هنري كلارك رايت

كان هنري كلارك رايت (29 أغسطس 1797 - 16 أغسطس 1870) مناهضًا للعبودية ، وداعيًا للسلام ، وفوضويًا ، ومدافعًا عن حقوق المرأة . تميّز بحماسه الشديد في معتقداته، وغالبًا ما كان خطابه أكثر حدة من غيره من دعاة السلام أو مناهضي العبودية. كان رايت صديقًا مقربًا لويليام لويد غاريسون، وتعاون الرجلان في العديد من القضايا. كما كان رايت من أنصار حق الاقتراع العام وحقوق المرأة .

وُلد رايت في شارون، كونيتيكت ، في 29 أغسطس 1797. ^{[ 1 ]} كان والده، سيث رايت، مزارعًا ونجارًا، ومحاربًا قديمًا في حرب الاستقلال الأمريكية . ^{[ 2 ]} كان والد رايت متسلطًا ومتحكمًا. ^{[ 3 ]} نشأ رايت على مذهب وستمنستر التعليمي . ^{[ 4 ]} في عام 1801، عندما كان في الرابعة من عمره، ^{[ 5 ]} انتقلت العائلة إلى هارتويك ، الواقعة في شمال ولاية نيويورك . ^{[ 2 ]} خلال طفولته، فقد رايت والدته وزوجة أبيه. ^{[ 5 ]} بعد انتقال العائلة إلى هارتويك، فقد رايت والدته في سن السادسة. ^{[ 6 ] [ 2 ]} في طفولته، ساعد رايت في تربية بعض إخوته وأخواته من زوجة أبيه، وساعد في الأعمال المنزلية . ^{[ 6 ]}

عمل رايت، في شبابه، متدربًا لدى صانع قبعات في نورويتش، نيويورك، من عام 1814 إلى 1817. ^{[ 7 ]} لم يُكمل فترة تدريبه، وغادر بموجب "اتفاق ودي" مع صاحب عمله، ديفيد برايت. ^{[ 8 ]} شهد رايت تحولًا دينيًا مؤثرًا عام 1817، وانضم إلى الكنيسة المشيخية . ^{[ 1 ]} درس أولًا على يد قس محلي. وفي عام 1819، التحق بمعهد أندوفر اللاهوتي . ^{[ 9 ]} بدأ دراسته بحوالي 16 ساعة يوميًا، مكتفيًا بنظام غذائي من "البسكويت والحليب والماء". ^{[ 2 ]} خلال دراسته، أصبح أقل تمسكًا بالعقيدة، إذ شعر بالاشمئزاز من العنف المذكور في الكتاب المقدس. ^{[ 10 ]} كان رايت واثقًا تمامًا من آرائه، ولم يتنازل عنها في القضايا التي تهمه. ^{[ 11 ]}

التقى رايت بإليزابيث ليبريتون ستيكني، وهي أرملة ، ^{[ 2 ]} أثناء دراسته في مدرسة اللاهوت في أندوفر. ^{[ 12 ]} وتزوجا في 26 يونيو 1823. ^{[ 12 ]}

خلال عام ١٨٢٤، وعظ رايت في نيو هامبشاير . ^{[ ١٢ ]} وفي نهاية المطاف، رُسِّم قسًا بروتستانتيًا في ويست نيوبري، ماساتشوستس، في ٢١ يونيو ١٨٢٦. ^{[ ١٣ ] [ ١٢ ]} أثناء عمله كقس، وجد أن معتقداته لا تتوافق مع معتقدات كنيسته، على الرغم من أنه جلب أكثر من ٧٠ رعية جديدة . ^{[ ١٢ ]} وفي النهاية، تم فصله من هذه الخدمة في ٥ يوليو ١٨٣٣. ^{[ ١٢ ]}

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تبنى رايت دور "المصلح المسيحي" والمصلح الاجتماعي . ^{[ 13 ] [ 2 ]} وفي حركة السلام، انحاز إلى جانب دعاة السلام الراديكاليين الذين روّجوا لأخلاقيات اللاعنف في جميع أشكال الصراع. ^{[ 14 ]} أدان رايت جميع أنواع العبودية، وناقش الحجج التي عُرضت عليه حتى نهايتها المنطقية . ^{[ 15 ]} كان يعتقد أن العبودية شكل من أشكال العنف يجب مقاومته بقوة الحرب . ^{[ 16 ]} كما اعتقد بضرورة إلغاء الحكومات البشرية لكي يتقرب جميع البشر إلى الله . ^{[ 17 ]} كان رايت يرى أن ربط الله بالإنسانية أهم من ربطه بالدين أو "المفاهيم الشائعة"، وفي هذا الصدد، كان يُطلق على نفسه أحيانًا لقب " ملحد ". ^{[ 18 ]} بحلول عام 1845، نشر رايت اعتقاده بأن العهد الجديد يجب أن يحل محل سلطة العهد القديم عندما تكون هناك اختلافات بين التوجيهات حول موضوع ما. ^{[ 19 ]}

