوعوت)، الذي يُحسب على أنه اليوم الخمسون من عيد الفصح، لم تكن المسألة المذكورة أعلاه ذات صلة مباشرة، إذ كان التاريخ "الصحيح" لعيد الفصح معروفًا بحلول ذلك الوقت. ومع ذلك، يطبق التلمود القاعدة نفسها على عيد الأسابيع، وعلى اليوم السابع من عيد الفصح ويوم شميني عتزيرت، من أجل الاتساق. [ 21 ]

لا يُحتفل بيوم الغفران لمدة يومين في أي مكان لصعوبة الصيام لمدة يومين. [ ملاحظة 11 ]

لا يُحتفل بالسبت وفقًا لتاريخ محدد في التقويم، بل على فترات سبعة أيام. وعليه، لا يوجد شك في تاريخ السبت، ولا يلزم الاحتفال به لمدة يومين. [ ملاحظة ١٢ ]

لا يحتفل أتباع اليهودية الإصلاحية واليهودية التجديدية عمومًا باليوم الثاني من الأعياد، [ 22 ] على الرغم من أن البعض يحتفل بيومين من رأس السنة العبرية. [ 23 ]

أعياد ذات أصول توراتية وحاخامية (تلمودية)

السبت - السبت

شموع السبت وكأس القداس

يمنح القانون اليهودي (الهالاخاه) يوم السبت ( بالعبرية : שבת ) مكانة العيد، وهو يوم راحة يُحتفل به في اليوم السابع من كل أسبوع. ويُعرّف القانون اليهودي اليوم بأنه ينتهي عند غروب الشمس أو حلول الليل، ليبدأ عندها اليوم التالي.

  • يبدأ السبت قبيل غروب شمس ليلة الجمعة. ويُحتفل ببدايته بإضاءة شموع السبت وتلاوة القداس على كأس من النبيذ .
  • ينتهي السبت عند حلول الظلام ليلة السبت. ويُختتم بصلاة تُعرف باسم هافدالا .

تشمل الطقوس والشعائر الأساسية ليوم السبت ما يلي:

  • قراءة جزء التوراة الأسبوعي
  • اختصار صلاة العميداه في الصلوات اليومية الثلاث العادية لتجنب طلبات الاحتياجات اليومية
  • إضافة صلاة موساف إلى الصلوات اليومية
  • الاستمتاع بثلاث وجبات، غالباً ما تكون متقنة أو ذات طقوس خاصة، على مدار اليوم
  • الامتناع عن أداء الأعمال الشاقة (انظر أعلاه ).

من نواحٍ عديدة، تعتبر الهالاخا (الشريعة اليهودية) يوم السبت أهم يوم مقدس في التقويم اليهودي.

  • إنه أول عيد مذكور في التناخ (الكتاب المقدس العبري)، وكان الله أول من احتفل به ( سفر التكوين ).
  • تحتوي قراءة التوراة في يوم السبت على أقسام من البارشيوت (قراءات التوراة) أكثر من يوم الغفران أو أي عيد يهودي آخر.
  • العقوبة المنصوص عليها في التوراة لانتهاك محظورات السبت هي الموت رجماً ( خروج 31)، بينما تكون العقوبة في الأعياد الأخرى أقل قسوة (نسبياً).
  • إن الالتزام العلني بالسبت هو المعيار المستخدم في الشريعة اليهودية لتحديد ما إذا كان الفرد عضوًا ملتزمًا دينيًا وموثوقًا به دينيًا في المجتمع.

أربع فصول

هناك أربعة أيام سبت، جميعها خلال شهر آذار أو قريبة منه، ولها أهمية خاصة بسبب الإضافات التي تُجرى أثناء قراءة التوراة في تلك الأيام. وتشمل هذه الإضافات ما يلي:

  • باراشات شيكاليم : السبت الذي يسبق أو يتزامن مع رأس شهر آذار ( آذار الثاني في السنة الكبيسة). يصف الجزء المقروء نصف الشيكل الذي تم إحضاره خلال شهر آذار .
  • قراءة باراشات زاخور : السبت الذي يسبق عيد بوريم مباشرةً . يصف المقطع المقروء الوصية بتذكر أفعال عماليق. (الاستماع إلى قراءة هذا الجزء يُحقق تلك الوصية، لذا ينبغي الحرص على حضور الكنيس هذا الأسبوع حتى لو لم يكن المرء معتادًا على الحضور).
  • باراشات باراه : السبت الذي يلي عيد بوريم مباشرة . يصف الجزء الإضافي من التوراة طقوس البقرة الحمراء.
  • باراشات هاخودش : السبت الذي يسبق رأس شهر نيسان . يصف الجزء المقروء الوصية بالاعتراف بشهر نيسان كأول الشهور العبرية.

أيام سبت خاصة أخرى

تُعتبر أيام السبت الأخرى على مدار السنة ذات أهمية خاصة نظرًا لتوقيتها أو لجزء التوراة و/أو الهافتورا ​​الذي يُقرأ فيها. فسبت شوفا هو السبت الذي يسبق يوم كيبور ، وسبت هاغادول هو السبت الذي يسبق عيد الفصح . وفي كليهما، جرت العادة أن يُلقي حاخام الكنيس محاضرة مطولة حول موضوع ذي صلة بالعيد القادم. أما سبت بريشيت فهو السبت الذي يلي مباشرةً عيد فرحة التوراة، حيث تبدأ فيه دورة قراءة التوراة السنوية من جديد. وسبت شيرا هو السبت الذي تُقرأ فيه شيرات هايام كجزء من باراشات بشلاخ؛ ومن العادات ترك فتات الخبز قبل هذا السبت لتأكله الطيور البرية. سبت شازون هو شابوس الذي يسبق تيشا بآب ، حيث تتم قراءة هافتوراه المشؤومة لشازون يشعياهو (وهذا يكمل دورة من ثلاث هافترات مشؤومة تؤدي إلى تيشا بآب ). السبت ناشامو هو الشابوس الذي يتبع تيشا بآف حيث يتم قراءة هافوراه ناشامو عامي (تبدأ هذه دورة من سبع هافوراه تعزية بعد تيشا بآف، المعروفة باسم شيفا دي نيشيمتا ). السبت الذي يسبق كل روش تشوديش (باستثناء روش هاشانا ) يُعرف باسم السبت مفوروتشيم ؛ تضاف الصلاة إلى القداس تحسبا للشهر القادم.

رأس الشهر - الشهر الجديد

رأس الشهر ( بالعبرية : ראש חודש ، بالحروف اللاتينية :  roš ḥoḏeš ، وتعني حرفيًا " رأس الشهر " ) هو عيد أو مناسبة صغيرة تحدث في اليوم الأول من كل شهر من التقويم اليهودي، وكذلك في اليوم الأخير من الشهر السابق إذا كان يتكون من ثلاثين يومًا.

  • قد تكون مراسم رأس الشهر خلال جزء على الأقل من فترة الأنبياء مُفصّلة إلى حدٍ ما. انظر، على سبيل المثال، سفر صموئيل الأول 20
  • بمرور الوقت، كانت هناك مستويات متفاوتة من الالتزام بعادة إعفاء النساء من أنواع معينة من العمل، كما في سفر ميغيلا 22ب:4: "أيام الهلال، عندما يكون من المعتاد أن تمتنع النساء عن العمل".
  • عادة ما يكون الصيام محظوراً في رأس الشهر .

وبخلاف ما سبق، فإن الالتزام الحالي يقتصر على التغييرات في الطقوس الدينية .

في شهر تشري ، يتم استبدال هذا الاحتفال بالاحتفال برأس السنة العبرية ، وهو عيد رئيسي.

المناسبات ذات الصلة:

  • يتم الإعلان عن موعد رأس الشهر القادم في الكنيس يوم السبت السابق.
  • هناك صلوات خاصة، هي صلاة كيدوش ليفانا ، تُقال عند رؤية القمر المتزايد لأول مرة كل شهر.

رأس السنة العبرية - روش هاشانا

إيلول وسليخوت

يُعتبر شهر إيلول الذي يسبق رأس السنة العبرية (روش هاشانا) وقتًا مباركًا للتوبة . [ 24 ] ولهذا السبب، تُضاف صلوات توبة إضافية تُسمى "سليخوت" إلى الصلوات اليومية، باستثناء يوم السبت (شبات) . يُضيف اليهود السفارديم هذه الصلوات كل يوم من أيام الأسبوع خلال شهر إيلول . أما اليهود الأشكناز فيتلونها ابتداءً من يوم الأحد الأخير (أو ليلة السبت) الذي يسبق رأس السنة العبرية، مما يسمح بأربعة أيام على الأقل من التلاوة.

طوال شهر إيلول، يُنفخ في الشوفار في نهاية صلاة الصباح (باستثناء عشية رأس السنة العبرية). ويُتلى المزمور ٢٧ في نهاية صلاة الصباح، وفي نهاية صلاة العصر أو المساء (بحسب عادة الجماعة) من اليوم الأول من إيلول حتى هوشعنا ربا (اليوم الأخير من عيد المظال).

رأس السنة العبرية

رموز رأس السنة العبرية: الشوفار ، التفاح والعسل ، الرمان ، نبيذ الكيدوش
  • عشية رأس السنة العبرية (عشية اليوم الأول): 29 إيلول
  • رأس السنة العبرية: ١-٢ تشري

بحسب التقاليد الشفوية ، فإن رأس السنة العبرية ( روش هاشانا ) ( بالعبرية : ראש השנה ) (وتعني حرفيًا "رأس السنة") هو يوم الذكرى ( بالعبرية : יום הזכרון ، يوم هازيكارون )، [ 25 ] ويوم الحساب ( بالعبرية : יום הדין ، يوم هادين ). [ 26 ] يظهر الله في صورة ملك، يتذكر ويحاسب كل شخص على حدة وفقًا لأعماله، ويصدر حكمًا لكل شخص في السنة التالية. [ 27 ]

يتميز هذا العيد بفريضة محددة : نفخ الشوفار . [ 28 ] ووفقًا للتوراة، يوافق هذا اليوم الأول من الشهر السابع من السنة الميلادية، [ 28 ] ويُشير إلى بداية فترة عشرة أيام تسبق يوم الغفران . ووفقًا لأحد الرأيين التلموديين، اكتمل خلق العالم في رأس السنة العبرية . [ 29 ]

تُقام صلاة الصباح في رأس السنة العبرية (روش هاشانا) لفترة طويلة ، وتركز على المواضيع المذكورة أعلاه: الجلال والحساب، والذكرى، وولادة العالم، ونفخ الشوفار . وتُتلى في معظم المجتمعات صلاة التشليخ القصيرة ، وهي رمز للتخلص من ذنوب العام الماضي، خلال فترة ما بعد ظهر رأس السنة العبرية .

على الرغم من أن الكتاب المقدس يحدد رأس السنة العبرية (روش هاشانا) كعيد ليوم واحد، [ 28 ] إلا أنه يُحتفل بيوم ثانٍ ذي أصل حاخامي. وبشكل فريد بين الأعياد التوراتية، يُحتفل بهذا اليوم الحاخامي الإضافي حتى داخل أرض إسرائيل . (انظر: اليوم الثاني من الأعياد التوراتية ، أعلاه).

أربع سنوات جديدة

لا تستخدم التوراة نفسها أي مصطلح مثل "رأس السنة" للإشارة إلى روش هاشانا . وتحدد المشناه في روش هاشانا [ 30 ] أربعة أيام مختلفة لـ"رأس السنة" لأغراض مختلفة:

  • 1 تشري (التقليدي " روش هاشانا "): "رأس السنة" لحساب السنوات التقويمية، وسنة السبت (شميتا) ودورات اليوبيل ، وعمر الأشجار لأغراض الشريعة اليهودية؛ ولفصل عشور الحبوب .
  • 15 شيفات ( تو بشفاط ): "السنة الجديدة" للأشجار - أي دورتها الزراعية الحالية والعشور المرتبطة بها.
  • 1 نيسان  : "رأس السنة" لحساب الأشهر والأعياد الرئيسية ولحساب سنوات حكم الملك اليهودي
    • في العصور التوراتية، كان اليوم التالي لـ 29 آذار ، السنة الأولى من حكم ___، يتبعه 1 نيسان ، السنة الثانية من حكم ___.
    • في العصر الحديث، على الرغم من أن رقم السنة في التقويم اليهودي يتغير في رأس السنة العبرية ، إلا أنه في بعض السياقات لا تزال الأشهر مرقمة من شهر نيسان .
    • تُعتبر أعياد الحج الثلاثة دائماً بالترتيب التالي: عيد الفصح - عيد الأسابيع - عيد المظال . وقد يكون لهذا الترتيب آثارٌ في الشريعة الدينية حتى في العصر الحديث.
  • 1 إيلول ( روش هاشانا ليماسار بهيما ): "رأس السنة" لعشور الحيوانات . ومع ذلك، فإن الهالاخا لا تتبع هذا الرأي، بل إن عشور الحيوانات تُدفع في 1 تشري . [ 31 ]

أيام التوبة العشرة

تُعرف الأيام العشرة الأولى من شهر تشري (من بداية رأس السنة العبرية حتى نهاية يوم كيبور ) بأيام التوبة العشرة (עשרת ימי תשובה، Aseret Yemei Teshuva ). خلال هذه الفترة، استعدادًا ليوم كيبور ، يُعدّ من "المناسب جدًا" [ 32 ] لليهود ممارسة التوبة ، وهي فحص المرء لأعماله والندم على الذنوب التي ارتكبها في حق الآخرين والله. ويمكن أن تتخذ هذه التوبة أشكالًا مختلفة، منها: الدعاء، والاعتراف بالأفعال أمام الله، والصيام، والتأمل، وزيادة المشاركة في أعمال الصدقة أو التبرع لها .

