ملاحظات حول ولاية فرجينيا

كتاب "ملاحظات حول ولاية فرجينيا " (1785) هو كتاب ألفه رجل الدولة والفيلسوف والمزارع الأمريكي توماس جيفرسون . وقد أنجز النسخة الأولى منه عام 1781، ثم قام بتحديثه وتوسيعه عامي 1782 و1783. وقد نشأ الكتاب من ردود جيفرسون على أسئلة حول ولاية فرجينيا ، ضمن سلسلة من الأسئلة التي طرحها فرانسوا باربيه ماربوا ، سكرتير الوفد الفرنسي في فيلادلفيا ، العاصمة المؤقتة للكونغرس القاري ، على كل ولاية من الولايات الثلاث عشرة عام 1780 .

يُعدّ كتاب "ملاحظات حول ولاية فرجينيا" بمثابة تجميع لبيانات جيفرسون حول الموارد الطبيعية والاقتصاد في الولاية، بالإضافة إلى طرحه القوي لحججه حول طبيعة المجتمع المثالي، الذي اعتقد أن فرجينيا تجسّده. وقد عبّر فيه عن معتقداته في فصل الدين عن الدولة ، والحكم الدستوري ، ونظام الضوابط والتوازنات ، والحرية الفردية . كما كتب بإسهاب عن العبودية والفضائل التي رآها فيها، وعن كراهيته للاختلاط العرقي ، ومبررات تفوّق العرق الأبيض ، وإيمانه باستحالة تعايش البيض والسود في مجتمع يتمتّع فيه السود بالحرية .

كان هذا الكتاب الوحيد الذي نشره جيفرسون كاملاً خلال حياته. نُشر لأول مرة دون ذكر اسم المؤلف في باريس عام ١٧٨٥ على يد فيليب دينيس بيير، بينما كان جيفرسون يعمل ممثلاً تجارياً للحكومة الأمريكية . وصدرت ترجمة فرنسية له بقلم الأب موريليه عام ١٧٨٧. وفي لندن ، نشره جون ستوكديل عام ١٧٨٧ بعد أن اتفق جيفرسون على طبعة محدودة وترتيبات أخرى.

نُشر كتاب "ملاحظات" دون ذكر اسم المؤلف في باريس عام 1785 في طبعة خاصة محدودة من 200 نسخة. وظهرت ترجمة فرنسية له بقلم الأب موريليه عام 1787 (مع تاريخ نشر يعود إلى عام 1786). وبدأ بيع أول طبعة عامة منه، التي أصدرها جون ستوكديل في لندن، عام 1787. ^{[ 1 ]} وكان هذا الكتاب الوحيد الكامل الذي نشره جيفرسون خلال حياته، على الرغم من أنه أصدر " دليل الممارسة البرلمانية لاستخدام مجلس الشيوخ الأمريكي" ، المعروف عمومًا باسم "دليل جيفرسون" ، عام 1801. ^{[ 2 ]}

تتضمن الملاحظات بعضًا من أكثر تصريحات جيفرسون التي لا تنسى بشأن إيمانه بالمبادئ السياسية والقانونية والدستورية مثل فصل الدين عن الدولة، والحكومة الدستورية، والضوابط والتوازنات، والحرية الفردية.

قام جيفرسون بتوثيق الموارد الطبيعية لفرجينيا بدقة، حسب قدراته، وعارض بشدة اقتراح عالم الطبيعة الفرنسي جورج لويس لوكلير، كونت دي بوفون ، الذي ذكر في كتابه المرجعي "التاريخ الطبيعي" أن الطبيعة والحياة النباتية والحيوانية والبشرية تتدهور في العالم الجديد على عكس حالتها في العالم القديم . ^{[ 3 ]}

أشار جيفرسون إلى عمل العالمين جورج ماركغراف وويليم بيزو عام 1648 ، واللذين أسفر عملهما في التاريخ الطبيعي في البرازيل الهولندية عن كتاب Historia Naturalis Brasiliae ، وجادلا بأن نحل العسل لم يكن موطنه الأصلي أمريكا الشمالية. ^{[ 4 ]}

ينقسم النص إلى 23 فصلاً، أطلق عليها جيفرسون اسم "الاستفسارات"، ويصف كل فصل منها جانباً مختلفاً من ولاية فرجينيا.