التقى رايت بويليام لويد غاريسون عام 1835، وبدأ الاثنان نقاشًا جادًا حول السلام واللاعنف والدين. ^{[ 13 ] [ 10 ]} وفيما يتعلق بمناهضة العبودية، انحاز رايت إلى جانب غاريسون، داعيًا إلى إلغائها فورًا. ^{[ 20 ]} كما رأى رايت أن إلغاء العبودية قضية من قضايا الحقوق المدنية وحقوق الإنسان . ^{[ 21 ]}

انضم رايت إلى جمعية السلام الأمريكية (APS) مع غاريسون وآخرين عام 1835. ^{[ 22 ]} خلال ذلك العام، عمل رايت وكيلاً متجولاً للجمعية. ^{[ 23 ]} سافر ما يقارب 2000 ميل في جميع أنحاء شمال شرق الولايات المتحدة خلال صيف ذلك العام. ^{[ 24 ]} استقال من الجمعية بعد ثلاثة أشهر من العمل فيها، لأن موقفه المناهض للعنف كان متطرفاً للغاية بالنسبة للجنة التنفيذية المحافظة نسبياً للجمعية . ^{[ 2 ]}

لاحقًا، اتخذ منزله في نيوبورت مقرًا له في صيف عام 1837 لأنجلينا غريمكي وسارة غريمكي . ^{[ 25 ]} تولى رايت مسؤولية جولة الأختين الخطابية في عام 1837، وعاملهما على قدم المساواة من الناحية الفكرية. ^{[ 26 ] [ 27 ]} كان رايت يرى أنه ينبغي للأختين أن تتناولا وتناقشا أي موضوع ترغبان فيه خلال جولاتهما الخطابية، بما في ذلك مناقشة "قضايا المرأة". ^{[ 28 ]} في سبتمبر من عام 1837، طُرد من الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية بسبب آرائه الراديكالية. ^{[ 20 ]}

كان رايت عضوًا مؤسسًا في جمعية نيو إنجلاند للمقاومة السلمية إلى جانب غاريسون وآخرين عام 1838. ^{[ 14 ]} كتب رايت مقالات في صحيفة غاريسون، "المحرر" ، واكتسب احترامًا بين الشماليين لمعتقداته الأخلاقية التي تضمنتها دعوته إلى الإلغاء الفوري للعبودية بطرق سلمية. خلال منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر، أرسل رايت إلى "المحرر" معلومات عن رحلاته في أنحاء أوروبا. ^{[ 29 ]}

سافر رايت عبر إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا بين عامي 1842 و 1847 لجمع التبرعات ونشر الوعي بحركة إلغاء العبودية في الولايات المتحدة. ^{[ 30 ]} وخلال هذه الفترة ، ألقى محاضرات مع فريدريك دوغلاس وأقام في منزل ريتشارد د. ويب . ^{[ 31 ] [ 32 ]} وقد سافر على نطاق واسع ودون راحة كافية، مما عرّض صحته للخطر في كثير من الأحيان. ^{[ 2 ]}

أثناء جولته في أوروبا، اقترح رايت عقد مؤتمر لحقوق الإنسان، وكان أول من طرح فكرة "المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان" عام ١٨٤١ في مقالٍ نُشر في صحيفة " ذا ليبريتور ". ^{[ ٣٣ ]} وقد أبدى العديد من دعاة إلغاء العبودية اهتمامًا بهذه الفكرة، التي لم تُنفذ بالكامل. ^{[ ٣٤ ]} واستندت رؤية رايت للمؤتمر إلى إيمانه بأن حقوق الإنسان لا ينبغي تقييدها بالنزعة القومية. ^{[ ٣٥ ]}

كما تولى مسؤولية خاصة في تنظيم حركات الأطفال المناهضة للعبودية في مدن شمال شرق البلاد ، لا سيما في بداية خدمته. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وخلال عمله، لاحظ أن العديد من الأطفال الذين عمل معهم تعرضوا للتنمر بسبب مشاركتهم في حركة إلغاء العبودية. ^{[ 38 ]} لاحقًا، عُرف باسم "واعظ الأطفال" نظرًا لعمله مع الشباب. ^{[ 39 ]} كُتب كتابه " قبلة بدلًا من ضربة" للأطفال، وركز فيه على استخدام اللطف كاستراتيجية لمواجهة جميع أنواع العنف، سواء كان "لعبًا" أو غير ذلك. ^{[ 40 ] [ 41 ]} كما ساهم رايت بمقالات في مجلة الأطفال " صديق العبد ". ^{[ 2 ]}