تزوم جيداليا - صيام جيداليا

  • تسوم غيداليا : 3 تشرين الأول

صيام جدليا ( بالعبرية : צום גדליה ) هو يوم صيام يهودي ثانوي. يُحيي ذكرى اغتيال جدليا ، حاكم مقاطعة يهود ، الذي أنهى أي مستوى من الحكم اليهودي بعد تدمير هيكل سليمان . وفقًا للقراءة البسيطة للكتاب المقدس، [ 33 ] وقع الاغتيال في رأس السنة العبرية (1 تشري)، وفي هذه الحالة، يُؤجل الصيام إلى 3 تشري احترامًا للعيد، ويُؤجل مرة أخرى إلى 4 تشري إذا كان 3 تشري يوم سبت. مع ذلك، ينص التلمود صراحةً على أنه وقع في 3 تشري. [ 34 ]

كما هو الحال في جميع أيام الصيام الصغرى، يُشترط الصيام من الفجر إلى الغروب، ولكن لا تُراعى عادةً أحكام الحداد الأخرى. تُقرأ التوراة في صلاتي الشحريت والمنحة ، وتُقرأ الهافتارا في صلاة المنحة . كما تُضاف بعض الطقوس إلى طقوس كلتا الصلاتين. [ 35 ]

يوم كيبور - يوم الغفران

رجل يرتدي التاليت ينفخ في الشوفار
  • Erev Yom Kippur : 10 تشري (تبدأ أمسية يوم الغفران عند غروب الشمس)
  • يوم الغفران : 10 تشري (ينتهي يوم الغفران عند غروب الشمس)

يوم كيبور ( بالعبرية : יום כיפור ) هو أقدس أيام السنة عند اليهود الحاخاميين. [ ملاحظة 13 ] يتمحور موضوعه الرئيسي حول التكفير والمصالحة . ويتحقق ذلك من خلال الصلاة والصيام التام - بما في ذلك الامتناع عن جميع أنواع الطعام والشراب (بما في ذلك الماء) - من قبل جميع البالغين الأصحاء. [ ملاحظة 14 ] ومن بين المحظورات الأخرى في يوم كيبور : الاغتسال، ووضع العطور، وارتداء الأحذية الجلدية، والعلاقات الجنسية - وكلها مصممة لضمان تركيز انتباه المرء بشكل كامل ومطلق على السعي إلى التكفير مع الله. كما يتميز يوم كيبور عن غيره من الأعياد بوجود قيود متعلقة بالعمل مطابقة لتلك المفروضة في يوم السبت (شبات) . ويبدأ الصيام والمحظورات الأخرى في العاشر من تشري عند غروب الشمس - حيث يُعتبر غروب الشمس بداية اليوم في التقاليد اليهودية.

تُقام تلاوة تقليدية باللغة الآرامية تُسمى " كول نيدري " (جميع النذور) قبيل غروب الشمس. ورغم أنها تُعتبر في كثير من الأحيان بداية صلاة مساء يوم الغفران - لدرجة أن " عشية يوم الغفران " (مساء يوم الغفران) تُسمى أحيانًا "ليلة كول نيدري" - إلا أنها تُعدّ تقليدًا منفصلاً. ويتضح ذلك جليًا لأنها تُتلى قبل غروب الشمس، أي في التاسع من تشري ، وهو اليوم الذي يسبق يوم الغفران؛ ولا تُتلى في يوم الغفران نفسه (في العاشر من تشري ، الذي يبدأ بعد غروب الشمس).

تختلف كلمات صلاة "كول نيدري" قليلاً بين التقاليد الأشكنازية والسفاردية. في كلتيهما، يدعو المتضرع أن يُعفى من جميع النذور الشخصية التي قطعها على نفسه أمام الله خلال العام، حتى تُبطل أي وعود لم تُوفَ بها، وبالتالي تُغفر. في التقاليد الأشكنازية، يُقصد بها العام المقبل، بينما في التقاليد السفاردية، يُقصد بها العام المنصرم. النذور بين المتضرع والله هي وحدها ذات الصلة، أما النذور بين المتضرع وغيره من الناس فتبقى سارية المفعول، لأنها لا تتأثر بالصلاة.

يُلبس التاليت (شال الصلاة ذو الزوايا الأربع) في صلاتي المساء والظهيرة، وذلك في اليوم الوحيد من السنة الذي يُرتدى فيه. في المجتمعات الأشكنازية التقليدية، يرتدي الرجال التاليت طوال صلوات النهار . وتكون صلوات مساء يوم الغفران أطول من أي ليلة أخرى في السنة. وبمجرد استئناف الصلوات في الصباح، تصبح (في جميع التقاليد) أطول صلوات السنة. في بعض المعابد اليهودية التقليدية، تستمر الصلوات بشكل متواصل من الصباح حتى غروب الشمس، أو ما يقارب ذلك. ومن أبرز ما يميز صلاة الصباح في المعابد اليهودية التقليدية تلاوة يزكور ، وهي صلاة التذكار، وترديد القصائد الليتورجية ( بيوتيم ) التي تصف طقوس يوم الغفران في الهيكل .

يُقام حدثان بارزان آخران في وقت متأخر من اليوم. خلال صلاة العصر ، تُقرأ الهافتارا كاملةً من سفر يونان . وفي الختام، يُختتم اليوم بصلاة النحيلة ، وهي صلاة خاصة تُتلى فقط في يوم الغفران . تتناول النحيلة اختتام العيد، وتتضمن دعاءً خاشعًا إلى الله طلبًا للمغفرة قبل انتهاء الصيام. وينتهي يوم الغفران بنفخ الشوفار ، إيذانًا بانتهاء الصيام. ويُحتفل به دائمًا كعيد ليوم واحد، داخل حدود أرض إسرائيل وخارجها .

يُعتبر يوم كيبور ، إلى جانب الخامس عشر من آب، من أسعد أيام السنة (التلمود البابلي - مسلكة تعنيت). [ 36 ]

اليوم السابق ليوم الغفران

يعتبر البعض اليوم الذي يسبق يوم الغفران، أي التاسع من تشري، عيدًا قائمًا بذاته. ولا يُعدّ هذا اليوم هو عشية يوم الغفران، التي تُصادف مساء يوم الغفران نفسه في العاشر من تشري، مباشرةً بعد غروب الشمس وتلاوة صلاة كول نيدري . ويُعتبر تناول الطعام في اليوم الذي يسبق يوم الغفران فريضةً دينية، حيث يقول الحكماء إن من يأكل طوال هذا اليوم ثم يصوم يوم الغفران نفسه ينال أجرًا كأنه صام مرتين. وتُجرى بعض التغييرات الطفيفة على صلاة الصبح، بينما تُجرى تغييرات جوهرية على صلاة العصر. ويحرص العديد من الرجال الأشكناز الأرثوذكس على الاغتسال في الميكفاه في اليوم الذي يسبق يوم الغفران.

عيد المظال ( سوكوت )

كشك السوكاه​
  • عشية عيد المظال : 14 تشرين الأول
  • عيد العرش : 15-21 تشري (22 خارج إسرائيل)
  • اليوم الأول من عيد المظال (خارج إسرائيل، أول يومين هما) هو يوم توف كامل ، بينما بقية أيام عيد المظال لها وضع خول هامويد ، "الأيام المتوسطة".

عيد المظال ( بالعبرية : סוכות أو סֻכּוֹת ، sukkōt ) هو عيدٌ يستمر سبعة أيام ، ويُعرف أيضًا بعيد المظال أو عيد الخيام. وهو أحد أعياد الحج الثلاثة ( شالوش ريغاليم ) المذكورة في الكتاب المقدس. يُحيي عيد المظال ذكرى السنوات التي قضاها اليهود في الصحراء في طريقهم إلى أرض الميعاد، ويحتفل بكيفية حماية الله لهم في ظروف الصحراء القاسية. كلمة " مظال" هي جمع الكلمة العبرية " سوكاه " التي تعني خيمة. يُؤمر اليهود بـ"السكن" في الخيام خلال العيد. [ 37 ] وهذا يعني عمومًا تناول الطعام، ولكن البعض ينام في السوكاه أيضًا، وخاصة في إسرائيل. وهناك قواعد محددة لبناء السوكاه .

إلى جانب السكن في السوكاه، فإن الطقس الرئيسي الفريد لهذا العيد هو استخدام الأنواع الأربعة : اللولاف (النخيل) ، والهداس (الآس) ، والأرافاه (الصفصاف) ، والإتروج ( الليمون) . [ 38 ] في كل يوم من أيام العيد باستثناء السبت، يتم التلويح بهذه الأنواع الأربعة بالتزامن مع تلاوة الهليل في الكنيس، ثم يتم السير بها في موكب حول الكنيس يُسمى الهوشانوت .

هوشعنا رباه

يُسمى اليوم السابع من عيد المظال (سوكوت) هوشعنا ربا ، أي " هوشعنا العظيمة " (وهي صيغة المفرد من هوشانوت، ومصدر الكلمة الإنجليزية hosanna ). وتتضمن ذروة صلوات هذا اليوم سبعة مواكب من الهوشانوت حول الكنيس. ويحاكي هذا التقليد ممارسات الهيكل في القدس . كما تشبه العديد من جوانب عادات هذا اليوم عادات رأس السنة العبرية (روش هاشانا) ويوم الغفران (يوم كيبور). ويُعتبر هوشعنا ربا تقليديًا يوم "إنزال" الدينونة الأخيرة ليوم الغفران، ويُتيح فرصة أخيرة للتوبة قبل انتهاء موسم الأعياد.

شميني أتزيرت وسيمحات توراة

الرقص مع التوراة
  • شميني أتزريت: 22 تشري (مع سمحات توراة في إسرائيل)
  • سمحات توراة خارج إسرائيل: 23 تشري

يأتي عيد شميني عتزيرت ( بالعبرية : שמיני עצרת ) مباشرةً بعد انتهاء عيد المظال. كلمة "شميني " العبرية تعني "الثامن"، وتشير إلى موقعه في "اليوم الثامن" من عيد المظال، الذي يستمر سبعة أيام. يعكس هذا الاسم حقيقة أن شميني عتزيرت، مع كونه عيدًا قائمًا بذاته في كثير من النواحي، إلا أن الاحتفال به مرتبط بعيد المظال في بعض الجوانب . خارج إسرائيل، لا تزال تُتناول الوجبات في المظلة (السوكاه) في هذا اليوم.

أبرز ما يميز هذا العيد هو الاحتفال بـ" سيمحات توراة" ( بالعبرية : שמחת תורה )، ​​أي "الفرح بالتوراة". كان هذا الاسم يُشير في الأصل إلى "طقوس" خاصة: تُقرأ فيها آخر فقرة أسبوعية من التوراة من سفر التثنية ، مُختتمةً بذلك الدورة السنوية، ويليها مباشرةً قراءة الفصل الأول من سفر التكوين ، مُبدئةً بذلك الدورة السنوية الجديدة. تتسم هذه الطقوس ببهجة خاصة، ويشارك فيها جميع الحاضرين، صغارًا وكبارًا.

تُهيمن هذه المراسم على العيد لدرجة أنه في إسرائيل، حيث يستمر العيد ليوم واحد، يُشار إلى العيد بأكمله غالبًا باسم "سيمحات توراة" . أما خارج إسرائيل، فيستمر العيد ليومين؛ يُستخدم اسم "شميني عتزيرت" لليوم الأول، بينما يُطلق على اليوم الثاني عادةً اسم "سيمحات توراة" .

عيد الأنوار (حانوكا)

حانوكا
  • عشية عيد الأنوار (حانوكا): 24 كيسليف
  • الحانوكا: 25 كيسليف – 2 أو 3 تيفيت

قصة عيد الأنوار ( بالعبرية : חנוכה ) محفوظة في سفري المكابيين الأول والثاني . هذان السفران ليسا جزءًا من التناخ (الكتاب المقدس العبري)، بل هما من الكتب المنحولة . أما معجزة استمرار زيت الزيتون لثمانية أيام بعد يوم واحد، فقد وردت لأول مرة في التلمود (شبات 21ب) ، الذي كُتب بعد حوالي 600 عام من الأحداث المذكورة في سفري المكابيين. [ 39 ]

يُحيي عيد الأنوار (حانوكا) ذكرى هزيمة قوات الإمبراطورية السلوقية التي حاولت منع بني إسرائيل من ممارسة شعائرهم اليهودية. فقد هزم يهوذا المكابي وإخوته جيوشًا جرارة، وأعادوا تكريس الهيكل في القدس . ويُحتفل بهذا العيد الذي يستمر ثمانية أيام بإشعال الشموع - شمعة واحدة في الليلة الأولى، وشمعتان في الليلة الثانية، وهكذا - باستخدام شمعدان خاص يُسمى " حانوكيا" أو " شمعدان حانوكا".

