مبدأ الضرر

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ينص مبدأ عدم الإضرار على أن تصرفات الأفراد يجب أن تقتصر على منع إلحاق الضرر بالآخرين. وقد صاغ جون ستيوارت ميل هذا المبدأ في مقالته " في الحرية" عام 1859 ، حيث جادل بأن "الغاية الوحيدة التي يمكن من أجلها ممارسة السلطة بشكل مشروع على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر، رغماً عنه ، هي منع إلحاق الضرر بالآخرين". [ 1 ] [ 2 ] وقد ورد ما يشابه هذا المبدأ في إعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي لعام 1789، حيث جاء فيه: "تتمثل الحرية في حرية فعل كل ما لا يضر أحداً؛ وبالتالي، فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل إنسان لا حدود لها إلا تلك التي تضمن لأفراد المجتمع الآخرين التمتع بالحقوق نفسها. ولا يمكن تحديد هذه الحدود إلا بالقانون". وقد ورد هذا المبدأ سابقاً في كتاب توماس جيفرسون " ملاحظات حول ولاية فرجينيا " عام 1785 ، السؤال 17 (الدين)، حيث كتب: "لا تمتد السلطات الشرعية للحكومة إلا إلى الأفعال التي تضر بالآخرين". [ 3 ]

صياغة جون ستيوارت ميل

تم توضيح مبدأ الضرر بشكل كامل لأول مرة من قبل الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل [JSM] (1806-1873) في الفصل الأول من كتابه "في الحرية" (1859)، [ 1 ] حيث جادل بما يلي:

يهدف هذا المقال إلى تأكيد مبدأ بسيط للغاية، يُعتبر مُلزماً تماماً لتعامل المجتمع مع الفرد فيما يتعلق بالإكراه والسيطرة، سواء أكانت الوسائل المستخدمة هي القوة البدنية في صورة عقوبات قانونية، أو الإكراه الأخلاقي للرأي العام. هذا المبدأ هو أن الغاية الوحيدة التي تُبرر للبشر، أفراداً أو جماعات، التدخل في حرية تصرف أي فرد منهم، هي حماية الذات. فالغاية الوحيدة التي يُمكن من أجلها ممارسة السلطة بشكل مشروع على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر، رغماً عنه ، هي منع إلحاق الضرر بالآخرين. أما مصلحته الشخصية، سواء أكانت مادية أم معنوية، فلا تُعدّ مبرراً كافياً. لا يُمكن إجباره على فعل شيء أو الامتناع عنه لمجرد أنه سيكون أفضل له، أو لأنه سيجعله أسعد، أو لأنه، في رأي الآخرين، سيكون حكيماً، أو حتى صائباً... الجزء الوحيد من سلوك أي شخص، الذي يكون مسؤولاً أمام المجتمع بشأنه، هو ما يتعلق بالآخرين. أما في الجزء الذي يتعلق به وحده، فإن استقلاليته، بحكم القانون، مطلقة. الفرد هو صاحب السيادة على نفسه، وعلى جسده وعقله .

أدرج ميل مبدأ عدم الإضرار ضمن قائمة الحقوق المنبثقة عن الحرية. وقد وُجد هذا المبدأ ضمن قائمة حقوقه السياسية (الأنشطة السياسية التي لا تنطوي على إلحاق الضرر بالآخرين)، وكذلك ضمن حقوقه غير السياسية المتعلقة بالحرية - أي "أذواقه ومساعيه" - وهي أنشطة لا علاقة لها بالسياسة ولا تنطوي على إلحاق الضرر بالآخرين.

هذا إذن هو المجال المناسب للحرية الإنسانية. وهو يشمل، أولاً، المجال الداخلي للوعي؛ إذ يتطلب حرية الضمير بمعناها الأشمل؛ وحرية الفكر والشعور؛ وحرية الرأي والرأي المطلقة في جميع المواضيع؛ العملية منها والنظرية، العلمية والأخلاقية واللاهوتية. قد يبدو مبدأ التعبير عن الآراء ونشرها وكأنه يندرج تحت مبدأ مختلف، لأنه ينتمي إلى ذلك الجزء من سلوك الفرد الذي يهم الآخرين؛ ولكنه، لكونه لا يقل أهمية عن حرية الفكر نفسها، ويستند إلى حد كبير على الأسباب نفسها، فهو عملياً لا ينفصل عنها. ثانياً، يتطلب هذا المبدأ حرية الأذواق والمساعي؛ وحرية وضع خطة حياتنا بما يتناسب مع شخصيتنا؛ وحرية فعل ما نشاء، مع مراعاة ما قد يترتب على ذلك من عواقب؛ دون أي عائق من بني جنسنا، طالما أن ما نفعله لا يضرهم حتى لو رأوا سلوكنا أحمق أو شاذاً أو خاطئاً.