تضمنت ملاحظات جيفرسون حول ولاية فرجينيا إيمانه الراسخ بحق المواطنين في التعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف من انتقام الحكومة أو الكنيسة، وأن دور الحكومة دنيوي بحت ولا ينبغي أن يكون له أي علاقة بالدين. ^{[ 5 ]} وقد أدى ذلك لاحقًا إلى اتهامات بالإلحاد وجهها إليه خصومه في الصحف الفيدرالية قبل الانتخابات الرئاسية المثيرة للجدل عام 1800. ^{[ 6 ]}

تناول جيفرسون سلطة الحكومة والقوانين:

لا تمتد صلاحيات الحكومة المشروعة إلا إلى الأفعال التي تضر بالآخرين. أما أنا فلا أتضرر من قول جاري إن هناك عشرين إلهاً، أو أنه لا إله. فهذا لا يسرق مني شيئاً ولا يكسر ساقي. ^{[ 7 ]}

ومع ذلك، فقد تناول في السؤال الثامن عشر أيضاً العقاب المفترض لعدم احترام الدين:

هل يُمكن اعتبار حريات أمةٍ ما آمنةً حين نُزيل أساسها المتين الوحيد، ألا وهو قناعة الشعب بأن هذه الحريات هبةٌ من الله؟ وأنها لا تُنتهك إلا بغضبه؟ إنني أرتعد خوفًا على بلادي حين أتأمل في عدل الله، وأن عدله لا يغفل أبدًا...

أشار كاتب سيرته جوزيف ج. إليس إلى أن جيفرسون اعتقد أن هذا العمل سيبقى مجهولاً في الولايات المتحدة لأنه لم ينشره في أمريكا الشمالية وأبقى هويته مجهولة في أوروبا. تبادل الرسائل مع أصدقائه وكان قلقاً بشأن رأيهم في نسبته إلى هذه البدعة الدينية. وقد ساندوه في رده. لم يرد جيفرسون إطلاقاً على اتهامات التشهير.

لقد فاز بالانتخابات الرئاسية على أي حال، لكن اتهامات الإلحاد واتهامات إقامة علاقة غرامية مع سالي هيمينغز ، وهي عبدة تبلغ من العمر 15 عامًا، والتي نشرها أنصار الفيدراليين في الصحف، وضعت إيمانه بحرية الصحافة وحرية التعبير على المحك.

شنّ سلفه، جون آدامز ، هجومًا مضادًا غاضبًا على الصحافة ومعارضيه الصريحين بتمرير قوانين مرعبة تتعلق بالأجانب والفتنة . في المقابل، عمل جيفرسون بلا كلل لإلغاء ما اعتبره قيودًا استبدادية على حرية التعبير وحرية الصحافة، باستثناء طلبه من توماس ماكين ، حاكم ولاية بنسلفانيا ، توجيه اتهامات بالتشهير إلى صحفيي الحزب الفيدرالي، مدعيًا أن ذلك ضروري لمنع التجاوزات الفاحشة لحرية التعبير. ^{[ 8 ]}

أعرب جيفرسون لاحقاً عن أسفه للألم الذي سببه له خصومه السياسيون، لكنه لم ينكر اتهاماتهم قط، بما في ذلك تلك الواردة في كتابه "ملاحظات حول فرجينيا" ، ولم يتخلَّ أبداً عن نضاله من أجل "المبادئ الجمهورية" لحماية عامة الناس من قمع الدولة أو الدين. ^{[ 9 ]}

في كتاب "القوانين" (السؤال الرابع عشر - 14)، أعاد جيفرسون توجيه النقاش حول العبودية، مركزًا إياه على الأفارقة، مشيرًا إلى ما أسماه "الفروقات الحقيقية التي وضعتها الطبيعة" بين ذوي الأصول الأوروبية وذوي الأصول الأفريقية. ثم عبّر لاحقًا عن معارضته للعبودية في كتاب "الأخلاق" (السؤال الثامن عشر - 18).