من الناحية الدينية، يُعدّ عيد حانوكا عيدًا ثانويًا. باستثناء يوم السبت، لا تُفرض قيود على العمل. [ ملاحظة 15 ] وبصرف النظر عن إشعال الأنوار، تقتصر الممارسات الدينية الرسمية على تغييرات في الطقوس الدينية . يميل الاحتفال بعيد حانوكا إلى أن يكون غير رسمي ويعتمد على العادات والتقاليد أكثر من القوانين. ومن بين العادات الثلاث الشائعة:

العاشر من شهر طيفيت

  • أسارا بتيفيت: 10 تيفيت

يُعدّ العاشر من شهر طيفيت ( بالعبرية : עשרה בטבת ، Asarah B'Tevet ) يوم صيام قصير، يُشير إلى بداية حصار القدس كما هو موضح في سفر الملوك الثاني 25:1

وفي السنة التاسعة من حكمه، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، جاء نبوخذنصر ملك بابل، هو وكل جيشه، إلى أورشليم، ونزلوا أمامها؛ وبنوا حصوناً حولها.

يشمل إحياء ذكرى هذا الصيام أيضاً أحداثاً أخرى تحدث في 8 و9 و10 طيفيت.

يُصام هذا الصيام كما تُصام الأصيام الصغرى الأخرى (انظر صيام تسوم غيداليا ، أعلاه). وهو الصيام الصغير الوحيد الذي قد يوافق يوم الجمعة وفقًا للتقويم اليهودي الثابت الحالي .

تو بيشفات - رأس السنة الجديدة للأشجار

المكسرات والفواكه المجففة، التي تُؤكل تقليديًا في عيد تو بيشفات

يُعدّ عيد تو بشفاط ( ט"ו בשבט ‎) (ويُترجم حرفيًا إلى "الخامس عشر من شهر شفاط"، حيث أن ט״ו ‎ هو الرقم "15" بالأحرف العبرية) رأس السنة للأشجار. ويُعرف أيضًا باسم חג האילנות ‎ (حج ها-إيلانوت، عيد الأشجار)، أو ראש השנה לאילנות ‎ (روش ها-شانا لا-إيلانوت، رأس السنة للأشجار). ووفقًا للمشنا ، يُشير هذا اليوم إلى اليوم الذي تُحسب فيه عُشر الفاكهة سنويًا. فابتداءً من هذا التاريخ، بدأ احتساب النهي التوراتي عن أكل ثمار السنوات الثلاث الأولى ( أورلاه ) وضرورة إحضار ثمار السنة الرابعة (نيتا ريفاي) إلى الهيكل في القدس . [ 40 ]

خلال القرن السابع عشر، ابتكر الحاخام يتسحاق لوريا من صفد وتلاميذه مائدة سدر قصيرة تُسمى "همدات ها-ياميم"، تُذكّر بمائدة السدر التي يحتفل بها اليهود في عيد الفصح ، وتستكشف موضوعات العيد الكابالية . [ 41 ] وقد شهدت مائدة سدر "طو بشفاط" هذه انتعاشًا في السنوات الأخيرة. وبشكل عام، يُحتفل بعيد "طو بشفاط" في العصر الحديث بتناول أنواع مختلفة من الفواكه والمكسرات المرتبطة بأرض إسرائيل .

جرت العادة على غرس الأشجار في هذا اليوم. [ 42 ] ويقوم العديد من الأطفال بجمع التبرعات قبل هذا اليوم لغرس الأشجار في إسرائيل. كما تُغرس الأشجار عادةً محلياً أيضاً.

بوريم - عيد القرعة

  • صيام أستير: عادةً 13 شهر آذار
  • بوريم: 14 آذار
  • شوشان بوريم: 15 آذار
  • في السنوات الكبيسة في التقويم العبري ، تُحتفل بالتواريخ المذكورة أعلاه في شهر آذار الثاني (آذار شيني) . ويُعرف يومي 14 و15 من شهر آذار الأول (آذار ريشون) باسم بوريم كاتان.

بوريم كاتان

يُحتفل بعيد بوريم كاتان ( פורים קטן ‎) (ويُترجم حرفيًا إلى "بوريم الصغير") في الرابع عشر والخامس عشر من شهر آذار الأول في السنوات الكبيسة. وتتميز هذه الأيام بزيادة طفيفة في مظاهر الاحتفال، بما في ذلك حظر الصيام، وتغييرات طفيفة في الطقوس الدينية.

صوم إستير

الفصل الافتتاحي من مخطوطة مكتوبة بخط اليد لسفر أستير، مع مؤشر للقارئ
مشلواح مانوت

يُسمى يوم "تانيت إستير " ( תענית אסתר ) ، أو "صوم إستير"، تكريمًا لصوم إستير وحاشيتها عندما كانت تستعد للذهاب إلى الملك دون دعوة لدعوته هو وهامان إلى وليمة. [ 43 ] ويُخلّد هذا اليوم ذكرى ذلك الصوم، بالإضافة إلى صوم آخر ذُكر لاحقًا في سفر إستير ، [ 44 ] والذي قام به اليهود استعدادًا لمحاربة أعدائهم.

يُصام هذا الصيام كما تُصام الأصوام الصغرى الأخرى (انظر تسوم غيداليا ، أعلاه). وبينما يُصام عادةً في الثالث عشر من شهر آذار، عشية عيد بوريم، يُقدّم هذا الصيام إلى يوم الخميس، الحادي عشر من آذار، عندما يوافق الثالث عشر من آذار يوم السبت.

بوريم وشوشان بوريم

يُحيي عيد بوريم ( פורים ) ذكرى الأحداث التي وقعت في سفر أستير . وتشمل الاحتفالات أو المناسبات الرئيسية ما يلي: [ 45 ]

  • قراءة المِجْلِيلَة . جرت العادة على قراءتها من لفافة مرتين خلال عيد المساخر (بوريم) - مرة في المساء ومرة ​​أخرى في الصباح. ولدى اليهود الأشكناز عادة إصدار أصوات استهزاء عند كل ذكر لاسم هامان أثناء القراءة.
  • تقديم هدايا الطعام والشراب للأصدقاء والجيران (ميشلوخ مانوت) .
  • تقديم هدايا ماتانوت ليفيونيم ، وهي هدايا للفقراء والمحتاجين.
  • وجبة عيد المساخر ( سعودات بوريم أو بوريم سعوداه ). تُصاحب هذه الوجبة تقليديًا تناول الكحول، وغالبًا ما يكون بكميات كبيرة، [ 46 ] على الرغم من أن حكماء اليهود قد حذروا من ضرورة الالتزام بجميع الأحكام الدينية حتى في حالة السكر. [ ملاحظة 18 ]

تطورت العديد من العادات من هذه الاحتفالات الرئيسية. ومن العادات الشائعة تمثيل قصة عيد المساخر (بوريم). وتعود أصول مسرحية بوريم إلى هذا، مع أنها لا تقتصر على هذا الموضوع. [ 47 ] كما أن ارتداء الأزياء والأقنعة شائع جدًا. وقد يكون هذا امتدادًا لمسرحيات بوريم، ولكن هناك عدة نظريات حول أصل هذه العادة، ومعظمها يرتبط بشكل أو بآخر بالطبيعة "الخفية" لمعجزات بوريم. [ ملاحظة 19 ]

أصبحت كرنفالات عيد المساخر (بوريم) بأنواعها المختلفة من العادات الشائعة. ففي إسرائيل، تُقام مواكب احتفالية تُعرف باسم "عد-دلو-يادا" [ 48 ] في الشارع الرئيسي للمدينة. ويُقام أكبرها وأشهرها في حولون [ 49 ] .

يحتفل معظم اليهود بعيد بوريم في الرابع عشر من آذار، وهو يوم الاحتفال الذي يلي انتصار اليهود على أعدائهم. ولأن اليهود في مدينة شوشان، عاصمة اليهود ، قاتلوا أعداءهم يومًا إضافيًا، يُحتفل ببوريم هناك بعد يوم، في اليوم المعروف باسم "بوريم شوشان ". وقد امتد الاحتفال ليشمل "المدن المسورة" [ 45 ] ، وهي المدن التي بُنيت على أسوار منذ زمن يشوع [ 50 ] . عمليًا، لا يوجد يهود يعيشون في شوشان ( شوش، إيران )، ويُحتفل ببوريم شوشان بشكل كامل في القدس فقط . كما تُحيي مدن مثل صفد وطبريا الاحتفال ببوريم شوشان جزئيًا. أما في أماكن أخرى، فيقتصر الاحتفال ببوريم شوشان على زيادة طفيفة في مظاهر الاحتفال، بما في ذلك حظر الصيام، وتغييرات طفيفة في الطقوس الدينية.

بوريم مشولاش

إذا صادف الخامس عشر من شهر آذار يوم السبت (شبات)، يحتفل اليهود في القدس بعيد بوريم فريد من نوعه يستمر ثلاثة أيام يُعرف باسم بوريم مشولاش. تُقرأ الميغيلة ويُقدّم ماتانوت ليفيونيم يوم الجمعة؛ وتُقرأ قراءة التوراة الخاصة بالبوريم يوم السبت (شبات) ويُتلى الهانيسيم (الإضافة الليتورجية الخاصة بالبوريم)؛ ويُقام عشاء البوريم ويُقدّم ميشلوخ مانوت يوم الأحد.

عيد الفصح

شهر نيسان

يُعتبر شهر نيسان، في العادة، شهرًا مليئًا بالفرح والبهجة. وجرت العادة أن يُستغنى عن صلاة الدفن طوال الشهر ، وأن تُلغى العديد من مظاهر الحداد العلنية (مثل إلقاء كلمة تأبين في الجنازة)، وأن يُحظر الصيام الطوعي. [ 51 ] إلا أن هذه الممارسات قد تختلف أحيانًا. [ 52 ]

عشية عيد الفصح وصيام الأبكار

الترتيب التقليدي للأطعمة الرمزية على طبق عيد الفصح
مجموعة طاولة لعيد الفصح

يُعتبر اليوم الذي يسبق عيد الفصح ( Erev Pesach، حرفياً "عشية عيد الفصح") مهماً لثلاثة أسباب:

  • إنه اليوم الذي يجب فيه إتمام جميع الاستعدادات المتعلقة بعيد الفصح، وخاصة التخلص من الطعام المختمر، أو الخمير . وعلى وجه الخصوص، يتم إجراء بحث رسمي عن الخمير المتبقي خلال مساء عشية عيد الفصح، ويتم إتلاف أو التخلص من أو إبطال جميع الخمير المتبقي نهائياً خلال صباح عشية عيد الفصح. [ 53 ]
  • إنه يوم صيام الأبكار (תענית בכורות). يصوم اليهود الأبكار [ ملاحظة 21 ] إحياءً لذكرى الضربة العاشرة ، حين أهلك الله أبكار المصريين، وأبقى على أبكار اليهود. [ 54 ] يُستعاض عن هذا الصيام بوجبة تُسمى " سعودات ميتزفاه" ، وهي وليمة تُقام احتفالاً بإتمام فريضة؛ ولذلك، يكاد يكون من المُعتاد أن يحضر أبكار اليهود هذه الوجبة في هذا اليوم [ ملاحظة 22 ] ليُعفيهم ذلك من الصيام.
  • خلال فترة وجود الهيكل في القدس، كان يُقام قربان الفصح ، أو ذبح خروف الفصح، بعد ظهر يوم 14 نيسان استعدادًا لتناوله ليلة عيد الفصح. [ 53 ] وينعكس هذا في فترة ما بعد الهيكل من خلال تغييرات طفيفة في الطقوس الدينية.

عندما يبدأ عيد الفصح يوم الأحد، وبالتالي تصبح ليلة عيد الفصح يوم سبت، يتم تعديل الجدول المذكور أعلاه. راجع قسم "ليلة عيد الفصح يوم السبت" لمزيد من التفاصيل.

عيد الفصح

عيد الفصح (פּסח) (بيساح )، المعروف أيضًا في الطقوس الدينية باسم "حج الماتزوت " (Ḥag haMatzot) ، أي "عيد الفطير"، هو أحد أعياد الحج الثلاثة ( شالوش ريغاليم ) المذكورة في التوراة. يُحيي عيد الفصح ذكرى الخروج ، أي تحرير بني إسرائيل من مصر. [ 55 ] [ 56 ] لا يُؤكل الخمير ( الطعام المخمر )، ولا يُقتنى، خلال أسبوع عيد الفصح، إحياءً لذكرى الرواية التوراتية التي خرج فيها بنو إسرائيل من مصر بسرعة كبيرة لدرجة أن خبزهم لم يكن لديه الوقت الكافي للتخمير. [ 57 ] يبذل اليهود الملتزمون جهودًا كبيرة لإزالة جميع أنواع الخمير من منازلهم ومكاتبهم في الفترة التي تسبق عيد الفصح. [ 58 ]

إلى جانب الامتناع عن تناول الخمير ، يُعدّ السدر الطقس الرئيسي الذي يُميّز هذا العيد . السدر ، وتعني "النظام"، هو وجبة طقسية مُرتبة تُؤكل في الليلة الأولى من عيد الفصح، وخارج إسرائيل أيضًا في الليلة الثانية . تشتهر هذه الوجبة بأطعمتها الطقسية المميزة - الماتزا (خبز غير مُخمّر)، والمرور (أعشاب مُرّة)، وأربعة أكواب من النبيذ - بالإضافة إلى نص الصلاة/الدليل/المرجع الدراسي الخاص بها، وهو الهاغادة . تُعدّ المشاركة في سدر عيد الفصح من أكثر الطقوس اليهودية انتشارًا، حتى بين اليهود الأقل التزامًا أو الأقل التزامًا دينيًا. [ 59 ]

يستمر عيد الفصح سبعة أيام في إسرائيل، [ 60 ] وثمانية أيام خارجها. ويُحيي عيد اليوم الأخير من عيد الفصح ( اليومان الأخيران خارج إسرائيل ) ذكرى انشقاق البحر الأحمر ؛ ووفقًا للتقاليد، حدث ذلك في اليوم السابع من عيد الفصح . [ 61 ]

عيد الفصح الثاني

يوم الفصح الثاني (פסח שני) هو يومٌ مُخصَّصٌ في التوراة [ 62 ] لإتاحة الفرصة لمن لم يُقدِّموا قربان الفصح (Korban Pesach) لتقديمه. وكانت الأهلية مقتصرةً على من كانوا بعيدين عن القدس في عيد الفصح، أو من كانوا غير طاهرين طقسيًا وغير مؤهلين للمشاركة في تقديم القرابين. واليوم، اعتاد البعض تناول خبز الفطير (الماتزا) في يوم الفصح الثاني، ويُجري البعض الآخر تغييرًا طفيفًا على الطقوس الدينية.