بحسب ميل، فإن الضرر ضروري ولكنه غير كافٍ في بعض الأحيان لتبرير الإكراه القانوني. [ 5 ]

أمثلة تاريخية

يُوجد مبدأ الضرر في المادة 5 من أول دستور باللغة الإنجليزية من عام 1647: "اتفاق الشعب من أجل سلام دائم ودائم، على أساس الحقوق والحريات المشتركة..." ، والذي تم تقديمه إلى مجلس الجيش، E. 412، 21. 28 أكتوبر 1647:

أن القوانين يجب أن تكون متساوية، لذا يجب أن تكون جيدة وليست مدمرة بشكل واضح لسلامة ورفاهية الناس.

يُوجد مبدأ الضرر في المادتين 4 و5 من أول دستور فرنسي (وأول دستور تم اعتماده على المستوى الوطني) الصادر عام 1789: إعلان حقوق الإنسان والحقوق المدنية الصادر في 26 أغسطس 1789 :

تتجلى الحرية في القدرة على فعل أي شيء لا يضر بالآخرين؛ لذا، فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل إنسان لا حدود لها إلا تلك التي تضمن لباقي أفراد المجتمع التمتع بهذه الحقوق نفسها. ويجب أن يحدد القانون هذه الحدود. وللقانون الحق في منع الأفعال التي تضر بالمجتمع فقط. ولا يجوز منع أي شيء لم يحظره القانون، ولا يجوز إجبار أحد على فعل ما لم ينص عليه القانون.

قد يجادل المرء بحق بأن "السعي وراء السعادة" المذكور في إعلان استقلال الولايات المتحدة عام 1776 كان أحد "الأذواق والمساعي" التي كان ميل يفكر فيها:

نحن نؤمن بهذه الحقائق البديهية، أن جميع الناس خلقوا متساوين، وأن خالقهم قد وهبهم حقوقاً معينة غير قابلة للتصرف، من بينها الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة...

قيود

في كتابه "عن الحرية" ، كتب جون ستيوارت ميل أن مبدأه لا ينطبق على الأشخاص الذين تم الحكم عليهم بأنهم مرضى عقلياً، و" البرابرة " (الذين اعتبرهم قاصرين) والقاصرين [ 6 ] في حين أن إعلان حقوق الإنسان والمواطن لم يتناول النساء والعبيد والأجانب والقاصرين، لأنهم لم يكونوا مواطنين.

غالباً ما لا تُميّز التفسيرات الحديثة لهذا المبدأ بين العرق أو الجنس.

في السياسة الحديثة

كما تم إثبات مبدأ الضرر في السوابق القضائية الأمريكية الحديثة - في قضية الشعب ضد ألفاريز ، الصادرة عن المحكمة العليا في كاليفورنيا، في مايو 2002:

في كل محاكمة جنائية، يجب على النيابة العامة إثبات وقائع الجريمة نفسها، أي حقيقة الإصابة أو الخسارة أو الضرر، ووجود جهة إجرامية كسبب لها.

بل إن مبدأ الضرر قد شق طريقه إلى قوانين المخدرات في كولومبيا ، في عام 1994، ومرة ​​أخرى في عام 2009:

في يوليو 2009، أعادت المحكمة العليا الكولومبية تأكيد حكم المحكمة الدستورية الصادر عام 1994 من خلال تحديد أن حيازة المخدرات للاستخدام الشخصي "لا يمكن أن تكون موضوعًا لأي عقوبات"، عندما وقع الحادث "في ممارسة حقوقه الشخصية والخاصة، ولم يلحق المتهم الضرر بالآخرين".

حتى لو أدى فعل يتعلق بالذات إلى إلحاق الضرر بالنفس، فإنه قد يُعتبر خارج نطاق الإكراه المبرر للدولة.