عبّر اقتراح جيفرسون بإعادة توطين السود المحررين في مستعمرة بأفريقيا عن عقلية ومخاوف بعض مُلّاك العبيد الأمريكيين بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، وهو ما يتناقض مع المشاعر المتنامية لدى بعض مُلّاك العبيد الأمريكيين الآخرين لتحرير عبيدهم بسبب نفاقهم في النضال من أجل الاستقلال بينما يُبقون آلاف السود في العبودية. ألغت العديد من الولايات الشمالية العبودية تمامًا، بينما سهّلت عدة ولايات جنوبية، بما فيها فرجينيا عام ١٧٨٢، عملية تحرير العبيد.

قام العديد من مالكي العبيد في فرجينيا بتحرير العبيد بين عامي 1780 و1800، أحيانًا في وصاياهم وأحيانًا أخرى خلال حياتهم، مما أدى إلى ارتفاع عدد السود الأحرار في فرجينيا من حوالي 1800 في عام 1782 إلى 30466، أو 7.2% من إجمالي السكان السود في عام 1810. ^{[ 10 ]} في الجنوب العلوي، كان أكثر من 10% من السود قد أصبحوا أحرارًا بحلول عام 1810.

مع ذلك، بقي ملايين العبيد في الجنوب، وواجه المحررون مستويات عالية من العنصرية في الشمال. واستمرت العبودية في الجنوب حتى ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية وإعلان تحرير العبيد . ^{[ 11 ]}

كتب جيفرسون في كتابه "القوانين":

سيُطرح على الأرجح السؤال التالي: لماذا لا يتم الإبقاء على السود ودمجهم في الدولة، وبالتالي توفير نفقات استقدام المستوطنين البيض لشغل الوظائف الشاغرة التي سيتركونها؟ إن التحيزات المتأصلة لدى البيض، وذكريات السود التي لا تُحصى عن المظالم التي لحقت بهم، والاستفزازات الجديدة، والفروقات الحقيقية التي فرضتها الطبيعة، والعديد من الظروف الأخرى، ستؤدي إلى انقسامنا إلى فصائل، وتُحدث اضطرابات لن تنتهي على الأرجح إلا بإبادة أحد العرقين.

تخوّف بعض مالكي العبيد من اندلاع حروب عرقية بعد التحرير، لا سيما بسبب رد فعل طبيعي من السود على الظلم الذي عانوه خلال فترة استعبادهم الطويلة. ولعل جيفرسون رأى أن مخاوفه مبررة بعد الثورة الهايتية ، التي اتسمت بعنف واسع النطاق في انتفاضة العبيد ضد المستعمرين البيض والأحرار من ذوي البشرة الملونة في نضالهم من أجل الاستقلال. وقد لجأ آلاف البيض والأحرار من ذوي البشرة الملونة إلى الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، وكان العديد منهم يصطحبون عبيدهم. إضافة إلى ذلك، غالباً ما كان يقود الانتفاضات، مثل انتفاضة غابرييل في ريتشموند بولاية فرجينيا، سود متعلمون.

تبنى جيفرسون وبعض ملاك العبيد الآخرين فكرة "الاستعمار" من خلال ترتيب نقل السود الأحرار إلى أفريقيا، بمن فيهم المولودون في الولايات المتحدة. وفي عام 1816، تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية بتعاون بين دعاة إلغاء العبودية وملاك العبيد.

كما ذكر جيفرسون اعتقاده بأن السود أدنى من البيض من حيث الجمال والذكاء والفن والخيال والرائحة: ^{[ 12 ]}

لقد لاحظ الجميع تحسن السود جسدياً وعقلياً، في أول اختلاطهم بالبيض، وهذا يثبت أن دونيتهم ​​ليست مجرد نتيجة لظروف حياتهم.

كتب جيفرسون في كتابه "الآداب" أن العبودية كانت مثبطة للأخلاق لكل من البيض والسود وأن الإنسان "حيوان مقلد".