عدّ العومر

سفيرة (وتعني حرفيًا "العدّ"؛ وبشكل أدق، سفيرة هاعومر، أي "عدّ العومر") (ספירת העומר)، هي فترة 49 يومًا بين عيدي الفصح وشفوعوت، وهما عيدان حجّيان في التوراة. تنص التوراة [ 63 ] على وجوب عدّ هذه الفترة بالأيام والأسابيع. اليوم الأول من هذه الفترة [ ملاحظة 23 ] هو يوم تقديم أول قربان من محصول السنة الجديدة، وهو عومر من الشعير . اليوم التالي لليوم التاسع والأربعين من هذه الفترة هو عيد شفوعوت؛ وتحدد التوراة تقديم قربان من القمح في ذلك اليوم. [ 63 ]

يرمز هذا العصر إلى التطور الروحي لبني إسرائيل من عبيد في مجتمع مصر القديمة الوثني إلى شعب حر موحد جدير بنزول التوراة، الذي يُقال تقليديًا إنه نزل في عيد الأسابيع (شفوعوت) . ولا يزال التطور الروحي أحد أهم تعاليم الحاخامات في هذه الفترة. [ 64 ]

لطالما اعتُبرت فترة صفر (سفيرة) فترة حداد جزئي. ويشير التفسير الشائع [ 65 ] إلى وباء أودى بحياة 24,000 من طلاب الحاخام عكيفا (تلمود بابلي، يباموت 62ب). [ ملاحظة 24 ] وبشكل عام، تشمل ممارسات الحداد الحد من الاحتفالات الفعلية (مثل حفلات الزفاف)، وعدم الاستماع إلى الموسيقى، وعدم ارتداء ملابس جديدة، وعدم الحلاقة أو قص الشعر. [ 65 ] وتوجد اختلافات واسعة في الممارسات المتعلقة بتفاصيل هذه الممارسة. انظر: عدّ العومر (الحداد الجزئي) .

نار احتفالات لاغ باعومر

لاغ باعومر

لاغ باعومر ( לַ״ג בָּעוֹמֶר ) هو اليوم الثالث والثلاثون من عدّ العومر ( לַ״ג هو الرقم 33 بالعبرية). وفقًا للطقوس الأشكنازية، يُرفع الحداد الجزئي الذي كان يُمارس خلال فترة صفرة (انظر أعلاه) في لاغ باعومر، بينما تُرفع الطقوس السفاردية في نهاية لاغ باعومر. [ 65 ] [ 66 ] تُجرى تغييرات طفيفة على الطقوس الدينية في لاغ باعومر؛ ولأنّ ممارسات الحداد تُعلّق، تُقام حفلات الزفاف غالبًا في هذا اليوم.

يُعرف يوم لاغ باعومر بأنه ذكرى وفاة الحاخام شمعون بار يوحاي ، أحد أبرز التنائيم (المعلمين المذكورين في المشناه) والمؤلف المنسوب إليه كتاب الزوهار ، وهو النص الأساسي في الكابالا . تشمل الاحتفالات التقليدية إشعال النيران، والنزهات ، ولعب الأطفال بالقوس والسهم. [ 67 ] أحيانًا يحصل الأولاد على أول حلاقة شعر لهم في لاغ باعومر، [ 68 ] بينما يقيم الحاخامات الحسيديون طقوسًا خاصة بهذه المناسبة.

في إسرائيل، يرتبط عيد لاغ باعومر بثورة بار كوخبا ضد الإمبراطورية الرومانية. في الفكر الصهيوني، يُفسَّر الطاعون الذي أودى بحياة 24 ألفًا من أتباع الحاخام عكيفا على أنه إشارة مبطنة إلى الثورة؛ ويُفسَّر اليوم الثالث والثلاثون، الذي يُمثِّل نهاية الطاعون، على أنه يوم انتصار بار كوخبا. وهكذا، أُعيد تفسير إشعال النيران التقليدية ولعب الرماية على أنها احتفالات بالنصر العسكري. [ 67 ] وفي هذا السياق، صدر الأمر الأصلي بإنشاء جيش الدفاع الإسرائيلي في لاغ باعومر عام 1948، بعد 13 يومًا من إعلان إسرائيل استقلالها. [ 69 ]

عيد الأسابيع (شافوعوت)

فطائر الجبن ، وهي طعام تقليدي في عيد شفوعوت

عيد الأسابيع ( شافوعوت )، أحد أعياد الحج الثلاثة ( شالوش ريغاليم ) المذكورة في التوراة. يختلف هذا العيد عن الأعياد التوراتية الأخرى، إذ لم يُحدد تاريخه صراحةً في التوراة، بل يُحتفل به في اليوم التالي لليوم التاسع والأربعين والأخير من عدّ العومر . [ 63 ] في العصر الحالي للتقويم اليهودي الثابت ، يوافق عيد الأسابيع السادس من شهر سيفان. في إسرائيل وفي اليهودية الإصلاحية، يُعتبر عيدًا ليوم واحد، بينما في أماكن أخرى، يُعتبر عيدًا ليومين يمتدان حتى السابع من سيفان. [ ملاحظة 23 ]

بحسب التقاليد الحاخامية، المدونة في التلمود في السبت ٨٧ب ، أُنزلت الوصايا العشر في هذا اليوم. في عهد الهيكل، كانت هناك قرابين محددة مفروضة في عيد الأسابيع (شفوعوت)، وكان هذا اليوم هو أول يوم لتقديم البكوريم ( القرابين) إلى الهيكل. عدا ذلك، لا توجد وصايا صريحة خاصة بعيد الأسابيع في التوراة (على غرار الفطير في عيد الفصح أو السوكاه في عيد المظال).

مع ذلك، توجد العديد من العادات الشائعة في عيد الأسابيع (شفوعوت). خلال هذا العيد، تُقرأ فقرة التوراة التي تتضمن الوصايا العشر في الكنيس، كما تُقرأ أيضًا سفر راعوث . ومن التقاليد تناول وجبات الألبان خلال عيد الأسابيع. في الأوساط الملتزمة، يشيع دراسة التوراة طوال الليل في الليلة الأولى من عيد الأسابيع، بينما في اليهودية الإصلاحية، يُعدّ عيد الأسابيع الموعد المعتاد لمراسم التثبيت .

الحداد على القدس: السابع عشر من تموز وتيشا بآب

وقد جرت العادة على اعتبار فترة الأسابيع الثلاثة التي تبدأ في 17 تموز وتنتهي بعد يوم تيشا بآف فترة حداد على تدمير القدس والهيكل المقدس هناك.

صيام السابع عشر من تموز

  • شيفا أسار بتموز: 17 تموز

يُصادف السابع عشر من تموز (שבעה עשר בתמוז، شيفا أسار بتاموز ) تقليديًا ذكرى أول ثغرة في أسوار القدس خلال الغزو الروماني عام 70 ميلاديًا، في نهاية فترة الهيكل الثاني . [ ملاحظة 25 ] ووفقًا للتقاليد، اكتسب هذا اليوم دلالات سلبية منذ أن كسر موسى عليه السلام أول لوحين من ألواح النوح في هذا اليوم. [ 70 ] وتذكر المشناه خمسة أحداث سلبية وقعت في السابع عشر من تموز. [ 71 ]

يُصام هذا الصيام كما يُصام الصيام الصغير الآخر (انظر تسوم غيداليا ، أعلاه). وإذا صادف هذا الصيام يوم السبت، يُؤجل إلى يوم الأحد.

الأسابيع الثلاثة والأيام التسعة

  • الأسابيع الثلاثة: 17 تموز – 9 آب
  • الأيام التسعة: 1-9 آب
  • أسبوع تيشا بآب (يبدأ في ختام السبت الذي يسبق تيشا بآب)

تتميز الفترة بين صيام السابع عشر من تموز والتاسع من آب، والمعروفة باسم "الأسابيع الثلاثة" (بالعبرية: בין המצרים، أي "بين المضائق" [ 72 ] )، بتزايد تدريجي في ممارسات الحداد مع اقتراب يوم التاسع من آب. يمتنع اليهود الأشكناز عن إقامة حفلات الزفاف وغيرها من المناسبات السعيدة طوال هذه الفترة إلا إذا كان التاريخ محددًا بموجب الشريعة اليهودية (كما هو الحال في الختان أو فدية الابن ) . ولا يقصون شعرهم خلال هذه الفترة. [ 73 ] ابتداءً من الأول من آب وطوال الأيام التسعة بين الأول والتاسع من آب، يمتنع الأشكناز تقليديًا عن تناول اللحوم وشرب الخمر ، باستثناء يوم السبت أو في وجبة ميتزفاه ( وجبة ميتزفاه ، مثل وجبة الختان أو سيوم ). [ 73 ] كما يمتنعون عن الاستحمام للمتعة. [ 73 ] تختلف الممارسة السفاردية بعض الشيء عن هذا؛ فالقيود الأقل صرامة تبدأ عادةً في الأول من آب، بينما تُطبق القيود الأكثر صرامة خلال أسبوع تاسع آب نفسه. [ 73 ]

مع مراعاة الاختلافات المذكورة أعلاه، لا تزال اليهودية الأرثوذكسية متمسكة بالمحرمات التقليدية. أما في اليهودية المحافظة ، فقد أصدرت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية التابعة للمجمع الحاخامي عدة فتاوى (أحكام شرعية) ترى أن تحريم الزواج في هذه الفترة هو من التقاليد الراسخة، ولكنه لا يُعدّ قانونًا ملزمًا. وبالتالي، تسمح الممارسة اليهودية المحافظة بإقامة حفلات الزفاف خلال هذه الفترة، باستثناء يومي 17 تموز و9 آب. [ ملاحظة 26 ] ويرى حاخامات اليهودية الإصلاحية واليهودية التجديدية أن الهالاخا (الشريعة اليهودية) لم تعد ملزمة، ويتبعون ضمائرهم الشخصية في مثل هذه الأمور. ومع ذلك، يشجع الدليل الحاخامي للحركة الإصلاحية حاخاماتها على عدم إقامة حفلات الزفاف في يوم تاسع آب نفسه "انطلاقًا من الوعي التاريخي والاحترام" للمجتمع اليهودي. [ 74 ]

تاسع آب

المصلون يجلسون على أرضية الكنيس قبل قراءة مراثي إرميا في يوم تاسع آب.
  • تيشا بآف  : 9 آب

يوم التاسع من آب ( תשעה באב ) هو يوم صيام وحداد رئيسي. يذكر أحد تقاليد المدراش أن تقرير الجواسيس السلبي بشأن أرض إسرائيل قُدِّم في هذا اليوم. ونتيجةً لذلك، أصبح هذا اليوم مشؤومًا للأحداث السلبية في التاريخ اليهودي. ومن أبرزها تدمير كلٍّ من الهيكل الأول ، الذي بناه الملك سليمان ، والهيكل الثاني في العصر الروماني في هذا اليوم. [ 71 ] ويُقال إن كوارث أخرى وقعت في هذا اليوم عبر التاريخ اليهودي، منها مرسوم الملك إدوارد الأول الذي أجبر اليهود على مغادرة إنجلترا (1290)، وطرد اليهود من إسبانيا عام 1492.

يُعدّ يوم التاسع من آب صيامًا كبيرًا، إذ يستمر لمدة 25 ساعة، من غروب الشمس إلى حلول الليل. وكما هو الحال في يوم الغفران، لا يُحظر فيه الأكل والشرب فحسب، بل يُحظر أيضًا الاغتسال والدهن والجماع وارتداء الأحذية الجلدية. ولا يُحظر العمل كما هو الحال في الأعياد التوراتية، ولكنه يُنصح بتجنبه. وفي المساء، تُقرأ مراثي إرميا في الكنيس، بينما تُتلى في الصباح قصائد رثاء طويلة تُسمى " كينوت ". ومن المساء حتى الظهر، تُمارس طقوس الحداد التي تُشبه طقوس "شيفا" ، بما في ذلك الجلوس على مقاعد منخفضة أو على الأرض؛ وبعد الظهر تُخفف هذه القيود نوعًا ما، تماشيًا مع التقليد القائل بأن المسيح سيولد في التاسع من آب. [ 75 ]

بينما ينتهي الصيام عند حلول الظلام في التاسع أو العاشر من آب، تستمر قيود الأسابيع الثلاثة والأيام التسعة حتى ظهر العاشر من آب، لأن الهيكل الثاني استمر في الاحتراق طوال معظم ذلك اليوم. وعندما يوافق التاسع من آب يوم السبت، وهو يوم يُحظر فيه الصيام، يُؤجل الصيام إلى العاشر من آب. في هذه الحالة، تنتهي قيود الأسابيع الثلاثة والأيام التسعة مع انتهاء الصيام، باستثناء تحريم أكل اللحوم وشرب الخمر، الذي يستمر حتى صباح العاشر من آب. [ 75 ]

Tu B'Av

  • Tu B'Av: 15 Av

يوم تو بآف (ט״ו באב)، ويعني حرفيًا "الخامس عشر من آب"، هو يوم مذكور في التلمود إلى جانب يوم كيبور باعتباره "أسعد أيام السنة". [ 36 ] كان هذا اليوم يُحتفل فيه بجلب الحطب المستخدم في خدمة الهيكل، كما كان يومًا لترتيب الزيجات. واليوم، يُحتفل به بتغيير طفيف في الطقوس الدينية. في إسرائيل الحديثة، أصبح هذا اليوم يُشبه إلى حد ما عيد الحب .