الليبرتارية

أصبح الاعتقاد بأنه "لا ينبغي منع أي شخص بالقوة من التصرف بأي طريقة يختارها شريطة ألا تنتهك أفعاله حرية الآخرين" أحد المبادئ الأساسية للسياسة الليبرتارية. [ 7 ]

يتضمن الحزب الليبرتاري الأمريكي نسخة من مبدأ الضرر كجزء من برنامجه الحزبي الرسمي . وينص على ما يلي:

ينبغي أن تقتصر القوانين الجنائية في تطبيقها على انتهاكات حقوق الآخرين بالقوة أو الاحتيال، أو على الأفعال المتعمدة التي تُعرّض الآخرين، رغماً عنهم، لخطر جسيم. لذلك، نؤيد إلغاء جميع القوانين التي تُجرّم "جرائم" دون وجود ضحايا... [ 8 ]

تعريفات أوسع للضرر

وفي المقال نفسه، يشرح ميل المبدأ بشكل أوسع باعتباره نتاجاً لمبدأين أساسيين:

تتمثل المبادئ، أولاً، في أن الفرد غير مسؤول أمام المجتمع عن أفعاله، طالما أنها لا تمس مصالح أحد سواه. إن النصيحة والتوجيه والإقناع وتجنب الآخرين، إذا رأوا ذلك ضرورياً لمصلحتهم، هي الوسائل الوحيدة التي يمكن للمجتمع من خلالها أن يعبر عن استيائه أو رفضه لسلوكه. ثانياً، أن الفرد مسؤول عن الأفعال التي تضر بمصالح الآخرين، ويجوز إخضاعه لعقوبات اجتماعية أو قانونية، إذا رأى المجتمع أن إحداهما ضرورية لحمايته. (LV2)

أصبحت القاعدة الثانية من هذه القواعد تُعرف باسم مبدأ السلطة الاجتماعية. [ 9 ]

مع ذلك، يثير المبدأ الثاني أيضاً مسألة تعريفات أوسع للضرر، بما في ذلك الضرر الذي يلحق بالمجتمع. فالضرر لا يقتصر على إلحاق الضرر بفرد واحد، بل قد يمتد ليشمل جماعات أو مجتمعات، دون تحديد الأفراد المتضررين.

يُعدّ هذا مبدأً هاماً لتحديد الضرر الذي لا يظهر إلا تدريجياً مع مرور الوقت، بحيث يمكن توقع الضرر الناتج، ولكنه لا يكون موجوداً وقت اتخاذ الفعل المُسبّب للضرر. وينطبق هذا المبدأ أيضاً على مسائل أخرى، تتراوح بين حقّ جهة ما في تصريف نفايات ملوثة على نطاق واسع في ملكية خاصة، ومسائل الترخيص العامة، وحقّ التحريض على الفتنة .

قد ينجم الضرر أيضاً عن عدم الوفاء بالالتزام. فالأخلاق تُولّد الالتزامات. ويمكن فرض الواجب على الشخص كما يُفرض الدين، ومن مفهوم الواجب أن يكون من حق الشخص إجباره على الوفاء به. [ 4 ] [ 5 ]

نقد

جادل ستيوارت هاميش بأن مبدأ الضرر لا يُحدد نطاقًا ضيقًا للأفعال التي تُعتبر ضارة بالفرد أو بالمجتمع، وأنه لا يُمكن استخدامه لتحديد ما إذا كان يُمكن معاقبة الأفراد على أفعالهم من قِبل الدولة. يُمكن للدولة تحديد ما إذا كان الفعل مُعاقبًا عليه من خلال تحديد الضرر الذي يُسببه. إذا وقع فعلٌ غير عادل أخلاقيًا ولكنه لم يُخلّف ضررًا واضحًا لا جدال فيه، فلا يوجد مُبرر للدولة للتدخل ومعاقبة مرتكبيه. يتسم مبدأ الضرر بتعريف غامض لماهية الضرر تحديدًا وما يُبرر تدخل الدولة. [ 10 ]

