هوبال

في الأساطير العربية ، كان هبَل ( بالعربية : هُبَل ) إلهًا يُعبد في الجزيرة العربية قبل الإسلام ، وخاصةً من قِبل قريش في الكعبة بمكة المكرمة . وكان رمز الإله عبارة عن تمثال بشري يُعتقد أنه يتحكم في أعمال التكهن ، والتي كانت تُمارس برمي السهام أمام التمثال. وكان اتجاه السهام يُجيب على الأسئلة الموجهة إلى هبَل.

قد يكون اسم حُبَل مشتقًا في الأصل من اسم بعل من آلهة الكنعانيين . وعلى وجه الخصوص، قد يكون الاسم مشتقًا من الآرامية "حُبَل "، والتي تعني "هو بعل". وتدعم بعض الأدلة الإضافية العلاقة بين حُبَل وبعل، بما في ذلك تصوير كليهما بيد يمنى مفقودة أو مكسورة. ^{[ 5 ]}

برز هبعل بشكل خاص في مكة المكرمة ، حيث عُبدت صورته في الكعبة . ووفقًا لكارين أرمسترونغ ، فقد كُرِّس الحرم لهبعل، الذي كان يُعبد باعتباره أعظم الأصنام الـ 360 التي احتوتها الكعبة، والتي ربما كانت تُمثل أيام السنة. ^{[ 6 ]}

يصف هشام بن الكلبي في كتابه "الأصنام " التمثال بأنه على شكل إنسان، وقد كُسرت يده اليمنى واستُبدلت بيد ذهبية. ^{[ 7 ]} ووفقًا لابن الكلبي، كان التمثال مصنوعًا من العقيق الأحمر ، بينما وصفه الأزرقي ، أحد المفسرين المسلمين الأوائل، بأنه مصنوع من " لؤلؤة العقيق ". ويروي الأزرقي أيضًا أنه "كان له قبو للقرابين" وأن القربان كان يتألف من مئة جمل. ويتحدث كلا المؤلفين عن سبعة أسهم وُضعت أمام التمثال، وكانت تُلقى للاستبصار في حالات الموت والعذرية والزواج. ^{[ 7 ]}

بحسب ابن الكلبي، فإن أول من نصب تمثال هبل هو خزيمة بن مدريكة ، لكن رواية أخرى، نقلها ابن إسحاق ، تقول إن عمرو بن لحيّ ، زعيم قبيلة خزاعة ، هو من وضع تمثال هبل في الكعبة ، حيث عُبد كأحد الآلهة الرئيسية للقبيلة. ^{[ ٨ ]} ويُختلف على تاريخ نصب عمرو للتمثال، إذ تُشير بعض الروايات إلى أواخر القرن الرابع الميلادي، لكن المؤكد أن قريش أصبحت فيما بعد حامية للمكان المقدس القديم، بعد أن حلت محل خزاعة.

يروي ابن الكلبي قصةً مفادها أن جد النبي محمد ، عبد المطلب، نذر أن يضحي بأحد أبنائه العشرة. فاستشار سهام هبل ليعرف أيًّا منهم يختار. أشارت السهام إلى ابنه عبد الله ، والد النبي محمد. إلا أنه نُجّيَ بعد أن ضُحِّيَ بمئة جملٍ فداءً عنه. ويذكر الطبري أن عبد المطلب أحضر لاحقًا صورة النبي محمد بنفسه أمام التمثال. ^{[ 9 ]}

بعد هزيمة قريش على يد قوات محمد في معركة بدر ، يُقال إن أبا سفيان بن حرب ، قائد جيش قريش، استعان بهبل لتحقيق النصر في معركتهم التالية، قائلاً: "أرني تفوقك يا هبل". ^{[ 10 ]} وعندما فتح محمد مكة عام 630، حطم تمثال هبل، إلى جانب 360 تمثالاً آخر في الكعبة، وهدى البناء لله. ^{[ 11 ]}