أنواع أخرى من الصيام

لا تزال بعض أيام الصيام الأخرى، ذات الأصل القديم أو الذي يعود إلى العصور الوسطى، تُمارس بدرجة ما في العصر الحديث. وعادةً ما يقتصر هذا الالتزام المستمر على اليهود الأرثوذكس فقط، ولا يُعدّ شائعًا اليوم حتى بين اليهود الأرثوذكس أنفسهم. [ ملاحظة ٢٧ ]

  • الصيام في أوقات الجفاف وغيرها من المصائب العامة. يُخصَّص جزء كبير من مسلك تعنيت في التلمود لإعلان الصيام العام وتنفيذه. وأكثر وصف تفصيلي له يتعلق بالصيام في أوقات الجفاف في أرض إسرائيل. [ 76 ] ويبدو أن هذا الصيام كان يتضمن صلاة نِعيلة (الختام)، وهي صلاة تُتلى الآن في يوم الغفران فقط. [ 77 ]
مع أن الصيام المحدد المذكور في المشناه قد اندثر بعد نفي اليهود من أرض إسرائيل، فقد أعلنت العديد من المجتمعات اليهودية صيامًا على مر السنين، متخذةً إياه نموذجًا. ومن الأمثلة على ذلك صيام اليهود البولنديين إحياءً لذكرى مذبحة اليهود خلال انتفاضة خميلنيتسكي، وصيام اليهود الروس خلال المذابح المعادية لليهود في ثمانينيات القرن التاسع عشر . [ 78 ] [ 79 ]
منذ قيام دولة إسرائيل، حثت الحاخامية الكبرى في إسرائيل على الصيام في أوقات الجفاف. [ 80 ]
  • صيام السلوك (בה"ב). أُقرّ صيام بيت-هي-بيت - الاثنين-الخميس-الاثنين - كوسيلة للتكفير عن أي تجاوزات محتملة خلال فترات أعياد الفصح والمظال الممتدة. يُعلن هذا الصيام في أول سبت من شهر أيار الذي يلي عيد الفصح، وفي وقت ما من شهر مارشيفان الذي يلي عيد المظال. وبناءً على نموذج مشناه تعنيت ، يُمارس هذا الصيام أيام الاثنين والخميس والاثنين التي تلي السبت الذي أُعلن فيه.
  • يوم كيبور كاتان ("يوم كيبور الصغير"). نشأت هذه الصيام في مجتمع صفد الكابالي في القرن السادس عشر. وهي مرتبطة فكريًا بقرابين الخطيئة التي كانت تُقدم إلى الهيكل في القدس في كل رأس شهر . [ 81 ] تُمارس هذه الصيام في اليوم السابق لرأس الشهر في معظم الشهور، وعادةً ما تُمارس يوم الخميس السابق إذا صادف رأس الشهر يوم سبت أو أحد. [ 82 ]
  • أيام الظلام الثلاثة. بينما يصوم جميع اليهود في العاشر من شهر طيفيت، تُشير الشريعة اليهودية أيضًا إلى أيام صيام اختيارية في اليومين الثامن والتاسع من طيفيت، لتُشكّل مجتمعةً "أيام الظلام الثلاثة". يُحتفل بصيام الثامن من طيفيت حدادًا على ترجمة التوراة إلى اليونانية ، بينما كان سبب صيام التاسع من طيفيت "غير مُعلن" (يوجد جدل كبير بين علماء الدين والأكاديميين حول الحدث الذي يُحييه هذا الصيام).

الأعياد الوطنية الإسرائيلية/اليهودية وأيام الذكرى

كقاعدة عامة، تُعتبر الأعياد اليهودية التوراتية (السبت، رأس السنة العبرية، يوم الغفران، عيد الفصح، عيد الأسابيع، عيد المظال، وعيد المساخر) عطلات رسمية في إسرائيل. أما عيد الأنوار (حانوكا) فهو عطلة مدرسية، لكن المحلات التجارية تبقى مفتوحة. وفي يوم تاسع آب، تُغلق المطاعم وأماكن الترفيه. أما الأعياد اليهودية الأخرى المذكورة أعلاه، فتُحتفل بها بطرق ودرجات متفاوتة.

بين قيام دولة إسرائيل عام 1948 وما تلا حرب الأيام الستة ، قام الكنيست ، بالتشاور عموماً مع الحاخامية الكبرى لإسرائيل ، بتحديد أربعة أعياد وطنية أو أيام تذكارية:

  • يوم ذكرى المحرقة :
  • يوم الذكرى: يوم الذكرى
  • يوم الاستقلال: يوم استقلال إسرائيل
  • يوم القدس: يوم القدس

لا يحظى هذان اليومان بمكانة دينية موحدة داخل العالم اليهودي. فالحركات الدينية اليهودية غير الأرثوذكسية، والصهيونية الدينية ، والأرثوذكسية الحديثة [ ملاحظة 28 ] تقبلهما كأيام ذات طابع ديني ووطني في آن واحد .

كقاعدة عامة، لا تُعتبر هذه الأيام الأربعة مناسبات دينية لدى معظم اليهود الحريديم ، بمن فيهم الحسيديم . يعارض بعض الحريديم وجود دولة إسرائيل برمته لأسباب دينية؛ بينما يرى آخرون ببساطة أنه لا توجد أسس كافية في الشريعة اليهودية لتبرير استحداث أعياد دينية جديدة. لمزيد من التفاصيل، انظر: الحريديم والصهيونية .

عادةً ما يكون الاحتفال بهذه الأيام في المجتمعات اليهودية خارج إسرائيل أقلّ بهجةً منه داخل إسرائيل. وغالباً ما تُقام الفعاليات التي تُعقد في الأماكن الحكومية والعامة داخل إسرائيل في أماكن التجمعات اليهودية (المعابد والمراكز المجتمعية) في الخارج.

وفي الآونة الأخيرة، أقر الكنيست عطلتين إضافيتين:

  • يوم عليا : يوم عليا
  • يوم لإحياء ذكرى طرد اليهود من الأراضي العربية وإيران

وأخيراً، تعترف الحكومة الإسرائيلية أيضاً بالعديد من المناسبات اليهودية العرقية كأعياد رسمية.

يوم ذكرى المحرقة (يوم هشوآه)

شمعة صفراء مضاءة لإحياء ذكرى يوم المحرقة

يوم ذكرى المحرقة (يوم هَشُوع) هو يومٌ لإحياء ذكرى ضحايا المحرقة . واسمه الكامل هو يوم ذكرى المحرقة والبطولة (يوم هَزْكَارُون لَشُوع وَلِجِيفُورا )، ويعكس رغبةً في تكريم الشهداء الذين سقطوا في المقاومة الفعّالة للنازيين، إلى جانب أولئك الذين سقطوا ضحايا سلبيين. وقد اختير تاريخه، 27 نيسان، لأنه يُحيي ذكرى انتفاضة غيتو وارسو ، وهي أشهر الانتفاضات اليهودية المسلحة. [ ملاحظة 29 ] [ ملاحظة 30 ]

تُغلق أماكن الترفيه العامة في جميع أنحاء إسرائيل إحياءً لذكرى هذا اليوم. [ 83 ] عادةً ما تتضمن مراسم إحياء ذكرى يوم المحرقة (يوم هشوآه) عناصر دينية مثل تلاوة المزامير ، والصلوات التذكارية، وصلاة الكاديش ، وإضاءة الشموع التذكارية . في إسرائيل ، تُعدّ مراسم إحياء الذكرى الرسمية في ياد فاشيم، وإطلاق صفارات الإنذار إيذانًا بدقيقتي صمت في تمام الساعة العاشرة صباحًا، أبرز هذه المراسم . ويشارك اليهود الصهاينة المتدينون واليهود الأرثوذكس المعاصرون عمومًا في هذه المراسم العامة، إلى جانب اليهود العلمانيين واليهود الذين يتبعون حركات دينية أكثر ليبرالية. خارج إسرائيل ، تُحيي المجتمعات اليهودية ذكرى يوم المحرقة (يوم هشوآه) بالإضافة إلى أيام إحياء ذكرى المحرقة في بلدانها أو بدلاً منها . [ 83 ] ولعلّ أبرز هذه المراسم مسيرة الأحياء ، التي تُقام في موقع معسكر أوشفيتز-بيركيناو ، ويحضرها يهود من جميع أنحاء العالم.

خارج نطاق اليهودية الأرثوذكسية، بدأت تتبلور طقوس خاصة بيوم ذكرى المحرقة (يوم هَشوَه). تتضمن كتب الصلوات المحافظة والإصلاحية والتجديدية عناصر طقسية ليوم هَشوَه ، تُضاف إلى صلوات أيام الأسبوع المعتادة. وقد ألّفت اليهودية المحافظة مخطوطة تُسمى "مجيلات هَشوَه" ، يُراد لها أن تصبح قراءة طقسية نهائية ليوم هَشوَه. [ 84 ] [ 85 ] أما العالم الأرثوذكسي - حتى ذلك الجزء الذي يُشارك علنًا في يوم هَشوَه - فقد كان مترددًا في كتابة طقوس خاصة بهذا اليوم، مفضلًا تأليف "كينوت" (صلوات الرثاء) لتلاوتها في يوم تاسع آب (تيشعا بآف) . [ 84 ] [ ملاحظة 31 ]

ولضمان عدم انتهاك مراسم يوم ذكرى المحرقة العامة في إسرائيل لمحرمات السبت، يختلف تاريخ يوم ذكرى المحرقة [ ملاحظة 32 ] على النحو التالي:

  • إذا صادف يوم 27 نيسان يوم الجمعة، يتم تقديم ذكرى يوم المحرقة إلى اليوم السابق (الخميس، 26 نيسان).
  • إذا صادف يوم 27 نيسان يوم أحد، فإن الاحتفال بيوم ذكرى المحرقة يتأخر إلى اليوم التالي (الاثنين، 28 نيسان).

يوم الذكرى

لحظة صمت مع دوي صفارات الإنذار في تل أبيب ، يوم الذكرى 2007

يوم هازيكارون (حرفيًا "يوم الذكرى") هو يوم لإحياء ذكرى شهداء حروب إسرائيل. خلال السنوات الأولى لاستقلال إسرائيل، كان يُحتفل بهذه الذكرى في يوم الاستقلال نفسه. إلا أنه بحلول عام ١٩٥١، تم فصل إحياء الذكرى عن الاحتفال بيوم الاستقلال ونُقل إلى موعده الحالي، وهو اليوم الذي يسبق يوم الاستقلال. [ ٨٦ ] [ ملاحظة ٣٣ ] ومنذ عام ٢٠٠٠، اتسع نطاق إحياء الذكرى ليشمل المدنيين الذين قُتلوا في أعمال إرهابية . اسمها الكامل الآن هو يوم هجران لرهنلي ميدراكوت يسراال ويلنباجنعمي فاهولفوت هاهوبا ("يوم ذكرى الذين سقطوا في معارك إسرائيل وضحايا الإرهاب"). [ 87 ]

تُغلق أماكن الترفيه العامة في جميع أنحاء إسرائيل إحياءً لذكرى هذا اليوم. [ 88 ] تُقيم العديد من المدارس والشركات والمؤسسات الأخرى مراسم تأبين في هذا اليوم، ومن العادات زيارة قبور الجنود الشهداء وتلاوة الصلوات التذكارية هناك. وتتمثل أبرز الاحتفالات العامة في مراسم الافتتاح المسائية عند حائط المبكى ، وصلوات الصباح التذكارية في المقابر العسكرية في جميع أنحاء البلاد، والتي تُفتتح كل منها بإطلاق صفارات الإنذار. وتُختتم الاحتفالات العامة بالصلاة في المقبرة العسكرية على جبل هرتزل، والتي تُشكل بداية يوم الاستقلال.

خارج إسرائيل، تُدمج شعائر يوم الذكرى (يوم هازيكارون) غالبًا مع احتفالات يوم الاستقلال (يوم هآتسموت). أما داخل إسرائيل، فيُصادف يوم الذكرى دائمًا اليوم الذي يسبق يوم الاستقلال، ولكن يتم تغيير هذا التاريخ لتجنب انتهاك محظورات السبت خلال شعائر أيٍّ من اليومين. انظر القسم التالي لمزيد من التفاصيل.

يوم الاستقلال - يوم استقلال إسرائيل

تُقام الجولة النهائية من المسابقة الدولية للكتاب المقدس (هنا في عام 1985) في يوم الاستقلال (يوم هآتسموت).
احتفالات يوم القدس

يوم الاستقلال ( Y ום העצמאות ) هو يوم استقلال إسرائيل . ويحتفل اليهود بهذا اليوم داخل إسرائيل وخارجها على نطاق واسع، [ 89 ] ويختلف في طابعه من العلماني (الاستعراضات العسكرية وحفلات الشواء) إلى الديني (ترديد الهليل والصلوات الجديدة).