أورد جيفرسون تحذيراً بشأن احتمالية اندلاع ثورات للعبيد إذا لم تُلغَ العبودية، فكتب: "إنني أرتعد خوفاً على بلادي حين أتأمل في عدل الله، وأن عدله لا يغفل أبداً، وأنه بالنظر إلى الأعداد والطبيعة والوسائل الطبيعية فقط، فإن انقلاباً في مجرى الأحداث، وتغيراً في الأوضاع، من بين الاحتمالات الواردة، بل قد يصبح ذلك مرجحاً بتدخل إلهي! ليس للخالق صفة تُعيننا في مثل هذا الصراع". واختتم الفصل معرباً عن أمله في أن تتحسن الأوضاع الاجتماعية في أمريكا لصالح "التحرير الكامل"، معرباً عن أمله في أن يتم ذلك "بموافقة الأسياد، لا باستئصالهم". ^{[ 13 ]}

أدرج جيفرسون نقاشًا حول القدرة البحرية الأمريكية المحتملة نظرًا لمواردها الطبيعية الوفيرة. وقد استغلّ الفيدرالي ويليام لوتون سميث هذا الجزء لإحراج الجمهوريين المعارضين للبحرية خلال مناظرة عام 1796 حول ما إذا كان ينبغي الاستمرار في بناء الفرقاطات الست الأصلية للبحرية الأمريكية . زعم سميث أن آخرين يعتقدون أن التجارة تتطلب وجود أسطول بحري لحمايتها، وقرأ مقتطفًا مطولًا من مذكرات جيفرسون ليثبت أن البلاد قادرة على دعم أسطول بحري أكبر بكثير مما كان الفيدراليون يرغبون في بنائه. وقد أثار ذلك اتهامات من الجمهوريين بأن سميث اقتطع كلام جيفرسون من سياقه، أو ادعاءات بأن جيفرسون كان مخطئًا في فهمه. ^{[ 14 ]}

أشار جيفرسون في ملاحظاته حول مناخ ولاية فرجينيا في الفصل السابع إلى التغير المناخي الأخير ، والذي تضمن ارتفاع درجة الحرارة:

يشهد مناخنا تغيراً ملحوظاً. فقد أصبحت موجات الحر والبرد أكثر اعتدالاً حتى في ذاكرة من هم في منتصف العمر. وأصبح تساقط الثلوج أقل تواتراً وأقل عمقاً، إذ لا تدوم عادةً تحت الجبال لأكثر من يوم أو يومين أو ثلاثة، ونادراً ما تدوم أسبوعاً كاملاً. ويُذكر أنها كانت في السابق غزيرة وعميقة وطويلة الأمد. ويخبرني كبار السن أن الأرض كانت مغطاة بالثلوج لحوالي ثلاثة أشهر من كل عام. أما الأنهار، التي كانت تتجمد في الشتاء، فنادراً ما تتجمد الآن. وقد أدى هذا التغير إلى تقلبات مؤسفة بين الحر والبرد في فصل الربيع، مما يُلحق ضرراً بالغاً بالفاكهة. فمن عام 1741 إلى عام 1769، أي خلال ثمانية وعشرين عاماً، لم تُسجل أي حالة تلف للفاكهة بسبب الصقيع في محيط مونتيسيلو. أدى البرد القارس، الناتج عن تساقط الثلوج المستمر، إلى انغلاق البراعم حتى تمكنت الشمس في فصل الربيع من أن تسطع بقوة كافية لإذابة تلك الثلوج، وحماية البراعم أثناء نموها من أي خطر عودة البرد. وتسببت الثلوج المتراكمة من الشتاء، والتي لم تذب جميعها في الربيع، في فيضانات أنهارنا، التي كانت متكررة آنذاك، ونادرة الآن. ^{[ 15 ]}

ألهمت أعمال جيفرسون الآخرين بتأملاته في طبيعة المجتمع وحقوق الإنسان والحكومة. اعتبر مؤيدو إلغاء العبودية في الولايات المتحدة أفكاره حول السود والعبودية عقبات أمام تحقيق المساواة في الحقوق للسود الأحرار في الولايات المتحدة. واستمر الجدل حول أفكار جيفرسون حتى بعد وفاته. فعلى سبيل المثال، عارض ديفيد ووكر ، وهو من دعاة إلغاء العبودية وأحد السود الأحرار، حركة الاستعمار. وفي المادة الرابعة من رسالته ( 1830)، ذكر ووكر أن السود الأحرار يرون في الاستعمار رغبة البيض في إبعادهم.