ذكر بن سوندرز أيضًا أن مبدأ الضرر لا يُحدد ما إذا كان من المبرر للدولة استخدام أساليب التدخل. هذا الغموض قد يدفع الدولة إلى تعريف ما يُعتبر فعلًا ضارًا متعلقًا بمصالحها الذاتية وفقًا لتقديرها الخاص. هذه الحرية قد تُعرّض حرية الفرد وحقوقه للخطر. ليس من المعقول أن تتدخل الدولة بفعلٍ يُؤثر سلبًا على السكان أكثر من تأثيره على الفرد. وُصِف نطاق تطبيق مبدأ الضرر بأنه واسع جدًا بحيث لا يُمكن اتباعه مباشرةً ولا يُمكن تطبيقه لفرض عقوبات من قِبل الدولة. [ 11 ]

وقد تم استخدام تعريفات أوسع للضرر في بعض الحالات لتبرير الرقابة بما في ذلك تقييد الحرية الأكاديمية . [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "حرية التعبير" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 17 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2013 .
  2. ↑ ميل، جون ستيوارت (1869). "الفصل الأول" . في الحرية ( الطبعة الرابعة). لندن. ص 22 – عبر ويكي مصدر .    {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. ↑ "التعديل الأول (الدين): توماس جيفرسون، ملاحظات حول ولاية فرجينيا، السؤال 17، 157-61" .
  4. 1 2 ميل، جون ستيوارت (1859). في الحرية . أكسفورد، إنجلترا: جامعة أكسفورد . ص 21-22 . تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2008 . 
  5. 1 2 مينيزيس أوليفيرا، خورخي (2012). "الضرر والإساءة في مفهوم ميل للحرية" . أكسفورد، إنجلترا: جامعة أكسفورد . ص 13. 
  6. ↑ موناهان، ج. (ديسمبر 1977). "جون ستيوارت ميل حول حرية المرضى النفسيين: ملاحظة تاريخية" . المجلة الأمريكية للطب النفسي . 134 (12): 1428-1429 . doi : 10.1176/ajp.134.12.1428 . ISSN 0002-953X . PMID 335904 .  
  7. ↑ هاموي، رونالد، محرر. (2008). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج . ص. 21. ISBN  978-1412965804.
  8. ↑ "برنامج 2016" . اللجنة الوطنية الليبرتارية. 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2017 .
  9. ↑ روسي، فيليب ج. (2012). السلطة الاجتماعية للعقل . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 60. ISBN  978-0791483367.
  10. ↑ ستيوارت، هاميش (23 أغسطس/آب 2009). "حدود مبدأ الضرر". القانون الجنائي والفلسفة . 4 (1): 17-35 . doi : 10.1007/s11572-009-9082-9 . ISSN 1871-9791 . S2CID 144027938 .  
  11. ↑ ساوندرز، بن (30 أغسطس 2016). "إعادة صياغة مبدأ الضرر عند ميل" . مجلة مايند . 125 (500): 1005-1032 . doi : 10.1093/mind/fzv171 . hdl : 1893/18198 . ISSN 0026-4423 . 
  12. ↑ كلارك، كوري جيه؛ جوسيم، لي؛ فراي، كومي؛ ستيفنز، شون تي؛ الغربي، موسى؛ أكينو، كارل؛ بيلي، جيه مايكل؛ باربارو، نيكول؛ باوميستر، روي إف؛ بليسكي-ريتشيك، أبريل؛ بوس، ديفيد؛ سيسي، ستيفن؛ ديل جيوديس، ماركو؛ ديتو، بيتر إتش؛ فورغاس، جوزيف بي؛ جيري، ديفيد سي؛ جيهر، جلين؛ حيدر، سارة؛ هانيكات، ناثان؛ جوشي، هريشيكيش؛ كريلوف، آنا آي؛ لوفتوس، إليزابيث؛ لوري، جلين؛ لو، لويز؛ مايسي، مايكل؛ مارتن، كريس سي؛ ماكوورتر، جون؛ ميلر، جيفري؛ باريسكي، باميلا؛ بينكر، ستيفن؛ رايلي، ويلفريد؛ سالمون، كاثرين؛ ستيوارت-ويليامز، ستيف؛ تيتلوك، فيليب إي؛ ويليامز، ويندي م.؛ ويلسون، آن إي.؛ واينغارد، بو م.؛ يانسي، جورج؛ فون هيبل، ويليام (2023). "الدوافع الاجتماعية الكامنة وراء الرقابة العلمية من قبل العلماء: منظور وأجندة بحثية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 120 (48). doi : 10.1073/pnas.2301642120 . hdl : 10150/671630 . ISSN 0027-8424 . تاريخ الاسترجاع : 8 مايو 2026 . 

فهرس