Hincmar

Archbishop Ebbo had been deposed in 835 at the synod of Thionville (Diedenhofen) for having broken his oath of fidelity to the emperor Louis, whom he had deserted to join the party of Lothair. After the death of Louis, Ebbo succeeded in regaining possession of his see for some years (840-844), but in 844 Pope Sergius II confirmed his deposition. In 845 Hincmar obtained through the king's support the archbishopric of Reims, and this choice was confirmed at the Synod of Beauvais (April 845). He was consecrated archbishop on 3 May 845; in 847 Pope Leo IV sent him the pallium.^[3][4]

كان من أولى مهام المطران الجديد إعادة الأراضي التي صودرت في عهد إيبو ووُهبت كأملاك عامة إلى أبرشيته . ومنذ بداية أسقفيته، دخل هينكمار في صراع دائم مع الكهنة الذين رُسِّموا على يد إيبو عند عودته. هؤلاء الكهنة، الذين اعتبر هينكمار وأتباعه رسامتهم باطلة، أُدينوا عام 853 في مجمع سواسون ، وأُكِّدت قرارات ذلك المجمع عام 855 من قِبَل البابا بنديكت الثالث . ^{[ 3 ] [ 4 ]} إلا أن هذا الصراع ولّد عداءً شعر هينكمار بآثاره لاحقًا.

خلال الثلاثين عامًا التالية، لعب رئيس أساقفة ريمس دورًا بارزًا في الكنيسة والدولة. ألهمت إرادته القوية والفعّالة، ووجّهت إلى حد كبير، سياسة مملكة الفرنجة الغربية حتى وفاته. ^{[ 4 ]} عندما غزا لويس الألماني المملكة عام 858، لعب هينكمار دورًا حاسمًا في حشد أساقفة الفرنجة الغربية ضد الغزو، حيث عقد مجمعًا أسقفيًا في كيرزي أصدر رسالة تنتقد لويس، مما ساهم في انسحابه. ^{[ 5 ]}

بصفته مشاركًا في الحكومة والمراسم الرسمية، ومدافعًا قويًا عن الامتيازات الكنسية ، ^{[ 6 ]} انخرط هينكمار بفعالية في جميع الشؤون السياسية والدينية الكبرى في عصره، وكان نشطًا بشكل خاص في الدفاع عن حقوق الكنيسة والمطارنة وتوسيع نطاقها، وحقوق مطرانه في كنيسة ريمس على وجه الخصوص. وفي النزاعات التي نتجت عن ذلك، والتي كانت مصالحه الشخصية موضع تساؤل، أظهر نشاطًا كبيرًا ومعرفة واسعة بالقانون الكنسي ، لكنه لم يكن دقيقًا لدرجة تمنعه ​​من اللجوء إلى تفسيرات ملتوية للنصوص. ^{[ 4 ]}

كان أول لقاء له مع غوتشالك ، الذي ادّعى أن مذاهب القضاء والقدر مستوحاة من مذاهب القديس أوغسطين . تصدّر هينكمار المجموعة التي اعتبرت مذاهب غوتشالك هرطقة، ونجح في القبض على خصمه وسجنه (849). وجد غوتشالك، على الأقل، مدافعين متحمسين عن جزء من مذاهبه، مثل لوبوس من فيريير ، وبرودنتيوس من تروا ، والشماس فلوروس ، وأمولو من ليون . وبفضل نشاط هينكمار وحماسه، أُدينت نظريات غوتشالك في مجمع كيرزي الثاني (853) ومجمع فالانس (855)، وأُكّدت قرارات هذين المجمعين في مجمعي لانغريس وسافونيير، بالقرب من تول (859). ^{[ 4 ]}

لدحض بدعة القدرية، قام هينمار بتأليف كتابه De praedestinatione Dei et libero arbitrio ، وضد بعض الافتراضات التي قدمها جوتشالك حول الثالوث، كتب أطروحة بعنوان De una et not trina deitate . توفي جوتشالك في السجن عام 868. ^{[ 4 ]}

أثارت مسألة طلاق لوثار الثاني ، ملك لورين (حكم من 855 إلى 869)، الذي طلق زوجته ثيوتبرغا ليتزوج محظيته والدرادا، اهتمام هينكمار الأدبي في اتجاه آخر. فبناءً على طلب عدد من الشخصيات البارزة في لورين، ألّف عام 860 كتابه " De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae" ، الذي هاجم فيه بشدة، من الناحيتين الأخلاقية والقانونية، الإدانة التي أصدرها مجمع آخن (فبراير 860) بحق الملكة. ^{[ 4 ]} ويُرجّح أنه كان مسؤولاً عن صياغة الرسالة التي أصدرها شارل في مجمع سافونيير عام 862، والتي أدانت بشدة لوثار الثاني. ^{[ 7 ]}