من بين إخواننا الذين يظلمونهم ويستعبدونهم، لكي يتمكنوا من إبقائهم في جهلٍ وبؤسٍ أشد، وإعالتهم وأبناءهم، وبالتالي الحصول على عبدٍ أكثر طاعة. فإذا سُمح للأحرار بالبقاء مع العبيد، فسيختلطون بهم، وسيتعلم الأحرار من العبيد عاداتٍ سيئة ، بتعليمهم أنهم بشرٌ كغيرهم من الناس، وأنهم يجب أن يكونوا أحرارًا.

أشار ووكر في صحيفة "ذا أبيل" إلى مقاطع جيفرسون المتعلقة بالعبودية والسود في كتابه " ملاحظات " وناقشها . وقد أشاد ووكر بجيفرسون ووصفه بأنه "واحد من أعظم الشخصيات التي عاشت بين البيض على الإطلاق"، لكنه عارض أفكار جيفرسون.

أتظنون أن مزاعم رجل كهذا ستُطوى في غياهب النسيان دون أن يلاحظها هذا الشعب والعالم؟... أقول، إننا ما لم نحاول دحض حجج السيد جيفرسون بشأننا، فلن نزيدها إلا رسوخاً. ^{[ 16 ]}

وتابع قائلاً:

لقد أُثيرت نقاشات مستفيضة حول ملاحظات السيد جيفرسون القاسية تجاهنا من قِبل رجالٍ لن أبلغ لهم في الأدب شيئًا، حتى أنني ما كنت لأتدخل لولا رغبتي في حثّ كل أخٍ لي، ممن يملكون روحًا رجولية، على شراء نسخة من كتاب السيد جيفرسون " ملاحظات حول فرجينيا" وإعطائها لابنه. فلا يظن أحدٌ منا أن الردود التي كتبها أصدقاؤنا البيض كافية - فهم بيض - ونحن سود . نحن، والعالم أجمع، نرغب في رؤية السود أنفسهم يردّون على اتهامات السيد جيفرسون ، وفقًا لظروفهم؛ إذ يجب أن نتذكر أن ما كتبه البيض في هذا الشأن هو من عمل غيرهم، ولم يصدر عن السود أنفسهم.

• آر بي بيرنشتاين، توماس جيفرسون (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003؛ غلاف ورقي، 2005) ISBN 978-0-19-518130-2
• — — (2004). ثورة الأفكار . مطبعة جامعة أكسفورد، 251 صفحة. ISBN 9780195143683.، كتاب
• روبرت أ. فيرغسون، القانون والآداب في الثقافة الأمريكية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1984) ISBN 978-0-674-51466-9
• داستن غيش ودانيال كلينغهارد. توماس جيفرسون وعلم الحكم الجمهوري: سيرة سياسية وملاحظات حول ولاية فرجينيا (مطبعة جامعة كامبريدج، 2017). 341 صفحة، 10 صفحات تمهيدية.
• بيتر كولشين، العبودية الأمريكية، 1619-1877، نيويورك: هيل ووانغ، 1993؛ غلاف ورقي، 1994
• حياة وكتابات مختارة لتوماس جيفرسون . المكتبة الحديثة، 1944.
• توماس جيفرسون: كتابات: سيرة ذاتية / ملاحظات حول ولاية فرجينيا / أوراق عامة وخاصة / خطابات / رسائل (1984، ISBN) 978-0-940450-16-5) طبعة مكتبة أمريكا .
• ديفيد تاكر، الجمهورية المستنيرة: دراسة لملاحظات جيفرسون حول ولاية فرجينيا (ليكسينغتون بوكس، 2008) ISBN 978-0-7391-1792-7
• ديفيد ووكر، نداء ، 1830، نص إلكتروني، وثائق الجنوب الأمريكي، جامعة نورث كارولينا

• ملاحظات حول ولاية فرجينيا ، مركز النصوص الإلكترونية، مكتبة جامعة فرجينيا.
• نسخة PDF ، مكتبة الحرية الإلكترونية .
• ملاحظات حول ولاية فرجينيا ، نسخة رقمية طبق الأصل من النسخة المخطوطة لطبعة 1785؛ الجمعية التاريخية في ماساتشوستس.