على الرغم من إعلان استقلال إسرائيل يوم الجمعة، إلا أن الحاخامية الكبرى لطالما تنبهت إلى احتمال أن تؤدي مراسم يوم الاستقلال (ويوم الذكرى) إلى انتهاك محظورات السبت. ولمنع هذه الانتهاكات، تختلف مواعيد يوم الذكرى ويوم الاستقلال [ ملاحظة 32 ] على النحو التالي:

  • إذا صادف يوم 4-5 أيار يومي الأحد والاثنين، يتم تأجيل الاحتفالات إلى يومي الاثنين والثلاثاء، 5-6 أيار.
  • إذا صادفت أيام 4-5 أيار يومي الثلاثاء والأربعاء، فلا يتم تغيير مواعيد الاحتفالات.
  • إذا صادف يوم 4-5 أيار يومي الخميس والجمعة، يتم تقديم الشعائر إلى يومي الأربعاء والخميس، 3-4 أيار.
  • إذا صادفت 4-5 أيار يوم الجمعة - السبت، يتم تقديم الشعائر إلى الأربعاء - الخميس، 2-3 أيار.

أدخلت جميع الطوائف الدينية اليهودية غير الحريدية تقريبًا تغييرات أو تحسينات على طقوسها الدينية احتفاءً بيوم الاستقلال، وعلقت ممارسات الحداد خلال فترة عدّ العومر . (انظر يوم الاستقلال - العادات الدينية لمزيد من التفاصيل). أما داخل الطوائف الصهيونية الدينية والأرثوذكسية الحديثة، فإن هذه التغييرات لا تخلو من الجدل، ولا تزال العادات تتطور. [ 90 ]

تختلف احتفالات الحريديم بيوم الاستقلال اختلافًا كبيرًا. فبعضهم ( وخاصة الحريديم السفارديم ) يحتفلون به بطريقة مشابهة إلى حد كبير لاحتفالات غير الحريديم . [ 91 ] أما معظم الحريديم فيتعاملون مع هذا اليوم ببساطة كأي يوم عادي. [ 90 ] وأخيرًا، يحزن آخرون (ولا سيما ساتمار حسيديم ونطوري كارتا ) في هذا اليوم بسبب معارضتهم لمؤسسة دولة إسرائيل. [ 92 ]

يوم أورشليم – يوم القدس

يُحيي يوم القدس ( יום ירושלים ) ذكرى إعادة توحيد القدس عام 1967 تحت السيطرة الإسرائيلية خلال حرب الأيام الستة . وكانت هذه المرة الأولى منذ 19 عامًا التي يُتاح فيها لليهود دخول جبل الهيكل ، والمرة الأولى منذ تدمير الهيكل الثاني قبل 1897 عامًا التي يخضع فيها جبل الهيكل للسيطرة السياسية اليهودية.

كما هو الحال في يوم الاستقلال، تتراوح احتفالات يوم القدس بين احتفالات علمانية تمامًا (تشمل رحلات إلى القدس ومسيرة كبيرة في وسط المدينة) واحتفالات دينية (ترديد ترانيم الهليل وطقوس دينية جديدة). ورغم أن الحريديم لا يشاركون في التغييرات الطقسية، إلا أنهم أكثر ميلًا للاحتفال بيوم القدس من غيره من الأعياد الإسرائيلية الحديثة نظرًا لأهمية تحرير حائط المبكى والبلدة القديمة في القدس . [ 93 ]

خارج إسرائيل، ينتشر الاحتفال بيوم القدس على نطاق واسع، لا سيما في الأوساط الأرثوذكسية. إلا أنه لم يحظَ بنفس القدر من القبول الذي حظي به يوم الاستقلال، خاصة بين اليهود الأكثر ليبرالية سياسياً، وذلك بسبب الصراعات المستمرة حول مستقبل المدينة. [ 94 ]

لم يقم يوم القدس تقليدياً باتخاذ إجراءات لتجنب تدنيس السبت، على الرغم من أن الحاخامية الكبرى بدأت في عام 2012 بعض الجهود في هذا الاتجاه. [ 95 ]

يوم هعالياه - يوم الهجرة إلى إسرائيل

عبور يشوع لنهر الأردن حاملاً تابوت العهد، بريشة بنيامين ويست

يوم عليا ( יום העלייה ) هو عيد وطني إسرائيلي يُحتفل به سنويًا في العاشر من نيسان. [ 96 ] وقد أُسس هذا اليوم للاعتراف بالعليا ، أي الهجرة إلى الدولة اليهودية، كقيمة أساسية لدولة إسرائيل، وتكريمًا للمساهمات المستمرة للعوليم (المهاجرين) في المجتمع الإسرائيلي. [ 97 ]

تُعدّ الهجرة إلى إسرائيل قيمة دينية معترف بها في اليهودية، ويُشار إليها أحيانًا باسم " جمع إسرائيل" . [ 98 ] ويحمل تاريخ يوم "يوم عليا"، الموافق 10 نيسان، دلالة دينية، فهو اليوم الذي عبر فيه يشوع وبنو إسرائيل نهر الأردن عند الجلجال إلى أرض الميعاد. وبذلك، كانت هذه أول "هجرة جماعية" موثقة. [ 99 ] أما التاريخ البديل المُعتمد في النظام التعليمي، وهو 7 حشوان ، فيقع خلال أسبوع قراءة التوراة التي أمر فيها الله إبراهيم بمغادرة بيته وأهله والصعود إلى أرض إسرائيل. [ 100 ]

في الوقت الحاضر، يبدو أن الاحتفال بهذا اليوم ذو طبيعة علمانية.

يوم لإحياء ذكرى طرد اليهود من الأراضي العربية وإيران

أقرّ الكنيست هذا الاحتفال عام ٢٠١٤. والهدف منه هو إحياء ذكرى الصدمة الجماعية التي عانى منها اليهود المزراحيون خلال الفترة المحيطة بتأسيس دولة إسرائيل. شعر العديد من اليهود المزراحيين بتجاهل معاناتهم، سواءً بالمقارنة مع معاناة يهود أوروبا خلال المحرقة أو بالمقارنة مع النكبة الفلسطينية . وقد اختير التاريخ الميلادي لهذا الاحتفال في اليوم التالي لاعتماد خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين ، إذ مثّل ذلك التاريخ بداية الضغط والعداء المتواصلين ضدّ هذه الطائفة. [ ١٠١ ]

في الوقت الحاضر، يبدو أن الاحتفال بهذا اليوم ذو طبيعة علمانية.

يوم الذكرى الوطني لهجوم 7 أكتوبر وحرب غزة

  • 24 تشري (25 تشري إذا تزامن 24 تشري مع السبت).

أقرت الحكومة الإسرائيلية هذا اليوم الوطني لإحياء ذكرى ضحايا هجمات 7 أكتوبر وحرب غزة عموماً في مارس 2024. [ 102 ]

الأعياد العرقية

تعترف الحكومة الإسرائيلية رسمياً بثلاثة أعياد تقليدية للجاليات اليهودية العرقية في إسرائيل. كما تحتفل هذه الجاليات بهذه الأعياد خارج إسرائيل.

