هارولد بيجبي

في عامي 1902 و1903، كتبت بيجبي، بالاشتراك مع ج. ستافورد رانسوم ومايكل هنري تمبل ، تحت اسم مستعار هو كارولين لويس ، روايتين ساخرتين مستوحتين من روايتي لويس كارول " أليس في بلاد العجائب" و "عبر المرآة" ، بعنوان "كلارا في بلاد العجائب" و "ضائع في بلاد العجائب" . تتناول هاتان الروايتان الإحباط والغضب البريطانيين إزاء حرب البوير والقيادة السياسية البريطانية آنذاك.

بحلول عام 1916، وبعد أن شعر بالاستياء من الهجمات التي شنها ليوبولد ماكس على اللورد هالدين في مجلة "ناشيونال ريفيو" ، بدأ يتساءل عن السياسة الداخلية للحكومة. وفي عام 1917، دافع علنًا عن حقوق دعاة السلام والمعترضين ضميريًا على الخدمة العسكرية في معارضة الحرب.

قبل الحرب العالمية الأولى، كان بيغبي ليبراليًا إصلاحيًا اجتماعيًا صريحًا، لكنه سرعان ما تحول إلى اليمين في فترة ما بعد الحرب. في سلسلة من الكتب التي كتبها تحت اسم مستعار هو "الرجل ذو الممسحة"، ندد بالأدب ذي الإيحاءات الجنسية (مثل مسرحيات نويل كوارد المبكرة )، وأعرب عن أسفه للوضع الاقتصادي الهش للطبقة الوسطى والتفكك المحتمل للإمبراطورية البريطانية، ودعا إلى اتخاذ موقف حازم ضد المخربين اليساريين حتى لو كان ذلك يعني تقييد بعض الحريات البريطانية التقليدية.

كان لدى بيغبي ميول دينية قوية: فقد انخرط في جماعة أكسفورد (التي أصبحت فيما بعد حركة إعادة التسلح الأخلاقي ) وفي جيش الخلاص . وبرز اهتمامه بالإصلاح الاجتماعي جليًا في كتابه "القليل من الخير " (1917)، حيث كتب عن العمل الخيري بين فقراء لندن. وجمع مبالغ طائلة من المال لصالح الجمعيات الخيرية في شرق لندن .

يمكن وصف بيغبي بأنه أنجليكاني منفتح ، اهتم بالطرق التي بدت بها العلوم الحديثة وكأنها تُشكك في المادية من خلال إظهار أن المادة أكثر تعقيدًا مما كان يُعتقد سابقًا. كان مُعاديًا للطقوس الأنجلو-كاثوليكية وللكاثوليكية الرومانية؛ إذ تُصوّر العديد من روايات ما قبل الحرب العالمية الأولى أتباع هذه الطقوس على أنهم مُتآمرون كاثوليك مُتخفون مُريبون وغير أمناء. مع ذلك، فإن كتابه " السيدة المجاورة" الصادر عام 1914، يدعم الحكم الذاتي لأيرلندا ويُقدّم صورة مثالية للكاثوليكية في أيرلندا كدين شعبي حقيقي. وقد انتقد العديد من الوحدويين في أولستر، بمن فيهم الكاتب سانت جون إرفين ، نظرته المُعادية للمجتمع الصناعي الحضري في بلفاست . ^{[ 4 ]}

في مقدمة الطبعة الأمريكية من كتابه "مرآة الموضة" (1921)، هاجم بيجبي الداروينية . مع ذلك، لم يكن معارضًا للتطور. ففي كتابه "برهان وجود الله " (1914)، أيّد التطور الإلهي . ^{[ 5 ]}

دافع بيغبي بشدة عن حقيقة ظهور ملائكة مونس المزعوم ، وهاجم آرثر ماكن لادعائه أنهم مستوحون من قصته "الرماة". نشر بيغبي العديد من الروايات عن "الملائكة" في كتابه " في صف الملائكة " (1915)، لكنها في الغالب مجهولة المصدر، أو منقولة عن غير قصد، أو غير قابلة للتحقق. مع ذلك، منعت لوائح الحرب ذكر أسماء العسكريين.

تحوّل بيغبي إلى النباتية، وكان محررًا لمجلة أرنولد هيلز " النباتي " من عام 1898 إلى عام 1900. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي عام 1902، عاد بيغبي إلى تناول اللحوم، وألّف كتابًا ساخرًا مناهضًا للنباتية. ^{[ 6 ] [ 8 ]}