لقد دعم هينكمار بحماس سياسة شارل الأصلع في لورين، ربما ليس بدافع الإخلاص لمصالح الملك بقدر ما بدافع الرغبة في رؤية مقاطعة ريمس الكنسية بأكملها موحدة تحت سلطة حاكم واحد متعاطف، وفي عام 869 كان هو من قام بتنصيب شارل في ميتز ملكًا على لورين. ^{[ 4 ]}

في منتصف القرن التاسع، ظهرت في بلاد الغال مجموعة من "المراسيم الزائفة" المعروفة باسم مراسيم إيزيدور الزائفة . لا يزال التاريخ الدقيق وظروف تأليف هذه المجموعة موضع تساؤل، لكن من المؤكد أن هينكمار كان من أوائل من علموا بوجودها، ويبدو أنه لم يكن على دراية بتزويرها. وقد ساهمت الأهمية التي أولتها هذه المراسيم للأساقفة والمجالس الإقليمية ، فضلاً عن التدخل المباشر للكرسي الرسولي ، في الحد من صلاحيات المطارنة. ^{[ 4 ]}

كان روثاد، أسقف سواسون ، أحد أنشط أعضاء الحزب المؤيد لنظريات إيزيدور الزائفة، قد دخل في صراع مباشر مع رئيس أساقفته. بعد عزله عام 863 في مجمع سواسون الذي ترأسه هينكمار، لجأ روثاد إلى روما. دعمه البابا نيكولاس الأول بحماس، وفي عام 865، ورغم احتجاجات رئيس أساقفة ريمس، أُمر أرسينيوس، أسقف أورتي ومندوب الكرسي الرسولي ، بإعادة روثاد إلى منصبه الأسقفي. ^{[ 4 ]}

واجه هينكمار عقبة أخرى عندما سعى لمنع وولفاد، أحد رجال الدين المعزولين الذين رُسِّموا على يد إيبو، من الحصول على منصب رئيس أساقفة بورج بدعم من شارل الأصلع . بعد انعقاد مجمع في سواسون، أعلن البابا نيكولاس الأول تأييده لرجال الدين المعزولين، واضطر هينكمار للخضوع (866). ^{[ 4 ]}

كان أكثر نجاحًا في نزاعه مع ابن أخيه هينكمار، أسقف لاون ، الذي حظي في البداية بدعم الملك وعمه، رئيس أساقفة ريمس، لكنه سرعان ما اختلف معهما. رفض هينكمار الاعتراف بسلطة مطرانه، ودخل في صراع علني مع عمه، الذي كشف أخطاءه في رسالة بعنوان " أوبوسكولوم 55 كابيتولوروم" ، وحصل على إدانته وعزله في مجمع دوزي (871). نُفي أسقف لاون، على الأرجح إلى أكيتين ، حيث فُقئت عيناه بأمر من الكونت بوسو . احتج البابا أدريان على عزله، لكن البابا يوحنا الثامن أقره عام 876 ، ولم يُصالح الأسقف المسكين مع الكنيسة إلا عام 878، في مجمع تروا. ^{[ 4 ]}

نشأ صراعٌ حادٌّ بين رئيس الأساقفة هينكمار من جهة، وشارل والبابا من جهة أخرى، عام 876، عندما عهد البابا يوحنا الثامن، بناءً على طلب الملك، إلى أنسيجيسوس، رئيس أساقفة سينس ، برئاسة الغال وألمانيا، وجعله نائبًا رسوليًا . رأى هينكمار في ذلك تعديًا على سلطة رؤساء الأساقفة، ووجه كتابه "في حقّ المطارنة" ( De iure metropolitanorum) ضدّ هذه الرئاسة . وفي الوقت نفسه، كتب سيرة القديس ريميجيوس ، سعى فيها، عبر تحريفاتٍ جريئة، إلى إثبات سيادة كنيسة ريمس على الكنائس الأخرى. إلا أن شارل الأصلع أيّد حقوق أنسيجيسوس في مجمع بونثيون . ^{[ 4 ]}