  • بدأ عيد ميمونة كعيدٍ لدى اليهود المغاربة ، وتوجد احتفالات مماثلة لدى اليهود الأتراك واليهود الفرس . [ 103 ] تُحتفل بهذه الأعياد في اليوم التالي لعيد الفصح ، عندما يُستأنف تناول الطعام العادي (الخميرة). في إسرائيل، انتشر الاحتفال بعيد ميمونة على نطاق واسع في السنوات الأخيرة؛ وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى مليوني يهودي يعيشون في إسرائيل يشاركون الآن في احتفالات ميمونة. [ 104 ]
في مساء اليوم الختامي لعيد الفصح، [ ملاحظة 34 ] يتمحور الاحتفال حول زيارة منازل الأصدقاء والجيران، يهودًا وغير يهود. تُقدّم مجموعة متنوعة من الأطعمة التقليدية، وتُعرض رموزٌ تُمثّل الحظ السعيد والرخاء بشكلٍ بارز. وفي اليوم التالي، تُعدّ حفلات الشواء والنزهات من بين أكثر أنشطة الاحتفال شيوعًا. [ 105 ]
  • كان اليهود الأكراد يحتفلون بمهرجان سهاران كمهرجان طبيعي يستمر لعدة أيام ويبدأ في اليوم التالي لعيد الفصح. وكانت الجماعات تغادر قراها وتخيم لعدة أيام، وتحتفل بالأكل والشرب والتنزه في الطبيعة والغناء والرقص.
انقطع الاحتفال بهذا العيد بعد انتقال هذه الجالية إلى إسرائيل في خمسينيات القرن العشرين . وفي السنوات الأخيرة، أُعيد إحياؤه. ولكن نظرًا لانتشار الاحتفال بعيد ميمونة في إسرائيل، نُقل الاحتفال بعيد سهاران إلى أيام عيد المظال ( خول هاموئيد سوكوت) . [ 106 ]
  • بدأ عيد سيجد بين طائفة بيتا إسرائيل ( الإثيوبية ) كشكل من أشكال الاحتفال بيوم كيبور. وتحتفل هذه الطائفة به حاليًا بالإضافة إلى يوم كيبور؛ ويصادف يوم سيجد يوم 29 حشوان ، أي بعد 49 يومًا من يوم كيبور. ويشترك عيد سيجد في بعض السمات مع يوم كيبور وعيد شافوعوت وأعياد أخرى. [ 107 ]
يُقام احتفال سيجد على غرار طقوس الصيام والدراسة والصلاة المذكورة في سفر نحميا 8، عندما جدد اليهود التزامهم بالطقوس الدينية عند عودتهم إلى إسرائيل بعد السبي البابلي . [ 108 ] في إثيوبيا، كان اليهود يجتمعون على قمة جبل ويصلّون من أجل العودة إلى القدس. أما احتفال سيجد الحديث فيتركز في ممشى يُطل على البلدة القديمة في القدس . وينتهي الاحتفال بإفطار احتفالي . [ 109 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تركز هذه المقالة على ممارسات اليهودية الحاخامية السائدة . يحتفل اليهود القرائون والسامريون أيضًابالأعياد التوراتية، ولكن ليس بنفس الطريقة وليس دائمًا في نفس الوقت بالضبط.
  2. ↑ يُقترن هذا الشرط "السلبي" (الامتناع) بشرط إيجابي يتمثل في تكريم يوم السبت أو يوم العيد والاستمتاع به. للاطلاع على معلومات حول الشروط الإيجابية، انظر: السبت: الطقوس والسبت : الأنشطة المُستحبة .
  3. ↑ يُعتبرحمل الأغراض اللازمة للعيد في مكان عام - أو بتعبير أدق، نقل الأغراض بين الأماكن - عملاً متعلقاً بإعداد الطعام. [ 12 ]
  4. يُسمح بالدفن في الأعياد اليهودية، باستثناء يومي السبت والغفران. في اليوم الأول من العيد، يُحظر الدفن إلا إذا قام غير اليهود بمعظم الأعمال الدينية المرتبطة به. أما في اليوم الثاني من العيد، بما في ذلك رأس السنة العبرية، فيُسمح بالدفن حتى لو قام اليهود بمعظم الأعمال الدينية المرتبطة به. في العصر الحديث، من النادر جدًا أن يُقام دفن في الأعياد اليهودية، باستثناء اليوم الثاني من رأس السنة العبرية في القدس. [ 13 ] تفاصيل إضافية خارجة عن نطاق هذه المقالة.
  5. ↑ هناك عادة لدى النساء تتمثل في الامتناع عن بعض أنواع العمل في رأس الشهر؛ انظر رأس الشهر والنساء .
  6. ↑ هذا صحيح بشكل خاص، وإن لم يكن حصرياً، خارج الولايات المتحدة. على سبيل المثال، ترفض اليهودية المحافظة في إسرائيل والمملكة المتحدة موقف المحافظة في أمريكا الشمالية الذي يسمح بالقيادة إلى الكنيس يوم السبت .
  7. ↑ انظر، على سبيل المثال، موقف اليهودية الإصلاحية من الشريعة اليهودية واليهودية التجديدية (الشريعة اليهودية والتقاليد) ، والمراجع الواردة في تلك المقالات.
  8. ↑ يصف التلمود البابلي (انظر سوتا 20-21 ) الشخص الذي يفشل في القيام بذلك بأنه حسيد شوتيه، وهو فرد متدين بشكل أحمق.
  9. ↑ لا تزال ممارسات مماثلة مستخدمة في الإسلام وكذلك في المجتمعات القرائية والسامرية.
  10. ↑ لم يُطبَّق هذا المنطق مباشرةً في مكان اجتماع السنهدرين الفعلي، ولكن ثمة أسباب أخرى لتطبيق هذه الممارسة هناك أيضًا. انظر رامبام، مشناه توراة، كيدوش هاخودش 5:8.
  11. ↑ عمليًا، كان لمجلس السنهدرين سلطة تقديرية في ترتيب إعلانات الشهر بحيث لا يمتد شهر إيلول إلى 30 يومًا في أغلب الأحيان. انظر التلمود البابلي، روش هاشانا 19ب، بالإضافة إلى شروحاته. وقد قلل هذا بشكل كبير من مستوى الشك العملي حول أي يوم سيكون أول أيام شهر تشري. مع ذلك، بقي الشك قائمًا، لذا كان يُحتفل برأس السنة العبرية وعيد المظال لمدة يومين. لكن انخفاض مستوى الشك - بالإضافة إلى صعوبة صيام 49 ساعة - أدى إلى إعفاء يوم كيبور من شرط الصيام ليوم ثانٍ. تُناقش هذه المسألة المعقدة بتفصيل أكبر هنا .
  12. توجد آراء متباينة حول موقع خط التاريخ الدولي لأغراض الشريعة اليهودية. وبناءً على ذلك،يشك بعض الفقهاء في تحديد أي يوم من أيام الأسبوع (العلمانية) يُعتبر يوم سبت في بعض جزر المحيط الهادئ. انظر " خط التاريخ الدولي في اليهودية" لمزيد من التفاصيل .
  13. ↑ يعتبر اليهود القرائون والسامريون عيد الفصح أقدس يوم في السنة .
  14. ↑ يبدأ الصيام عند بلوغ سن الرشد الديني - 13 عامًا للأولاد و12 عامًا للفتيات. ويُحظر الصيام لأسباب طبية متنوعة ( مثل الأمهات المرضعات، ومرضى السكري، والأشخاص المصابين بفقدان الشهية العصبي، وما إلى ذلك).
  15. توجد بعض العادات المتعلقة بالتوقف عن العمل، وخاصة عمل النساء خلال فترة احتراق الشموع. انظر، على سبيل المثال، إلياهو كيتوف، "العمل في عيد حانوكا" ، تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2012.
  16. ↑ أما لعبة الدريل نفسها، فمن المرجح أن يكون أصلها لاحقاً بكثير. انظر، على سبيل المثال، ديفيد غولينكين، "أصل الدريل" على موقع myjewishlearning.com ، مؤرشف في 20 ديسمبر 2014، على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2012.
  17. ↑ يقع عيد حانوكا وعيد الميلاد خلال نفس الفترة من السنة، لكنهما ليسا مرتبطين دينياً.
  18. ↑ لا يُجيز اشتراط شرب الخمر في وليمة بوريم السلوك الخطير أو غير الأخلاقي. انظر وليمة بوريم ، وكذلك جوش روسمان وشلومو ياروس (6 مارس 2004). "باروخ هامان، عرور موردخاي" . كول تورا، المجلد 13، العدد 24. أكاديمية تورا في مقاطعة بيرغن. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2012 .وجيفري سبيتزر. "الشرب في عيد بوريم" . MyJewishLearning.com . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2012 .
  19. ↑ من بين التفسيرات الشائعة أن هذه العادة تعود إلى إخفاء إستير لأصول عائلتها عند إحضارها إلى القصر لأول مرة ( إستير ٢: ١٠ ). انظر: أرييلا بيلايا. "بوريم - عيد بوريم اليهودي" . about.com اليهودية . مؤرشف من الأصل في ١٨ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٢ .انظر الحاخام يائير هوفمان (25 فبراير 2010). "نيويورك - أزياء عيد المساخر - تاريخها - أسبابها وأصولها" . Vos iz Neias.com . تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2012 .، لنظرية أخرى.
  20. ↑ يستخدم نص التوراة نفسه مصطلح "بيساح" للإشارة إلى قربان الفصح ، أي تقديم خروف الفصح، وكذلك إلى يوم تقديم الذبيحة - 14 نيسان. انظر سفر اللاويين 23: 5. يُطلق على مهرجان الحج الطويل الذي يمتد من 15 إلى 21 نيسان اسم "حاج هاماتزوت"، أو "عيد الفطير"؛ انظر سفر اللاويين 23: 6. ولا يزال هذا التمييز قائمًا في اليهودية القرائية والسامرية. أما في اليهودية الحاخامية التقليدية، فيشير مصطلح " بيساح" الآن عادةً إلى مهرجان الحج نفسه، على الرغم من أن نص الليتورجيا لا يزال يستخدم اسم "حاج هاماتزوت" .
  21. ↑ ما يعنيه هذا بالضبط أمرٌ محل خلاف. انظر صيام الأبكار (شروط الصيام) .
  22. ↑ يقول الفقهاء إنّ وجبةً تُقام بمناسبة الختان تُعدّ بالتأكيد وجبةً صالحةً لهذه الأغراض، وهم يناقشون ما إذا كان الاحتفال بإتمام دراسة التلمود كافيًا. ومع ذلك، جرت العادة على السماح بإقامة احتفال بإتمام دراسة التلمود، وهو وجبة تُقام احتفالًا باختتام دراسةٍ معمقةٍ للتلمود، وهذا ما يُفعل عادةً نظرًا لوجود مرونة كبيرة في تحديد موعد مثل هذا الحدث.
  23. 1 2 3 استنادًا إلى النص الأصلي في سفر اللاويين 23:11 ، تحدد الممارسة اليهودية المعيارية بداية فترة العدّ (العدّ) في اليوم الثاني من عيد الفصح، أو 16 نيسان. (انظر شولحان عاروخ OC 489 – عبر ويكي مصدر) . {{citation}}(CS1 maint: postscript ( link ) ) استنادًا إلى النص الأصلي نفسه، تُحدد الممارسة القرائية هذا التاريخ بأنه الأحد الأول الذي يوافق أو يلي السادس عشر من نيسان، وبالتالي يُحدد عيد الأسابيع (شفوعوت) بأنه الأحد الثامن الذي يوافق أو يلي السادس عشر من نيسان - وذلك وفقًا للتقويم القرائي. (انظر: اليهودية القرائية: سفرة هعومر وشفوعوت ).
  24. ↑ لم تُحدد التوراة ولا التلمود فترة الحداد على أنها فترة صفر. ومع ذلك، توجد أدلة على أن هذه العادة كانت سائدة في عهد الجاؤونيم ، الذي انتهى حوالي عام 1040 ميلادي. انظر : كان، الحاخام آري (20 فبراير 2006). "24000 طالب للحاخام عكيفا" . aish.com . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2013 .
  25. ↑ يذكر التلمود المقدسي في تاعنيت 4:5 أن الأسوار قد تم اختراقها في هذا التاريخ خلال فترة الهيكل الأول أيضًا، على الرغم من نص إرميا 39:2 .
  26. ↑ انظر، على سبيل المثال، الحاخام ديفيد غولينكين، محرر (1998). وقائع لجنة القانون اليهودي ومعايير الحركة المحافظة 1927-1970 . المجلد الثالث. القدس: الجمعية الحاخامية ومعهد الهالاخاه التطبيقية. . وبناءً على هذه الفتاوى، فإن العديد من الحاخامات المحافظين لن يقوموا إلا بإقامة حفلات زفاف صغيرة في مكتب الحاخام بين 1 و9 من شهر آب.
  27. ↑ الصيام الفردي خارج نطاق هذه المقالة.
  28. ↑ من بين أمور أخرى :
  29. بدأت الانتفاضة في الرابع عشر من نيسان، عشية عيد الفصح. ونظرًا للمعارضة الشديدة لاختيار هذا التاريخ لإحياء ذكرى المحرقة، تم نقل الاحتفال إلى السابع والعشرين من نيسان، أي في منتصف المسافة تقريبًا بين نهاية عيد الفصح ويوم الاستقلال، وضمن فترة الانتفاضة. انظر: روزنبرغ، جينيفر. "يوم ذكرى المحرقة" . about.com . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2013 .
  30. ↑ على النقيض من ذلك، يتم الاحتفال باليوم الدولي لإحياء ذكرى المحرقة في 27 يناير، وهو اليوم الذي تم فيه تحرير معسكر أوشفيتز-بيركيناو في عام 1945.
  31. ↑ إلى جانب مقاومة الحريديم لأيام الذكرى الجديدة، هناك تردد في إدخال حداد غير ضروري خلال شهر نيسان ( انظر أعلاه ).
  32. ١ ٢ لا تُطبَّق هذه التغييرات بشكل موحد في المجتمعات خارج إسرائيل، حيث لا تُعتبر الاحتفالات رسمية. وفي الواقع، تُنقل بعض الاحتفالات خارج إسرائيل إلى أيام عطلة قريبة (مثل أيام الأحد) لتشجيع المشاركة.
  33. ↑ في وقت مبكر من عام 1940، تم تحديد يوم 4 أيار كيوم تذكاري لضحايا الهجمات العربية. انظرليشوب[ إشعار إلى المستوطنات اليهودية ] دافار (بالعبرية). تل أبيب. 6 مايو 1940. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2013 .
  34. ↑ عندما يكون هذا ليلة الجمعة في إسرائيل، يتم تأجيل الاحتفال إلى ما بعد السبت.