نجح رايت في حثّ جمعية ماساتشوستس لمناهضة العبودية على تبني قرارات عام 1857 تدعم "كل جهد يبذله العبد لنيل حريته، سواء بالفرار أو بالثورة". ^{[ 42 ]} كان يعتقد أن للعبيد الحق في استخدام العنف لنيل حريتهم، ودعم ثورات العبيد . ^{[ 43 ] [ 44 ]} ورغم أن بعض المنتمين لحركة إلغاء العبودية استغربوا دعوة رايت للعنف ضد العبيد، ^{[ 45 ]} إلا أن ذلك كان متسقًا مع فكره. ^{[ 46 ]} كان رايت يعتقد أن مالكي العبيد ليسوا أفضل حالًا من الخاطفين الذين مارسوا العنف بالفعل بامتلاكهم للعبيد. ^{[ 47 ]} كما آمن رايت بتسليح ثورات العبيد. ^{[ 48 ]}

مع أن رايت كان متعاطفًا مع النساء الحوامل غير المرغوب فيهن، إلا أنه كان يعتقد أن الإجهاض نوع من القتل. ^{[ 13 ]} وكان ينتقد بشدة الأزواج الذين يستغلون سلطتهم في المنزل وفي علاقاتهم الجنسية مع زوجاتهم. ^{[ 49 ]} وكان رايت يؤمن بأنه لا ينبغي إجبار النساء على ممارسة الجنس. ^{[ 50 ]}

في خطاباتها خلال صيف عام 1865، كانت رايت من دعاة حق المرأة في التصويت ، وبعد الحرب الأهلية مباشرة، كانت من أوائل الداعين إلى "حق الاقتراع العام"، أي توسيع نطاق التصويت "دون تمييز على أساس اللون أو الجنس". ^{[ 51 ]} وقد نددت رايت بقوانين الولايات التي تهدف إلى حرمان الناخبين السود من حقهم في التصويت، والتي سُنّت خلال فترة إعادة الإعمار . ^{[ 52 ]}

أثرت آراء رايت السلمية على العديد من النساء في حركة إلغاء العبودية في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 53 ]}

كان رايت كاتب يوميات ومدوّنًا للمذكرات طوال حياته. ^{[ 54 ]} نشر رايت سيرته الذاتية ، بعنوان "الحياة البشرية" ، في عام 1849. ^{[ 55 ]}

كان رايت أحد الرجال القلائل الذين نشروا كتبًا في منتصف القرن التاسع عشر تدعو إلى سيطرة الزوجة على العلاقات الزوجية، وكان أولها كتاب " الزواج والأبوة؛ أو، العنصر الإنجابي في الإنسان، كوسيلة لرفاهيته وسعادته" ، الذي نُشر عام 1854، وثانيها كتاب " الطفل غير المرغوب فيه؛ أو، جريمة الطفل غير المخطط له وغير المرغوب فيه" ، الذي نُشر عام 1858. وقد روّج كلا الكتابين للمسؤولية الجنسية داخل الزواج، وجادلا بأنه نظرًا لأن النساء يتحملن عواقب الفعل الجنسي، فينبغي أن يكون للزوجات الحق في رفض العلاقات الجنسية. ^{[ 30 ]}

ألقى رايت خطابه، "قرار ناتيك"، أمام حوالي 800 مستمع في 20 نوفمبر 1859. ^{[ 56 ]} ودعا في خطابه إلى مقاومة فورية من جانب العبيد وتقديم المساعدة لكل من يثور على أسيادهم. ^{[ 56 ]}

توفي رايت في 16 أغسطس 1870 في باوتكيت . ^{[ 57 ]} وقد حُدد سبب الوفاة بالسكتة الدماغية . ^{[ 58 ]} ألقى غاريسون خطبة تأبين رايت . ^{[ 59 ] [ 60 ]} دُفن رايت في مقبرة سوان بوينت ، وأُقيمت مسلة منقوشة، من تصميم فوتيوس فيسك، كنصب تذكاري. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

• رايت، هنري سي.، قرار ناتيك، مؤرشف في 11 مايو 2008 على موقع Wayback Machine ، موصوف في موقع Antislavery
• رايت، هنري سي.، (29 أغسطس 1797 - 16 أغسطس 1870)، مناهض للعبودية، رجل دين تابع للكنيسة التجمعية، داعية للسلام ، 1375 كلمة، من السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت
• رايت، هنري سي، الزواج والأبوة؛ أو، العنصر الإنجابي في الإنسان، كوسيلة لارتفاعه وسعادته ، الطبعة الثانية، 1854.
• رايت، هنري سي، الطفل غير المرغوب فيه؛ أو جريمة الطفل غير المقصود وغير المرغوب فيه ، بوسطن: بي. مارش، 1858.