قد يكون هناك بعض الصحة في قصة سفر عمرو إلى الشام وعودته منها بعبادة الإلهتين عزة ومناة ، ودمجها مع عبادة هبل، صنم الخزاعة. ^{[ 12 ]} ووفقًا للأزراقي، فقد جُلب التمثال إلى مكة من أرض هيت في بلاد ما بين النهرين ( هيت في العراق الحديث). ويشير فيليب ك. هيتي ، الذي يربط اسم هبل بكلمة آرامية تعني الروح، إلى أن عبادة هبل قد وُردت إلى مكة من شمال الجزيرة العربية، ربما من موآب أو بلاد ما بين النهرين . ^{[ 13 ]} وقد يكون اسم هبل مزيجًا من "هو" بمعنى "روح" أو "إله"، والإله الموآبي بعل بمعنى "سيد" أو "رب"، أو ربما يكون ترجمة للكلمة السريانية " هبل " / العبرية " هيبيل " بمعنى "غرور". ^{[ 14 ]} خارج جنوب الجزيرة العربية، يظهر اسم هبل مرة واحدة فقط، في نقش نبطي ؛ ^{[ 15 ]} حيث ذُكر هبل مع الإلهين ذو الشراه ومناواتو - وكان الأخير، باسم منات، شائعًا أيضًا في مكة. وبناءً على هذه الأدلة الضئيلة، اقتُرح أن هبل "ربما كان نبطيًا بالفعل". ^{[ 16 ]} وهناك أيضًا نقوش يظهر فيها اسم هبل كجزء من أسماء شخصية، ويمكن ترجمته إلى "ابن هبل" أو "صنعه هبل". ^{[ 17 ]}

يُصعّب ندرة الأدلة المتعلقة بهوبال تحديد دوره أو هويته في الأساطير العربية الوثنية. فقد اقترح الباحث يوليوس فيلهاوزن، في القرن التاسع عشر، أن هوبال كان يُعتبر ابن اللات وشقيق ود . ^{[ 18 ]} وفي أوائل القرن العشرين، تكهّن هوغو وينكلر بأن هوبال كان إلهًا قمريًا ، وهو رأي تبنّاه باحثون آخرون. ^{[ 19 ]} وقد استُمدّ هذا من نظرية ديتليف نيلسن التي تفترض أن أساطير جنوب الجزيرة العربية تقوم على ثالوث يتألف من القمر (الأب)، والشمس (الأم)، ونجمة المساء (كوكب الزهرة) الذي يُتصوّر على أنه ابنهما. وقد رفض باحثون معاصرون هذا الرأي، جزئيًا لأنه مجرد تكهّن، وأيضًا لأنهم يعتقدون أن الأصل النبطي كان سيجعل سياق معتقدات جنوب الجزيرة العربية غير ذي صلة. ^{[ 20 ]}

يؤكد ميرسيا إلياد وتشارلز ج. آدامز أنه كان "إله المطر وإله المحاربين. ومع اقتراب نهاية العصر الجاهلي، برز كإله محارب بين القبائل، عبدته قريش وقبائل كنانة وتهامة المتحالفة معها." ^{[ 21 ]} ويكرر ديفيد آدامز ليمينغ الرأي القائل بأنه كان إله المطر المحارب. ^{[ 22 ]}

يُقرّ جون إف. هيلي في كتابه "ديانة الأنباط " (2001) بأصول الإله النبطية، لكنه يقول إن الأدلة على دور هبعل الأسطوري قليلة، إلا أنه من المحتمل أن يكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدوسارا بطريقة ما. ويتعلق النقش الوحيد الباقي بأمر ديني يدعو إلى استرضاء هبعل وغيره لانتهاكهم حرمة أحد المقابر. ^{[ 17 ]}

• قائمة الآلهة العربية قبل الإسلام
• الله كإله قمري
• اللات
• العزى
• مانات
• الخطيئة (في الأساطير)

• محمد إلفي نيشام جوفري (29 ديسمبر 2006). "الإنسان في عبادة الوعي العربي الجاهلي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 .