مراجع

  1. ↑ "يوم توف" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ↑ صالحة على الأقل من عام ١٩٩٩ إلى عام ٢٠٥٠. خارج هذه الفترة، قد تكون فترات العطلات في الأشهر من كيسليف إلى آدار الأول أطول قليلاً. بعد عام ٢٠٨٩، ستتأخر التواريخ المبكرة بيوم واحد، وبعد عام ٢٢١٣، ستتأخر التواريخ الأخيرة بيوم واحد.
  3. ↑ ربما في 6 أو 7 أبريل، ولكن ليس في الفترة من 1999 إلى 2050.
  4. ↑ ربما 8 مايو، ولكن ليس في الفترة من 1999 إلى 2050.
  5. ↑ ربما 14 أبريل، ولكن ليس في الفترة من 1999 إلى 2050.
  6. ↑ ربما في 16 مايو، ولكن ليس في الفترة من 1999 إلى 2050.
  7. ↑ مشناه توراة ، موشيه بن ميمون، المجلد. 1، القدس، 1974، شفيتات يوم طوف 1: 1 (بالعبرية).
  8. ^ "الصفحة الرئيسية" . arachim.org (باللغة العبرية).
  9. ↑ دراسات كوديش ، كلية يشيفا بجنوب أفريقيا
  10. ↑ معقال حشاناه ، chinuch.org
  11. ↑ انظر النص من طقوس يوم الغفرانالمتاحة في Unetanneh Tokef (هو يحكم علينا) .
  12. ↑ بيتزا 12أ وشولحان عاروخ أو سي 495:1 – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
  13. ↑ انظر بيتزا 6أ وإغروت موشيه أو سي 3، 76.
  14. ↑ انظر، على سبيل المثال، نيفينز، دانيال، استخدام الأجهزة الكهربائية والإلكترونية في يوم السبت (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2012، كمثال توضيحي لكل من المفاهيم العامة والأحكام المحددة.
  15. ↑ هذا أمرٌ مُسلّم به على نطاق واسع. ولعلّ أفضل مصدر موضوعي هو كتاب " الهوية اليهودية والالتزام الديني: دراسة أمريكا الشمالية للمعابد اليهودية المحافظة وأعضائها، 1995-1996"، الذي حرّره جاك ويرثيمر ، 1997، مركز راتنر لدراسة اليهودية المحافظة. إلا أن الحصول على إحصاءات موثوقة ومُحدّثة أمرٌ صعب.
  16. ↑ YU Torah shiurim على Pikuach Nefesh: الجزء الأول والجزء الثاني والجزء الثالث ، تمت الزيارة في 11 يوليو 2013.
  17. ↑ غودينوف، إي آر (1968). الرموز اليهودية في العصر اليوناني الروماني ( طبعة مختصرة). برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 81-115 . ISBN   978-1-4008-5289-5.
  18. ↑ انظر، بشكل عام، رامبام ، مشناه توراة ، كيدوش هاحوديش، الفصلين 3 و 5.
  19. ^ المشناه روش هاشناه 1: 3 – عبر ويكي مصدر . 
  20. ↑ رامبام، مشناه توراة، كيدوش هاحوديش 5:9–12.
  21. ↑ رامبام، مشناه توراة، كيدوش هاحوديش 3:12.
  22. ↑ "يوم العيد الثاني واليهودية الإصلاحية (Responsum 5759.7)" . CCAR Responsa . 1999. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2013 .انظر على وجه الخصوص إلى الحاشية 1 والحاشية 2 في الرد.
  23. ↑ "رأس السنة العبرية: العادات" . ReformJudaism.org . اتحاد اليهودية الإصلاحية. 24 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2013 .
  24. ↑ "شهر إيلول: جرد وتأمل" . Chabad.org . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2013 .
  25. ↑ التلمود البابلي(BT) روش هاشانا 16أ
  26. ^ التلمود القدس روش هاشاناه 1: 2
  27. ↑ انظر، على سبيل المثال، القصيدة الليتورجية "أونيتانيه توكيف" في كتاب الصلوات (كتاب صلاة الأعياد) لرأس السنة العبرية.
  28. 1 2 3 العدد 29:1
  29. ↑ انظر BT روش هاشانا 10ب. الرأي الآخر هو أن الخلق اكتمل في 1 نيسان.
  30. ↑ مشناه روش هاشانا 1:1
  31. ^ رمبام هيلخوت بخوروت 7: 6.
  32. ↑ رامبام ، مشناه توراة ، قوانين التوبة 2:6.
  33. ↑ انظر إرميا 41:1 وما يليها.
  34. ↑ روش هاشانا 18ب.
  35. ↑ انظر إلى صلاة عميدة (أيام الصيام) ، وصلاة أبينو مالكينو ، وصلاة سليخوت لأيام الصيام .
  36. ١ ٢ ناحوم موهل. "الخامس عشر من آب ويوم كيبور" . www.jewishmag.co.il . مؤرشف من الأصل في ٢١ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٢ أكتوبر ٢٠٠٩ .
  37. ↑ اللاويين 23:42 ومواضع أخرى
  38. ↑ اللاويين 23:40 ومواضع أخرى
  39. ↑ شونا دولانسكي، "الحقيقة (الحقائق) حول عيد حانوكا"، صحيفة هافينغتون بوست، 23 ديسمبر 2011 ، تم الاطلاع عليه آخر مرة في 8 نوفمبر 2012.
  40. ↑ تم تخصيص مسلكة أورلاه لهذه المواضيع.
  41. ↑ في الديانة اليهودية ، وفقًا للتفسير اليهودي للتلمود، هناك أربعة أنواع من رأس السنة اليهودية : ويُقدم ترتيب هذه الأنواع نوعًا من التسلسل الزمني الإلهي :
    وفي هذا الشهر أنت حر؛ يقال: "هذه ستكون بداية الأشهر بالنسبة لك".
    • عيد الفصح : الحرية للشعب اليهودي : "في البدء بدأت كل البدايات في عيد الفصح " (جميع الوصايا أو الميتزفوت هي في الواقع "ختم" للخروج من مصر).
    • عيد الأسابيع (شفوعوت ): يُعرف أيضًا بعيد الباكورة ، وهو أيضًا لحظة نزول التوراة والوصايا العشر . يُعلّمنا عدّ العومر أن نحسب أيامنا ونُقدّم في النهاية "حسابًا وافيًا" لكل يوم من أيام حياتنا. لا يُقدّر ليوم أن يُهدر، حاشا لله، كما يُشير إليه قول الله تعالى: "احسبوا لأنفسكم... سبعة أسابيع كاملة" ( لاويين ٢٣: ١٥ ). يُهيّئنا عدّ العومر أيضًا لعيد الأسابيع، وهو العيد الذي يُحيي ذكرى نزول التوراة . تُكتسب التوراة من خلال "حساب كل يوم"، أي: عيش كل يوم بأفعال صالحة تُشهد على سعينا لخدمة الله. تُطلق التوراة على هذه العملية اسم "عدّ العومر": العومر هو "مقياس" يشير إلى فكرة أن أيامنا معدودة، وأنه ينبغي علينا "تقييم أنفسنا" بقدراتنا ومسؤولياتنا، علاوة على ذلك، فإن عدّ العومر يغرس الأمل في كل من يائس: "ما فائدة جهودي إن لم أحصل على شيء؟" لذلك، إذا أدركنا أنه يجب أخذ كل يوم في الاعتبار، فلن ندع يومًا يمر دون محاولة فعل الخير فقط ( نحمان من بريسلوف ، ليكوتي هالاخوت الثامن، 126ب-127أ و130ب ).
    • عيد تو بشفاط : يُعرف أيضًا برأس سنة الأشجار . تُعتبر الشجرة كائنًا قائمًا بذاته : فرغم جذورها، إلا أنها مُكوَّنة بطريقة تُنتج الثمار... وكذلك الإنسان، بطبيعته "مستقل"، حتى وإن كان يُنظر إليه ... ككائن وحيد [مع زوجته] . في الواقع، تُتيح لنا السفروت فهم هذه العلاقة: فحتى شجرة السفروت (يمثل "نظام السفروت" كليًا شاملًا) تُشبه الإنسان كزوجين، ذكر وأنثى، يُعطيان من أجل الأسرة، والأشجار نفسها تُتيح للكائنات الحية الاستفادة من ثمارها. في "المعارضة الجيدة للتلمود" بين شماي وهليل، يقع عيد الحب في الأول أو الخامس عشر من شهر شباط : نعلم أن هليل- هالاخاه صحيح، لكننا "نرى" النظام الرمزي لسيدر عيد الحب مثل جميع طرق التفسير الثلاثة عشر لدراسة التوراة، أي بداية الخلق والعقائد الأولى للجوهر النموذجي الحقيقي الأول للكابالا : 1 شباط - موسى يكرر التوراة ( تثنية 1:3 ).
    • رأس السنة العبرية : وتسمى أيضاً رأس السنة الملوكية . كما تُسمى أيضاً يوم الذكرى ، لأنه في هذا اليوم يُختم الحكم الإلهي لصالح الشعب اليهودي مرة أخرى مدى الحياة: فالمعنى الوعظي لـ "الختم في كتاب الحياة" يُذكّر بـ "سفيرة دعات " ("المعرفة") المحددة ( ليكوتي هالاخوت 3، ص 202أ ).
  42. ↑ انظر، على سبيل المثال لا الحصر، رينات، زافرير (20 يناير 2011). "الإسرائيليون يتبنون اللون الأخضر في عيد الأشجار" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2011 .
  43. ↑ انظر أستير 4:16 .
  44. ↑ أستير 9:2
  45. 1 2 انظر سفر أستير 9 .
  46. ↑ مجيلا 7ب
  47. ↑ ليزا كاتز. "Purim Shpiels" . about.com اليهودية . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2012 .
  48. ↑ حرفيًا، "حتى لا تعرف"، وهي عبارة من (التلمود البابلي) ميجيلا 7ب حول الشرب في عيد بوريم. انظر بوريم (وجبة بوريم [سعودة] والشرب الاحتفالي) .
  49. ↑ انظر، على سبيل المثال، "ADLOYADA- موكب عيد المساخر في إسرائيل" . theicenter.org . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017 .
  50. ↑ التلمود البابلي: ميجيلا 2ب، 3ب، 10ب.
  51. ^ انظر ماشيشت سوفيريم 21: 3 و BT Menachot 65، تمت مناقشته في "رؤى إلى داف – ميناشوس 65" . dafyomi.co.il . كوليل عيون هدف من أورشليم . تم الاسترجاع في 15 كانون الثاني (يناير) 2013 .والتي تختلف في تفسيرها لهذه العادة.
  52. ↑ انظر، على سبيل المثال، فينجر، إليعازر. "القوانين المتعلقة بالثلاثين يومًا التي تسبق عيد الفصح" . chabad.org . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2013 .
  53. 1 2 انظر إلى مسلك بيساحيم في التلمود في كل من المشناه والجمارا، من بين العديد من المصادر.
  54. ^ انظر ماسيشت سوفيريم 21: 3 و شولحان آروخ أوراه حاييم 470: 1.
  55. ↑ انظر، على سبيل المثال، سفر الخروج 12:14 والآيات التالية.
  56. ↑ كولينز، جون ج. (15 نوفمبر 2005). الكتاب المقدس بعد بابل: النقد التاريخي في عصر ما بعد الحداثة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 9780802828927.
  57. ↑ انظر، على سبيل المثال، خروج 12:39 .
  58. ↑ انظر إلى الخمير (التشدد) والخمير (إزالة الخمير) .
  59. ↑ المسح الوطني للسكان اليهود 2000-2001 ، بنك بيانات بيرمان اليهودي، 2003 ، تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013(استطلاع رأي من الولايات المتحدة).
  60. ↑ كما في سفر الخروج 12:15
  61. ↑ انظر "راشي في خروج 14: 5" . chabad.org . تم الاسترجاع 10 يناير، 2013 .
  62. ↑ الأرقام 9 .
  63. 1 2 3 سفر اللاويين 23: 9-17 وسفر التثنية 16: 9-10
  64. ↑ انظر، على سبيل المثال، كوهين، عزرا. "العد التصاعدي" . www.tfdixie.com . التوراة من ديكسي. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2013 .
  65. 1 2 3 شولشان أروش OC 489 - عبر ويكي مصدر . {{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
  66. ↑ ترافيس، الحاخام دانيال يعقوب (29 أبريل 2010). "نهاية الحداد - فهم سفيرة ولاغ بعومر" . ما وراء التوراة. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2013. تم الاسترجاع في 2 مايو 2010 .
  67. 1 2 شيفر، بيتر (2003). إعادة النظر في حرب بار كوخبا: منظورات جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما . موهر سيبك. ص 283-286 . ISBN  3-16-148076-7.
  68. ↑ روسوف، دوفيد. "ميرون في لاغ بعومر" . المجلة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2010 .
  69. ↑ "لاج بعومر" . موقع Ynetnews . 13 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2012 .
  70. ↑ بحسب سفر الخروج 32:1 وما يليه، عد أربعين يومًا من عيد الأسابيع (شافوعوت ).
  71. 1 2 مشناه تعنيت 4: 6 (المرجع باللغة العبرية)
  72. ↑ مراثي إرميا 1:3
  73. 1 2 3 4 شولشان أروش أوراش حاييم 551 - عبر ويكي مصدر .{{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
  74. ↑ "اسأل الخبير: توقيت الزفاف" . MyJewishLearning.org . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2013 .
  75. 1 2 كيتزور شولتشان أروش 124 (ويكي مصدر العبرية) .
  76. ↑ انظر على وجه الخصوص إلى مشناه تانيت 1:4–2:6 والجيمارا المتعلقة بها.
  77. ↑ مشناه تعنيت 4:1
  78. ↑ سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "الصيام وأيام الصيام" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.المجال العام  
  79. ↑ واين، الحاخام بيريل. "أيام الصيام" . torah.org . مشروع جينيسيس. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2013 .
  80. ↑ ماندل، يونا (16 نوفمبر 2010). "كبار الحاخامات يدعون إلى يوم صيام، ودعاء للمطر" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2013 .
  81. ↑ العدد 28:15
  82. ↑ سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "يوم كيبور كاتان" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.المجال العام  
  83. 1 2 "يوم ذكرى المحرقة" . timeanddate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2013 .
  84. 1 2 فاغنر، ماثيو (28 أبريل 2008). "مرساة للحداد الوطني" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2013 .
  85. ↑ غوردون، شيلدون (مايو 2003). "مخطوطة الهولوكوست" . صحيفة ذا جويش فورورد . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2013 .
  86. ↑ يوم الذكرى لجنود إسرائيل الشهداء ، الموقع الرسمي للكنيست. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2012.
  87. ↑נזכור את כולם[ تذكروهم جميعاً ] . www.izkor.gov.il (باللغة العبرية). وزارة الدفاع الإسرائيلية . تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2013 . انظر، على وجه الخصوص، هذه الصفحة الفرعية المؤرشفة بتاريخ 19 أكتوبر 2013، في Wayback Machine .
  88. ↑ "يوم الذكرى: يوم الذكرى في إسرائيل" . www.myjewishlearning.com . موقع "ماي جيويش ليرنينج". مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ فبراير ٢٠١٣ .
  89. ↑ "يوم الاستقلال" . timeanddate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2013 .
  90. ١ ٢ هابر، آلان. "يوم الاستقلال ويوم القدس في الهالاخا والهاشكافا" . www.mevaseret.org . يشيفات شعاري ميفاسيرت صهيون. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠١٣ .
  91. ↑ انظر الحريديم والصهيونية (الجماعات التي تدعم الصهيونية) .
  92. ↑ غوتمان، مويشي (14 مارس 2007)، "المتعصبون والصهيونية"، مشباخا .
  93. ↑ "يوم القدس: الاحتفال" . www.mazornet.com . دليل مازور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2013 .
  94. ↑ "يوم القدس" . MyJewishLearning.com . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2013 .
  95. ↑ "تأجيل احتفالات يوم القدس وعيد لاغ باعومر ليوم واحد بسبب تدنيس السبت" . Matzav.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2013 .
  96. ↑ YNET: عطلة شعبية تصبح قانوناً
  97. ↑ الكنيست يقترح مشروع قانون عطلة الهجرة إلى إسرائيل
  98. ↑ انظر إلى قسم "الهجرة" §  المفهوم الديني والأيديولوجي والثقافي لمزيد من التفاصيل.
  99. ^ يشوع 4:19
  100. ↑ تكوين ١٢:١
  101. ↑ أديريت، عوفر (30 نوفمبر/تشرين الثاني 2014). "إسرائيل تحتفل بأول يوم وطني لإحياء ذكرى خروج اليهود من الأراضي الإسلامية" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 15 أبريل/نيسان 2015 .
  102. ↑ «الحكومة توافق بالإجماع على يوم وطني لإحياء ذكرى كارثة 7 أكتوبر وسيوف الحرب الحديدية» . مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي . 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2024 .
  103. ↑ "عادات وتقاليد عيد الفصح السفاردي" . أنجيلفاير . موقع إليميلخ ديفيد هاليفي الإلكتروني . تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  104. ↑ "Une fête peu connue en Europe, La Mimouna" . هاريسا.كوم (بالفرنسية). 25 مارس 2013 . تم الاسترجاع 22 يوليو، 2013 .
  105. ↑ "عادات ميمونة" . www.jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل . 2011. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  106. ↑ "صحيفة سيهاراني" . jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  107. ↑ «السيجد الإثيوبي» . www.jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  108. ↑ الكتاب المقدس العبري، نحميا ٨
  109. ↑ أفساي، شاي (12 ديسمبر 2012). "مهرجان سيجد يعود إلى القدس" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2013 .

للمزيد من القراءة

  • بروفسكي، ديفيد. هيلخوت موعديم: فهم قوانين الأعياد . القدس: دار نشر كورين، 2013.
  • غرينبيرغ، إيرفينغ. الطريقة اليهودية: عيش الأعياد . نيويورك: تاتشستون، 1988.
  • رينبيرغ، داليا ح. الدليل العائلي الكامل للأعياد اليهودية . نيويورك: أداما، 1985.
  • ستراسفيلد، مايكل. الأعياد اليهودية: دليل وتعليق . نيويورك: هاربر آند رو، 1985.